标题: [请教] 致——野医先生
[打印本页]

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2220:32  标题: 致——野医先生
野先生你好：我关注你很多的“原创”理论，我觉里面还是缺少临床医案，比如说在病案医论和临床实践经验如诊脉传心诀、方药方论，临床总结等……我不是要攻击你，我喜欢参考你的治学经验和临床经验，你看下面这些老师最让我崇拜的老师，我衷心期待你的临床经验请不吝啬贡献和不吝指教，谢谢。期待中……

【原创】倪心庵：我治疗的癌症医案【原创】威德先生：逍遥散铃百病――治疗情志病的方药【原创】神奇居士：偏方验考（系列)【原创】蓝天百云：临床病例分析浅淡（连载)【原创】精诚草堂：精诚医案（系列)【原创】志一：中医怎样认识疾病？【原创】蓝天百云：针刺治“肥胖症”和“临床诸症”辨析。【原创】刘志杰：治疗反应浅谈（外五则)

[本帖最后由
酒大黄
于2007/5/22 21:33 编辑
]

作者: 野医
时间: 2007/5/2221:21  标题: 回复 #1 酒大黄
的帖子
酒大黄先生：我想，[糊涂病糊涂医、[岐伯老祖一声斩、、、、[残局我来收拾、[一个令人啼笑皆非、、、、[、、、无字方、、、都应该算吧。表达方式不同而已。野莱与蔬莱、野兔与家兔、野花与盆花、、、、
野医与正医，习性是不一样的。野医不喜欢正医的表达方式，也不是以正统中医的辨证方法来诊治病的，恕野医写不出您想要的病案来。以后的病案还将是原来的风格。

作者: wesleybb   时间: 2007/5/2303:24

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/22 22:21 发表
也不是以正统中医的辨证方法来诊治病的

这就更得说说了。

作者: 霜中菊
时间: 2007/5/2308:01  标题: 给大家讲一个真实的小故事
我老爷年轻时，大约是在1960年左右，脑门不小心被钉子划破，久治不愈，后来就严重了。整个头顶头皮底下都是空的，浓水从脑门的伤口处不断的往外流。在沈阳某医院医生说得手术换头骨才能根治，需800元治疗费，我老爷因没钱就只有回家等死了。后来听说很远的地方有一位“大仙”，能治百病，我老爷就慕名前往。出门时搭一辆本村的马车，马车到达目的地后，我老爷还有5里远的山路。说好了马车等我老爷回来。我老爷一个人走在山路上又饿又渴，心想此时若能吃上几颗“洋姑娘”（是一种菜果)该有多好呀，我老爷就喜欢吃这东西。想着想着山路边真的就出现一片“洋姑娘”，硕果累累，香气扑鼻。我老爷饱餐了一顿还装满了衣服口袋。回来后，当地人说那里根本就没有“洋姑娘”。
我老爷翻过山梁来到“大仙”的驻地，正赶上当地破除迷信，“大仙”已被批斗，被民兵软禁在家里，不许为人看病，村里已经聚集了很多从四面八方赶来的求医者，我老爷治病心切，骗过了民兵来到“大仙”家里。见“大仙”是个家庭妇女，面朝里躺在炕上，长得什么样都不知道，都没看我老爷一眼就说：你的事我知道了，过几天我就把药给你送去，你回去等着吧。我老爷还想说点什么，“大仙”的父亲不让说就把我老爷赶了出来。
我老爷回来后，一天夜里做了一梦，一个老头穿一件灰色长袍，来到我老爷面前说：我来给你送药来了，拿出一个小纸包，里面有几粒小药丸，让我老爷马上吃下去。我老爷接过药丸就吃了下去，可是不小心掉下一丸，掉在炕席缝里，说什么就找不到了，我老爷这个急呀，怕缺了一丸去不了病根，就急醒了。那年月穷呀，两户人家住在一屋，大家都闻到了一股药味。从此我老爷的病就好了，至今我老爷的脑门还落下一个疤。
这是千真万确的事情，我老爷还健在，您若不信，我可以告诉您地址去采访。

作者: 野医
时间: 2007/5/2308:11  标题: 回复 #4 霜中菊
的帖子
不许宣扬迷信！

作者: 平安佳园A   时间: 2007/5/2308:34

让人说话，天塌不下来.

