一般奇穴，多指「經外奇穴」而言，所謂「經外」，有以為是指「十四經脈之外」。但也有不少奇穴，事實上是在十四經絡之上，只因目前針灸界只公認三百六十一個正穴，其它穴位如印堂穴位在督脈經氣流注之處，太陽穴位在手少陽三焦經經脈流注之處，並未歸入正經，只好列入奇穴，不過絕大多數的穴位並不在十四經上，所以仍以「經外」奇穴為多。所謂「奇穴」有奇零、奇特之意，「奇零」指零零散散，沒有系統。所謂「奇特」，則可指：

1.數目奇：或一穴或多穴組成一個穴位。
2.部位奇：有些穴位不循體表，或分布在口腔內，或分布在鼻腔內。
3.取法奇：如三角灸、騎竹馬灸等(見針灸大成)。
4.療效奇：很多奇穴往往有獨特的療效，非一般正經穴所能及，因此有些奇穴常配合十四經穴應用，或逕 代十四經穴為治病之主穴。

董氏奇穴同一般奇穴一樣，也有著數目奇、取法奇、部位奇、療效奇的特點，很多穴是以穴組的形式出現，例如手上的木穴、脾腫、二角明、婦科都是二穴組成。指駟馬，指腎穴則是三個穴組成，小腿及大腿部位更多是二個穴位及三個穴位合成一個穴組；有些穴部位也很奇特，例如鼻翼穴在鼻子的鼻翼溝上，治口歪眼斜在口腔內膜點刺；有些穴取法也頗奇特，例如天宗、地宗、人宗在肺經上，但取穴則將手翻轉從大腸經方向刺入。又如火腑海定位在三焦經，進針則立拳從陽明大腸經針下。至於療效奇當然更是董氏奇穴的特點，正因董氏奇穴的療效突出而迅速，方得以風靡世界。例如重子穴治背痛；靈骨、大白治坐骨神經痛；水通治咳嗽均可立見大效，既方便又安全，十四經穴無出其右者。
董氏奇穴與一般奇穴不同者，它既不同於局部取穴的阿是穴，也不同於有病才有反應的天應穴，它是歷經長久臨床經驗累積總結的常定穴(董師有時也視病之反應點，而有不定穴之取法，不過這是針法及治療的一種變法，並非指穴位而言)，更為特出者，它並非奇零，零散之穴，而是一個龐大互為相關的體系，幾乎每個穴位都與十四經穴有關，所以董師將其名之「董氏正經奇穴」而非「董氏經外奇穴」。
至於十四經穴，一般取穴施用多以本經、表裡經、同名經交經(如手陽明通足陽明，手少陽通足少陽……)，董氏奇穴除亦重視這些經絡法外，更以「臟腑別通」為經絡應用之中心思想，不止可治療多經，而且透過一手一足一陰一陽一上一下一臟一腑既能達到疏導平衡的作用，並有上下交濟的作用。更透過全息對應及五體交應(以骨治骨，以筋治筋，以脈治脈，……貼骨應腎，貼筋應肝……)，所治範圍極為廣泛，因此其所治者不僅為線，還可擴充為帶，甚至為區。更重要者董氏奇穴率以遠處取穴為主，係透過高級神經傳導，不同於局部淺針取穴。因此有較強之「記憶性」及「儲蓄性」，最適合於現代忙碌者之診治，不必每天針治，一週針二至三次即有很好的效果。董氏奇穴以手腳部位最多，取穴靈活方便而安全，縱然在胸腹腰背取穴，亦以淺針點刺為主，絕對安全，此外董氏奇穴尚有許多原理，自成一家龐大的體系。可以稱之為與「十四正經」並列的另一針灸系統亦不為過。
－－－－－－－－－－－开启董氏针经之关于董氏奇穴的对应体验
关于董氏奇穴的对应体验
关于董氏奇穴的对应，是去年十月份发现的，此发现曾向恩师及左常波师叔谈及。此发现被我视为宝贝，一直舍不得公布，私藏至今觉得还是公布出来，也是给热爱董氏奇穴的朋友一个答案吧。
其实，学习董氏奇穴的朋友，都会惊奇和感慨，不知董公当年如何发现如此众多的、自成体系的、可以囊括所有微针系统、任何流派针法、堪称针道的董氏奇穴。去年十月，在体会经气运行过程中，发现了董氏奇穴的创制过程——那就是对应，至于董氏奇穴的主治，除对应外，还有循经——经气所过，主治所及。
