人要善生，先要知道爱护身体，爱护身体的人才会注重修身，修身的人才会
治心，治心才能够养心。

　　摄生之道，在于不要易怒，节制饮食，定时起居，减少思虑，注重营养，使
得血气平知，百病自然生不了，所以圣人摄生，最重治心，以保精神愉快以求心
气平和。

　　老子说：“心为神主，动静从心，心为根本，心为道宗，静则心若泰然，百
脉宁谧，动则血气错乱，百病相攻。”

　　因此太白真人说：“欲治其疾，先治其心。”

　　治心从正心着手，除掉心中的疑虑、妄念、愤恨、抑郁种种不当的行为，保
持心地的光明、行为的磊落，不作损人的打算，不做亏心的事情，心气平和，神
情安泰自然不要沾药，却病延年。

　　按中医此理，甚合现代西医的说法西医根据科学研究得知“神经紧张为百病
之源”，所以消除神经紧张，增进精神愉快，确能预防百病，不药益寿。

　　中医所谓“治心，正心”，即是为人除去心中的疑虑、妄念、愤恨、抑郁等
等，改善不良的行为，以求神经松驰，身心愉快，而达到防止百病，健身长寿的
目的，所以中医的养生之道是合科学之理的。

　　临川吴氏说，“仁者寿”，这是因为仁者怀仁爱之心，善于与人和平相处，
自己得保心气平和，精神愉快，长年如此，自然健康长寿，这与上文所说的除去
心中的妄念，改善不当的行为同一意思。

　　吴氏又说：“天上的人，凡气质温和的长寿，性情慈和的长寿，声音很宽洪
的长寿，神貌厚重的长寿，言语简默的长寿。”

　　其实，气质温和，性情慈和，声音宽洪，神貌厚重，言语简默的长寿这都是
仁者之相，自然是长寿之征。

　　而猛烈的人，残忍的人，偏狭的人，轻薄的人，浮燥的人不“治心，正心”
自然不会有仁者之相，因此外表也无长寿之征了。

　　由此看来，摄生之道的修身，不但要平日注重起居包含和卫生，也要有道德
修养。

　　洪范说：“善于养生的人以气来理形，以理来理气，理顺了气也顺，气顺了
则气和，气和了形也和，这样形与天地万物没有不和的，我与人，与自然都调和
中和，也就修得生之道了。”

　　中医论养生，论及道德修养，这是中医比西医深刻的地方。

　　●养生法　

　　周礼上说：“乐以食。”也是说：在食的时候听音乐可以帮助消化，因为耳
朵一听到音乐，胃即开始运动，有助消化，夏季夜短，晚餐最好少吃，怕不容易
消化。

　　饮酒可陶治性情，疏通血脉，也容易招风败肾，烂肠腐胁，所以还是少饮为
妙，饱饭之后，尤其不可喝酒。

　　酒质不可粗劣，饮酒不宜快速，恐怕伤肺，肺是五脏之精，尤其不可损伤，
酒醉未醒，口内大渴的时候，不可饮水及喝茶，水多会进入肾脏，成为停毒之水，
造成腰冷，脚重加重膀胱的负担，并且会引发水肿和消渴等疾病。

　　关于喝茶，上时皆不宜多饮，因为茶令下焦虚冷，不过饱食之后，喝一两杯
也无妨，因为茶能消食，肚饥忌喝茶，晨起饮空肚茶容易伤肾，最要忌避。

　　坐卧的地方如觉有风，要赶快避开，不可勉强忍受，尤其是老年人，身体衰
弱，易受风邪，开始不甚沉香时间一久必然成疾，因此就是在暑天，亦不可当风
取凉和醉后扇风。

　　从前有人苦患头痛，彭祖看见他睡的地方有个洞正当脑后，叫他塞住，以后
就不头痛了，所以俗话说：“神仙难挡脑后风”，就是由此而来的。

　　饮食清淡，令人神爽，多则伤脏腑，酸、辣、咸、苦、甜叫五味，酸味多伤
脾，辣味重伤肝，咸味多伤心，苦味重伤肺，甜味多伤肾，这是自然之理，初伤
不觉得，久伤累积成患。

　　凡人看久了伤精损血，坐久了伤脾损肉，卧时长了伤肺损气，行多了伤肝损
筋，立时长了伤肾损骨，所以孔子说：“居必迁坐。”就是这个道理。

　　睡觉最好保持侧身弯膝的姿势，可以益心益气。睡时不说话，可使五脏休息，
睡觉最好熄灯，以免心神不安，春夏易早起，秋冬任宴眠，有去风明目的效用，
所以道家每天早上梳头一百二十下，我们可以模仿。