作者: 娄秀尘埃
时间: 2007/5/2308:39

迷信和正信，仅仅是判断标准而已，事件本身却依然故我！
野医
先生是搞笑高手，让人映像深刻！

[本帖最后由
娄秀尘埃
于2007/5/23 09:42 编辑
]

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2308:48  标题: 请教:

请教：野医别类讲：野医告辞书里，记的百云先生说；（悬壶知医难：疏忽与失误，难忘的怪例! )还有野医别类讲：一只老鼠钻进瓷器店里，#7——说：“理法方论，不可有偏，”可野曰：偏能求精，是谓有学有术也，"悟得不医小患，是谓大疾。"学术即得，又躬行实践，是有的放矢。才知常知变！
野医先生的回复 #16 pingyuan 的帖子
弄只猫来！
还有百云先生的图片猫与老鼠？？我在其中悟出一些道理？？谢谢野医先生不吝指教。。。。。。。

作者: 平安佳园A   时间: 2007/5/2308:49

野医 ?   搞笑?

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2308:53

大家有话直说，不要老打问号!

作者: 平安佳园A   时间: 2007/5/2309:05

可以.    [  不许宣扬迷信！这句话与野医风格不符，是在搞笑吗?
 

这样说可以吗`?

作者: 霜中菊
时间: 2007/5/2309:18

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/23 09:11 发表
不许宣扬迷信！

老子说：“道常无为而无不为”。
您呀，差远了！

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2309:52

老子说：“道常无为而无不为”。有为与无为，说的好!

作者: 山茱萸
时间: 2007/5/2309:57
QUOTE:

原帖由
酒大黄
于 2007/5/23 10:52 发表
老子说：“道常无为而无不为”。有为与无为，说的好!

道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。

作者: 平安佳园A   时间: 2007/5/2310:20

啊，我要上山去了.

作者: 野医
时间: 2007/5/2310:22  标题: 回复 #6 平安佳园A 的帖子
名
不许宣扬迷信，而实许宣扬迷信，是故名不许宣扬迷信。---见金刚经

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2310:54  标题: 回复 #14 山茱萸
的帖子
山茱萸先生感谢你“玄之又玄、众妙之门。”我觉的里面有释解之处，我本文化水平有限，谢谢释文！

作者: 山茱萸
时间: 2007/5/2311:51

QUOTE:

原帖由 酒大黄 于 2007/5/23 11:54 发表
山茱萸先生感谢你“玄之又玄、众妙之门。”我觉的里面有释解之处，我本文化水平有限，谢谢释文！

注:此章总言道之体用，及入道工夫也。老氏之学，尽在于此。其五千余言，所敷演者，唯演此一章而已。所言道，乃真常之道。可道之道，犹言也。意谓真常之道，本无相无名，不可言说。凡可言者，则非真常之道矣，故非常道。且道本无名，今既强名曰道，是则凡可名者，皆假名耳，故非常名。此二句，言道之体也。然无相无名之道，其体至虚，天地皆从此中变化而出，故为天地之始。斯则无相无名之道体，全成有相有名之天地，而万物尽从天地阴阳造化而生成。此所谓一生二，二生三，三生万物，故为万物之母。此二句，言道之用也。此下二句，乃入道之工夫。常，犹寻常也。欲，犹要也。老子谓，我寻常日用安心于无，要以观其道之妙处。我寻常日用安心于有，要以观其道之徼处。徼，犹边际也。意谓全虚无之道体，既全成了有名之万物。是则物物皆道之全体所在，正谓一物一太极。是则只在日用目前，事事物物上，就要见道之实际，所遇无往而非道之所在。故庄子曰，道在稊稗，道在屎尿。如此深观，才见道之妙处。此二观字最要紧。此两者同已下，乃释疑显妙。老子因上说观无观有，恐学人把有无二字看做两边，故释之曰，此两者同。意谓我观无，不是单单观无。以观虚无体中，而含有造化生物之妙。我观有，不是单单观有。以观万物象上，而全是虚无妙道之理。是则有无并观，同是一体，故曰，此两者同。恐人又疑两者既同，如何又立有无之名，故释之曰，出而异名。意谓虚无道体，既生出有形天地万物。而有不能生有，必因无以生有。无不自无，因有以显无。此乃有无相生，故二名不一，故曰，出而异名。至此恐人又疑既是有无对待，则不成一体，如何谓之妙道，故释之曰，同谓之玄。斯则天地同根，万物一体。深观至此，岂不妙哉。老子又恐学人工夫到此，不能涤除玄览，故又遣之曰，玄之又玄。意谓虽是有无同观，若不忘心忘迹，虽妙不妙。殊不知大道体中，不但绝有无之名，抑且离玄妙之迹，故曰，玄之又玄。工夫到此，忘怀泯物，无往而不妙，故曰，众妙之门。斯乃造道之极也。似此一段工夫，岂可以区区文字者也之乎而尽之哉。此愚所谓须是静工纯熟，方见此中之妙耳。

