在我们讲义的少阳病篇的最后，附了热入血室证，热入血室，血室是指的什么？历代医家都有不同的认识，有人说就是指的子宫、胞宫，有人说是指的肝，有人说是指的少阳，等等。今天一般认为血室指的就是胞宫，关于热入血室证，从《伤寒论》的原文来看，热入血室证的成因是在患外感病期间或者是太阳病，或者是阳明病，经水适来，就是正好来月经，在患外感病的时候正好来月经，或者是经水适断，就是月经刚刚干净，得了外感病。经水刚来也好，月经刚断也好，血室比较空虚，这个时候就容易使外邪趁虚内入，化热、和血相结。这样就形成了热入血室证。这是它的成因。外邪，从《伤寒论》原文来看，可以是太阳的表邪，可以是阳明的邪气，这个证候应当是女性特有的一个病症。形成热入血室证以后，它的临床表现是什么？从《伤寒论》原文来看，并没有特别的描述出胞宫的症状，比方说月经突然中止，少腹疼痛，并没有描述出这样的症状，它所表现的却是涉及到肝经的涉及到少阳胆经的一些临床特征，所以从证候分类和治法的角度来看，一种情况是涉及到肝经的气滞血结，一种情况是涉及到少阳枢机的不利。为什么热入血室会影响肝胆功能的失调呢？这是因为血室这个特殊的器官它的正常生理功能和肝胆疏泄功能的正常有密切的关系。所以不少妇科病像月经的失调，像不孕症等等。有很大一部分和肝胆疏泄失调有关，也就是说和心理因素有关。因为肝胆疏泄可以调畅情志，心理情志失调之后，容易导致月经的失调，甚至影响到不孕。
我在某一个医院出门诊，有一个30多岁，后来我知道确切的年龄，她是36岁的一个妇女，找我看病说：大夫，我这个年龄不至于绝经吧？她说，我已经有三个月没来月经了，我一摸她脉，脉非常滑，一摸中冲脉，中冲脉非常盛。我说，你不是绝经，你是怀孕了！她一拍桌子，她说不可能，她说，我22岁结婚到现在，从来就没能够怀过孕，后来不得已，要了个小女孩。我说怎么回事呀？她说：我丈夫，八代单传，到他这里之后，他跟我搞对像的时候就说，你一定要跟我生一个儿子，你要跟我结婚，你要不能给我生孩子的话，我们家就断子绝孙了，所以她心理压力非常大，再加上这个女的自己本身是一个心里比较脆弱的一个人，容易焦虑，容易紧张。所以当她有这个压力，她又特别喜欢她丈夫，她丈夫又特别喜欢她，两人还是结婚了。只要她们两人在一起同房的时候，她丈夫就说，你一定要给我生个儿子。她就紧张，焦虑。所以根本她就不能体会，这是她后来跟我说，不能够体会男女之间这种情况是怎么回事，她这么一紧张，这么一焦虑，不能够排卵，所以这么多年她就不曾怀过孕，当然这个道理她不知道，所以她说吃了好多好多药，也不能怀孕，最后怎么办？不能让人家“断子绝孙”呀，就同意抱了一个小女孩。现在这个女孩已经5 岁了，31 岁要的，她现在36岁了，她说，我怎么能够怀孕呢？我不可能怀孕，而且人家怀孕了都有恶心、呕吐，我什么感觉都没有，我照常上班，我说不信的话给你开个单子，你上妇科去检查，检查完了，回来一看，妊娠实验阳性，她马上给她老公打电话，你开车来接我吧，因为她来的时候是骑自行车来的，这个电话打完了之后，我那个诊室旁边有个水池，她就在水池那里“啊、啊”在吐，所以我才看到妇科和情绪和心理因素关系非常密切，当这个妇女要了小孩之后，心理压力给淡忘了，慢慢通过肝气的疏调，胞宫功能正常了，她自觉不自觉就怀孕了。所以一个男生，你们将来要交朋友要搞对像，要想让你的妻子生孩子的话，你千万不要给她压力，你让她放松就是了。
