〔陆氏（仲远)千金圣惠方〕佚
江南通志曰：陆仲远，青阳人，医不嗜利，有逸士风，能察 穴经脉，审荣卫顺逆，轩履到门，日数百，而园池竹石，觥筹铿铿然乐也。年老思九子芙蓉不能去，日着千金圣惠方，子孙守之，遂家于此。
〔尧氏（允恭)德安堂方〕补元志一百卷 未见
〔王氏（开)增注医镜密语〕补元志一卷 未见
倪灿曰：王镜泽失其名，兰陵人。
按王镜泽名开字启元，见于金华府志，今据着其名。
〔孙氏（允贤)医方集成〕佚
王元福序略曰：文江孙氏集诸方取切要者，各以类编，名为大成，各类首又取三因及严氏诸家之说，合而为编，庶观者得其说，而求其方，了然在目矣！编成求序，锓梓以广其传，使阅方者，一览而尽得之，可省蓄方之繁，而行远者，亦可挟以自便，或可为卫生之一助云，辛酉至治初元，文江王元福序。
〔熊氏（彦明)类编南北经验医方大成〕十卷 存
题词曰：医方集成一书，四方尚之久矣！盖所谓济生拔萃，宣明论，瑞竹堂，孙子和徐同知□方，尤为切要，所不可遗，本堂今得名医选取奇方，增入孙氏方中，俾得通贯，名曰医方大成，重新绣梓，以广其传，合众流而归一源，使览者便之，不必求之他书可也。明医之士，幸共鉴之，熊均曰：孙允贤文江人，元仁宗延 中，选医方集成。予先祖彦明公选宣明拔萃等方，而附益之，是谓医方 大成。
四库全书提要曰：类证南北经验医方大成十卷，旧本题元文江孙允贤撰，本名医方集成，此本为钱曾也是园所藏，犹元时旧刻，目录未题，至正癸未菊节，进德书堂刊行，前有题识曰：医方集成一书，四方尚之久矣！本堂今得名医选取奇方，增人孙氏方中，俾得通贯，名曰医方大成云云，则坊贾所为，非允贤之旧矣！
按 先子曰：是书称南北经验者，谓南北之城，寒燠各异。然书中诸方，用之通治，俱得其效验，故以命书者也。后阅吉田意庵（宗恂)释是书，南北之义，与先子之说相符。
〔熊氏（宗立)医书大全〕二十四卷 存
自序曰：医善专门，方贵经验，古今方书，传于世者甚众，盖初学之士，犹临海问津，焉能适从哉。书林旧 刊文江孙氏医方集成，后之名医，续增宣明拔萃等方，又谓之大成，是皆经历效验，有不待试而百发百中者，诚 卫生之捷径也。然其方中证类混杂，分两欠明，俾我同志，不无憾焉。余自幼多病，喜读医书，暇日因取前方，芟证归类措方入条，复选诸名方中，有得奇效，而孙氏未尝采者，与夫家世传授之秘，总汇成编。凡二十四卷，目之曰医书大全，各卷分门，各门析类，各类载方，方名之上，次序顺流，以一二三四之数，而标记之，与目录互相贯通，使人展卷，提其纲领，而节目分明，治病之际，审其证候，而方药备具，得无检阅之繁，庶免狐疑之患，书成藏于家塾，以供自治之需，非敢谓之当也。坊中好事者，固请梓行，与众共之，余不能已，因述其梗概，题诸篇端云，正统十一年，岁在丙寅，暮春之初，鳌峰熊宗立道轩序。
按天文中，洛医吉田意守（宗桂)钞出是书诸论，题曰医方大成论，以便初学，越前一柏翁者，亦尝为之。
〔陈氏（子靖)医方大成〕佚
吴澄序曰：以一药治一病者，本草也。以数药治一证者，医方也。医方祖于本草，而其合数药以为一方也。审其五气，酌其五味，定其君臣佐使，如乐师调律，如军师布阵，主对处置，一一得宜，非心通乎大化，智周乎小物，不能也。是盖出于上古圣神之所为，而后世名医，以渐增益焉者也。然上古之方，如所谓伊芳尹汤液论，不复可见，今之所存，惟伤寒论之方最古，而千金次之，后贤增益，以至于今多矣！公家之圣惠则太繁，私家之易简则太略，上方观道士陈子靖，赋质清粹，务学精勤，用力于医，尤专类古今诸家之方，而去取之，名曰医方大成，所取率皆尝试有效者，备而不繁，要而不略，实医方之至善，其可以参赞上古圣神，后世名医，弘济生民之功行者夫。