[本帖最后由
山茱萸
于2007/5/23 13:08 编辑
]

作者: 山茱萸
时间: 2007/5/2312:01

在这史无前例的张天师，引起我一点探源的兴趣，我翻开历史书，一下子便查到三个张天师：

一、张鲁——《后汉书)刘焉传：“（张)鲁，……祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中。造作符书，以惑百姓。受其道者，辄出米五斗，故谓之‘米贼’。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号‘师君’。”

二、张修——《三国志)魏书张鲁传注：“（张)修为五斗米道，……使病者家出米五斗以为常，故号曰‘五斗米师’，实无益于治病，但为yin妄……”

三、张角——（后汉书)皇甫嵩传：“张角自称，大贤良师，，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说，以疗病。”

由此可见，一开始，道教的老祖宗就出了双胞案或三胞案，也许是四胞案，反正不管是几胞案，杀杀砍砍做做密医以后，最后总算定于一尊了。

张天师既然逐渐确定，自然要附会出个体面的祖宗来。首先他们抬出来老子，可是老子姓“李”，是我们本家，只适合做祖师爷，不适合做祖宗。于是他们向上追，直追到历史上第一个姓“张”的大名人——张良（子房)，算是认了亲。所以宋人陈元静在《汉天师家传》里指出：真人讳道陵，……留侯子房八世孙也。光彩的祖宗既然发掘出来，泽及子孙的局面自然就此宏开。宏开的场面起初并不太好，因为闹了派系。马端临《文献通拷》经籍考中就谈到：道家之术，杂而多端。……盖清净一说也；炼养一说也；服食又一说也；符策又一说也；经典科教又一说也。这些派系林立的分歧，最后总算好转，慢慢的，他们洗掉了“黄巾贼”的于系，偷来了周易老庄的心法，形成了“丹鼎派”和“符箓派”。在两晋南北朝时代，势力逐渐膨胀，开始朝上流社会里钻。赵翼《陔余丛考》记“张真人”中说：魏晋以来，但私相传授，而未尊于朝廷。世说注郗愔与弟昙奉天师道，此人间奉道教之始也。

[本帖最后由
山茱萸
于2007/5/23 13:06 编辑
]

作者: 山茱萸
时间: 2007/5/2312:12  标题: 回复 #12 霜中菊
的帖子#4发表于2007/5/23 09:01 资料
个人空间
短消息
同意霜中菊先生论点.........

作者: 霜中菊
时间: 2007/5/2314:35

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/23 09:11 发表
不许宣扬迷信！

什么是迷信？？？
糊里糊涂的就信了那才是迷信。
让人家开膛破肚把零件换了就科学吗？

作者: 天健
时间: 2007/5/2315:19

科技的东西俺告诉俺哪样都不敢迷信，可是俺还是迷信了
呵呵，好象这个主题跑题很远了哦...

作者: 野医
时间: 2007/5/2316:14

QUOTE:

原帖由
霜中菊
于 2007/5/23 15:35 发表
什么是迷信？？？
糊里糊涂的就信了那才是迷信。
让人家开膛破肚把零件换了就科学吗？

名迷信，而实非迷信，是故名迷信。

作者: 唐医易
时间: 2007/5/2317:10

哈哈!故事高手辈出，
霜兄今天夺魁.还请努力继续.

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2318:47

以前叫迷信，现在叫传统..........

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2318:58

我还是说说野医先生主题吧:熟悟经旨，不泥于古.古语说:"宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒"，这句话就道出了野医先生"放得下"的快乐!

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2319:21  标题: 没辩法我也来个【原创】食管贲门癌
给酒大黃先生另写:病例:xxx  男  74岁  病症:上睑下垂  病因病机:中阳不足，气虚下陷;

辯証施治:升阳举陷   方药:黃耆24克  人蔘10克  白术9克 升麻6克  甘草6克

[ 本帖最后由 野医 于 2007/5/23 14:40 编辑]

食管贲门癌

陈清南、男、64岁、深圳市，保安区人。

患者经广州中山医科大学诊为?门癌中晚期扩散，于2003年4月20日初诊、痛苦面容、时时暖气欲呕，舌质红、苔薄白、脉沉紧、进食梗阻、渐见吞咽困难、病情恶化、后转我中医药治疗，经服（治膈散)
方药一：山慈姑200克、硼砂80克、壁虎10克（制)、天然黄10克、硇砂20克、三七20克、冰片30克、沉香50克、蜈蚣10条（制)共研细末，每次三克，冲开水吃，每日两至三次，饭后服。