所以许多月经功能的失调，甚至包括一部分不孕症，它和肝胆的疏泄功能有关，反过来，现在血热结于胞宫，它又反馈性的影响了肝的疏泄，影响了胆的疏泄。首先血热互结，阻遏肝经气机，导致了肝经气滞血结，气滞血结以后出现了什么症状？出现了胸胁下满痛，如结胸状，结胸病我们学过了，它以胸胁www.med126.com/wsj/疼痛为主要临床特征，而肝经是循行于胸胁部的，当血热结于胞宫的时候，热入血室，血热互结，它就反馈性的影响了肝经的气机的失调，导致瘀热阻遏肝经气机，导致肝经气滞血结，于是乎出现了一个症状，叫做胸胁下满痛，如结胸状。结胸证候我们在太阳病篇谈到过，像大结胸，那是热邪和水邪结于胸胁的证候，它经胸胁脘腹的剧烈疼痛，疼痛拒按为主要临床特征，这里的胸胁下满，如结胸状，那一定是胸胁下满痛，像结胸证那个胸胁疼痛那么厉害，所以后世有医家，《医宗金鉴》就把这个证候叫做血结胸。就是在肝经循行部位上，表现的气滞血结的一个症状。
另外肝是主藏魂的，当血热、血室的瘀热上扰，就出现了肝不藏魂的临床症状，肝不藏魂它的表现是什么呢？暮则谵语，如见鬼状，说胡话。在什么时间不是日晡前后，如果日晡前后有谵语的话，那是阳明腑实证。她现在是暮则谵语，到了夜里说胡话，你眼睁睁的看着（她)瞪着眼睛说胡话。你看仲景说如见鬼状，到了深更半夜的，这么一个人坐在那儿，瞪着眼睛说胡话，好像跟一个我们看不见的东西在讲话，那这一家子人是很紧张，很害怕的，尤其是在偏僻的农村。再有一点，不懂科学知识，遇到这种病人都非常紧张，这是热入血室证第一个证候，血热互结，影响到了肝经和肝脏的www.med126.com/sanji/机能，这个证候怎么治疗？在《伤寒论》中提出了，“刺期门，随其实而取之”。期门穴是肝经的募穴，怎么刺在《伤寒论》里没有说，后世医家也没有谈到，这个穴位在锁骨中线，第六肋间，锁骨中线和第六肋间的交接处。大家想一想，做为肝经的募穴，这个部位，如果你拿毫针直接扎进去两寸，三寸的话，这边可能是肝脏，或者是肺脏，如果心脏扩大的话那就是心脏，你再行一行针，随着膈肌的上下移动，那内脏都给你划成小口子，能这么刺吗？不能这么刺。到底刺期门怎么刺？我一直是不大明白的。
有一年巡回医疗，我到了一个非常非常偏僻的农村，农村的赤脚医生就跟我说，那个时候叫赤脚医生，是农村医生，说：郝大夫，我们这儿有一个怪病，这个人过一段时间就犯，过一段时间就犯，犯了病就是晚上说胡话，好像对着一个我们看不见的人，在说话一样，说的话还有条理，我说你们怎么给她治的？我们让她到城里作检查，城里也没有给她诊断为什么精神分裂症，也没有诊断的。白天好好的，能够正常下地干活，她们家里人找我们看，我们就给她点镇静药，用点安定，也不管用，过几天她又自己好，过几天她自己犯，这个病人已经反反复复有半年的病史了。他说，您能不能给看看，赤脚医生就带着我去了，我到病人家。那个农村都是盘的土炕，我先坐在炕的一个边上，我往那一坐，农村炕上都放着一个席子，我觉得席子底下好像有个东西硬硬的，我一下子就站起来了，我说这是什么东西呀？掀开席子一看，底下放着把切菜刀，我说你们怎么把切菜刀放在这儿了？她的丈夫跟我说，他说这是有一个人给我们出的主意，因为病人晚上说胡话，好像有东西在和她对话，所以我们就在炕的四个角放了四把切菜刀，我说管用了吗？他说没管用。我说没管用怎么还放着呀？他说可是我我们觉得拿走了这四把切菜刀，我们心里更不踏实，也许把刀放这儿，可能我们心里更踏实一些。我就问他媳妇，我说你这病怎么得的？她说，半年前我刚来月经第二天就感冒发高烧，晚上就说胡话，从那以后，月经过了，烧也退了，我的病也好了，没想到下次来月经的时候，到了晚上，我老是迷昏，迷昏是当地的一个土话，我想就是一种糊涂吧。到了晚上，我说的什么话我都不知道，这不就是暮则谵语吗？这样半年来，一到月经期就有这种现像，一到月经期就有这么一种现像，因为她正是经期得了外感病，随后出现的这种症状，我觉得这可能就是个热入血室。我说你除了说胡话还有什么表现？她说：“我两肋疼、胀疼胀疼的”。这一胀疼，我晚上就迷昏，迷昏就开始说胡话。我问你现在有没有这个症状？她说，现在没有，因为不到月经期。