第六回：
荔枝湾畔再论道
原文再续，书接上一回，上回讲到萧遥突然出现在集易草庐，他的出现又会引发怎样的故事呢？
萧遥穿着一套灰色的西服，一顶圆顶礼帽，手里提着一个皮箱子，俨然一副刚从南洋回来的样子。他一进门就迫不及待地拉着易巨荪和孟飞，追着他们看他带来的东西。“您一向身体可好？这是您老家鹤山的古劳银针、马耳山茶，我叫鹤山的朋友给我带来的，这是
咖啡和红酒。还有这个，师傅一定会喜欢的，您看，这是钢笔和
墨水，写字就不用老磨墨这么麻烦了，而且这是美工笔，还能写出毛笔的效果，这些都是弟子孝敬师傅的。”正当萧遥想出各种广告词，希望能讨师傅高兴的时候，他的易师傅却板着脸，一个劲地摇头，还踱起了方步，用责备的语气说：“假洋鬼子！你回去南洋到底干了些什么，带回来一大堆乱七八糟的东西，像是从天光墟来一样(天光墟是西关半夜卖杂货的集市，也卖些走私货、二手货，因多是不见得人的东西，人群往往天亮就散去，故得名)。这是南洋出产的东西吗？”萧遥吓了一跳，要露馅了？只好怯生
生地解释道“我回到南洋，天天都想着师傅。所以四处托朋友找来这些东西，想让您高兴一下。”易巨荪听了更生气了，留下一句：“不务正业，平时我跟你说的话白说了！”便背着手，气冲冲地往后院走去。萧遥一下子收起了笑容，低着头，连忙很恭敬地跟着易巨荪去了后院。孟飞心想，这么看来易巨荪和萧遥不是同谋，易先生根本不知道所谓的南洋就是21世纪。不过易先生也不是个不好骗的主，萧遥带这些东西来，这回是弄巧成拙了，看他怎么解释。又想，萧遥早已过了不惑之年，看他灰溜溜地跟在后面的样子，未免太可笑了。易先生算是帮自己报了，被萧遥“绑架”到此地之仇了。萧遥到了后院，一边帮忙给
兰花浇水，一边详细地跟易巨荪说了回去南洋以后的情况，还说了他看过的一些病例和看书的体会。易巨荪一听到这些，马上就不生气了。他听得很认真，而且听得手舞足蹈，一反常态。这个老头真是有意思，一说到看病就什么都不记得了。萧遥这次又轻易地过了关。从后院出来，萧遥又活跃起来，他对孟飞说：“这是许叔微的《伤寒九十论》，柯琴的《伤寒来苏集》，莫枚士的《经方例释》，成无己的《伤寒明理论》。我看孟飞兄走得急，这次专门给你带过来的。”说完他冲孟飞诡秘地一笑，催促孟飞赶紧把书收好。听他的语气，似乎孟飞是自愿穿越到十九世纪的，他还特别够义气，专门跑来探望朋友，孟飞是又好气又好笑。
萧遥从年轻时就喜欢装神弄鬼，这些年也没变，一把年纪还老不正经。易巨荪却极其古板，一副老学究的样子，不苟言笑。从性格上看，这两个人简直是格格不入，怎么也无法想象这两个人会成为师徒。不过，萧遥是热心肠，又会哄人高兴，悟性也高。易巨荪可以看得出来，他也是个面冷心热的人。而且，他们还有品茶弄花的共同嗜好。这正如俗话说，“不是冤家不聚头”，看着这两个人一天到晚闹别扭，旁边的人都为他们着急。不是经常和他们呆在一块的人，谁会想到他们会如此投契。人和人的相处，有时候真的很奇怪，难道这就是所谓的天意和缘份吗？
孟飞想：“既然萧遥来了，可以问问他‘仲景的原意，就只能在《伤寒论》里面才能找到’，这是什么意思？顺便和萧遥商量一下，想个办法回21世纪。”