　　夏天是人消耗精神的季节，心旺肾衰，肾化为水，到秋天才能凝聚，冬天才
坚固，尤其要好好的保护爱惜，到秋天就不会患霍乱和吐泻，腹中常保暖和，诸
疾自然不生，这是血气壮盛的缘故，促夏之月，不妨斋戒，不暴怒，不暴食，保
平和，节制嗜欲，平走心气，尽管盛暑很热。如果用冷水洗面洗手，也会令人五
脏干枯，津液缺少所以不宜用冷水沐浴，脑袋枕在冷物上面，会损眼睛，冬月，
天地闭，血气藏纵然有病，亦不宜出汗。

　　古人以色欲之事，比为羽包蓄火，也要谨慎行事，溺色纵欲是会损精耗气，
伤害身体的。

　　●养心法　

　　心为人的精神、理智与一切行动之主宰，养心之道在平静，静可以养成，心
静如水不忧，久而澄清，洞见其底，静可以固元气，元气固则万病不生，寿命长。
一有妄念则神驰以外，良冲突则气散于内，血随气行，营节昏乱，于是百病相攻，
屏息妄念，节制冲动，就没有这些毛病，所以说：“心静可以通神明。”

　　●导引法　

　　１、闭目坐，握固静思神叩齿三十六，两手抱昆仑，左右鸣天鼓，二十四度
闻。
　　解说：眼睛半闭，盘跌而坐，而手指交叉握着，放在颈后，作九次呼吸，不
要令耳听到，再用两手掩住两耳，以第二指压中指，以中指弹击后脑左右各二十
四次，这时的呼吸声也不可让耳朵听到。

　　２、微摆憾天柱　
　　解说：向左向右摆头，眼睛顾盼，肩膊随动，各二十四次，手要握固。

　　３、赤龙搅水混，津液三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。
　　解说：赤龙者，舌也，以舌头搅口齿和左右颊内壁，待津液生，分三口作汩
汩声厕因下，则犹如虎奔。

　　４、闭气搓手热，背摩后精门。
　　解说：用熏吸清气，停一会儿，把手搓得极热，鼻子徐徐放气，用手心摩精
门，即腰后外肾，摩完了后收回来握固。

　　５、尽此一口气，想火烧脐辅。
　　解说：闭住口鼻不使出气，想着用心火下烧丹田，感到热极时，接着做后面
左右转的动作。

　　６、左右转　
　　解说：勾着头，左右单关、双关各三十次，想火自丹田透双关八脉，鼻户吸
清气闭一会儿。

　　７、两脚放舒伸，仪手双虚托。
　　解说：两脚放直，仪手相交，向上托三次或九次。

　　８、低头攀足频。
　　解说：身体端坐，弯下头去，两手伸向前去攀脚，作十三次。

　　９、以候逆水上，再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下沮沮响，百脉自
调匀，河车般动讫，发为遍烧身，邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病
不能逆，子后午前作，造化合乾坤，循环第次转，八卦是良因。
　　解说：要喉中口内生津液而未生，再用舌头急舐口腔内部牙齿，取口水吞３
６如前法，百脉调匀后摆肩膀和身体２４，再转２４次，愈着丹田的火自下而上
遍烧全身体，想的时候口和鼻子都闭气一会儿。
　　诀曰：其法于甲子日的半夜子时起来，开始做的时候口中不要出气，只有鼻
孔微微呼出清气，每日子午前各做一次，或昼夜共做三次，久而自知疾病尽除，
断觉身轻，若能助练有恒，则离侧道不远了。

　　●去病延寿六字诀　

　　吹、呵、嘘、吃、呼、嘻为延寿六字诀，做法是口吐鼻取。

　　１、总诀　
　　肝若嘘时目争精，肺知晒气双手举，心呵顶上连仪手，肾吹抑取膝头平，脾
病呵时须摄口，三焦各热卧嘻嘻。

　　２、吹肾气　
　　正坐，以两手举起从耳朵左右引三度或是反手抛射，左右同转身三五度即可，
以足前后逾左右各十数度，此法能去腰肾膀胱间积聚的风邪，其余如上法，如果
要修炼要在静室里焚香，顺温凉之宜，明燥湿之异，每夜半后生气时，或五更睡
觉，先呵出腹内浊气，或一到九止，或到五止，定心闭目，叩齿三十六通，以积
心神然后以大拇指背试眼睛九遍，并按鼻左右七遍，把两手擦得很热，闭住口，
先要呼吸然后到摩面，不论次数，为真人起居法，再以舌尖抵着上腭，口中内外
津液满口。分三次咽下，令人胃存神受。这样作三度九咽，得以深深灌溉五脏光
泽。

