各位老师，我的预产期是12月2日，11月20号做彩超，臀位，胎头双顶径10cm，宝宝应该已超过8斤，医生不同意我顺产，还给我说了很多臀位的危险因素，尤其是怕脐带脱垂。我今年35岁，头胎，现在体重80公斤，身高166，一直打算是顺产的，今天在网上看到一转胎位的方子，打算明天开始服用，不知现在晚不晚了。方子是：苏梗20 当归15 陈皮15 杜仲15 白芍15 白术15 砂仁10 大腹皮10 一日一剂，分两次服，连服三天，请教老师们我还有顺产希望吗？
另有一困惑，我的月经周期一直正常，如果小孩过了预产期还未出生，是什么原因？
在此先拜谢大家了！

－－－－－－－－－－－回复 寄香幽火 的帖子

楼主现在不可以随便吃药的。
－－－－－－－－－－－
美國一般是鼓勵順產﹐但是比較高齡的產婦﹐始終需要有破腹產的心理準備。我老婆
生孩子是過了40了(初產﹐頭朝下)﹐起先也是準備順產﹐醫生也沒反對。到了預產
期那天﹐也沒陣痛﹐但醫生說小孩心跳不正常﹐必需馬上生﹐當時還在準備順產。
後來實在不行了﹐當天深夜破腹產。

您的情形不妨兩手準備﹐可以一直灸至陰穴﹐即足小趾甲根部附近﹐靠外側。此穴
在中國被認為對付胎位不正有奇效。如果﹐一直是臀位朝下﹐則必須準備破腹產。


－－－－－－－－－－－谢谢二位，至阴穴我在37周时灸过，可能是没有天天去，加之孩子偏大，所以没起效
－－－－－－－－－－－我觉得还是根据你实际情况听医生的吧
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2012/12/1 10:32 编辑 www.med126.com/shouyi/

         以下《达生编》的有关内容也许对您有用。古人是如何看待孕产，又是如何诊治相关疾病和处置临产以及产后的，都是今天我们准备生产的妇女及家人应该加以了解到，可以说是大有裨益。
       关于《达生编》及其作者：
  其真实姓名及生平不详，署名亟斋居士，又自志为守恒山人。亟斋居士，是作者为藏名而用的笔名。其藏名用意，据后人考其心理，可能是本书“诚以事属妇道，猥陋俚俗，欲著其姓氏，未免贻笑方家。而欲不传，犹恐有误于产妇。余窥其救世之心，诚亟亟也，此亟斋之名，所由起乎?”作者之心如果真如是，其亟亟救世之心可敬，而藏名之意不免偏狭。实质上本书语虽浅而义精深，作者是颇具科学头脑的医家。全书不足万言，而评判产科利弊，大都中其肯綮。
 
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2012/12/1 10:52 编辑 www.med126.com/rencai/

     《达生编》的大约成书于晚清，大行于民国初年。以下是其中关于临产的关键部分。
   
   临产
    六字真言：一曰“睡” 二曰“忍痛”三曰“慢临盆”
   