于是孟飞说：“萧遥啊，我来了好多天了，要不我们哥俩出去走走吧，晚上可以畅饮一番，我请客，算是为你接风。”萧遥搭着孟飞的肩膀笑道：“还是我带你去找个好去处吧，这地方，我比你熟。”孟飞心想，我好歹住在广州那么多年，你带我游广州，未免太可笑了。不过自己是他带到19世纪来的，就听他的好了。
萧遥和孟飞向易巨荪请了假，便出去了。
走了不久，呈现在他们眼前的是成片河汊交错的沼泽地，他们一直走，最后来到一个河涌边。河涌的两岸是一个个的水塘，或养鱼，或种
藕、种马蹄、种茨菇，河涌两岸、鱼塘之间的泥土上种满了荔枝树。明媚的阳光映在涌面的树影上，两边没有多少行人，远处传来农夫的谈笑声，不时看见两三只绿色的彩
雀在树上叫。
萧遥告诉孟飞，这叫“荔基鱼塘”，但却不肯告诉孟飞为什么起这么奇怪的名字。
孟飞赞叹道，“这是世外
桃源啊，西关怎会有这样的风光？”
萧遥笑道：“这‘一湾溪水绿，两岸荔枝红’的美景，你竟然认不出来？这就是荔枝湾。”
孟飞正目不暇给地看着四周的美景的时候，萧遥吟起了张维屏的诗：“千树离支（荔枝)四围水，江南无此好江乡”，他又说：“这里不但漂亮，而且能产出不少经济效益，你看这两岸的荔枝，还有这‘泮塘五秀’，莲藕、茨菇、马蹄、茭笋、
菱角。还要讲讲的是‘荔基鱼塘’的‘基’，这里地势低洼，指的就是这些农夫为了抗洪防潮建的基围，基围围成一个个塘还可以种藕、养鱼。我们看见的这种正在叫的彩雀，有个名字叫‘钓鱼郎’，是专门在荔枝树头伺机飞啄河涌里的鱼虾的。”
孟飞唏嘘起来：“这么一个白荷红荔的好地方，在城市化的进程中被淹没，到2010年才想起来，花重金重建。就像经方，这样的一块瑰宝，如果等到失传了，再从日本、韩国这些地方找回来，那就太可惜了。”
萧遥连连点头，“孟飞兄，你看来是不虚此行啊。你邀我出来，到底是何意，不是想回去了吧？放心，山中虽三年，世间才一日，小弟不会误你的事的。时机一到，我一定负责安全地把孟兄送回去。”
孟飞被萧遥看穿了自己的心思，有点不好意思，只好说：“还不是拜你老兄所赐，我是想请教你，易先生说‘仲景的原意，就只能在《伤寒论》里面才能找到’这是什么意思？”
萧遥回答：“ 我看我这次是来对了，那我就给你说说这其中的道理。他老人家的意思是，以经释论不若以论解论。广东经方大家陈伯坛先生的《读过伤寒论?序》中指出：‘注伤寒无异于删伤寒。’事实如此，经方医学是自成体系的，序中又说‘仲景书必跳出旁门可读，犹乎段师琵琶，须不近乐器十年乃可授，防其先入为主也’。如果你找到了这个窍门，按照仲景的原意去读《伤寒论》，就会像柯韵伯所说‘仲景之学，至平至易’，‘仲景之门，人人可入’。”
孟飞点点头：“听君一席话，胜读十年书。不过我哪有你老兄的悟性啊，连易先生都说你是敏而好学。而我只是个半中不西的医生，恐怕难入仲景之门啊。”
萧遥连忙说：“我只是一个不称职的导游，把你领到这些经方派的大家身边，你有此机缘，一定要把握机会，领略到这些大家的神髓，才不枉此行。你们经常面对急重症的医生，临床能力是最强的，对生理病理的把握，对病情轻重缓急的掌握也是最好的，以你的基础和悟性，一定可以学好经方的。不过你一定要放下成见，放下以前故有的思维。”
远处一只小艇驶过，艇上传来的阵阵悦耳的歌声，“不养春蚕不织麻，荔枝湾外采莲娃。莲蓬易断丝难断，愿缚郎心好转家。荔枝湾外夕阳沉，荔枝湾下野水深，郎过泮塘莫折藕，藕丝寸寸是侬心。”
