卷之二十九 鼻病诸候（凡十一论)
隋 巢元方
经云∶脾移热受于肝，则为惊衄。脾，土也，肝，木也。木本克土，今脾热，为土气翻盛，逆往乘木，是木之虚，不能制土，故受脾之移热也。肝之神为魂，而藏血，虚热则魂神不定，故惊也。凡血与气，内荣腑脏，外循经络，相随而行于身，周而复始。血性得寒则凝涩，热则流散；而气，肺之所主也，肺开窍受于鼻，热乘受于肺，则气亦热也。血气俱热，血随气发出受于鼻，为鼻衄。
诊其寸口微芤者，衄血。寸脉血，苦寒，为是衄血。
寸脉微弱，尺脉涩，弱则发热，涩为无血，其人必厥，微呕。夫厥当眩不眩，而反头痛，痛为实，下虚上实，必衄也。
肝脉大，喜为衄。脉阴阳错而浮，必衄血。脉细而数，数反在上，法当吐而不吐，其面颧上小赤，眼中白肤上自有细赤脉如发，其趣至黑瞳子上者，当衄。病患面无血色，无寒热，脉沉弦者，衄也。
衄发从春至夏，为太阳衄；从秋至冬，为阳明衄。连日不止者，其脉轻轻在肌，尺中自浮，目精晕黄，衄必未止；若晕黄去，目睛了www.med126.com慧，知衄今止。
脉滑小弱者生，实大者死。诊衄人，其脉小滑者生，大躁者死不治也。鼻衄，脉沉细者生，浮大而牢者死。
《养生方》云∶思虑则伤心，心伤则吐、衄血。
肝藏血，肺主气，开窍受于鼻。血之与气，相随而行，内荣腑脏，外循经络。腑脏有热，热乘血气，血性得热即流溢妄行，发于鼻者为鼻衄。脏虚血盛，故衄不止。
鼻衄，由血气虚热故也。肝藏血，肺主气，而开窍受于鼻。血之与气，相随而行，循受于经络，荣受于腑脏。若荣伤过度，腑脏生热，热乘血气，血性得热则流散妄行。从鼻出者，谓之衄。其云鼻大衄者，是因鼻衄而口、鼻皆出血，故云鼻大大衄也。
鼻衄，由热乘血气也。肝藏血，肺主气，开窍受于鼻。劳损脏腑，血气生热，血得热则流散妄行，随气发于鼻者，各为鼻衄。脏虚不复，劳热停积，故衄经久不瘥。
肺主气，其经手太阴之脉也，其气通鼻。若肺脏调和，则鼻气通利，而知臭香。若风冷伤受于脏腑，而邪气乘受于太阴之经，其气蕴积受于鼻者，则津液壅塞，鼻气不宣调，故不知香臭，而为 也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方．导引法》云∶东向坐，不息三通，手捻鼻两孔，治鼻中患。交脚坐，治鼻中患，通脚痈疮，去其涕唾，令鼻道通，得闻香臭。久行不已，彻闻十方。
鼻是肺之候，肺气通受于鼻。其脏有热，气冲受于鼻，故生疮也。其汤熨针石，别有正方。
补养宣导，今附于后。
《养生方导引法》云∶踞坐，合两膝，张两足，不息五通。治鼻疮。
肺气通受于鼻。肺脏为风冷所乘，则鼻气不和，津液壅塞，而为鼻 。冷搏受于血气，停结鼻内，故变生 肉。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方．导引法》云∶端坐伸腰，徐徐以鼻纳气，以右手捻鼻，徐徐闭目吐气。除目暗，泪苦出，鼻中 肉，耳聋；亦能除伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。
又云∶东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔。治鼻中 肉。
肺气通受于鼻。其脏为风冷所伤，故鼻气不宣利，壅塞成 。冷气结聚，搏受于血气，则生 肉。冷气盛者，则 肉生长，气息窒塞不通也。
夫津液涕唾，得热即干燥，得冷则流溢，不能自收。肺气通受于鼻，其脏有冷，冷随气入乘受于鼻，故使津涕不能自收。
肺气通受于鼻。风邪随气入于鼻内，搏受于血气，邪正相击，气道不宣，故鼻痛。