我到了月经期，我这两边疼，晚上就会说胡话，我说你下次月经什么时候有，她说快了，也就是十几天。我正好可以在那个地方待三个月，可以观察。有一天晚上，她丈夫来叫我，(我给他说，下次犯病的时候叫我，不犯病的时候我不知道怎么回事呀！) 这个女的，捶着两肋，而且说胡话，看见我了之后，她好像就不认识我，把我叫成另外一个人的名字，使我也毛骨悚然，据说叫的那个人的名字，他们村里的人谁都不认识，谁教谁不知道。她捶这个地方，我自然就把她衣服掀起来看一看，刺期门，期门穴周围有什么反应呢？我一看，两侧的期门穴（区域)毛细血管皮下的静脉血管平常是看不见的，那天她这儿看得见，静脉血管处于一个怒张状态，我灵机一动，因为我看我父亲给别人放血的时候，放血疗法常常找瘀滞的静脉血管，局部消毒以后，然后放血，我一想，刺期门会不会是放血的方法呢？我只选择了一侧，右侧。局部碘酒消毒，酒精消毒我拿三棱针轻轻的一点，这个放血疗法要刺破静脉，要让它血流成行，不是说滴出一滴就可以的，我预先准备了卫生纸在那儿接着，然后血流成行，流了好多血，当时她这边就不疼了，而且她也就清醒了，放完血之后，这儿再扣一个小火罐，轻轻的一拔，把皮下的瘀血拔出来，她这边就轻松多了，她就清醒了。“哎哟！您是郝医生，从北京来的”，说：“您再给我放放这边吧！”我因为没有经验，我不敢再放了，第二天晚上她病就好了，我在那边待三个月，第二个月经周期她也不再说胡话了，这边偶尔还有点胀痛，但也不至于疼得不能忍受，也不必要再捶它了。再后来她不患病时，我去她家，看她还有没有瘀滞的静脉团，没有了。
所以刺期门，我只有一个病例来说明，就是在它发作的时候用放血的方法，来泄血分的瘀热，这是因势利导的一种方法，不过因为我只见到这么一个病例，我不敢报导。因为一个人的认识毕竟是有限的，我在这里把它讲出来供大家参考，如果大家今后在临床上也遇到类似的情况。你也遇到他在发作的时候，看到了胸胁下静脉瘀滞，能够放血的话，你告诉我，我们就可以总结更多的病例。
第二种情况是血热互结阻遏少阳气机，正邪分争就出现了寒热交作，如疟状，这是第二种情况，瘀热互结，阻遏少阳气机，正邪分争，出现了寒热交作如疟状的临床表现。这个恶寒不是寒邪伤人的阳气，而是瘀血阻遏少阳的阳气，使阳气不能温煦长养，所以他有一种冷的感觉。少阳阳气不是有温煦长养的作用吗？现在少阳阳气不能向四周布达，因为受到了瘀血的阻滞，所以人就冷，就见到恶寒，少阳阳气起而抗邪。因为抗邪少阳的阳气，就出现了一种病理性的亢奋，于是乎就出现了发热这种情况。后世医家也把它叫做瘀血发热，瘀血发热的特点就是寒热交作，有许多产后的妇女，当恶露排泄不畅的时候，她身上一阵冷一阵热，这实际上就是瘀在胞宫，进而阻遏了少阳的阳气，阳气不能够温煦长养就冷。随后发热是阳气抗邪，阳气占了优势，就出现了热。这种寒热交作如疟状，是瘀血发热的特征之一，它不是外来的寒邪入少阳经，正邪分争的结果。这种证候正因为它有寒热交作如疟状的这种临床特征，所以我们可以用小柴胡汤来治疗，但是只用小柴胡汤和枢机、解郁结是不行的，必须加凉血活血药，或者说凉血化瘀药，如赤芍、丹皮、茜草等等。这就是《伤寒论》中所涉及到的热入血室证的全部的临床表现、病机，以及它的治法。应当说这是两种治法，一个是影响了肝的用刺期门的方法，一个是影响到了少阳胆经的用小柴胡汤，这两种方法不要混淆。非常遗憾的是后世医家把这两种类型混淆起来，认为暮则谵语、胸下硬满如结胸状的也可用小柴胡汤，这个认识是不大对头的。
现在看讲义，看刚才的归纳总结，能不能够把讲义中原文所涉及到的热入血室证都概括在内？讲义第150 页，原文的143 条：“妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而取之。”。