萧遥问孟飞：“你知道这是什么艇吗？”孟飞摇摇头。萧遥笑道：“这是小花艇，船上歌妓正唱着有名的民歌《羊城竹枝词》。这些歌妓打扮清雅，并没有抹太多的脂粉，一身淡雅的旗袍，挑拨琵琶，清歌一曲，与张艺谋《金陵十三钗》那些妖艳‘钗’相比那又是另外一种风韵。花艇是被有钱人雇了，从珠江驶过来的。到了时节，这荔枝湾就会游艇如鲫。花艇也叫紫洞艇，大的紫洞艇装饰更精美，有大花罩，彩灯，看上去花花绿绿。一般是两层平底船，有钱人家吃饭、宴客用的，还可以雇乐队，歌妓，上层两桌，下层四桌，艇头还可以摆两桌，再大的还可以分几个厅。为了吃生猛海鲜，有些花艇后面带只小艇，在水里现场打捞，现场煮。坐紫洞艇沿着珠江两岸，一边吃饭听曲，一边欣赏岸边的美景，真是气派极了。广州人叫这种游玩方式叫‘游河’，就是太贵，包一天要十两银子，要不然多想也雇一艘，请上四大金刚，听曲论经，此乃人生一大美事也。你见识过那些歌妓吗？有苏州帮、扬州帮、广州帮，个个燕瘦环肥，能歌善舞，甚至能吟诗作对。到了20世纪30年代，‘荔枝湾风情’的鼎盛时期，此景可连绵到沙面长堤一带，可惜此景不再了。”
孟飞听得有点烦了：“别扯那些风月事，真是朱门酒肉臭。”萧遥反驳道：“难道喝咖啡高雅，吃
大蒜就低俗；听音乐会高雅，听曲就低俗吗？而且这歌妓里面古有李师师、苏小小，今有小凤仙，这都是才貌双全、有情有义的奇女子，要不，怎会有那么多文人骚客流连此间？”
孟飞不想再和萧遥纠缠那些风月事，说道：“行了行了，你再说说，学习经方还有什么窍门没有？我看你的学问是今非昔比啊。”
萧遥说：“先说说仲景选药吧。仲景选药多自《神农本草经》，绝不芜杂。徐灵胎曰：‘汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方……其用药之义，与《本经》吻合无间’。《伤寒论》、《金匮要略》两书共用药物仅156味，其中《伤寒论》仅用93味，核心药物不外乎四五十味。仲景运用这些药物，巧妙组合，却足以对付临床常见病。而这93味中，载于《神农本草经》者就有81味。”
孟飞又追着问：“你们不是说过仲景组方严谨，这又是怎么个严谨法？”
萧遥笑道：“仲景是一药一证，一方一证，如徐灵胎所说‘一病必有一主方，一方必有一主药’，‘一药有一药的性情功效’，所以经方家用药，加减一味必有加减一味的道理。仲景的方都是以一些小方为基础的，这些小方都有自己的主治范围。”
孟飞又问：“能举个例吗？”
萧遥答道：“看仲景的方，首先要留意小方如：
桂枝甘草汤治
心悸，
芍药甘草汤治‘脚挛急’，甘草干
姜汤治‘吐涎沫’，甘草
麻黄汤治里水。其他各方则在小方的基础上根据症状加减组合。这些小方就是我们破解仲景原意的密码本。”
“试看《伤寒论》第64条‘发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。’从这条我们就可以看出仲景治悸之端倪，试看含有桂枝的方剂：
桂枝汤治‘气上冲’，
苓桂术甘汤治‘心下逆满，气上冲胸，起则头眩’，苓桂甘枣治‘欲作奔豚’，苓桂味甘汤治‘气从少腹上冲胸咽’，
