人类“翻版”了植物的器官
——漫谈中医脏腑学说
内容提要：
该文是《天人合一琐谈》的第二篇。
在上一篇《“巅顶优势”使人体无毛而发独长》论述了人体在陆生哺乳动物界独有的“无体毛”而单独头发特长的现象发生的机理及其生物生理学意义，揭示生物界，特别是同一于植物界的巅顶优势及其相关的脑供给优势在其中所起的重要作用，指出本来不利于生物体的逆向优势遗传下来的重要生物学意义在于其不断促进人类智力的进化、发展，以及人类进化发展的内外动力之源为朝向、追寻和拥有更多的光和热，独长的头发不仅是性感和美观的审美需要，更具有保护及保温的功能等。
本文要谈的是基于这样一个事实：同为人类医疗体系的两种医疗方式在解释人体生理病理现象时，西医与中医不仅不能完全相容，有些还大相径庭，尤其在脏腑生理解剖方面，更是存在着巨大的差异，以致广泛接受现代科学教育的人们难于接受中医的理论思想，更为西医界所诟病与排斥，进而影响到中医的生存与发展。这种差异其实是两种生理病理学说在脏腑解剖学上所采用的不同“模板”而致：
西医完全建立在人和哺乳动物精细解剖基础上的人体生理病理学说，即以自身或哺乳动物为模板的学说；而中医不仅参考了哺乳动物的脏腑解剖，更为特殊的是“翻版了”植物器官的功能来解释人体的脏腑功能。这种“翻版”说是否合乎逻辑，或者说是否合乎科学事实，那么，上一篇所述内容是否合乎科学，将决定此篇文章的性质。
看了这个题目，很多人会斥责其为无稽之谈。但是且慢，人类既然能够“遗传”顶巅优势，“继承”植物的某些器官又为何不可？“植物神经”不是我们的发明吧，西方发明这个词汇的时候，一定是依据取象比类的思维，这和中医的思维方法是一致的。但顶巅优势就不是取象比类那样简单了。
确实，中医的脏腑学说与西医解剖学上的脏腑功能说相差忒远。中医的脏腑学说确实有取象比类之嫌，但仅凭简单的类比还是终难服众，这也是中医近代以来饱受诟病的原因之一吧。
还是先看看植物的器官吧。
植物的器官大致由根、干（茎)、枝、叶、表皮以及生殖器官花、种穗（果囊)、种子（如果也算是一个器官)构成。
种子
说它是一个器官确实很是勉强，我们就当它是一个全息全能的特殊器官吧，相当于太极未分之象，包含了先天植物的全部信息。无疑，种子的优劣，取决于种子是否饱满，即先天之精存储得是否足够，相当于父母的受精卵，取决于精、卵细胞是否优良，中医谓之先天之本。
种子发芽，相当于太极始分之象，根芽向下，谓之后天之本，叶芽向上，谓之后天之成，相当于胎儿孕育于母腹。
破土而出，根向下吸取水分和无机盐（氮素、各种矿物质)，春生夏长，相当于人类呱呱坠地，呼吸吐纳，茁壮成长。
再看看植物器官与中医的脏腑以及阴阳先后天之说。
根与肾
根，支撑干枝，向下以及向地面下一定深度平行生长，吸收水分以及溶解其中的氮素以及其他矿物质，一旦根不能很好地吸 水分和无机盐，植物即将生病或死亡，为植物后天之本。
肾，在人体先后天之本。所谓“本”，即为植物根的类比说法。肾藏精，为生命之火；肾主水，与肺、脾主管一切矿物质的代谢和回收而由肾主管；肾主骨，生脑髓：中医将大脑称作奇恒之府，不属六腑之一，而归之为肾，认为肾精不足，影响发育和生育，以致影响智力和工作能力。如肾阳不足，畏寒怕冷，手足寒凉，面色洸白，声音低微，怯于社交；记忆力减退，阳痿早泄，宫寒不育，或性格依赖随顺，胆小缺乏魄力，畏于进取担当。肾精不足，须发早白，枯槁易折。尤其是激素类药物的运用危害，更说明伤害为肾精。以前没有激素类药物时，也许人们对肾主骨还不甚理解。现在已知，目前人类所用各类激素，都是人体自有之物，为肾所主管，存在于肾脏、骨髓、大脑和各类腺体中，平时仅需微量支取即可满足生长发育和各种生命生理活动所需。一旦疾病或其他原因大剂量用了或吸入激素，神经中枢即命令向骨髓大量支取生命之火——肾精，组成正规军进入血循环参与紧急救援，具体的物质就是骨胶质，引起骨髓腔中的白色骨胶质大量损失，继而钙质丢失，骨壁变薄，骨腔塌陷，微血管坏死引起骨折骨坏死。其主要危害并非钙质缺失，骨质松脆易折就是证明：骨胶缺失，失去韧性，即使补再多再好的钙也无济于事。水牛背、满月脸，则是激素刺激肌肉或脂肪细胞增粗增大，短时间即长出大量的肌肉和脂肪。激素依赖则是注入人造激素抑制了自身激素的分泌，一旦停用，自身激素不能及时供应而出现激素戒断症状。总之大量损失肾精，伤身促命已是不争的事实。这和植物一旦伤本，植物即病或死亡是一样的。肾开窍于二阴，其华在发，这和植物开花，需要绚丽色彩吸引虫媒和异性的生理也是相同的。
