根据一气周流理论，人体只有两种病，一种是气不足，一种是气不园。气不足者温补脾肾，气不园者或运中焦或运四轮或轮枢同运皆可。这就来问题了。譬如医者治病，只需辨别虚实而已，虚者补脾肾，实者轮枢同运，虚实夹杂者则两方同用。如此，有两方足矣，中医古今千方都无用武之地了。再有，譬如气不园者，既然运轮亦可运枢亦可轮枢同运更可，那么诸病有一方足矣，何必再拟他方？再有，所有中药非升即降，非降即补，升也可使气园，降也可使气园，补也可使气园，岂不是随便凑合几味都可愈病了？何用绞尽脑汁辨证论治呢？
我学一气周流，对上述问题一直无法释疑，希望有先达者赐教，谢谢先！
－－－－－－－－－－－楼上的忍不住让人发笑，看来你不合适学习中医！
先把一气周流这个圆圈上有多少个点数出来；再把一个圆心可以产生多少个圆面数出来；再把所有的圆面上的点数出来---八万四千法门也许就是这样数出来滴。

悟性，是学习中医的最大法宝。

以上是开玩笑的表生气。
－－－－－－－－－－－多谢楼上的指教！
不过，按楼上的说法，圆心可产生无限多的圆，圆圈上则有无限多的点，那又来问题了。既然一个圆或一个点会产生一种治疗方法，无限多的圆和点就会产生无限多的治法，那是否也有无限多的药对应呢？如果没有，那对临床又有什么指导意义呢？
我确实是悟不到这些无法用逻辑理解的东西。我所希望的中医应该是能够很精准的辨证论治，对于一个病人的一种病症来说，什么药该用，什么药不该用，用多少，应该是要有严格的标准的，无论哪个中医师来主治，应该是出入不会太大的。
但现在看来，即使都是学一气周流的，几个医生来诊治同一个病人，是否能得出同一个结论呢？
如果一个理论，一种模型不能使学习运用者产生同样的思维，继而推断出同样的结果，那至少说明这个理论是不完善的。
－－－－－－－－－－－不能把什么都推到悟性上去，中医自己说不明白就说学的人没悟性。。中医确实有需要悟性的地方，但不是这种基础理论。
一气周流，全身都是一气，局部气虚，可以补全体的气，但是肯定没有直接补需要的气效果好，脏气虚，可以补母补子，但是直接补本脏更好。。。人体就是类似一有自趋于平衡态力量的天平，但是病了就失衡了，病轻的，偏的力量不大，你调时就可以随便调，差不多就行。病越重。。。人体平衡越脆弱，用药越要求精准。
肺气虚，你可以补肺，可以补脾，可以补肾或一身之气，但是要是肺气大虚，最好直接补肺气。。。。
就好比你开门，无非一个动作把门推或拉开，可是推拉那里最省劲，门开时不出声音可就大不一样了，当然你劲大可以直接推门轴旁边去一样开门，不过累一点。
用药精准就是高手的水平，人体一气不圆有缺（虚)，你用一与之相符的方子，也是一不圆有缺的气象正好让它们合在一起变成完美的圆。
新手看一体只有一圆，等你水平到了，就会觉得人身有无数的圆，你的方子也是很多圆合在一起，专门对应出了问题的圆。
以上纯理论推测。。。
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坐脱立亡即不无，先师意犹未梦见在
中医讲境界的，同境界的互相疑赏，高境界看低境界一目了然，低境界看高境界，不笑不足为道。
－－－－－－－－－－－多谢“华夏小草”与“liuxfch”！
希望达者继续指教！
－－－－－－－－－－－虚有气血阴阳之不同，则补法各异。实有六yin七情，饮食外伤，痰饮瘀血之别，则泻法不一。虚实之证又有微甚新久之差，则病万变法亦须万变。但基本原素不外上列各条，所以中医又是把复杂的事物归纳得很简单，各有对证的治法。临证如何把方药排列组合，加减变化，就要看你的悟性了。
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如果中医连看个最常见的发烧感冒之类的组方都需要悟性，那我对中医的发展前景真是不报希望了。
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同意！
如果学中医像练特异功能一样不可捉摸和不可思议，那中医就真的没什么希望了，起码是难以普及了，还不如去学实在点的西医了。
－－－－－－－－－－－这个一气周流不仅是上下左右的周流，还是内外表里的的周流，也是境深境浅的周流，哪里出了问题，就要用特定的方法解决周流过程的矛盾。怎么可以一个方法全解决呢。比如脉不通这个问题，外邪侵入导致的突然不通的解决办法和久病而慢慢不通的解决办法就是不一样的。前者猛剂通之即可，后者必待缓剂调达而渐渐通之。