茯苓甘草汤治‘伤寒风厥而心下悸’，
五苓散治‘脐下有悸’，这些以桂枝甘草汤为基础的方都可治‘悸’。由此延伸，由桂枝汤组成的
炙甘草汤治‘伤寒，脉结代，心动悸’，更是治疗
心律失常的千古名方。《经方实验录》中共载曹颖甫的四案，并转载了陈伯坛一案，皆是以炙甘草汤治疗心悸。足见粤沪两位经方大家，解读《伤寒论》虽各有见地，然审证用药却是一致的。曹氏弟子姜佐景也说：‘余用本方，无虑百数十次，未有不效者。’如果我们能抓住桂枝治悸这个关键点去理解这些方剂，自然就可以把这些方用活了。曹颖甫曾说‘脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。此仲景先师之法，不可更变也。’也就是说，只要是‘脉结代，心动悸’，就该用炙甘草汤，‘方证对应’是仲景先师的不二法门。”
“
芍药甘草汤治‘脚挛急’，其实是解除痉挛状态。用在肢体，是解除肢体痉挛，如芍药甘草汤本身和
黄芪桂枝五物汤；用在
腹痛，是解除平滑肌痉挛，如小建中汤、真武汤、大
柴胡汤等；用在
小青龙汤则是解除支气管痉挛。”
“甘草
干姜汤治‘吐涎沫’，其实对分泌物清稀的都有效，如甘草
泻心汤治皮疹渗液，
小青龙汤治白色泡沫痰。再有麻黄甘草汤治里水，由麻黄甘草汤组成的越婢汤、
大青龙汤等都可发汗消肿。所以说，仲景每加减一味都有必须加减的道理。而通过了解基方的主治范围，我们又可以更好地掌握大方的主治范围。如果你按照这个思路去学，就可以把《伤寒论》学活了。”
“我这次给你带来的清朝莫枚士的《经方例释》，讲的就是仲景严谨的组方思路。他在讲
麻杏石甘汤的时候提到，‘此还魂汤（麻黄、
杏仁、甘草)加
石膏也。法自麻黄、白虎二方合用，以外无热，故用
麻黄汤而去桂枝；以内无烦渴，故用
白虎汤而去
知母，各有精义。以此方视越婢，主治大同，但此喘而加杏仁，彼不喘自无杏仁。经方用药之例，其严如此。’在越婢汤中言：‘此亦甘草麻黄汤之加法也。与麻杏甘石汤同体，故亦治汗出，无大热之症。’你想知道仲景的组方思路，可以好好读读这本书。”
孟飞问道：“炙甘草汤又名复脉汤，炙甘草汤中有大量生地，那么，此方的主药是甘草，还是生地？如果说桂枝甘草是治疗心悸的关键，难道主药是桂枝不成？”
萧遥答道：“本方三分阳药七分阴药，甘草用至四两，生
地黄用到一斤。所以有人认为名为炙甘草汤，自然应以甘草为君，有人认为以重为君，说地黄是主药。但从解决主要矛盾、主要症状：‘脉结代，心动悸’的角度来说，桂枝才是主药，炙甘草、枣、地、冬都不是主药。当然有人会说，针对病机者方为主药，那就见仁见智了。七分阴药中，地冬占比例也较大。但我终觉得本方去了桂枝则无从治悸。从一些病人服本方后
腹泻，去减地冬麻仁，治悸之效仍存可知。再看《经方实验录》中一案，下利二、三十日而兼心悸，曹氏以
附子理中汤合炙甘草汤治疗，此案也是相当值得我们细细品味的。但从本方补虚，治肺痿、
虚劳的角度看，则又可视地、冬、胶、枣、草为主药。我认为可能这就是‘仲景立方遣药的整体用意’了吧。”
“按仲景的用药规律来看：心下悸、心动悸、脐下悸、悸包括惊、气上冲、奔豚等‘证’之‘方’除炙甘草汤外如：苓桂术甘汤、
苓桂甘枣汤、苓桂味甘汤、桂枝汤、桂枝加桂汤、小建中汤、桂枝甘草汤、五苓散、柴胡加