根据脏腑相生说，肾生肝（水生木) 我们知道肝肾位于下腹部（中医叫下焦，)上文说肾主水，而肝主木，肝藏血，肾藏精，肝血与肾精互相资生。肾精亏损或肝血不足都会出现“肝肾阴虚”的病变，表现为头晕头痛、目眩耳鸣、腰酸遗精等症状。另外，肾阴不足则不能养肝，导致肝阳上亢，血压升高；而肝阳过亢，既损肝血，又耗肾精，故在治疗上要既养肝阴，又要滋肾阴，常见的六味地黄丸就是应此而设的方剂（这里略一提及，下文不再涉及药理问题，那是专业的问题，不是此文能探讨的。另外相克的关系本文也不再涉及)。
茎干与三焦
茎、干向上，支撑枝叶立于大地之上，其中的筛管向上输送水分和矿物质。
在人体相当于人体的躯干、四肢，内里则是三焦，主水液的疏泄，为决渎之官。现代解，剖学上并无三焦这样一个脏腑，中医则是根据水液的流转代谢作用而得。
叶子与肝
叶子吸收二氧化碳，与从根部吸收的水分和矿物质光合制造营养物质，呼出氧气，蒸腾水分，其叶绿素是植物的化车间，叶子的通透与否，水分是否充足，直接关系到光合的效率，光合不充分，直接影响茎干的生长与坚劲和果实的成熟。
肝是人体的化工厂，各种营养物质须经它的转化和代谢才能发挥作用，和叶绿素作用一致；主疏泄，恶抑郁，易受情志的影响，参与消化，影响脾胃功能；肝藏血，血液不足或失去约束往往和肝脏相关；肝主筋，其华在爪，营养不足，筋肉挛缩，手足麻木；开窍于目，眼疾大多可以通过治肝而取效。
按脏腑学说肝属木，肝木生心火，心主血，肝藏血。心血充足，血行通畅，肝得所养，肝血肝阴充足，才能制约肝阳不致过亢，头痛头晕。病理上，常因心血不足导致肝血亦虚，心阴虚、心血不足和肝阴虚、肝血虚的病症常同时存在。心与肝的阴虚火旺也会互相影响，如心肝的血虚并见，心悸心慌、面色不华，头晕目眩、爪甲不荣，手足麻木等症状。
叶面与表皮
叶子表面和表皮披覆枝干（茎)根的外表，其叶面气孔吸收二氧化碳，释放出氧气，表皮向下以及向果实中输送光合物质，使枝干根增粗增长。
肺主气，主管呼吸以及各器官功能的发挥（供应氧气以及带走二氧化碳)；主肃降，为水之上源，按脏腑相生说，肺为金，金能生水，参与由肾主管的一切有关水代谢的疾病，包括咳痰都可从肺论治，从二便和表皮疏泄出去；肺主皮毛，其荣在毛，皮肤疾病和头发枯槁、脱发，大都可以调理肺来治疗。
土地与脾胃
消化器官脾胃是植物所没有的，但植物植根于大地，除去二氧化碳，其他一切物质皆来源于大地，所以，土的脊厚燥湿疏松硬结，直接关系植物的生长和生死，可谓植物的脾胃，乃后天之本。
按脏腑生克说，脾克肾（土克水)，肾为先天之本，脾为后天之本。脾主运化，虚肾阳之温煦才能发挥起其健运的功能；肾精和肾中真阳需赖脾阳运化之水谷精微以不断补充和化生。若肾气虚，可影响脾胃的健运，而脾失健运，亦可 导致肾阳的虚弱。临床上常见脾肾阳虚的病症，表现为腹部冷痛、手足不温、食少纳减、五更泄泻、完谷不化、腰酸膝冷等症。
脾生肺（土生金)，肺主气，脾主运化肺气的强弱有赖于脾运化的水谷精微来濡养，脾所运化的水谷精微则需肺气之助而输布至全身，其水液亦赖肺气的通调以下行。若肺气不足，可导致肺气亦虚，出现咳嗽喘息等症状。临床治疗痰咳喘息，常以健脾燥湿与肃肺化痰之法同用。若肺失通调，则可导致水液潴留，出现水肿、胸腹胀满等症，治以宣肺以化水饮。总之，痰咳大多可以通过调理脾胃来治疗，称之为“培土生金之法”。
花与性器
花受精结果，子房膨大，直至饱满成熟，谓之夏长秋收，相当于人类婚育有子。
