原题目中医治疗爱滋病探悉，转载题目是新加。文中观点只代表作者自己的观点。仅转载。
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中医治疗爱滋病探悉
（中药彻底治愈艾滋病)
                    ——王培成
总论    中医对爱滋病的记载
   
    在《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》，第九条里记载了这样一种疾病，他的主要病机是身体没有任何的抵抗力。原文如下：“味酸则伤筋，筋伤则缓，名曰泄，咸则伤骨，骨伤则痿，名曰枯。枯泄相搏，名曰断泄。荣气不通，卫不独行，荣卫俱微，三焦无所御，四属断绝，身体羸瘦。独足肿大，黄汗出，胫冷，假令发热，便为历节也。”这段话本是要说历节这个疾病，但为了让后人明白历节是怎么一会事，共引用了三个疾病来解释。一个是泄，一个是枯，一个是断泄。其中断泄的病机就是身体没有任何抵抗力。那么断泄会不会就是我们所说的爱滋病呢？让我们对条文进行逐条分析。

一、 原文解析：
 
    “味酸则伤筋，筋伤则缓，名曰泄，咸则伤骨，骨伤则痿，名曰枯。枯泄相搏，名曰断泄”这一段话就是解释此病的来历。指出这种疾病是由于筋骨都伤了引起的，而引起筋骨都伤的原因，张仲景引用了内经的话，说酸则伤筋，咸则伤骨。酸就是东方青色，为肝所主，过则伤筋。咸就是北方黑色，为肾所主，过则伤骨。也就是说肝肾过度则伤筋骨。实际上并是说只有酸才能伤筋，只有咸才能伤骨。那么还有那些因素呢？比如阴器，就是宗筋所主，因此过度的房事也是一种伤筋的方法，而精在中医里面属肾，泄精过度也是一种伤骨的方法。由此可见，如果枯泄相搏的话，最可能的原因倒是房事，房事不就是筋骨俱伤吗？因此可以看出，所谓断泄是指一种伤人筋骨的疾病。
    那么断泄的病理变化是什么呢？“名曰断泄。荣气不通，卫不独行，荣卫俱微，三焦无所御，四属断绝，身体羸瘦”就是说这个疾病的病机的。首先是“荣气不通，卫不独行”。荣气行于脉中，卫气行于脉外，这个荣气应该是中医里面最常见的营气。即荣通营。他们本来都是环绕的意思，即营者卫也，卫者营也。都是环绕周流不息的意思。在张仲景的伤寒杂病论里都写的这个“荣”，有一种强调功能的意思在里面，即营养的意思。因此他们的关系可以这么看：卫气就象是战斗的前方部队。而荣气就象是给他们提供保障的后勤部队。只有他们的共同作用，才会形成一支具有战斗力的部队。其主要区别点就是营气常行于脉中，而卫气常行于脉外，他们就象阴阳一样互根，如果营气出了脉外，也就叫卫气了，如果卫气进了脉内，也就叫营气了。现在是荣气不通了，通就是通往，《列子·汤问》——指通豫南。《史记·陈涉世家》——道不通。都是通往的意思，荣气不通往了，不通往到什么地方去呢？按后面的卫不独行可以看出，那是不通往太阴与卫相会了。营卫之气每运行五十周而大会于太阴，现在荣气不通往这里了，作为先锋的卫气就会怎么样呢？当然是卫不独行。意思是没有了后勤保障，前头的战斗部队也就无法战斗了。因此不能单独行动。这样的结果必然是“荣卫俱微”也就是没有了战斗力。因而使得“三焦无所御”，三焦就是上中下三焦，代指整个人体，意思是整个人体就无所御了，就是没有了一点抵抗的力量。没有抵抗的力量并不表示他一定发病，只有在外邪的侵犯下才能诱发各种疾病。如果四时气顺，那是没有问题的。但是荣气不通，四肢没有了营养，那就会很乏力。“四属断绝”就是这个意思。四属本指的是四肢，因为没有营养的供给，就象不属于自己的一样，形容很困乏。因此叫四属断绝，同样的道理，也会“身体羸瘦”，身体没有了卫外之气，同时荣气又不通，就会越来越消瘦，最终成为羸瘦。羸就是极度消瘦了。
  由此可见，中医的断泄病就是指的肝肾受损，筋骨被伤，从而荣气不通，以致于卫不独行，而失去抵御的一种疾病。而这个疾病和现在的爱滋病是如此的相似!
   