龙骨牡蛎汤、桂枝去
芍药汤、桂枝去芍药加
蜀漆牡蛎龙骨救逆汤、桂枝加龙骨牡蛎汤、桂枝甘
草龙骨牡蛎汤……无不有桂枝的。因此，炙甘草汤的主药应是‘桂枝’。离开桂枝，我以为是无从治悸的。联想到后世的加减复脉汤（炙甘草汤，除去参、桂、
大枣、姜，再加芍药)是徒有复脉之名而无复脉之功的。吴鞠通所说，此方治‘心中憺憺大动’是臆想而已。试想炙甘草汤除去参、桂、大枣、姜，只剩下的无非是一些养阴药的堆砌，可以说是方不成方矣。”
“尤有甚者是加入
白芍，更是犯仲景用药通则之大忌。为什么这样说？仲景曰：‘太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之。’何谓脉促？数而时止谓之脉促。在这里胸满其实是心悸的互词，是心悸的另一种表现，临床上相当一部分心悸的患者都诉说自己胸翳、胸闷，那就是胸满。先暂不
管仲景去芍药的机理是什么，但首先要记住脉数而时止、心悸仲景是例不用芍药的。如炙甘草汤是桂枝汤的类方。说得准确一点是桂枝去芍药汤的加味方。如上所说，实质上脉促、胸满也就是脉结代、心动悸的另一种表现。桂枝去芍药汤同样可以治脉结代、心动悸。所以，明如叶天士、吴鞠通（其实加减复脉汤是吴氏从《临证指南医案》移植过来的)也未明仲景这方面的用药规律。当然，从炙甘草汤组方看，此方内有大队的滋养药，生地用一斤，大枣用三十枚还有
阿胶、
麦冬、炙甘草等，其滋养作用是不容忽视的。但绝非纯滋养就可治心悸‘心中憺憺大动’。其实，仲景治心悸是因应病情的缓急轻重及病机的兼寡，见证的繁简而在桂枝的基础上配伍而成上述各方的。如急而兼证较少者用桂枝甘草汤、阳虚者与附子同用（脉促、胸满者桂枝去芍药汤主之，若微恶寒者，去芍药方中加附子汤主之。)阴虚者与地冬同用（炙甘草汤)、营卫虚弱者与
饴糖同用（小建中汤)、奔豚者桂枝加桂汤更加桂枝二两（较重者用桂五两)、脐下悸欲作奔豚者苓桂甘枣汤（欲作而未作，故只用四两)、兼证繁复者如胸满、烦、惊、用
柴胡加龙骨牡蛎汤等。”
孟飞听了萧遥的解释，简直有点惊诧，竟然有人这样解释炙甘草汤？他又问：“本方以清酒七升，水八升煎煮。清酒是什么？清酒的作用是什么？”
萧遥眯着眼睛，故弄玄虚地答道：“汉时未有蒸馏酒，故不会是
高粱酒如茅台、五粮液之类。据柯雪帆说‘是农民自酿的米酒，冬季刚酿成时酒呈奶色，储藏到来年春天，酒精度数略为增加（约20o左右)，色澄清，称为清酒。’在我看来现在可代之以花雕酒。历代注家多认为用‘清酒通经’，柯韵伯则曰：‘清酒引之上行’。但细观仲师之地黄方，如
胶艾汤亦与酒同煎，但胶艾汤乃
止血方，无须通经，更无须引药上行，可见伤寒注家常落臆解俗套，非仲景原意也。试想药与酒同煎，汤成则酒精俱挥发殆尽，何以再能通经、上行？近人解释此方用酒同煎是‘溶媒作用’，有利于地黄、麦冬等有效成分析出，应为仲师本意也。”
孟飞又问道：“为何要用麻仁呢？”
萧遥答道：“这里的麻仁也可能是
火麻仁、
胡麻仁、
芝麻（唐容川说是芝麻)。究竟此方应该用那一种？我没有考证过。有文章说‘火麻仁有修复受损心肌细胞’的作用。因此不应以为麻仁只是润燥通便而忽略之。也有些人认为麻仁一药不可解，干脆以宁心安神又可润燥的