“妇人中风”，你看这是个太阳病，“发热恶寒”，这是太阳中风的临床表现，“经水适来”是月经刚刚来，就得了太阳中风证；“得之七八日，热除而脉迟”，热除是表邪没有了，表证的发热消退了；“脉迟，身凉”身凉不就是表证的发热消退了吗？脉由原来的浮而数现在变迟了，这说明在表的邪气入里了，发热退了，脉也就变慢了。发热退，在表邪气入里，“胸胁下满，如结胸状”加了个痛的根据是什么？就是根据如结胸状，那就不是光满的问题，而是必须有痛，胸胁下满痛如结胸状，这是热入血室，血热互结以后阻遏了肝经的气血，使肝经气滞血结，所以出现了胸胁下胀满疼痛，像结胸这样，刚才我们说过，后世医家把这种证候叫做血结胸。谵语者，谵语是血热上扰，肝不藏魂的表现，它的临床特征是暮则谵语，如见鬼状，后面有一条会详细的讲此为热入血室，当刺期门，随其实而取之，仲景在这里用一个实字，为什么用一个实呀？因为这里头是邪热和有形的瘀血相结，瘀血是有形的病理产物，仲景要用实字了。143 条所讲的热入血室证。是影响到肝经的气滞血结。
144 条，“妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断时，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。”
"妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室"。这个中风病在什么时候得呢？是月经刚断，月经刚干净，这个时候血室还是空虚的，这时候得了中风证，过了七八天，它的热型发生了变化，寒热交作，一会儿发作，一会儿不发作，这叫发作有时，就是时作，时不作，这是热入血室，瘀热相结，影响了少阳经经气的畅达，瘀热阻遏了少阳经气，使少阳阳气不能够温煦长养，就出现恶寒，少阳阳气奋起抗邪，就出现了发热，因此就出现了寒热交作的情况。“其血必结，故使如疟状”，这是血结以后导致的寒热如疟；“发作有时，小柴用汤主之”，这就是我们讲的第二种情况。刚才我们说过，这种情况光用小柴胡汤调和气分是不行的要加血分药，丹皮、赤芍、茜草，这是常用的。
下面看145 条，“妇人伤寒，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状，此为热入血室，无犯胃气及上二焦，必自愈。”。
“妇人伤寒，发热，经水适来”，得了外感病。什么时候得的外感病呢？正好是月经刚来的时候得的外感病，这就趁血室之空虚，外邪入里，形成了热入血室证。它的临床表现：“昼日明了，暮则谵语，如见鬼状”，这就补充了血热互结，影响肝经气滞血结，并且血热上扰，肝不藏魂，而出现了这样的症状，此为热入血室，这也叫热入血室证。怎么治疗前面已经说过了，刺期门。底下他说了一句话，“无犯胃气及上二焦，必自愈”。为什么要提出来无犯胃气？ 因为阳明腑实证有谵语，这个谵语不是日晡所发潮热的时候谵语，而是暮则谵语。所以你不要把它当成阳明腑实证的谵语。你不要用苦寒泻下药从阳明胃来治。为什么叫无犯上焦呢？上焦的什么证候可以出现谵语呢？当热陷心包的时候，也就是我们第6 条，讲风温为病提到的“鼻息必鼾，语言难出，多眠睡”，那个时候他可能会在高热的状态下，由于热陷心包，热盛神昏而说胡话，你不要以为这里的暮则谵语是心包热盛，而用清心开窍的方法来治疗，所以这叫无犯上焦。胃是中焦，心包是上焦，因此合起来就是二焦，也就是无犯胃中焦和心包上焦这两焦，你不要把它当成心包上焦的证候，中焦的胃燥的证候。“必自愈”，当然有的可以自己好，月经一过它就自己好了，不能自己好的，在发作的时候用刺期门穴的方法来治疗。
热入血室证还有一条，就是讲义上的127 页216 条，“阳明病，下血，谵语者，此类热入血室，但头汗出者，刺期门，随其实而泻之，濈然汗出则愈”。
