.
     看贴就有受益，读帖需要感恩。谢谢先生无私的教诲。

     感冒，俗称伤风、着凉、凉着了，这是民间流传已久的说法，大江南北多数地方都这样说，很多电视剧、电影里也自然而然融入了相同的认识。可见感冒者皆伤寒之类也 可比经论。

     治疗感冒，民间家喻户晓的方式是 “ 发汗 ” ，即便高热寒战，也要复被而卧，令其汗出、热解、寒战自止。脍炙人口的药食同源健康歌说 “ 葱辣姜汤治感冒 ” ，也是汗法的应用。学中医的都知道，汗法是发散风、寒、湿邪的方法，而用于感冒，显然多是针对寒邪而言。由此可见，感冒的病因主要是寒邪。

     我原来有疑问：有些人在一起生活，同样的饮食起居，为什么有的感冒有的不感冒，或者有的喝碗姜汤就好，有的却会迁延数日甚至数十日？恩师让我读《医宗金鋻》，后来读了伤寒心法要诀，便对这个问题有了比较明了的认识：

     “ 六经为病尽伤寒，气同病异岂期然，推其形藏原非一，因从类化故多端。明诸水火相胜意，化寒变热理何难，漫言变化千般状，不外阴阳表里间。 ” 当时知道了 “ 因从类化故多端 ” 的道理，现在看三七先生诸文，又对 “ 六经为病尽伤寒 …… 化寒变热理何难 ” 有了进一步认识，知道了伤于寒邪后，人体可以出现寒症的表现，也能变化成热症的表现，这应该就是有的人争论感冒为热邪/火邪所伤（以热症表现为凭)，用温病派学术思想指导治疗外感，而于伤寒派/火神派立论抵触的地方。究竟谁正确，相信只要用心于 “ 六经为病尽伤寒 ” 的外感理论去读《伤寒论》，自有会心之妙。

     既然 “ 六经为病尽伤寒 ” ，伤寒论的六经症状已经囊括了外感的所有表现（这要读过《伤寒论》才知道)，而且每种症状、证候都有对应的经方治疗，那么说明外感伤于寒是有理论基础和实践经验的，“ 感冒者皆伤寒之类也 ” 也就成立了。

     从不同的角度看同一个事物，可能得出的结论会截然不同，但是事物本身并没有因认识它的角度的改变而改变，所以选对角度，是得到最接近事物实质的结论的必要前提。读书也一样，用不同的心态和目的去读书，得出的结论和受益的程度自然就不同。怎样读《伤寒论》？用 “ 是以伤寒论就是论伤寒 ” 的思想去读，自然清楚自己在做什么、在学什么了。

后记：

     1、伤寒论是前人论述寒邪伤人致病的至高学术，其它病邪致病自然不在此例。伤寒论之所以名为《伤寒论》，就是它保留了其它病因致病的辩证的空间，否则就叫《万病论》之类的名字了。故鉴：圣人不愧为圣人，并非自满自恃、自圆博论之辈。

     2、此贴原本是回复 “《伤寒论》为什么叫伤寒论 ” 的帖子，另开出来征求各位先生的指导，同时征求各位网友的意见和建议，以求对以上粗浅认识多些纲正。
－－－－－－－－－－－还有一种是冬不藏精相火不藏而后又伤于寒，至春天气机生发遇风而表现内外皆热的称为温病。另有治疗方法。温病因为风寒所感而发所以内经曰：温病者为伤寒之类也！
  还有一种是瘟疫，跟岁气有关系，表现为强烈的传染性。有寒疫和瘟疫只分，各有治疗方法。必要明辩。
    以上两种黄元御《四圣悬枢》说的很明白，建议看看此书。
    关于瘟疫温病杂病的辨别，论坛上紫极先生有两篇文章，可以参考一下！

[ Last edited by 心无挂碍 on 2006/11/5 at 08:05 ]
－－－－－－－－－－－伤寒，瘟疬与杂病的辩别

伤寒，瘟疬与杂病的辩别

凡六yin而伤，伤自太阳寒水经络而病者，谓之伤寒。《内经》云：今夫热病者，皆伤寒之类也。伤寒者，自太阳寒水经而伤也。

凡食气而入，伤自太阴湿土脏器而病者，谓之瘟疬。气自天从鼻入伤太阴肺，食自地从口入伤太阴脾。瘟疬者，太阴先伤。《内经》云：瘟疬大行，远近咸若。

凡七情、饮食，房事等所伤，脏腑受病，谓之杂病。

上伤寒为广义伤寒，广义伤寒之中，又分为风寒暑湿燥火六yin所伤不同。

《内经》云：冬伤于寒，春必温病。冬伤于寒，不即病，则寒气留连化火，致使相火不藏，春遇六yin，则病温。

相火不藏，而六yin之气伤于太阳寒水致病时，则谓温病。

故温病是广义伤寒内特殊的一种，与六yin致病并列。人藏精，相火不动，伤于六yin之气则病伤寒。不藏精，相火妄动，伤于六yin，则病温病。伤寒与温病，皆为六yin之气所伤，唯有藏精与不藏精之区别。