〔艾氏（元www.med126.com/sanji/英)如宜方〕二卷 未见
四库全书提要曰：如宜方二卷，元艾元英撰，元英东平人，始末无考，此本为三山张志宁所刊，前有二序，一为至正乙未林兴祖作，一为至治癸亥吴德昭作，其书首列药石炮制总论，不过数十味，未免简略，第一卷，述证，自中风至杂病。凡三十类，第二卷，载方。凡三百有余，其曰如宜者，如某证宜用某汤，某证宜用某丸散，是也。其说一定不移，未免执而不化，焦氏经籍志，高氏百川书志，俱不著录。然相其版式，犹元代闽中所刊，非依托也。
按万历壬寅陈嘉猷重刊是书，附以其家传脉法，并历试效方，改名曰回生捷录。
〔王氏（ )泰定养生主论〕医藏目录十六卷 存
自序曰：中阳立是，清净幽居，将二十载，以静待动，备见正邪，其为枉病枉死，盲医瞎灸，莫知所由，故澄心适兴，信笔而书，或一日得数千言，或迤逦连月，不欲措一辞，中间论不避嫌语其害生者，方不贵多，载其必效者，今年六月，峻绝人事，谩编成卷，一家之说，未能尽善，故泄二教之机奥，引九流之绪余，疏谬之辞，固不足取信于人，尽其在我，庶可杜门。然则是书之于世也。如邮亭之于歧路，而示人曰：此去则有虎野狼出没，彼去则为驿程大道，征人感念曰：此蹊径也。憧憧往来者，莫非行役乎。彼大道也。行役几希，而我独进之耶，或者一旦遇害，则征人唯曰命矣。夫彼之大道，又乌知其为果无野狼虎乎。余故知世人之情，闻鹊声则众喜之，如有所得，殊不知鹊亦能噪凶，闻鸦声则众恶之，如有所失，殊不知鸦能使人避凶，而亦能报吉，故鸦纯吉，而鹊半凶，而终不恶鹊，终不喜鸦，呜呼，凶乎吉乎。喜乎恶乎。事在于彼不在此，而鹊不得不噪，鸦不得不报，唯人自裁之，虽欲勿用，养生其舍诸，故首以原心，为发明之始，次序婚合孕育，婴幼童壮，衰老宣摄避忌，以御未然之病。然后运气标本，阴阳虚实，脉证病治，以为全生去病之法。然后类方对证，以为规矩之用，备述痰证一条，以为方书补阙拾遗之式，更类杂治活法，常验之方，并无毫发苟简穿凿之妄，仓卒乏医之处，虽不能明脉问疾用药，井井有条，外选肘后秘宝，诸家备急数门，续抄古今明训二道，自省一篇，以为闲邪存诚之要，用质高明，非敢固望人人共为枯槁幽栖。然后尽善，但于一切据方用药之时，知有所生之心耳，或曰：吉人之辞寡，而子之辞，无乃喋喋乎。余曰：吾闻晋书云，平蜀之后，其将问蜀士曰：孔明言句，何其琐碎，士曰：简辞惟圣，与圣则可，彼师旅之众，故当详喻，于是余之反复而言，正欲人人共晓之也。始作于泰定改元，又庄子云，宇泰定者，发乎天光，故命曰泰定养生主论，庄子亦有养生主论，养生而有主，则不惑于二三说也。逸人洞虚子王中阳自序。
杨易跋曰：上泰定续养生主论一编。予得之藩参东皋冒公，旧本但称洞虚子，称中阳，竟不知作者名氏，比读匏庵吴先生集，始为元之其人，王均章之书也。其略云，均章名，自号中阳老人，生元盛时，年未四十，弃官归隐虞山之下，慕丹术，尤邃于医，年余九十而卒，又谓见吴思庵跋，乃考之元史，无其传，敏德吴公思庵集，无其跋，盖薄荣愿慕高蹈之流，而国史家集，偶遗之也。所著之书。凡数种，此特其一，且长于绘事，钱氏所藏虞山图，乃其手写隐居所，有柴关册灶药栏之属，亦以其诗而知耳，东臬公雅好医术，而笃于奉亲，问尝以是编及予，知予有老母也。兹欲刻梓以传，又将推及予之心，以及于人人，养生君子，时一阅焉。当不待藏刀牧羊之悟，其亦思过半矣夫，正德辛未夏六月初吉，进士建安杨易读跋。