这里所说的热入血室，它邪气的来路，和刚才讲的那三条不同，刚才讲的那三条，邪气都来自于太阳，而现在的216 条是热入血室证，邪气来自于阳明，是阳明之热趁血室空虚的时候 ，内入血室，和血相结。和血相结以后，血热上扰，肝不藏魂，出现了暮则谵语。在这里他没有具体的说，这个下血应当是指的热迫胞宫之血妄行，月经量增多。热迫血行，经量增多，当然又有人说是便血，但是我觉得便血没有依据。因为病已经离开了阳明，是热邪内陷入胞宫，它不应当再见便血。“但头汗出”，我们又一次遇到了但头汗出，这是血热互结，热不得越。怎么治疗？刺期门。因为这是影响了肝经气滞血结的问题，当然也还应当有胸胁下硬满疼痛如结胸状这样的临床表现，用刺期门穴的方法随其实而泻之，它是个实证，所以我们就用放血的方法来泻实，放血以后还可以出现濈然汗出则愈，那个热还可以从表而散，汗出了以后，热邪还可以从表而散，所以我们归纳热入血室证这四条，看起来我们在这里所描述的热入血室证基本能够概括《伤寒论》原文中所说的热入血室的临床表现和治法。在这里提醒大家的是：热入血室证应当说邪气的来路是阳明或者是太阳，邪气的来路没有少阳。之所以附在了少阳病篇来讨论热入血室证，是因为血热互结于胞宫以后，它反过来影响了少阳，或者厥阴肝的气机的疏泄，更何况治疗热入血室证用到了小柴胡汤，所以把它附在少阳病篇。严格来说它不是少阳病，这样少阳病篇的内容我们就全部讲完了。
我们现在给少阳病篇作一个总结。少阳病的病位涉及到足少阳胆经，足少阳胆腑和手少阳三焦腑，它是少阳经腑受邪、枢机不利的证候，我们之所以说少阳主枢，又说少阳主半表半里，是因为少阳胆腑疏泄功能正常。阳明之气可降，太阴之气可升，对里气的调和有重要作用。手少阳三焦腑气调畅，太阳阳气的布达就正常，对太阳的主表有着很重要的作用。所以少阳经脉虽然在人体的一侧，脏腑虽然在人体的一侧，但是少阳阳气的作用部位却是在内影响了阳明、太阴；在外影响了太阳、表里内外都相关，所以我们就把这种特殊的脏腑特殊的经络，特殊的功能叫做半表半里，半表半里不是一半表一半里，而是既和表有关，也和里有关，因此我们不知道直接把它叫做少阳主枢，另外我们也谈到了少阳经别过心脏，和心脏相联系，因此少阳病枢机不利，除了会影响阳明胃、太阴脾、太阳表之外，还会影响心，常常出现心胆不宁的证候。
少阳受邪以后，它的临床特点主要有四个：(1) 经腑同病，这是和太阳病、阳明病不同的地方，经脉受邪和胆腑郁热同时存在；(2) 容易气郁，容易化火，这和少阳主疏泄、少阳内寄相火有关；(3) 容易化痰、化水、生饮，这是和三焦气机失调以后水道失调容易生饮、生水有关，而痰饮水湿内生以后，反过来又会影响少阳气机的疏泄；(4) 容易伴发阳明、太阴，太阳之气的不和，也容易伴发心胆之气的不宁，你看它影响是全身的！治疗少阳病用和解的方法，所谓和解就是和枢机、解郁结。所以一般用小柴胡汤，解经邪、清腑热、畅气机、化痰浊，又兼有补正气。小柴胡汤已经谈得很多了，攻补兼施，寒热同调，是一个极其好用的方子。在和解的基础上，如果兼有轻度的太阳表气不和，轻度的阳明里气不和，像心烦、喜呕、那就是胃气不和。轻度的脾络不和，像腹中痛、那就是脾络不和。轻度的心胆不宁，出现了心烦，我们都用小柴胡汤这一个方子来统一治疗就可以了。
所以小柴胡汤可以治疗少阳经腑受邪，枢机不利的证候，可以治疗三阳同病，以少阳病为主的证候，可以治疗少阳病兼有轻度的太阳表证，可以治疗少阳兼有轻度的阳明郁热，或者阳明的不大便，但是一旦阳明燥热盛，太阴脾虚寒，心胆不宁，精神不安的时候，我们单独用小柴胡汤就不行了，或者兼有太阳表邪，邪气比较重的时候，单用小柴胡汤也就不行了，因此少阳病兼有太阳、阳明、太阴和心胆不宁的时候，张仲景又给我们提供了许多，提供了不少在临床上很好用的方子，这些方都属于合方，柴胡桂枝汤是治疗少阳不和，兼有太阳表证，又兼有太阴四肢末梢被风寒邪气所伤的四肢烦疼证，光用小柴胡汤，这个时候不行，要和桂枝汤合用，和枢机、解郁结，解肌祛风，调和营卫，疏通经脉，缓急止痛。这是柴胡剂的第一个加减方。柴胡汤和桂枝汤同用。