举例说明：当经气在卵巢运行时，足内踝前也在同步运行，同时运行的还有还巢穴（所说穴位，是呈片状运行，而非一点，这也就是为什么董氏奇穴在取穴施针时，有的穴位，取周围一片区域都有效的原因)，需要说明的是，杨维杰师叔祖书里的还巢穴位置有误，可能是印刷原因，正确位置是无名指二节大侧中央。
当经气运行在子宫时，同时运行的还有手一二指叉口位置、妇科位置，凤巢位置，足内踝下后位置等，呈片状运行。当经气在子宫对应之背骶骨位置运行时，同时运行的还有足外踝后下方一小片位置，当经气在背肾区运行时，在外踝外后方大状运行，覆盖子宫那一小片位置。
当经气在感冒二穴运行时，背部肺区（中线外约1.5—3寸处)同时有经气运行，当经气在尾骶运行时，头后脑处也在同时运行……等等，这样的对应很多。这种感应就象同步共振一样，同一时间在身体不同位置的地方同时运行。至于为什么会这样，现在还不能明白，还有待以后探索发现。
有人说这种对应是全息，其实我感觉只能是对应，可能与是生命形成的密码有关，因为此种对应并不象张颖清教授所说的全息律那样单纯，而是呈多方面多角度多种对应方式，是非常复杂的。比如食指肚中心点对应两眼，如果按张教授理论，其上是头顶，其下嘴下颏等什么部位，其实不是这样的，因为他也可以对应身体的许多部位，按压时，经气会同步在身体许多部位有反应，极为复杂（但主治，以经气首先到达为主，这样也就方便定位了)，绝非张教授所言那么单一对应。毫无疑问，张教授所发现对应只是其中一种，也是极为有效的。
－－－－－－－－－－－还有一种对应是圆球状的对称性对应。比如经气在喉管运行时，有经气也会在阴道部位同步运行，所以，治咽喉之穴位，应该同时也可以治性病，同样治甲状腺肿的穴位，同时也可以治睾丸炎。这种对称性对应，可能与经气在脑部呈圈状运行有关，因为经气在脑部除了线状、沟回、也有圈状，当呈圈状运行时，就是在头面部就可以同时产生很多对应，就象圆球那种对应方式，而且这种圈状会在脑中做各式各样的运转。所以，用针治病时，同一穴位，针尖方向不同，是可以治不疾病的，这一点，朋友们在临床请多思考之。
其它诸如肾开窍于耳、舌为心之苗，肺窍为鼻等等，是基于此种对应，还有中医的舌诊、面诊、手诊、足诊等，也是基于此种对应，都可以体察到，只是现在流传下来的各式望诊，感觉上或失之于简略，或有失准确，象经气在心中运行时，舌尖经气是有运行，但在肺部运行时，因为肺有两叶，在舌上也是有分辨的，不是笼统地在舌尖。
总之，全身皆有对应，全身皆可诊病。只是经气在运行这些对应时，不同的时间，产生对应的位置组是不同的，还有体察时感觉特别累，所以目前尚未能形成相关体系。但对应的整体骨架可参考杨维杰师叔祖书里的对应针法，再加上圆球对应。在这里需要说明的是：杨师叔祖天资聪敏，才华非凡，随师董公而思索出这么多规律性而接近真实的人体对应针法，实属难能可贵，我们后学者在学习董公之术时，也应对杨师叔祖表示深深的敬意。
下面录入几个简单易用的小对应：手指甲对应人的大脑外壳，从拇指开始顺序下数至小指，指甲中心处分别对应：前顶-囟会、百会、后顶-脑户、风府、颈椎；手指肚对应人的面部，从拇指从拇指开始顺序下数至小指分别对应：额、眼（太阳)、鼻腔、咽喉、天突穴处。单从每个指甲指肚，又都有各自己的对应，因为比较复杂，不再一一述说。此一简单对应，因为用之非常方便，朋友们可以做日常保健治疗，也可以临床检查，比如说颈椎有问题的，按其他四指指甲没反应，按小指甲中心处，却会非常痛。同理，经常点按小指甲，对颈椎也会有帮助。其余依此类推。
至于身体其他部位更详细的对应，尚待今后反复体察确认。