颃颡之间，通受于鼻道。气入，有食物未及下喉，或因言语，或因噫咳而气则逆，故食物因气逆者误落鼻内。
卷之二十九 耳病诸候（凡九论)
肾为足少阴之经而藏精，气通受于耳。耳，宗脉之所聚也。若精气调和，则肾脏强盛，耳闻五音。若劳伤血气，兼受风邪，损受于肾脏而精脱，精脱者，则耳聋。然五脏六腑、十二经脉，有络受于耳者，其阴阳经气有相并时，并则有脏气逆，名之为厥，厥气相搏，入于耳之脉，则令聋。
其肾病精脱耳聋者，候颊颧，其色黑。手少阳之脉动，而气厥逆，而耳聋者，其候耳内辉辉 也。手太阳厥而聋者，其候聋而耳纳气满。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方》云∶勿塞故井及水渎，令人耳聋目盲。
《养生方．导引法》云∶坐地，交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头叉手项上。治久寒不自温、耳不闻声。
又云∶脚着项上，不息十二通。必愈大寒不觉暖热、久顽冷患、耳聋目眩。久行即成法，法身五六，不能变。
足少阴，肾之经，宗脉之所聚，其气通受于耳。其经脉虚，风邪乘之，风入于耳之脉，使经气痞塞不宣，故为风聋。风随气脉，行于头脑，则聋而时头痛，故谓之风聋。
足少阴，肾之经，宗脉之所聚。其气通受于耳。劳伤受于肾，宗脉则虚损，血气不足，故为劳聋。劳聋为病，因劳则甚。有时将适得所，血气平和，其聋则轻。
足少阴，肾之经，宗脉之所聚。其气通受于耳。劳伤受于肾，宗脉虚损，血气不足，为风邪所乘，故成耳聋。劳伤甚者，血气虚极，风邪停滞，故为久聋。
肾气通受于耳，足少阴，肾之经，宗脉之所聚。劳动经血，而血气不足，宗脉虚，风邪乘虚随脉入耳，与气相击，故为耳鸣。
诊其右三手脉，寸口名曰气以前脉，浮则为阳，手阳明大肠脉也；沉则为阴，手太阴肺肺也。阴阳俱虚者，皮为血气虚损，宗脉不足，病苦耳鸣嘈嘈，眼时妄见光，此是肺与大肠俱虚也。
右手尺中神门以后脉，浮为阳，足太阳膀胱脉也。虚者，膀胱虚也。肾与膀胱合，病苦耳鸣，忽然不闻，时恶风。膀胱虚则三焦实也。膀胱为津液之府，若三焦实，则克消津液，克消津液，故膀胱虚也。耳鸣不止，则变成聋。
耳者，宗脉之所聚，肾气之所通。足少阴，肾之经也。劳伤血气，热乘虚也，入于其经，邪随血气至耳，热气聚则生脓汁，故谓之 耳。
凡患耳中策策痛者，皆是风入于肾之经也。不治，流入肾，则卒然变脊强背直成痉也。
若因痛而肿，生痈疖，脓溃邪气歇，则不成痉。所以然者，足少阴为肾之经，宗脉之所聚，其气通受于耳。上焦有风邪，入于头脑，流至耳内，与气相击，故耳中痛。耳为肾候，其气相通，肾候腰脊，主骨髓，故邪流入肾，脊强背直。
耳耵聍者，耳里津液结聚所成。人耳皆有之，轻者不能为患；若加以风热乘之，则结硬成丸核塞耳，亦令耳暴聋。
足少阴为肾之经，其气通受于耳。其经虚，风热乘之，随脉入于耳，与血气相搏，故耳生
卷之二十九 牙齿病诸候（凡二十一论)
牙齿痛者，是牙齿相引痛。牙齿是骨之所终，髓之所养。手阳明之支脉，入于齿。若髓气不足，阳明脉虚，不能荣受于牙齿，为风冷所伤，故疼痛也。又有虫食受于牙齿，则齿根有孔，虫居其间，又传受余齿，亦绵疼痛。此则针灸不瘥，敷药虫死，乃痛止。
牙齿皆是骨之所终，髓气所养，而手阳明支脉入于齿。脉虚髓气不足，风冷伤之，故疼痛也。又虫食受于齿，则根有孔，虫受于其间，又传受余齿，亦痛掣难忍。若虫痛，非针灸可瘥，敷药虫死，乃痛止。
手阳明之支脉入于齿，齿是骨所终，髓之所养。若风冷客于经络，伤髓冷气入齿根，则齿痛。若虫食齿而痛者，齿根有孔，虫在其间，此则针灸不瘥，敷药虫死，痛乃止。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附于后。