  细心的人就会看出，我们只解释了前面的大部分话，后面还有一段话我们没说，这段话就是：“独足肿大，黄汗出，胫冷，假令发热，便为历节也”。这段话的出现使得世人认为上面的机理是说脚气的，实际上，这和上面的话是两个内容，上面说了泄病(即筋伤病)、枯病(即骨伤病)、断泄病(即卫不行病)之后，又在断泄的基础上指出了一个新的病种——历节。有这样两种解释：（一)“独足肿大，黄汗出，胫冷，假令发热，便为历节也”在这里，是要让你区分历节与断泄这两个病种，因此可以看成倒装句，即“独足肿大，黄汗出，胫冷”这三个症状应该在“假令发热”的后面，即假令发热，独足肿大，黄汗出，胫冷，便为历节也。无能是倒装句，还是脱简，这样看的结果更合经旨，即因为历节也很消瘦，所以要和断泄的疾病作鉴别，怎么鉴别呢？断泄虽然身体消瘦，常常并发种感染，从而类似于各种疾病，但他一般不会同时出现历节的独足肿大、胫冷、黄汗出、发热四个症状。而历节因为是风伤筋骨，留于关节，所以常常这四大症状俱在。（二)独足肿大，这可能还是断泄病，只不过是并发了的毛病，也有可能是黄汗出，(黄汗的解释一般是按照《金匮要略》后面的说话，汗出沾衣如柏汗，但在《金匮要略。水气病脉证并治第十四》第二条有另外一种解释：“不恶风者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此为黄汗” 黄汗就是口中多涎，脾胃开窍于口，属土，共色黄，这是中医的五行学说基本内容 ，因此，将口多涎称为黄汗，即病理性的脾胃液出。这和中医有时候将出血叫做出红汗的道理是一样的。由此可见，可能在医圣那儿有两种黄汗，一种是黄疸之汗，一种是多涎)，如果胫冷，也可能是阳气不致的结果，这些都还不能肯定就是历节病，只有在这些证状俱全的基础之上，出现发热，即“假令发热”才是历节。这样解释就更指出了断泄的可怕，他可以极其神似这么多症状，其实都是卫不独行的并发症。只有四症俱全才能肯定一个历节。无论哪一种解释，医圣本来都是要说明历节的疾病，但是又怕后人误认了历节，因此引用了一个断泄的疾病，用来和他作鉴别。而恰恰是引用的这个疾病，使我们看到了爱滋病的发生机理。
    在同篇文章的第四条看到：“才口脉沉而弱，沉即主骨，弱即主筋，沉即为肾，弱即为肝，汗出入水中，如水伤心，历节黄汗出，故曰历节”。这里指出，历节病也是筋骨受伤引起的，但本病的原因是汗出入水中，即出汗过度，入水冲凉，从而出现象水伤了心阳的疾病，以致于关节出黄汗，所以叫做历节。可见历节的病机和断泄的病机是不相同的，并且历节只出现在关节上。
   
    中医是一个以五脏为中心的时空生物医学模式，因此虽然都是伤了肝肾，是可以出现不同的疾病的。有的腰痛，有的断泄，有的历节等等，不一而足。
    因此，全条的分析如下：由于很多的原因，伤了人的肝肾。肝肾不足，如果肝不足，常常出现无力的疾病，如果肾不足，常常出现干枯的疾病，如果二者皆不足，就会发生断泄一样的疾病，断泄的疾病是荣气不通利，而卫气不独行，这样的结果就会是人体荣卫都不足，从而失去了抵抗疾病的能力。同时因为荣卫不行的原因，人体会出现乏力、消瘦等证状，因为他可以并发很多的外邪，所以很象一些常的疾病，历节就要注意和他鉴别，鉴别要点就是历节虽然全身消瘦，但足肿大，小腿感觉到冷，因为先天不足，后天失养，常常出现多涎的症状，并具历节还有发热的症状，如果这些症状都在，那么这就是历节。
2、病因分析
 
    因为断泄的疾病和现代的爱滋病非常相似，为了正确的理解这个疾病，就有必要弄清楚这个疾病的病因是什么。
    从张仲景的原蓍可以看出，肝肾不足是发病的重要条件，但是这并不是本病的病因。因为中医本身就是强调“正气存内，邪不可干”的。肝肾的亏损引起了人体的不足，人体正气的不足，必然就会受到很多因素侵犯，因此这个侵犯了肝肾不足的人因素才是病因。张仲景把这个疾病放在《金匮要略.中风历节病脉证并治第五》中，用来和历节风作比较，这就很有可能他们的病因是一样的，都是风邪为患。
    在《内经》里有很多叫泄的疾病，如漏泄、泄风等等，他们的病因都和风有着很大的关系。张仲景在他的序中说他是研究了素问、九卷等古代著作，并具遵守古训，如果这样的话，他就不会随便给一个疾病取名为泄。由此可见，作为风邪是主要病因的说法还是有理论根据的。
    古人取病名，常常从病状和病机上取名，断泄这个病名的断字，肯定是指的四属断绝的意思，即表示乏力的主要症状。而本病并没有指出出汗、泄泻等其它有关泄的症状，因此这个泄有可能是一个病机的分析。而中医的外感六yin中，只有风性开泄。这也可以作为一个佐证来看待本病的病因。
    另外从病机去分析，医圣指出本病就是荣卫不行。从而出现的乏力、消瘦等症状，根据风邪易阳位的特点，荣卫属阳，而血液属阴，可以分析出风邪是本病的病因。
    综上所述，可以看出，断泄病，其主要发病条件是肝肾不足，风邪乘机入侵引起的一种疾病。
3、病位分析
 