　　３、呵心气　
　　坐正，两手握拳，用力左右互相筑各六度，又坐正，一手按另一手的腕上，
另一手向下拓空如重石，又以两手相仪，用脚踏在手中各五六度，能去心胸间风
邪诸疾，关气为之，闭目良久，三咽，三叩齿才停止。

　　４、嘘肝气　
　　坐下正，以两手相重按下，将身体向左右各慢慢移动三五度，又坐正，两手
泄相仪翻覆向胸三五度，此举能够化除肚内郁积的风邪毒气。

　　５、吃肺气　
　　坐正，两手抵地，缩身曲脊向上举三次，可以消除肺部的风邪和积劳，亦可
反手用掌头轻打脊上左右各三五下，闭目咽液叩齿三下才停止，此举能消除胸臆
间的风毒闭气。

　　６、吸脾气　
　　大坐，一脚伸，一脚屈，两手向后反击各三五度，亦可跪坐，以两手抵地，
眼睛顾盼虎视各三五度，能去脾脏风邪增加食欲。

　　７、嘻三焦　
　　平坐，昂头，两掌向上，以两手挽脚腕，摇动三五度，或大坐，两脚向左右
伸开，以两手扣地，举身腰脊三五度，能去肾内的风毒邪气。

　　●陶真人养生诀　

　　服灵丹，饵仙药，白日飞成仙的事，只听说没有见过，至于连气之术，甚近
养生之道，人禀血气而生，所以摄主之要道，无非除去有害的生命种种，真人所
编的去病歌，采纳各家养生的要诀为言，如果依照行事，可获得安乐，若尽其妙，
可望长生，今录其歌于后，供世人参考。

　　万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄，自非留意修养中，未免病苦为心累，何
必食霞饵火药，妄意延龄守龟鹤，僵于瓷食嗜欲间，去其甚者将安乐，饭后徐徐
行百步，两手摩胁并腹肚，片刻转手摩肾堂，谓之运动水与土，仰面仍呵，自然
食毒深消磨，醉眠饱卧俱无益，渴饮饿食犹戒多，食不欲粗并欲速，只可少食相
后续，自死牲牢皆勿食，慢头闭气宜少食，生会偏招脾胃疾，炸酱胎卵兼油腻，
陈臭淹菜尽阴类，老衰莫欲更食之，是借寇兵无以异，炙专之物须冷吃，不然损
齿伤血脉，晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸隔，饮酒莫教令太醉，大醉伤神损心
志，渴来饮水并喝茶，腰脚自然成肿腿，尝闻避风如避箭，坐卧切记预防患，况
因食后毛孔开，风线一入成瘫痪，视听行座不可久，五劳七伤从此有，人体亦欲
碍小劳，暂如户挖终不朽，卧不厌侧觉贵舒，饱则入浴饥则梳，梳多浴少益心目，
默寝暗眠神宴如。四时惟夏难将摄，伐阴在内腹冷滑，精肾药汤不可无，饭菜稍
冷休哺吃，心旺神衰何所忌？特忌蔬通泄精气，寝处尤宜绵密间，夜宴静虑和心
气，沐浴洗擦宜暖水，匮冷枕凉俱勿喜，瓜果生菜不宜吃，不独秋来多泻痢，伏
阳在内三冬日，切忌汗多阳气泄，不闻四时俱热酒，大药不须难入口，五味贪多
不益人，感随脏腑成殃咎，阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避，道家更有颊生旨，
第一令人少生怒，秋冬日出始求衣，吸新吐故无人悟，口咽玉泉还养胎，置摩手
心烫两眼，频频指擦额与面，两手时将摩鼻茎，左右耳根全数遍，更能乾络遍身
间，按时须纽两肩胁，纵有风劳诸冷禁，何尤腰膝复拘举，行行之人分六字，稍
知尊节乃无衍，闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中烧，有能操履存方正，功名无贪
利无竞，纵向坎中未能行，百行周身亦无病。
－－－－－－－－－－－据：法集经卷三载，菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即： (一)能忍所骂，菩萨得‘如响平等智力’，虽被人叱骂，而能忍受不加报复。如响，谓如空谷之答众响。(二)能忍所打，菩萨得‘镜像平等智力’，虽被人捶打，而能忍受不加报复。镜像，谓如明镜之印现众像。(三)能忍所恼，菩萨得‘如幻平等智力’，虽被人恼害，而能忍受不加报复。如幻，谓如变幻而不实。(四)能忍所嗔，菩萨得‘内清净平等智力’，虽被人嗔呵，而能忍受不加报复。(五)八法不动，菩萨得‘世法清净平等智力’，故不为世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法所动。(六)烦恼不染，菩萨得‘集因缘平等智力’，故一切烦恼皆不能染。
－－－－－－－－－－－看不懂呀
－－－－－－－－－－－百行周身亦无病