讲讲温病的坏病的治疗，跟伤寒论的坏病一样，怎么治疗，彭子给了比较详尽的说明。
    温病如果根据本气自病的理论来实践的话，各依其所归而施治，那么就不容易产生坏病，坏病的产生也多因汗因下因清所致。
    彭子又将虚病分为虚实两症，以脉象分之。
    脉虚，热不退而昏迷，精神微弱，呼吸短促。这个是因汗或因下之太过所致，昏迷为中气不足，不能收敛则呼吸短促。脉实则潮热谵语，脉转沉细，类似于伤寒病中的阳明腑症。
    这里彭子提到一个虚脉坏病应关注的症状：是否大便见泻。因为木气之病，伤及中气，如果再出现大泻之象，则中气败亡，已见危症。如果不大便，即使有十来日，都不会有大问题，因为中气不败，则病易救治。
    脉虚坏病的正治之法是乌梅白糖汤，酸甘收敛相火，归入中土，如果有热，则可以兑入清茶，这就类似于乌梅三豆饮。热退后，如果舌还有黄苔，再用大黄，或者槟榔等物疏通一下，如果过汗而至足冷神昏，说明下焦之虚已及于肾，所以可以用冬瓜汁冲服肾气丸，上清下温，中气得生。
    如果是脉实坏病，里面结热已成，则可以用党参石膏，先治阳明之热，再用枳实银菊阴来破肺开滞，如果舌苔还是黄，再考虑用草果槟榔通下。这是实脉坏病的整个救治之法。当然，有的患者用石膏清热，圆运动就可能自动恢复。
    这时荣卫自然得通，病得愈。这种坏病彭子提到调养很难，有时三四个月都恢复不了元气，这个情况大家要心里有底，因本气之病不是那么容易断根，治疗坏病也需要细心以治。
    至于温病中大便的问题，如果患者不大便，也没感觉不舒服，则无妨，没必要强以下之攻之，以致津液尽失，中气败亡，跟伤寒论所说一样，这个大家应该比较容易理解。
    在温病本气篇里，彭子介绍了温病的几个要点，下面逐一简要说明一下：
    一、温病是阴阳双虚，因木气偏胜，疏泄过旺，灼伤津液，即为阴虚，又因疏泄过旺，阳气外泄于上，所以下阳不足。所以是阴阳双虚。当然，因为素体之因，也有可能阴偏虚或阳偏虚，这是诊断时针对个人而定，这在之前说的温病传变中有说明。
    虽为阳虚，但不能专务补阳，因温病之阳虚，只是阳气浮游于上，补阳反而容易助其疏泄之气，而至津液耗尽，而治法主要在于收敛相火，使相火入于土中，自然津液得复，这个就是治疗的要点，贯穿始终。
    二、温病应以保中气为本，这个是任何病症都需要注意的；因木气疏泄，中气必然受伤，所以要谨慎使用凉药，病未深入之时，以乌梅白糖汤收敛相火，阳根得养，中气自然得以斡旋。
    因此，彭子认为，在温病中要谨慎使用石膏，石膏用法在伤寒论上是治疗阳明腑症，外无大热，内热口渴谵语潮热，没有少阴症，背部微微恶寒，这里要注意背部微微恶寒之因是腹内热而至阴阳相隔所致，这些细微的症状都带有很明确的信息，是最应注意的地方，这里彭子说得非常到位，不像有的医论那样，天马行空，没有什么实际指导意义。这是石膏的用法要点，温病上一般很少用到，但是也不能一概而论，彭子就提到气分之热时也可以用，但不如麦冬稳妥。实际应用中，我就多用石膏，比用起麦冬来顺手，因为现在的麦冬力量不太足。
    第三、温病忌发汗，但是以发汗而解。彭子做了很多很好的解释，一言以蔽之，脏腑荣卫得以恢复，所以汗解，汗并不是发汗而来，而是荣卫气机得以循环而产生的结果。因为温病是本气之病，病而伤及荣卫，荣卫受郁则热，荣卫得复则汗自然而解。再推而广之，伤寒论上的麻黄桂枝等汤，其目的也是使荣卫恢复而解，这时汗出只是结果，很多人也不一定出汗而能解，只要荣卫能恢复正常运动就可以。彭子再举例，阳明病、少阴病忌发汗，用承气汤、四逆汤，都能得汗而解，所以汗只是气机恢复的结果。
    第四、温病忌汗下。因为木气疏泄之病，再用发汗药，则疏泄更胜，阳气迅速外泄，必然高烧不断，乃至立时成危症；而因中虚，强用清药下药，导致腹泻不已，中气不保，久而久之，则成大患。两者是一快一慢之坏病。
    第五、温病与出疹的关系。一般而言，大人以汗解，小儿以疹解。如果是大人出疹，则不能汗解，而木火郁以疹出。疹出颜色明艳，则是吉像，疹出而黯淡，则是凶像。前者为中气尚足，后者为阳炎内灼之像。
    对于温病的吉凶，不在于出疹与否，而在于腹泻与否，胸紧与否，腹泻胸紧两者都是中气不保的特征。
    历来温病派都认为温病为冬藏之毒，邪从外来所致，所以强调出疹，强调排邪，实际上是受了当年王叔和的影响所致，也就是医理的一个死角。
    第六、温病与燥病之别。温病为木气疏泄过旺所致，故肺气大虚，忌用破气之剂。燥病则多发生于南方，发生于秋季。秋季本收敛季节，相火本应降于土中，但因地处偏南，相火当降不降，与收敛之气相争，结于上中而致病，所以此时肺气多实。或者说是秋温，这时治则则在破肺之气，类似于温病气分之法。
    温病拖拖拉拉的说明，终于差不多可以结尾，剩下的就是对一些经文的解释，也是彭子的一些见解，大家可以自行看看…