    分析断泄这个疾病，我们还要分析出他的病位，这样才能更有效的处以方药，辨证论治。
    本病的关键在于荣气不通。而荣气是顺经络走的。如果郁结在表的话，就会出现痛疼，可是本病不痛，因此不会在体表，那么会不会是郁在经络中呢？也不会，如果在经络中不通，会肉腐化脓。这是有理论根据的。即不在表，又不在经。说明问题还在他的源头上。
    我们知道，荣气是后天水谷精所化，后天水谷之精经胃上输于肺，从而进入经脉。会不会是在从胃到肺的过程中出了毛病？
    假设在这一段出了问题，因为我们知道是风引起的，风在这一段，多少会出现些咳嗽、呕逆、胸满等佐证。可是他们如同平人。
    这样一来，从荣气的起点，到终点，整个循环过程都没有毛病。这就怪了，那么荣气不通是怎么来的？难道是医圣弄错了？
    在《灵枢.决气》中有这样一段话：“营卫者，精之气，血者，神之气。”在这里明确指出，营卫就是精气。我们知道，精有先天之精和后天之精，只有二者的结合，才能使他们长久，因此，内经上说两精相搏谓之神。我们说营卫之气，总是从胃的水谷之气说起。然而，实际上他还需要先天精气的调度。也就是说，营卫者，精之气，是实际上是指的营卫是先天之精和后天之精合而为一的气。
    即然这样，那么从先之精到与后天之精汇合的这一段也应该算作营卫的运行。
    根据前面的分析，后天之精并没有出问题。那么问题肯定在这个先天之精上。
    先天之精，是“两神相搏，合而成形，常先身生”之物。藏于肾。因此肾为先天之本。可以打个比方说明一下先天之精和后天之精的关系：先天之精就好象是建设高楼大厦的图纸。而后天之精就是所有的材料和技术工人。别小看了这一张图纸。如果没有他，那高楼大厦就没有章法可循，最终会出现很大的问题。成形之初，我们就从父母那儿继承了这张图纸。然后随着不段的发育，最终藏于肾里，又得到后天的水谷滋养，他有效的指挥着人体的各大系统。问题就出在这儿，风起了，关了肾的这扇门，使想看图纸的荣卫一下子没了依靠。
真正能够到肾内去看图纸的应该是荣气。荣气带着信息出来后，又指挥着卫气。因此这儿说了荣气不通。
    为此，我们说这个病位就在这个先天之精道上。
4、爱滋病的诊断和分型
   
    那么如何诊断爱滋病？也就是断泄病呢？主要有以下几个诊断要点：
    1、症状，出现没有抵抗力的表现。容易感冒，乏力，并且出现消瘦。
    2、脉诊，脉象沉而弱或者沉而弦。这是因为上面分析第四条的时候，我们已经看出脉沉主骨，弱主筋。而在《金匮要略。上卷。腹满寒疝宿食病脉证并治第十》十七条说到：“腹痛，脉弦而紧，弦则卫气不行即恶寒……”在这里明确指出卫气不行的脉象是弦。因此如果一个人的脉象沉弱，尺脉微弦，那么就可以已经得了断泄病。然而，此病由于容易混同其它疾病，其脉象千变万化，不可执一而论。当综合分析，以便得出正确的答案。
    对于这个疾病的分型，应该分为三期：
    一期为断泄期。即只有断泄病。而没有继发其它的疾病。
    二期为继发期。即由于荣卫不行，从而引起了人体其它的病变。但人体还可以饮食。
    三期为无胃期，即由于综合的原因，引起不能饮食，从而后天泛源。病情已经深重。
5、爱滋病的治疗
   已经知道本病的病机是肝肾亏损之时，风邪入侵，先天精道被阻，荣气不通，卫不独行。
   那么我们的治法应该疏风通荣，助阳和胃。
   桂枝知母白术汤主之。
   处方：桂枝50克  知母10克  白术15克  防风10克  黑附片10克
     上五味，以水五百毫升，煎取二百毫升，去滓，温服一百毫升，日二服。饮热粥使之汗。得汗者佳。不汗，更服。
   
