话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。因为丁大侠的禅论恢宏，无法全篇引述，故太白侠仅仅摘其主旨性语言回答。

第一，关于病机十九条

太白侠说，自太白侠两代人把《关于“病机十九条”的规则性》推荐于世二十几年来，丁大侠是继阎洪臣教授之后第二个表示看懂了人，足见丁大侠学养之深厚，灵性之敏捷。然，丁大侠依然没有全面理解，太白侠就提出的问题做一下简要回答。

丁大侠问：人在上半年患有“诸痿喘呕”（痿症是因肺燥)等上半身疾病，则求之于司天之气……也无论是风是寒。----先生的设想是有局限性的，如下半年患喘咳怎么办？
太白侠答：大要曰，谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之……也就是告诉你，是六气造成的就在病机十九条里找，不是六气造成的就不要在这兜圈子了。五运因素不能不考虑，另外尚有情志、饮食等等，除了臧象还有经络、形器、气化可以辨证。如果这些难以掌握，就学学后人的八纲、三焦、卫气营血、脏腑辨证。丁大侠用运气相合二元方程解了自己的题，反问六气一元方程怎么解，足见诡辩。

丁大侠问：为何举例不以初气不以终气，而以二、三之气？
太白侠答：有人举例王二、张三如何，你问别人为什么那人不举李四、茅十八、欧阳一百，你让这个人如何回答？

丁大侠问：肺主气，为五脏之华盖，其余四脏有病均可至气“燥”，“燥”无专属?^
太白侠答：十九条中没有涉及到“燥”，不意味着整个病机中没有“燥”。你说，其余四脏有病均可至气“燥”，说明你根本没有理解主气、客气与脏腑。

第二，关于物理与生命、宇宙的关系

丁大侠说：如何证实宇宙气象对人体的影响？关键在于人体内的变化，如果舍人体之气，而则重宇宙之气象，势将把中医引向永远破解不了的迷，熵、势二字的应用，是舍血肉之躯的本质而滑向纯物理学，就象大饼不能称 板；虽然板是形象意义，并不代表质量也不分大小，如木板、钢板、塑料板、水泥板。大饼也是平板样，就该称“饼”。此中的区别，请先生思考。
太白侠答：物理，事物的内在规律或道理。欧洲“物理（Physics)”一词最先出自希腊文φυσικός，原意是指自然，从最广泛的意义上来说即是研究大自然现象及规律的学问。除非，你的血肉之躯不是自然事物，要不，其本质也就是内在规律或道理就是物理。研究某个人的个体生命起源，是研究卵子、精子，还是研究骨灰？人类的生命仅仅是宇宙千百亿年过程中创造的，如何创造的，仅仅在你血肉之躯中的真气上能否找到答案，你能否给寻找你的真气提出个方案？既然，气一元论说，天地万物本是一气，你这里为什么又多元地大谈饼与板的区别？你能否解释一下电子与质子或夸克怎么是一元的不，电子与质子间又充满着怎样的致精致微物质？甭说自己不懂高等物理，却告诉人你的物理才是真理才是最高等的，只有你能解开生命之谜。中医人愿意这样，奉劝你甭学,这不是好的治学态度。

第三，关于医学试验与医学伦理

丁大侠说：大样本，不同年龄、不同体质、不同体重试验动物及自愿受试者，同等环境下给予等量相当刺激，制造病理模型---思：人们企求健康还来不及，谁愿意给你制造病理模型？那可不同于西医的局部伤害，中医在于真气，，若一般人真气受伤，则永难恢复。
太白侠答：如果你真理解五运六气的本质，就不会说出这样的话来。制造五运六气病理模型，是大自然制造的，非人为制造的。实验者不过是通过相应的组织手段去其它致病因素，统计患者的证型。实验者统计不统计，受试者都逃脱不了大自然的给予，这种实验不违背伦理。
如果大规模剖腹产，人类将丧失自然生产的能力；如果依赖外来抗病手段，人类将丧失自己的免疫机能。这是生物进化的基本定理，在丁大侠的眼里仅仅是西医的局部伤害，而中医统计一下患者的证型，反而伤着了你的真气，你的真气到底是个啥？
中国人争先恐后地为西方药品做实验，甘心情愿为不治病反致病的科学付出几万几十万乃至生命，为中医做个统计就嚷嚷要护住自己的真气。这会太白侠终于明白了，为什么有人会去证明“华人与狗不得入内”，不是洋人蔑视国人，而是像宠爱宠物一样宠爱着他。