大自然要让生命从立足的大地上活动起来，必先拔其根，于是将根本这样的功能交给肾脏；原先的自养变为异养，吃空气喝水改变为吃细菌、浮游生物、植物和其它动物，由是出现了口器和消化道，脾胃这样的消化器官和系统逐渐形成了；原先的动力系统——渗透、毛细、升腾来一个综合，创造出一个心脏装进动物的体腔，用血管将各个脏器和细胞联系起来，条条道路归于心脏。从此，更高级的（相对于浮游生物)可运动的生命出现了，赋予生命极大的自由与自主。这里的进化路径现在已经可以从接近于植物的珊瑚、海绵、水母、螺蚌到鱿鱼、章鱼等软体动物再到脊索动物、鱼类、两栖爬行动物、冷血动物到温血动物、哺乳动物、人类大致勾画出一个完整的进化链条。尽管生命的进化主要是在海洋里完成的，最初时也许就不需要根这样的器官，但水生植物还是有许多是有根的，即使无根，例如藻类，落地生“根”的本领在陆地上还是随处可见的。
心脏
最后值得关注的就是植物所没有而动物特有的心脏了。前文说是由植物的渗透、毛细、升腾作用“综合”形成的，这里还要再加上表皮向下的输送功能，有升有降，这样才是一个完整的回环系统。由植物的循环转换为动物的循环，内容也变了，由于这回运送的是氧气供给全身细胞，而铁形成的蛋白质有着很好的与氧结合又容易分离的特性，于是绿色的汁液变为红色的血液，由心脏主管。
在关于心脏的功能学说中，最值得关注的就是心主神智的说法了。现代生理学和解剖学都证实这本是大脑的功能，中医学也不否认，是我们的祖先一开始就弄错了吗？我看未必。古人也知道“脑为元神之府”、“脑为髓海”，在我们的考古发掘中曾经出土了头部凿有一个已经愈合的圆洞的头盖骨，专家做出过种种推测，但有一点是肯定的，那是一次开颅手术的成功，距今至少有三四千年！今天在写作此文的时候，我想，与其说那是一次疾病手术的杰作，不如说是我们的祖先为探索元神出入奥秘的尝试。
那为何我们的祖先一定要将这样重要的功能归之于心呢？
古今中外都有对于有形之物之上的推崇，谓之“形而上”。宗教的各种神灵或先验概念不是各个民族至今都在推崇笃信的吗？我们的祖先除信奉过现代人还在信奉的观念，在他们的心灵里还存在另外一个形而上之物，那就是“天”（包括与天相对的“地”)，亦即自然。“天命不可违”，“天一生水，地六成之”，“谋事在人，成事在天”，“尽人事而成天命”等等，都在说“天”的神秘与崇高。而心则是植物怎样类比也没有的，是天赐给动物，更为准确说是赐给人的特殊器官，由它掌管形而上的思维与情感，由它去沟通天、人，远比用脑去沟通更为有理。《黄帝内经》的神灵说，当今还广泛存在的神秘巫术，还有所谓的心灵感应，这些都是和心相关的。因此，我们的祖先才说“心藏神”，“心主神志”。这点我特服膺中医家郝万山先生在给外国学生讲课时，对于一位法国学生对于心主神智的说法提出质疑时的回答：（大意)“请摘下您的项链（项上有一枚心形项链)。”学生不解，摘下项链交给郝。郝举着项链，对学生们说：“您在给自己的心上人奉上项链的时候，是选择一枚雕成脑形的还是心形的？”在座的所有外国学生无不哈哈大笑。郝万山不失时机地说：“心主神智，特别是主情志，不是我们独有的文化现象，其实全人类都是相通的。”也许正是因此，在要求人们要专注完成一件工作的时候，人们宁可说“你要用心”，而很少说“你要用脑”，只有在嘲骂的时候，才说“你不会用脑啊！”而“开动脑筋”则是特文的说法，郑重其事，没有了嘲谑的意味。
再看看心主神智的种种病理状态及其治疗，或者养心安神、或养血安神等等都是通过调理心经、心神而完成的，药品说明书中的所谓“健脑”，与其说是给脑保健，不如说是在给由我们意识支配之外的植物神经在做保健。这又是为何？
我们的大脑除了要用一种脂肪——卵磷脂构筑之外，其余的除去葡萄糖，它是任何东西都不吃的，你吃进去的再好再有效的东西，它是绝不会领情的，所以，要想影响脑神经，只有一途，那就是营养外周神经，调理心肾以及全身各个可能相关的其它脏腑，而调心则是最主要的途径。
【该文内容诚恳期待各位中医学大家及广大中医爱好者能够提出中肯的批评，尤其期待各位看后能够给与生理学与
相关医学的理论指导与补充——笔者敬祁】