    若病久，身体羸瘦者，先以乌头汤发其汗。
    处方：麻黄、白芍、黄芪各30克 炙甘草10克 川乌3克
          上五味，以水五百毫升，先煮麻黄减一百毫升，内白芍、黄芪、甘草，煮取一百毫升。备用。
    另以蜂蜜50毫升，煮川乌得25毫升。内备用药汁。和令匀。分温两服。
   
    若病合他病，凡胃气尚在者，俱益在上述处方加随证加证。
   
    总以汗出表和，津液得通为主。得汗出溱溱者，是为津气至表，此营气以通，则病愈。若大汗出，则病恐不除。宜加糜粥以更汗。
   
    若汗之一日，病复在，当以红枣汤养胃气，明日更汗。
红枣汤方：
    红枣 50个  粳米25克
以水一千五百毫升，煮米熟汤成。少少与饮之，时时服用。
    汗之不除，当再汗，再汗不除，也当汗，汗和则荣卫和。荣卫和则卫气出。卫气出则病愈。故大凡爱滋、断泄之属，总以发汗为首要。
    发汗后，胃中燥，恐成高热，因此要注意时时多饮暧水。
    若燥热已发。当以白虎加人参汤除其热。
白虎汤方：
    知母30克  石膏90克(碎)  甘草(炙)20克  粳米 20克  红参20克
上五味，以水一千五百毫升，煮米令熟。汤成去滓。分温三服。
    若汗出后，心烦，身微热，此为阳虚。
    当以干姜甘草汤除其烦：
    干姜30克 甘草(炙)60克
    上二味，以水三百毫升，煮取一百五十毫升，分温二服。
   若汗后，心烦欲呕者，此虚热内挠：
    栀子豉汤主之。
    栀子20克  淡豆豉20克(另包)
    上二味。以水三百毫升，都栀子，取二百毫升，内淡豆豉，再煎取一百五十毫升。分温二服。
   
  有汗而病不愈者，此气机不得上，欲上不上，汗出而不解，当呕吐。（呕法亦为治顽固爱滋之要选，以下焦不通，呕通上焦，则下焦亦动耳)。
  宜瓜蒂参芦汤主之。
  瓜蒂50克  参芦30克
  上二味，以水二百毫升，煮取一百毫升，顿服。若不呕，则以鸡毛刺激咽喉，让其呕吐。直大呕过后，胃气以伤，以糜粥休养多日，不可再呕、再汗。
  更有取嚏之法，亦为常用，不过要几月有余，方可痊愈。
  宜桂枝皂荚散主之。
  桂枝50克 皂荚20克  茶叶20克
  上二味，为散。每于临睡前喷鼻取嚏，早上醒来，亦取之。不数月，因嚏而气机利，卫气行，亦可愈之。
  凡七日汗后、或呕后七日，亦查病毒，若无，不可再服。若有，当更服之。至到痊愈。
凡治病之中，当禁房事，当其更伤筋骨。痊愈后亦以二月为期，方可为之。亦不过劳。过劳作神。不亦愈之。
  此病生于伤风，不可小病耳，人不可恐惶。恐则伤肾，肾伤病更进，而无有愈时。亦不可动怒。动怒则肝伤，肝伤则筋弱。夜卧血不归于肝，则失眠矣。
6、预防本病
   对本病的预防要以宣传的为主，不可乱输血液、乱交等等之类。
  唯补充以下几点：
  (1) 不可恐慌。恐则伤肾，至无病为有病。
  (2) 保养精气，使之常满，精气在，则病难进。
  (3) 早做检查，早做治疗。当怀疑自己生病时，要马上去检查，不要等待。窗口期一过就可查出。只有越早的诊断，越能更早的治疗。
  

    艾滋病滋扰人类，日益猖獗。身为医者的，深感责任重大。所以我们一心堂中医研究协会（未注册)遍查古籍，刻苦钻研。终于上天眷顾，无意中得此一段，但是由于目前国家对于艾滋病的研究工作都放在一些专业的机构中，所以我等的理论便无法应用于实际，本着研究的态度和对艾滋病的关心，将此资料到处传发，难免发错很多地方，还望大家谅解，就希望有关部门能够见到引起重视，不对之处还望指正。   
  只希望能对艾滋病的治疗起到一点贡献。                                 
               
           2006年12月28日

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－－－－－－－－－－－“风客yin气，精乃亡，邪伤肝也”

“欲救邪风者，宜桂枝汤”。