当它兼有阳明里实的时候，那么光用小柴用汤也就不行了，所以要和枳实、大黄，再加芍药合用，这就是大柴胡汤，当然大柴胡汤还要把小柴胡汤中的甘草和人参去掉，它有和解少阳，清泄阳明的作用，治疗少阳和阳明同病。但就大柴胡汤这张方子来说，在《伤寒论》中除了治疗少阳不和兼有阳明里实之外，它还治疗一个临床非常常见又非常重要的病证，那就是少阳胆腑的热实证。
所谓少阳胆腑的热实证，过去的医家很少有人提到，它的临床表现就是呕不止，心下急，郁郁微烦，我之所以不说它是阳明腑实证，因为病位不在腹部，阳阳腑实证是腹满痛，绕脐痛，腹大满不通，腹满，腹胀满，病位不在心下。现在心下拘急疼痛，就是上腹部拘急疼痛，正相当于我们今天所看的胆绞痛，胰腺炎的上腹痛，甚至包括某些胃病的胃痉挛的疼痛，同样也可以用大柴胡汤，所以它的病位不在阳明，而仍然在少阳，是少阳病的心下支结的症状的加重，而呕不止这也不是阳明病的临床表现。因为阳明病的本证没有呕吐，不仅仅没有呕吐，在阳明病篇，关于阳明的禁下证中还提到，其人呕多不可下，所以呕不止绝对不是阳明腑实的表现，那应当是少阳枢机不利，胆热犯胃那个喜呕、多呕、善呕这个病情加重，所以我们说少阳腑实证应当是指胆热伤津，津伤化燥，因燥成实。胆热和胆中的精汁相结，而形成的胆腑的热实证，这个时候用大柴胡汤，清泄胆腑的实热邪气，让实热邪气从肠道外排，应当说是理所当然的一种合理的治疗，因此大柴胡汤今天在临床上非常常用，用于治疗胆道结石的急性发作，急性胆囊炎、急性胰腺炎，甚至我在讲课时没有提到的急性的胃绞痛、胃痉挛，都是有效的，因为它的病位在上腹部。
至于大柴胡汤的其他适应证，我们《伤寒论》的少阳病篇没有选到，我曾经在讲课时提到它可以代大承气汤用，它可以代调胃承气汤用，它可以治疗热厥偏实的里热、已经成实的，它还可以治疗病后复发热，而脉沉实有力的，有少阳不和兼有阳明里实用大柴胡汤，就应当有少阳不和兼有太阴脾虚，那就是用柴胡桂枝干姜汤。柴胡桂枝干姜汤的适应证，上一次课已经作了详细的讲解和介绍，它不仅有少阳不和兼有太阴脾虚，它也兼有津液不足和三焦失畅。临床用这个方子的时候，抓三个主证 ①胁痛，②口渴，③ 便溏。在临床应用也非常广泛。
当然还有少阳不和，兼有心胆不宁的问题，那就是柴胡加龙骨牡蛎汤证，它有少阳不和，阳明有热，邪热弥漫三阳，心胆不宁，所以他用柴胡加龙骨牡蛎汤和解少阳，畅利三焦，清泄阳明，镇惊安神。柴胡加龙骨牡蛎汤中，其他的药都比较稳妥，有一个铅丹，铅丹是铅的氧化物，我上次课特意的提到它是有毒的，用的时候量不要超过10 克，要布包煎，不要让药粉直接入口，而且不要长期的用，它有很好的镇惊安神的效果，为了稳妥起见，我们可以用生铁落来代替，可以用磨刀水澄清以后，煮这个药来代替它，这是用铁或者铁的氧化物吧，镇心安神。我们也可以用琥珀粉来代替它，柴胡加龙骨牡蛎汤和少阳，镇心胆，对于心胆不宁的证候有比较好的疗效，今天我们有用于治疗精神分裂症的，有用于治疗精神躁狂抑郁症的躁狂型的，也有用于治疗癫痫的，都有一定的疗效。
少阳病篇所涉及到的方子，使用比较少的就是柴胡加芒硝汤，因为那个证候今天临床上很难看到，大便通了热没有去，这种证候很难看到，但是在小柴胡汤这张方子的基础上，加一味芒硝，来泄热的这种治疗思路特别值得我们学习，用芒硝，中医虽然说它是软坚润下，实际上在甘缓药物的帮助作用下，用芒硝的目的主要在于泄热，泄热的机理在课堂中都已经谈过了。