第四，关于文字的本义与引申义

丁大侠问：箭射中人就是病，刀砍着人算病吗？石头砸了人算病吗？为什么要用箭比喻？来势很快的病，大都严重，为什么比病轻的症状算“疾”？在病与不病之间称“疾”，那么代替箭射伤人体的是什么？不就是速发的邪风吗？从”如“字，说明“邪风”并非真风？
太白侠答：太白侠已经在《中医群侠传》第三十回合里解释过这个问题。疾，会意。甲骨文字形，从大(人)，从矢，字形象人腋下中箭。本义：受兵伤，泛指疾病。引申义：快速、急速。如《礼记·乐记》：奋疾而不拔。病，形声。疒形丙声。丙，鱼尾。中箭为疾，连箭羽都深入了则为病，《说文》病，疾加也。为什么造字的古人这么造，又这样引申，这要研究文字发展史，当然，也拦不住谁去质问古人。如果，说“邪风”就是真风，那么，在人体中就能用风力仪测量内外两种中风其风速与风力等级，而且，用风向仪可测量风向。内置式风力仪、风向仪就是丁大侠的自我知识产权了，恭喜，恭喜。

第五，关于病因的相对概念

丁大侠说：中医辨证只是相对概念，您那是一种绝对概念。
太白侠答：《中医固有理论框架结构》说：“若以邪气盛为主导而正气不甚虚，则为实证；若以正气虚为主导而邪气不甚盛，则为虚证。”实症与实证应该不是一个概念。

第六，关于真气与真阴

丁大侠说：气 是一元的，水谷不等于水谷气，水谷属阴，真气属于真阴，与真阳互为依附，少真阳，气凝为水，少真气，真阳化为火。水谷气在耗能阶段为阴，属病气；进入生阳层次为阳，产生能量，为形气。真阳与太阳有关。
太白侠答：看来丁大侠的气一元论与中医教材的气一元论是有着本质区别的，教材的气一元论是一元之气分阴阳，大侠的气一元论是阴阳之阴分真与非真，真阴乃真气也。想必气为阳、血为阴是错误的。“少真阳，气凝为水”，这真气就是H2O，与太阳有关的真阳给予血肉之躯维持100C°的热量，让其保持水与水蒸气的平衡状态，照太阳照多了，血肉之躯就会变成高压锅，精辟、精辟，浅显、浅显。

第七，关于中医的传承方式与传承的内涵

丁大侠说：看目前中医学院毕业生，有几个是临床的佼佼者？当年我吃中药一夜间不能动，动就喘。曾把药方拿到上海中医药大学那里，有一个专家门诊，，一位姓黄的专家（以后在抗非典中颇有名气的)看了药方，说：看不出大问题，就是补药量略大。当时就有疑问，如果是因为补药量略大，那么反映应该是力量太大，动个不停才符合呀，那么就不能动呢？
现在终于看出问题的关键。国家颁布一系列的政策法规，还不是为了保护老百姓的合法利益？医疗失误，患者有权讨回公道啊，但是投诉得有主体对象。是谁？是中医传承方法转换中的唯我独尊、得过且过的庸碌思想，害了老百姓、害了中医，同时也害了一代中医师，弄到被人欲灭门的地步。申诉！申诉！！为自己申诉！！！为中医申诉！！！
太白侠答：申诉吧，应该下大力气去申诉。中医界现在大谈传承方式的重要，分明想说，教给学生们掌鞋针法绣不出绣花枕头，是没有手把手地教，而不是这针法有误。面对栾博士的医案，丁大侠说：“她的文章里充满了‘气’，我想不存在误导的问题”。达到了同气相求、心有灵犀、知音共鸣、融汇贯通的境界，难道还有比这更有效果的传承吗？但丁大侠若按着此造假医案行医的话，将不知误了多少卿卿性命。

第八，关于患者的自我感受

很多人都说，只有患者的切身感受才是真实的，果真如此么？先讲两个真实的故事。

第一个是某中药厂的男性工程师，自觉通晓医理，典型的通脉四逆汤证，被诊断出冠心病后，服用血府逐瘀汤并认定有瘀必有热，此后自觉心口窝发热。无效后求治于某中医，见医生开出的是通脉四逆汤，服用后自觉心口窝热得受不了。求治于另一个医生，开出黄连阿胶汤加味，感觉发热缓解，四逆证加重。自己又觉得是上热下寒，自服乌梅汤、丸，不效。求治于太白侠，太白侠与其长谈医理，知其死认有瘀必有热，与其商量通脉四逆汤加双花可否，他大赞合理，嘱药工去双花煎药，奏效。

第二个是五岁男童紫癜性肾炎，住院省中医中西医结合治疗一周，上腹剧烈疼痛皮肤症状实验室指标毫无改善，求治于太白侠，半贴消除腹痛，五贴皮肤紫癜消除，蛋白由三个加号转为正常，潜血三个加号转为一个。嘱其激素逐渐减量，三周后激素撤掉各项指标正常。这期间几十个病患家属竟没有一个打听打听的，这位患童的家属向一个病情逐渐加重的女童家属推荐中医，那女童家属说，我们不信偏方。

通过两个故事太白侠想说的是，通过接受现代教育的患者及患者家属，强烈的心理暗示已经对自我症状、既定事实、科学认识带有明显的主观取向。正像一位精神病专家朋友讲的那样，其实这是一种精神分裂的表现，只是没有达到临床程度，精神病对于每一个人来说，有病是绝对的，无病是相对的。

值此公元新年将至，祝每一位网友，新年快乐，心想事成。天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。