枣仁或
柏子仁代之。柯韵伯就认为：‘麻仁为后人所误，应为
酸枣仁’。此说我不以为然。徐灵胎说过‘一药有一药之性情功效’。经方有时是不能私心自用，凭想象而随便更改药味的。当然，如果病人已经大便溏薄，麻仁可以去掉，甚至生地、麦冬的用量也可以减少，《经方实验录》中就记载了这样的一个案例。”
萧遥停了一停，接着说：“对于炙甘草汤，剂量又是另一个值得我们关注的问题。据柯雪帆1983年发表在《上海中医药杂志》上《<伤寒论>和<金匮要略>中的药物剂量问题》一文说：‘按汉光和大司农铜权推测东汉1两=15.625g’。而据史学家吴承洛1937年《中国度量衡史》的考证汉1两=13.9206g。1992年史学家丘光明经考证，在《中国历代度量衡考》中认为东汉1两=13.75g。仲景当时用药无论如何也非李时珍等所说：‘古之一两，今用一钱可也。’仲景的炙甘草汤可称是大剂，除清酒外共九味，每药的剂量也颇大。 如按丘氏所考1两=13.75g来折算：生地1斤约=220g，炙甘草4两=55g，
人参3两=41.25g，桂枝3两=41.25g，
生姜3两=41.25g，阿胶2两=27.5g，麦冬半升=约45g，麻仁1升=约50g，大枣30枚=约75克（按1枚=2.5g计)。本方总剂量约596.25g。”“关于本方的临床用量，我意见可根据病情结合医者的用量习惯而定。但不宜与原量相差太远。当然也可以根据病情调整各药之间的比例。如腹泻便溏可减生地、麦冬、麻仁的用量。如真阴亏损严重者可减轻桂枝、生姜用量，心悸重者可加重桂枝用量。我通常的剂量：生地30-90g（最重用150g)、炙甘草15-30g、
党参30g（病重者用高丽参10-15g)、桂枝10-30g（病重者常用45g，另加
肉桂10g)、麦冬30克、麻仁30克、阿胶15g（烊化，兑药中)、大枣15-30g、生姜10-15g。”
孟飞听了萧遥的高谈阔论，先是惊诧，到后来简直愣住了。正当他拼命消化萧遥刚才说的话的时候，远处涌面上摇过来一艘小艇，萧遥拉着孟飞向小艇走去，准备扬手叫停艇家，孟飞急了“你想上花艇啊？”萧遥笑得都快站不稳了“我哪有钱请你上花艇，而且坐花艇这么高级、雅致的活动，是要提前预约的，你以为是‘打的’啊？这是卖艇仔粥的，荔枝湾除了花艇还有卖水果，卖咸酸，卖各种小吃和卖香烟的小艇，光是花艇怎会有游艇如鲫的景观呢？”
此时艇上传来了叫卖声，“香滑艇仔粥，香滑艇仔粥……”孟飞有点尴尬，只好说：“哦，原来艇仔粥是因为在艇上叫卖而得名的。”萧遥笑道：“对啊，艇仔粥的主要放些小虾，鱼片，蛋丝、
海蜇之类，还配上
葱花，花生，浮皮（广东特色食品，由猪皮做成，可煲、炖、滚还可以烩羹)，油条屑，粥底绵烂，粥味鲜甜，集众多物料之长，爽脆软滑兼备。”
听萧遥这么卖广告，孟飞都要流口水了。于是，两个人便跟艇家买了两碗粥，吃起来。
孟飞笑道：“这粥的鲜味和口感真是前所未有啊。”
萧遥说：“我今天就把我所有学习《伤寒论》的方法都说了吧，我们还可以把关于同类症状的条文归纳起来，对照学习。如把关于腹痛、
发热、