其实在我的体会里，感觉对应是比较粗略的的经络体会，真正的精细的经络体会是循经及各条经络与脏腑器官连属及相互关系，各条经络在相关脏腑器官的细腻运行通道等等，非常复杂，到现在还没能全部弄清。不过需要说明的是，经络是真实存在的，而且与神经关系相当密切，也就是说和现代医学的联系也是非常密切的，不是象传统十二经那么单一笼统，也不象是有经络研究论文所说，经络研究到最后是不存在的，这话就象说中医需要取消一样，感觉同样可笑。
－－－－－－－－－－－附：杨师叔祖所写对应针法：
标幽赋说：『交经缪刺，左有病而右畔取，泻络远针，头有病而脚上针』。董师善用上病下治，下病上治，左病针右，右病针左，绝不在局部针刺，其治病常采对应取穴，效果卓著。董师常用之对应取穴法有下列八种：
(一)等高对应；即在痛点对侧相等部位施针，左侧病痛可取右侧等高点，右侧病痛也可取左侧等高点，例如左曲池痛可针右曲池。这与物理学说之共振理论，有其相合之处，而采用单侧或双侧共穴针刺。
(二)手足顺对：将上肢与下肢顺向并列，以肘对应膝为中心对应，可有下列对应：即肩对髋、上臂对大腿、肘对膝、下臂对小腿、手对脚。如髋有病可取肩部穴位(例：肩中穴)施治：膝部有病取曲池或尺泽(肘后歌)施治(反之肩部有病也可取髋部穴位施治，肘部有病也可取膝部穴位施治)。个人常以小节穴治脚踝痛，即系此一对应之运用。
(三)手足逆对：将上肢与下肢呈逆向排列，可有如下对应：即肩与足、上臂与小腿、时与膝、下臂与大腿、手与髋。如足踝部有病可取肩部穴位治疗，大腿有病可取下臂穴位治疗(反之肩部有病可取足部穴施治，下臂有病也可取大腿穴施治)，董师常取手上灵骨、后溪等穴治疗坐骨神经痛，个人亦常取支沟、外关治大腿痛酸，均系此一原理之应用。
(四)手躯顺对法：上肢除与下肢有对应关系外，与躯干亦有对应关系，将上肢自然下垂与躯干呈顺向并列对置，则有女口下对应：即上臂与胸(或背)脘，肘与脐(腰)，下臂与下腹(腰骶)，手与阴部。如腰抵或下腹有病可取下臂穴位治疗，阴部病可取手部穴治疗(反之下臂病也可取下腹或腰抵r穴位施治)。董师以大闾等五间穴治疝气即与此一原理有关。
(五)手躯逆对法：将上肢舆躯干呈逆向并列，可有下列对应关：即手(腕)与头(颈)，前臂与胸(背)脘，肘舆腰)，臂舆下腹(或腰骶)，肩舆阴部。如胸脘有病可取前臂穴位施(如用内关或董氏奇穴火串、火陵治心悸、胸闷等)，下腹有可取上臂穴位施治(反之前臂及上臂有病，亦可取胸脘及下腹位施治)。董师以肩部之天宗、云白等穴治妇科阴道病及目前行之手针以手指治头病都与此一原理有关。
(六)足躯顺对法：肢除与上肢有对应关系外，与躯干亦有对应关系，将下肢与躯顺向并列对置，则有如下对应：即大腿与胸(背)脘，膝舆脾腰)，小腿与下腹(腰抵)，足与阴部。如胸背有病可针大腿，腹有病可针小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。临常以大腿部位之驷马治肺、三通治心，个人常以门金治经痛，大敦、隐白治崩漏，以及复溜治腰抵痛，三会交治下腹病...等，其运用皆与些一原理相合。
(七)足躯逆对法:将下肢与躺干呈逆向排列，可有下列对应关系：即足舆头、踝与颈项、小腿舆胸背)脘、膝与脐(腰)、大腿与下腹(腰抵)o如胸皖有病可少腿，下腹有病可针大腿，反之胸皖及下腹亦能治大小腿病。方法：除了手与脚及手脚与躯干的对应外，头面舆尾骶亦形成种对应。例交口临床以抵部之长强治癫狂之脑病；以头部之百会疗脱肛就是常见的例子，董师亦常以通宵穴治头痛，也是此原之运用。
－－－－－－－－－－－虽然看不太明白，不过貌似很有道理，还是要顶一下
－－－－－－－－－－－好文章，谢谢楼主！