方药二：中药煎剂、抗癌汤加味。山慈姑20克、射干10克、鳖甲30克、白花蛇舌草20克、壁虎5克（制)、青皮10克、枳壳10克、炮山甲15克、麦芽10克、佛手15克、姜半夏10克、川贝10克、谷芽10克、海藻20克、陈皮10克、竹如10克，到5月21日再诊已基本好转
到2004年6月30日访问复诊病缓解，已近愈期，精神见复，原方再用。

按：
此证病在于腑、六腑属阳、以转输为正常、反之六腑失去输之职、则阴阳失调；寒、食、气、血、互为博结、则壅塞不通、则肿则呕或痛、则为症瑕、皆由寒温不调、饮食不化与脏气博结所生也。

[本帖最后由
酒大黄
于2007/5/23 21:12 编辑
]

作者: 蓝天百云
时间: 2007/5/2319:54  标题: 回复 #27 酒大黄
的帖子
楼主的重视基本功，强调实践，严格掌握辨证论治原则，严谨一丝不苟。真的很不错呀！

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2320:10  标题: 回复 #28 蓝天百云
的帖子
先生谢谢你！我最喜欢你的【原创】临床病例分析浅淡，也是我崇拜偶像。其实我觉靠嘴巴说得没用，要实际行动才有出路！

作者: 霜中菊
时间: 2007/5/2406:58

QUOTE:

原帖由
唐医易
于 2007/5/23 18:10 发表
哈哈!故事高手辈出，
霜兄今天夺魁.还请努力继续.

那我就再说两句，唐兄可不要黄雀在后噢。
野兄善以十全大补、举元之辈善待恶魔，是想用佛门“以善治恶”之经旨来现身说法。
野兄深知生命平等，以命换命乃无道之举，我佛是否慈悲明矣。

“以善治恶”在中医理论中也是有法可依，《素问》云：“邪之所凑，其气必虚”。
因此，正强邪必退。
十全大补、举元之辈善理中土，“土者，生万物而法天地”。
但必须强调，无道者用之则助邪。

作者: 霜中菊
时间: 2007/5/2408:34

黄芪、干草属甘、属中、属土、属0。
此0，乃正负分界之0。即阴阳过度之处。
黄芪、甘草善和阴阳，而法天地。
因此，善用黄芪甘草者是谓“圣度”。

作者: doctorlin168    时间: 2007/5/24 08:54  标题: 还是可悲
野医与正医，习性是不一样的。野医不喜欢正医的表达方式，也不是以正
统中医的辨证方法来诊治病
这正是中医的悲衰啊!!!!!!!

作者: 娄秀尘埃
时间: 2007/5/2410:44  标题: 应32楼：正统与否
正统与否，其实只不过是一种观念，一种意识......

现今眼目下，中医药大学、教授、卫生部专家等等、等等，够正统了吧？
可悲的是，就是这些个正统分子们的大部分人，成了中医的“掘墓人”！
因此，我倒反而对那些不正统的，发生了浓厚的兴趣，且情趣与日俱增！
君不见非正统的“中里巴人”，他的《求医不如求己》，竟然那样地光彩夺目！不信？那您就买一本来看看嘛！

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2418:57

在应用扶正培本法时，我常常注意以下几点：

(一)明辨虚实。注意「大实有赢状，至虚有盛候」，不犯虚虚实实之戒。

(二)根据病情分别选择不同补法。如病势急迫，气血暴脱，宜用峻补，且应补足，使药效持续方能挽救于万一。否则药性一过，元气复脱，则功亏一篑。而对于慢性病，则宜用缓补之法，须日积月累，至一定时日始觅功效，不急于求成或浅尝辄止。

(三)防止补药之弊。壮阳之剂久用易生虚火，宜少佐柔润之品，滋阴之品，多用腻膈碍胃，酌加理气和胃之药。务使补气不壅中，养阴不碍胃，才能补而得效。

(四)注意「虚不受补」。虚不受补或因脾胃虚弱，补而不适；或因遣药不当，过于壅滞；或因夹有余邪痰浊一正如陈若虚所说：「受补者自无痰火内毒之相杂，不受补者，乃有阴火湿热之相攻。」(《外科正宗》)故常根据情况，或予调理脾胃，或用平补、清补、缓补之法，或先祛内停之痰浊湿热，方能奏效。