四库全书提要曰：泰生养生主论十六卷，旧本题元洞虚子王中阳撰，其书论婚孕老幼，阴阳气运，节宣之宜，并摘录服证方剂，以资调摄，取庄子宇泰定者，发乎天光，及养生主之语名之，前有中阳自序，及至元戊寅段天序，盖正德间，兵部郎中冒鸾所重刊也。后有杨易跋，谓吴宽集中，载中阳为吴人，名 字均章，自号中阳老人，生元盛时，年四十，弃官归隐虞山之下，慕丹术，尤邃于医。
〔萨德弥实瑞竹堂经验方〕国史经籍志十五卷 存
王都中序曰：曩予诵范文正公良相良医之言，未尝不敛衽嘉叹，何则，良相辅弼元首，佐治邦政，兴利除害，选贤任能，使人乐其业，而其仁之见诸事者，足以泽被四海，良医导人有脉，疗理有证，脱 起痼，干元气而开寿域，使人安其生，而其仁之蕴诸心者，亦足以被及万姓，盖出处之辙虽殊，而吾人之用心则一，君子不可斯须而忘吾仁，则吾仁之在天下，不可胜用矣！谦斋萨公志文正之志，学文正之学，初以 马绣衣，风威所及，奸贪破胆，而生灵奠安，由柏垣而登薇府，一以是心，民以是浓，兹守建昌，殆将小试龚黄事业，为异日姚宋良相之效，公乎□哉。公犹以为未尽，乃退而考订名家方书，及游宦博采以经验诸方，分门别类，为书一十五卷，锓梓郡庠，题曰瑞竹堂经验方，将以传之万世，如公之仁，可为至矣。予辱公之知，属序编首，俾人诵兹集者，不唯知公之心良于医，抑以知公之志良于相，相者皆自其仁心中之流溢也欤，时泰定丙寅九月望日，闽中王都中序，程文海萨德弥实谦斋御史瑞竹诗曰：江南御史弹琴处，插竹为援竹自成，不见稚丛缘节上，浑疑邻笋过墙生，清阴已比甘棠爱，直气先占衣绣荣，回首荆台旧亭下，高枝应有凤凰鸣。（文集)
四库全书提要曰：瑞竹堂经验方五卷，元沙图穆苏（原作萨理弥宝今改正)撰，沙图穆苏，元史无传，其事迹不可考，以吴澄王都中二序核之，则其字为谦斋，尝以御史，出为建昌太守，是书即其在郡时所撰集也。原书本十五卷，杨士奇等文渊阁书目，载有一部一册，而晁 宝文堂书目内，亦列其名，则是明中叶以前，原帙尚存，其后遂鲜传本，今据永乐大典所载，搜采编辑，计亡阙已十之五六，而所存者尚多，谨依方诠次，分立二十四门，厘为五卷，中间如调补一门，不轻用金石之药，其处方最为醇正，又女科之八珍散，即四君子汤，四物汤之并方，其用尤广，明薛己医案，已详着之，至疮科所载返魂丹，与今世疡医所用梅花点舌丹，夺命丹相类，内托千金散，以治痈毒，亦见殊功，是皆可资利济之用，惟幼科之褐丸子，与苏沈良方中所列褐丸，名目相类，治疗亦同，特彼用乌头、桂、香附、干姜、陈皮、配合，攻补兼行，颇为周密，此乃用黑牵牛、京三棱、蓬莪术诸品，殊病其过于峻利，盖金元方剂，往往如斯，由北人气禀壮实，与南人异治故也。此在于随宜消息，不可以成法拘矣。
〔张氏（道中)古今通变仁寿方〕佚
吴澄序曰：世之医方不一，唯有所传授，得之尝试者多验。予最喜严氏济生方之药，不泛不繁，用之辄有功，盖严师于刘，其方乃平日所尝试而验者也。淮南张道中学脉法于朱炼师永明，朱之师刘君，名开，刘之师崔君，名嘉彦，伤寒一科，专学于李，祖李氏意，集诸家所用药，分门类证，名之曰古今通变仁寿方，观其中风伤寒二部，药皆精审，视济生方加详焉。是亦有所传授，得之尝试，岂苟然也哉。其所学于崔刘者深，探今原别有编类文，不止药方而已。（文集)
〔徐氏（文中)加减十三方〕一卷 存