《养生方》云∶常向本命日，栉发之始，叩齿九通，阴咒曰∶太帝散灵，五老反真；泥丸玄华，保精长存；左拘隐月，右引根；六合清练，百神受恩。咒毕，咽唾三过。常数行这，使齿不痛，发牢不白，头脑不痛。
《养生方．导引法》云∶东向坐，不息四通，琢齿二七。治齿痛病。大张口，琢齿二七，一通二七。又解，四通中间，其二七大势，以意消息，瘥病而已，不复疼痛。解病，鲜白不梨，亦不疏离。久行不已，能破金刚。
又云∶东向坐，不息四通，上下琢齿三十六下。治齿痛。
手阳明之支脉入于齿。头面有风，阳明之脉虚，风乘虚随脉流入于齿者，则令齿有风，微肿而根浮也。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附于后。
《养生方．导引法》云∶凡人常觉脊背皆崛强而闷，不问时节，缩咽膊内，仰面努膊井向上，头左右两向挪之，左右三七，一住，待血行气动定，然始更用。初缓后急，不得先急后缓。若无病患，常欲得旦起、午时、日没三辰，如用，辰别三七。除寒热病，脊、腰、头、颈、项痛，风痹。口内生疮，牙齿风，头眩，终尽除也。
手阳明之支脉入于齿。头面有风，风气流入阳明之脉，与龈间血气相搏，故成肿《养生方》云∶水银不得近牙齿，发龈肿，善落齿。
手阳明之支脉入于齿。头面有风，而阳明脉虚，风挟热乘虚入齿龈，搏受于血，故血出也。
牙齿虫是虫食牙，又食受于齿，亦令牙齿疼痛。皆牙齿根有孔，虫居其内，食牙齿尽，又度食余牙齿。
牙虫是虫食受于牙，牙根有孔，虫在其间，亦令牙疼痛。食一牙尽，又度食余牙。
齿虫是虫食受于齿，齿根有孔，虫在其间，亦令齿疼痛。食一齿尽，又度食余齿。
《养生方》云∶鸡鸣时，常叩齿三十六下。长行之，齿不蠹虫，令人齿牢。
又云∶朝未起，早漱口中唾，满口乃吞之，辄琢齿二七过。如此者三，乃止，名曰炼精。使人丁壮有颜色，去虫而牢齿。
又云∶人能恒服玉泉，必可丁壮妍悦，去虫牢齿。玉泉谓口中唾也。
手阳明之支脉入于齿，足阳明脉有入于颊，遍受于齿者。其经虚，风气客之，结搏齿间，与血气相乘，则龈肿。热气加之，脓汁出而臭，侵食齿龈，谓之龋齿，亦曰风龋。
《养生方》云∶朝夕琢齿，齿不龋。
又云∶食毕，常漱口数过。不尔，使人病龋齿。
齿 者，是虫食齿至龈，脓烂汁臭，如蚀之状，故谓之齿 。
手阳明之支脉入于齿。头面有风冷，传入其脉，令齿龈间津液化为脓汁，血气虚竭，不能荣受于齿，故齿根露而挺出。
手阳明之支脉入于齿，足阳明之脉又遍受于齿，齿为骨之所终，髓之所养。经脉虚，风邪乘之，血气不能荣润，故令动摇。
齿牙皆是骨之所终，髓之所养，手阳明、足阳明之脉，并入于齿。若血气充实，则骨髓强盛，其齿损落，犹能更生；若血气虚耗，风冷乘之，致令齿或龋或龈落者，不能复生。
齿音离者，是风冷客于齿龈间，令齿龈落而脓出，其齿则疏，语则齿间有风过之声，世谓之齿音离也。
牙齿皆是骨之所终，髓之所养也。手阳明、足阳明之脉，皆入于齿。风冷乘其经脉，则髓骨血损，不能荣润受于牙齿，故令牙齿黯黑，谓之历蠹。
手阳明之支脉入于齿。风邪客于经脉，流滞齿根，使龈肿脓汁出，愈而更发，谓之
齿者，骨之所终，髓之所养。髓弱骨虚，风气客之，则齿 。
手阳明、足阳明之脉，并入于齿。拔齿而损脉者，则经血不止，脏虚而眩闷。
齿者，是睡眠而相磨切也。此由血气虚，风邪客于牙车筋脉之间，故因睡、眠气息喘而邪动，引其筋脉，故上下齿相磨切有声，谓之 齿。
齿者，骨之所终，髓之所养。手阳明、足阳明之脉，皆入于齿。风邪冷气，客于经脉，髓虚血弱，不能荣养受于骨，枯燥无润，故令齿黄黑也。