天地不正之气，谓之疬气，具传染性。天之疬气，自鼻而入，先伤太阴肺，再表里相传阳明。地之疬气，自口而食，先伤太阴脾，再表里相传阳明。故《内经》云：五疫之至，无问大小，病状相似。

七情不舒，饮食不节，房事无度，则伤及脏腑，谓之杂病。

伤寒(温病)，杂病病久后则可能化毒成疬气，疬气自病者而出，入于天地之间，为天地不正之气，相感者即病。自口鼻而入互相传染，以成疫证。故伤寒(温病)杂病不传染，疫证传染。

《伤寒杂病论》即是专论起自外伤太阳寒水经之伤寒(温病)，与起自内伤脏腑之杂病的著作，瘟疬之治法，无单独成节，知犯何逆，以证治之，即可痊愈。

在《伤寒论》中，桂枝汤即是治温病之祖，麻黄汤为治伤寒之祖。杂病在《金匮》之中，《伤寒》《金匮》二者可以相参治疗。疫气相传，病变之速，亦分寒疬与温疬，治则仍在伤寒温病治法中。

具体三者治法，不再多述，今后会在书院网络教学中细讲。

惜后世之人，见伤寒之名，以其称为《伤寒》，便以为是伤于寒邪，必有温病相与之对应。岂不知此寒为人身太阳寒水经，为表之卫气第一层防卫所在，与六yin之寒邪无关。

六yin之狭义伤寒，可治寒疬，而不可治温疬。在瘟疫流行之年，若以治狭义伤寒法去治温疬，则相差甚远。故明清以来，以为《伤寒杂病论》有所不足，便有人大做文章，欲举温热以抗仲景。不以自已不懂伤寒之名为羞，反以为伤寒真为寒邪之故，能另立温病门户为荣。

清叶天士，混瘟与温，以开乱后世之先河。

今西医，自以为发现了几个细菌，认作为传染之源，以万病皆为疫证。杀杀杀。

如此叶士门徒，以其祖师都分不清温与瘟，见病即认作瘟，动口即言为温，清清清，以至于今天。

而真正温病之法，被温病派偷梁换柱后而不见真踪。

可叹!
－－－－－－－－－－－温病治法

于某某，男，26岁，05年10月24日晚上感觉咽痛，夜里睡卧不宁。第二天中午感觉身冷，后曾打球，下午身困头痛。傍晚下班后非常累，小睡半小时左右，醒来感觉头发蒙，咽痛厉害，无汗，不恶寒，耳赤，眼睛多血丝，发烧38度2。

初得此病，本为疫证，从口鼻而入，入于太阴，发为咽痛，表里相传，传经阳明，夜卧不宁，发热恶寒，面赤头痛。后又过于运动，至少阴相火不藏，此不藏精，发为温病，头痛发蒙。疫证之解，自鼻入手太阴，当从阳明经而散，自口入于足太阴，当从阳明胃而去。

葛根汤方：
葛根20，麻黄15，桂枝10，炙甘草10，生白芍10，生姜10，大枣4个
上药煎两碗，晚九点服药一碗，约10点左右额头有汗出，后周身见汗出。后药未服。夜里睡眠较好。

10月26日上午浑身无力，咽痛，但头不再发蒙。中午体温38度2。晚上仍发热38度，咽痛，无口渴，不恶寒，无汗出。

疫证已解，唯余温病，身重无力，此为热象，咽痛不解，当治温法。
古本伤寒桂枝去桂加黄芩牡丹皮汤：
生白芍10，黄芩10，丹皮10，炙甘草10，生姜10，大枣4个（稍稍去复热，清咽)

晚八时许服上方一碗，后有汗出，不多。服药后曾感觉后颈硬，痛。服药前后曾量过两次体温，分别是37度7，37度4。夜里睡眠好。

10月27日上午不适症状基本消失，体力精神俱复。稍稍有咽喉不适。晚上再量体温，正常。身体无不适。
－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－.
     紫极先生好文，拜读甚欣。

     以前恩师说过，伤寒派包括温病派的学术内容，温病派是伤寒派的分支。当时只知道以伤寒为师承之宗，没有深究其中原委。现在回想，莫不如是。但也认为，温病学术也能媲同伤寒学术，唯未及伤寒既详且尽，可为经典也；故存纰漏、学用当审。