徐克昭曰：徐文中，字用和，宣州人也。自少传其妇翁针药方术，又善符咒，鞭龙缚鬼，以此名湖间，始为县吏，即弃去，又为安陆府吏，后弃去，游吴，吴大户患湿腿肿，文中与疗，针行病除，留为郡吏时，镇南王妃卧疾，不可起坐，王府御医，皆不能愈，南台侍御史秃鲁，以文中名住院医师闻，即驰驿就吴郡召之，至则王以礼见，赐坐便殿，道妃所疾苦，延入诊视，王曰：疾可为乎。对曰：臣以针石，加于玉体，不痊其安用臣，遂请妃举手足，妃谢不能，文中因请诊候，按手合谷曲池，而针随以入，妃不觉知，少选请举如前，妃复谢不能，文中曰：针气已行，请举玉手，妃不觉为一举，请足足举，王大喜，明日妃起坐，王大设宴，赐赏赉无算，声震广陵，皆以为卢扁复出也。（稗史集传)
〔亡名氏加减十八方〕国史经籍志一卷 存
四库全书提要曰：灵秘十八方加减一卷，旧本题德府良医所良医胡嗣廉校编，前有嘉靖十七年可泉子序，云，不知何人所辑，则嗣廉但校正编次算，非所撰也。其书以世人多用和剂局方，不知加减之用，因以此十八方，各详其因证加减之法，以便于用。然病机万变，相似者多，但据证以加减药味，似非必中之道，仍与执局方者等也。十八方后，又附补中益气汤等四方，共为二十二方，亦不知何人所加，或即嗣廉续入欤。
按是书，收在于 仙活人心下卷，盖演徐文中之方而所编，仍附于此。
〔潘氏（阳坡)加减方〕一卷 未见
朱 曰：刘守真先生，金朝人也。初传得刘君荣甫，再传得刘君吉甫，三传得阳坡潘君。（心印绀珠经序)
按上见于 竹堂书目。
〔李氏（仲南)永类钤方〕医藏目录二十二卷 存
自序曰：尝闻病家有抱病以用医者矣！有人子而不知医药，纳死生□他人之手者矣！医家有曰：家传秘密贳药，而不录方，因有以药试病者矣！世之方药何限矣！仅可以备医氏之搜检，而或尚昧于所施，病者医者，隐忍诖冒，何所逭哉。钤方之作，本之医经，伤寒有法，杂病有方，伤寒属外因，言法者一定之例也。杂病通三因，立方者，当谨所向也。要知伤寒之法，可以推而治杂病，而杂病之方，未尝不出于仲景百十三方也。今人讳疾恶目伤寒之名，弃其书而不读，乃攻杂病之方以出奇，是皆弃其本者，是编以风寒暑湿四中四伤，居其前，以伤寒杂病，通为一门。凡仲景伤寒证中，有此病者，因以杂病之亦有此病者，附其后，而加三因之所向以明之，并以脉病因证治，增为五事，钤而为图，贯串彼此，互为发明，泛观者，必以博为烦，详考之，当知其约且要也。医学家不独得处用感发之助，卫生家实可备持循切急之救，岂复有隐忍诖冒之失哉。虽然，医经犹易经也。医者意也。易者变也。程子之序易曰：至微者理也。予所传者辞也。由辞以得意，则在于人焉。愚曰：易之阴阳，亦犹夫病之有阴阳也。羲黄是书，理固由此而出也。推意而知变者，当自得之，钤成，允贤孙君常恨其集成之略，揭治法于此，补订加详焉。倡诸公之刻则盛，中天隐德君子也。方本曰锡类者，天池先兄夸言之，今曰永类，诚欲着吾永感也。至顺二年辛未至日，栖碧山中李仲南序。
滕宾序略曰：是编曰锡类钤方者，吾天池李君名乃季栖碧所为也。栖碧平生无世俗嗜好，见其光四方，其弟馆百里外，念伯季既不可以俱出，而双亲老恩，有以寿之者，则谢诸公馆聘，结道院水月间，以延方外，必有如眇道士回先生者，过之有以寿其亲也。既于还丹之学有得会，而乃翁还，初先生不相待矣！则慨曰：丹之道远矣！庶几明方脉，以寿吾母耳，则大集古人医书，条其钤列，为锡类之书，盖诸科之方药，一阅而无不在目者矣！仓卒遇证，如暮夜求水火，无不应者，嗟乎。栖碧方着是书，岂搜猎岐黄之遗哉。求以生其亲，而不可得，则是衔哀茹痛，恨得其道之不早，而先君子之不可复生也。而其寿母夫人者犹在此，则此书之传，岂非以锡类为孝哉。
