本人在研习《伤寒论》过程中碰到这样一个问题，请教各位先生给予指点。六经欲解时少阳经寅卯辰，太阳经巳午未，阳明经申酉戌。即阳经欲解时从寅至戌上，占了一天十二个时辰的四分之三，阴经欲解时其所涉间期仅从亥至卯上五个时辰，并且只有太阳和太阴呈相对关系。阴阳本来是对立统一的，但作为阴经和阳经的欲解时却为什么没有呈相对关系。而且阳经的欲解时占了一天的大部分，阴经却只占了一半不到。这是为什么？

[ Last edited by tjq096340 on 2006/11/24 at 22:51 ]
－－－－－－－－－－－阳长阴短故也。
－－－－－－－－－－－阳比阴长三分之一即十二分之四（十二分之九减十二分之五)吗？试举自然现象例说明。

[ Last edited by tjq096340 on 2006/11/24 at 22:46 ]
－－－－－－－－－－－本帖提出的问题是个不应忽视的问题，为何无人跟帖呢？

“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”
阴静阳动，阳主阴从，故阳旺于“阳中之阳，阳中之阴，阴中之阳”，阴旺于“阴中之阴”，故阳经欲解时从寅至戌上了占一天十二个时辰的四分之三。
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请教志一先生此处  “故  阴旺于“阴中之阴”，”之意？
末学愚钝！
－－－－－－－－－－－后学以为楼主先生时辰计算错了，请楼主先生仔细想想行吗
－－－－－－－－－－－自然界的阴阳在气化的表现上是不同的.
张仲景论述的六经欲解是在讲借助自然界的阴阳气化帮助机体恢复功能.
不知道你是否了解开普勒第三定律.讲述了地球在围绕太阳运行的时候所表现出来的规律:太阳处在地球运行的椭圆轨道的一个焦点上,春夏秋冬所扫过的面积相同,但运行的路程却完全不同.所谓的阳侧面的路程大于阴侧面路程.但阳侧面的面积确于阴侧面相同.这就是一个辨证统一的关系.
在气化上,有大有小.在体质上,完全相同.
朱丹溪在论述阳常有余、阴常不足的时候引用了太阳和月亮的比喻，也是同样的道理。
所以张仲景把所有的疾病分为三类：一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。在伤寒论中主要论述外感病，所以属于第二类疾病。而真正涉及到内伤病就不能够按照这个欲解时了，而是按照流注来治疗了。
－－－－－－－－－－－先生所论,言之在理，日、地、月三者对待关系，自然是阳主阴从。祖国医学讲究天人相应。观天察地有验于人，故人、地关连于时间医学上当不应轻忽，愚以为人、地为主，日、月为辅，或许较切中庸。时间医学是个大话题，许多论点涉及对阴阳原始概念深、广度的商榷，一言难尽，此不唠叨。先生用天文学知识解答楼主设问，古贤成无已师已然论及，自兹以后，诸有注伤寒者多，从六经经气旺时作解，虽解有源头，但实不能答楼主设问，今时刘力红老师《思考中医》一书对此有专题论述，言甚精妙，独出机杼，惜验于临床，未知几许！
    楼主先生于六经欲解时辰设问，甚有力度，愚微末之人，何敢奢答，今略呈拙见，殆笑大方了，其实从内经早有论及，愚真是饶舌之徒。
一、六经病欲解时辰，为何三阳经占九个时辰，而三阴经占五个时辰？
    伤寒六经病，三阳病在表而轻,故愈时多而危进少，三阴病在里而重，故愈时少而危时多，愚从病的角度来强作解，不知可否？
二、为何只太阳与太阴的欲解时有相对待关系，而它经则无？
    观楼主先生此问，当有易学在胸，先天八卦两两相对，而变及后天却只一坎、离相对了，为何？虽说易医相通可以互参，但易实不等于医，医实不等于易也，内经有云：“故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜”，愚强引过来，权作搪塞一解吧，至于"它经则无"之问，愚怕胶枉鼓瑟，不敢现丑了······,强作解来,甚觉勉强,诚请论坛众同道学友指正。
    前时回帖，太过草率，请楼主先生见谅，怎样学习伤寒，怎样学习中医，愿与从同道学友三思共进，谢谢！
－－－－－－－－－－－我看
阴阳的时间概念
其实是
阴阳的空间概念
LZ 以为如何
至于什么几分之几
我劝LZ不必专牛角尖
其实是三者的关系
是
太阳
月亮
地球
三者的关系
在黄帝内经中确定
太阳,少阳等十二经的时候是依据
太阳和月亮对人体的影响的关系总结.
就是说参照物
月亮在用行中还要被地球遮挡几天.所以就有不对称的感觉.
在易经和易术中就有--------六甲空亡一说.
－－－－－－－－－－－谁说中医不是科学？！