    初觉腹痛，先要自家拿定主意，要晓得此是人生必然之理，极容易之事，不必惊慌。但觉痛一阵不了，又痛一阵，一连五六阵，渐痛渐紧，此是要生，方可与人说知，以便伺候。若痛得慢，则是试痛，只管安眠稳食，不可乱动。此处极要着意留心，乃是第一关头，不可忽略，若将试痛认作正生，则错到底矣。此时第一要忍痛为主，不问是试痛，是正生，忍住痛，照常吃饭睡觉。痛得极熟，自然易生。且试痛与正生，亦要痛久，看其紧慢，方辨得清。千万不可轻易临盆坐草，揉腰擦肚，至嘱至嘱。再站时宜稳站，坐时宜正坐，不可将身左右摆扭，须知此处要自家作主，他人替不得，与自己性命相关，与别人毫无干涉。
    到此时，必要养神惜力为主，能上床安睡，闭目养神最好，若不能睡，临时起来，或扶人缓行几步，或扶桌站立片时，痛若稍缓，又上床睡，总以睡为第一妙法。但宜仰睡使腹中宽舒，小儿易于转动，且大人睡下，小儿亦是睡下，转身更不费力，盖大人宜惜力，小儿亦宜惜力，以待临时用之，切记切记。无论迟早，切不可轻易临盆用力，切不可听稳婆说，孩儿头已在此，以致临盆早了，误尽大事，此乃天地自然之理。若当其时，小儿自会钻出，何须着急？因恐小儿力薄，其转身时用力已尽，及到产门，不能得出，或亦有之，宜稍用力一阵，助之则脱然而下。盖此时瓜熟蒂落，气血两分，浑身骨节，一时俱开，水到渠成，不假勉强。及至生下，即产母亦不知其所以然矣。
    或曰：大便时亦须用力，如何生产不用力？不知大便呆物，必须人力，小儿自会转动，必要待其自出，不但不必用力，正切忌用力。盖小儿端坐腹中，及至生时，垂头转身向下，腹中窄狭，他人有力难助，要听其自家慢慢转身到产门，头向下，脚向上，倒悬而出。若小儿未曾转身，用力一逼，则脚先出，以为诧异，且赠之美名曰，脚踏莲花生，或转身未定时，用力一逼，则横卧腹中，一手先出，又名之曰讨盐生。即或转身向下，略不条直，用力略早，亦或左或右，偏顶腿骨而不得出，不知此等弊病，皆是时候未到，妄自用力之故。奉劝世人，万万不可用力，然亦非全不用力。但当用力，只有一盏茶时耳，其余皆不可乱动者也。即如大便，未到其时，纵用力亦不能出，而况于人乎？
    或问：何以知此一盏茶时而用力乎？曰：此时自是不同。若小儿果然逼到产门，则浑身骨节疏解，胸前陷下，腰腹重坠异常，大小便一齐俱急，目中金花爆溅，真其时矣。当于此时临盆，用力一阵，母子分张，何难之有。
    或曰：小儿会钻出之说，到底未敢尽信，不知古人曾言及否。曰：古人立言，不过撮其大要，安能事事而悉言之？只要后人体会耳。观“瓜熟蒂落”四字，即知小儿自会钻出；观“揠苗助长”四字，即知将试痛认作正生之弊矣。夫哺鸡日足，自能啄壳而出，岂有催生之神药，稳婆之妙手乎？古人谓有迟至三四年而后生者，此是不肯钻出耳。既自不肯钻出，谁能强之；自要钻出，谁能御之。
　　或曰：早一时，断乎不可动矣，不知迟了一时，或有妨否？曰：不妨。若果当其时，必无不出之理。然或偶有不出者，则是小儿力尽，不能得出，宜令上床安睡，使小儿在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。
　　或曰：倘或儿到产门，而大人睡下，岂不有碍？曰：更好！盖小儿向下时，而大人坐立，则小儿倒悬矣，岂能久待？今大人睡下，儿亦睡下，有何妨碍？
　　又曰：倘或闷坏奈何？曰：他十个月不闷，今乃闷乎？
       或问：忍痛过久，或亦不妙。曰：最妙！从未闻妇人偷生而难产者。或谓有神护佑。非也，总因胎起于私，怕人知觉，只得极力忍痛，痛到没奈何时，自脱然而出，其理甚明．有何疑处？
       或曰：不宜用力，已闻教矣。不知误用力，以致横生倒产，有法治之否？曰：有！急令安睡，用大剂加味芎归汤服之，将手足缓缓托入，再睡一夜，自然生矣。
       又曰：托之不入奈何？曰：若肯睡，再无托不入之理！若到此时，仍不肯睡，又或动手动脚，乱吃方药，吾末如之何也矣！

       请注意上文中 黑体字。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2012/12/1 11:04 编辑 www.med126.com

     关于佛手散：
     佛手散治六七个月后，因事跌磕伤胎，或子死腹中，疼痛不已，口噤昏闷，或心腹饱满，血上冲心者服之，生胎即安，死胎即下，又治横生、倒产及产后腹痛、发热头疼、逐败血、生新血，能除诸疾：

       当归（五钱)、川芎（三钱)、水七分、酒三分同煎七分，如横生倒产、子死腹中者，如马料豆一合，炒焦熟，乘热淬入水中，加童便一半煎服，少刻再服。

 
       关于加味芎归汤：
       加味芎归汤 百试百验，万叫万灵，真神方也：
    当归（一两)、川芎（七钱) 、龟板（手大一片醋炙研末)、妇人头发（如鸡蛋大，瓦上焙存性)、水二碗，煎一碗服，如人行五里即生，死胎亦下。
    薛立斋云：“交骨不开者，阴气虚也，用此方如神。”
    又云：“上舍某之妻，产门不开，两日未生，服此方一剂，实时而产。上舍传此方，用之无不验。”


  方中夫人头发瓦片烘焙存性即中医药材血余炭
    清末民国年间著名中医张锡纯氏《医学衷中参西录》：“血余者，发也，不煅则其质不化，故必煅为炭然后入药。其性能化瘀血、生新血有似三七，故善治吐血、衄血。而常服之又可治劳瘵，因劳瘵之人，其血必虚而且瘀，故《金匮》谓之血痹虚劳。”“其化瘀之力，，又善治鼻痹，是以久久服之，自能奏效。血余能化瘀血、生新血，使血管流通最有斯效。其化瘀生新之力，又善治大便下血腥臭，肠中腐烂及女子月信闭塞，不以时至。”

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2012/12/1 11:03 编辑

       关于临产用药：
    总无可用之药乎？（前文说产前用药宜慎重)曰：有。只须加味芎归汤、佛手散二方，用之不尽矣。盖胎时全要血足，血一足，如舟之得水，何患不行？惟恐产母血少，又或胞浆早破，以致干涩耳。今二方皆大用芎归，使宿血顿去，新血骤生，药味易得，随地皆有。且使身体壮健，产后无病，真正有益无损，此皆先贤洞明阴阳之理，制此神丹，以利济天下后世。奈世人贵耳贱目，以为平常而不用，必求奇怪之药而后用之。只要奇怪，不论损益，岂不可叹！
－－－－－－－－－－－谢谢，这两天我正在反复学习《达生编》和傅青主女科的内容，不过为了转胎，药也吃了，希望最后时刻宝宝能转过来，顺产出生