钱曾曰：永类钤方二十二卷，栖碧山中人李仲南，校检古今医书，并以脉病因证治，增为五事，钤而为图，贯串彼此，发明成书，使人一览了然，其初名曰锡类，后改为永类者，仲南以书成于亲殁之后，衔哀茹痛，所谓着其永感耳。
〔危氏（亦林)世医得效方〕国史经籍志二十卷 存
自序曰：工欲善其事，必先利其器，器利而后工，乃精医者，舍方书何以为疗病之本，自难经汤液灵枢伤寒论等篇出，而后之医师，著述者殆数百家，盖发纵指示，俾对病而知证，因证而得药，其用心亦仁矣哉。仆幼而好学，弱冠而业医，重念先世授受之难，由鼻祖自抚而迁于南丰，高祖云仙游学东京，遇董奉二十五世孙京，授以大方脉家，而医道日行，伯祖子美，复传妇人正骨金镞等科，其父碧崖，得小方科于周氏伯熙，载进学眼科，及疗瘵疾，至仆再参究疮肿咽喉口齿等，及储积古方，并近代名医诸方，由高祖至仆。凡五世矣！随试随效。然而方浩若沧海，卒有所索，目不能周，乃于天历初元，以十三科名目，依按古方，参之家传，昕夕弗怠，刻苦凡十稔，编次甫成，为十有九卷，名曰世医得效方，首论脉病证治，次由大方脉杂医科以发端，至疮肿科而终编，分门析类，一开卷间，纲举而目张，由博以见约，固非敢求异于昔人，直不过欲便于观览云耳，敛惟国朝念群黎之疾苦，惠民有局，设教有学，于医尤切。然自愧山林鄙陋，见闻不博，妄意纂集，舛谬惟多，尤赖当道缙绅医师，进而教之，订其讹，补其偏，俾绣诸梓，则庶几广圣皇好生之仁于无穷，岂不韪欤，仍至元三年岁丁丑七月既望，嘉禾后学达斋危亦林拜手谨书，啥刺歹等题辞曰：南丰危亦林世医得效方，编次有法，科目无遗，江西提举司校正之，笺上于院，下诸路提 举司重校之，复白于院，院之长二僚属皆曰善，付其属俾绣梓焉。噫，是方之效，岂以此一言，而遂传欤，至元五年，太医院识。
四库全书提要曰：世医得效方二十卷，元危亦林撰，亦林字达斋，南丰人，官本州医学教授，是编积其高祖以下五世所集医方，合而成书，一曰大方脉科，分子目九十有一，二曰小方脉科，分子目七十一，三曰风科，分子目十，四曰产科，兼妇人杂病科，分子目三十有三，五曰眼科，分子目十二，六曰口齿兼咽喉科，分子目六，七曰正骨兼金镞科，分子目二十九，八曰疮肿科，分子目二十四，共十九卷。附以孙真人养生法节文一卷，其总目针灸一科，有科无书，校检其文，皆散附各科之中，盖标题疏舛，实非阙佚。自序称，创始于天历元年，迄功于后至元三年，其用力亦云勤笃，前有至元五年太医院题识，备列院使十一人，同知院事二人，佥院事二人同佥院事二人，判官二人，经历二人，都事二人，掾吏一人，衔名盖江西官医提举司，以是书牒医院，下诸路提举司重校，覆白于医院，而后刊行，亦颇矜慎，序中称其高祖遇仙人董奉二十五世孙，传其秘方，虽技术家依托之言，不足深诘，而所载古方至多，皆可以资考据，未可以罕所发明废之也。
〔仁存孙氏（阙名)治病秘方〕十卷 阙
文渊阁书目，孙氏仁存方，一部四册阙。
按 先子曰：是书，向有同僚藏去者，借而阅之，旧人钞本，盖二百年前物，缺自首卷至第四卷，所存第五卷以下，仅六本，是虽零残。然希世之异编，因钞而藏之，甲子冬，偶诣少将云州公（治卿)邸，座间有书数卷，公举见示，乃是书 本，亦恨阙第一卷。然文字端雅，纸刻精妙，实元板也。余遂贷归，钞补前四卷，虽未至完，然各病门类，于是始具矣！但无序跋，故不得知孙氏何代人，熊均医学源流曰：仁存孙氏治法方，虽有板刻以行，未详其年代出处，今考其书体例，论病集方之旨，亦为元人无疑矣！本草纲目附方，引孙氏仁存堂经验方，考诸是书，靡有载者，岂别有其书者欤。
〔孙氏仁存堂经验方〕未见
按上见于本草纲目附方。
〔亡名氏神异诸方〕文渊阁书目一部一册阙 佚