呕吐等等的条文归纳在一起，这样就方便我们仔细体会同治一个症状的各个方的微妙差别。成无己的《伤寒明理论》就是一本症状鉴别的书，这本书列出了50个症状，分别比较治疗这个症状的各条方。如发热‘伤寒发热，何以明之。……所谓翕翕发热者，谓若合羽所覆，明其热在外也，故与桂枝汤发汗以散之；所谓蒸蒸发热者，谓若熏蒸之蒸，明其热在内也，故与
调胃承气汤攻下以涤之。……然少阴病始得之，亦有反发热者，盖亦属其表也，特与麻黄
细辛附子汤发汗者是已。”
吃了些粥，萧遥又开始说了：“仲景的药，一个药也不单只有一个功效，如麻黄就有六大功效，1解表发汗（麻黄汤、
大青龙汤)，2.止痛（
葛根汤、
乌头汤)，3.平喘（麻杏石甘汤、小青龙汤)，4.利尿消肿（甘草麻黄汤、越婢汤、大青龙汤)，5.振奋沉阳（
麻黄附子细辛汤、
续命汤、还魂汤等)，6.破癥坚
积聚（后世的
阳和汤、
五积散等)。如徐灵胎所说：‘在此方则取此长，在彼方则取彼长’，这些也是我们在读《伤寒论》需要细细体会的。”
他停了一下说：“还有，很多方也不只治一个证，如
小柴胡汤就有20条条文论及，我们读《伤寒论》时必须前后互参、比较。”
孟飞心想：“原来历代研究经方的人还真不少，他们研究《伤寒论》并不像一般注家，讲一堆道理，或者把《伤寒论》解释得深不可测。而是通过症状鉴别比较，每个药物、方剂特有的证的研究，你完全不需要理法方药地论一番，可以直接辨证施治。虽然都是经验总结，没有循证基础，但是他们这种思维，似乎已经类似于西医的临床思维了。不过这还是中医吗？这样真的可以像萧遥说的提高中医的疗效吗？”孟飞始终是半信半疑。
萧遥说：“要学好经方，读前人的医案也是很重要的，所以我才要把你请到这些经方大家的身边，身临其境的去体会他们的辨证思路。你知道许叔微的《伤寒十九论》吗？”
孟飞摇摇头。
萧遥说：“许叔微是宋人，《伤寒十九论》是最早的一部完整的医案集，也是一部不可多得的经方医案，所以我才帮你带来了。”
孟飞想，萧遥为了让自己学会经方，可算是煞费苦心，计划周详，因他“绑架”自己而产生埋怨，顿时烟消云散。他的又发问了：“萧遥，你说说四大金刚的故事吧。”
萧遥继续说：“大名鼎鼎的陈伯坛，我以前跟你说过很多了，不过他这个时候正在忙着复习，准备明年科举。其实也是白忙活，中举有什么用？科举这种八股取士的办法，只能禁锢人的思维，马上都要被废止了。易先生你也见过了，他世代业医，行医看病占据了他生命的全部，著有《集思医案》和《集思医编》，可惜《集思医编》已散失，只有这本《集思医案》存世。谭星缘是南海举人，他的情况大家了解得都不是很清楚。黎庇留是顺德人，名天佑，今年48岁，在流水井也就是西湖路设医寓，他给医寓起了个名字叫‘崇正草堂’。1925年出版了《伤寒论崇正篇》。解放后他的儿子又将他的医案整理成书，也就是我这次给你带来的《黎庇留医案》。这四个人是‘心性之交，每于灯残人静之时、酒酣耳热之际畅谈灵素论略之理，意思层出，足以补前贤所未逮’。他们希望可以‘挽狂澜于既倒’，做中医的‘中流砥柱’。”
孟飞感慨地说：“如果可以听听这四大金刚论医就好了。”
萧遥笑道：“也好，我们回去和易先生商量一下，把这四大金刚都请来。我这次来，除了给你带书，也是想找机会，再听听这四大金刚讲经方。”
这两个人的小算盘真的能够打响？欲知后事如何，且看下回分解。