(五)注意时令剂型。《内经》有「春夏养阳，秋冬养戮?之说，诸家认识也不尽一致。但服药之时令确需注意。我认为立冬至春分的四个月中，乃万物闭藏之时，人合天地阴阳，气血固摄于内，又少化火滞气之弊，是服补剂的最好时令。而且慢性虚证，又非一汤一药所能马上奏效。故常配以膏丸之剂调理，久用方能收功。

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2419:36

野医先生你还没回答我我的问题？

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2420:12

QUOTE:

原帖由
doctorlin168
于 2007/5/24 09:54 发表
野医与正医，习性是不一样的。野医不喜欢正医的表达方式，也不是以正
统中医的辨证方法来诊治病
这正是中医的悲衰啊!!!!!!!

不管正医与野医，总有一个独白，请：野医先生说说？……

作者: 蓝天百云
时间: 2007/5/2421:23

中医治病之特点为辨证论治，具体而言，不外理、法、方、药四个方面。所谓辨证或“理”，即是认识疾病，诊断疾病，所谓论治或“法、方、药”，即是解决疾病，治疗疾病。认证清晰，论理精当，诊断确切，是治疗疾病的前提，确定正确的治疗方针，选择恰当的治疗手段，是使疾病得以治愈的保证。因而理、法、方、药实为一密切相关的整体。这四个部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所谓见仁见智。依余浅见，论理正确是治病的前提，殊为重要，但需在辨证基础上，拟定治疗法则，选用适当方，药，方能完成辨证论治之全过程。

[本帖最后由
蓝天百云
于2007/5/24 22:29 编辑
]

作者: 野医
时间: 2007/5/2421:50

QUOTE:

原帖由
酒大黄
于 2007/5/24 20:36 发表
野医先生你还没回答我我的问题？

大概先生还没有看过我的小帖[素问。中医标本论一吧？楼上霜中菊先生也讲得够清
楚了。有些事情只能意会，难以言传。

作者: 梦中人balas   时间: 2007/5/2421:57

野花生于自然，为何不能以平常心待之？

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2422:02

是啊，总觉的野医先生还不够不明确。。。

作者: 野医
时间: 2007/5/2422:26

QUOTE:

原帖由
梦中人balas
于 2007/5/24 22:57 发表
野花生于自然，为何不能以平常心待之？

仁兄：不是野医不说，而是根本说不上来，我根本还不懂得四诊八纲六经什么的，学也来不及了。不过略懂阴阳五行与脏腑的关系。老实说：诊病凭感觉；用方凭直觉，就那么稀里糊涂弄对了。您说，这能拿到桌面上说吗？

[本帖最后由
野医
于2007/5/25 01:32 编辑
]

作者: wesleybb   时间: 2007/5/2422:46

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/24 23:26 发表
仁兄：不是野医不说，而是根本说不上来，我根本还不懂得四诊八纲六经什么的，学也来不及了。不过略懂阴阳五行与脏腑的关系。老实说：诊病凭感觉；用方也凭直觉，就那么稀里糊涂弄对了。您说，这能 ...

就听“叮～～哐～～当～～”一阵乱响，周围躺倒一片.....................

作者: 野医
时间: 2007/5/2422:56

QUOTE:

原帖由
wesleybb
于 2007/5/24 23:46 发表
就听“叮～～哐～～当～～”一阵乱响，周围躺倒一片.....................

原来还有比野医更逗的人啊！您快把我笑死了……

作者: 野医
时间: 2007/5/2500:19  标题: 智慧与知识
智慧与知识是两码事。一个人即使读到博士，也不一定有智慧；一个人即使没读过一天书，也并不一定没智慧。知识靠学；智慧靠悟。什么是智慧呢？智慧接近于佛经里的"般若"，它是从内心涌现的、能够洞悉一切事物本质的一种----直觉！
一、前两年，美国的一颗卫星坏了，派航天飞机上去把卫星抓到机仓里修，耗资数亿元，凝结多少科技人员心血和知识的机械臂把卫星抓不回来，最后是怎样抓回来的，大家还记得吗？-----航天员用手！
二、美国耗费多少科学家的心血制造的航天员用笔，在天上不下水，写不出字来。求教于前苏联。大家知道前苏联是怎样解决这个难题的吗？------------他们用铅笔！
三、美国的一家做香皂的公司，流水线末端总有无香皂的空盒被装箱，招来投诉。他们耗资亿元集中很多科技人员耗时一年，研制出自动识别系统和自动手检出空盒；大家知道中国公司是怎样解决同样问题的吗？一个民工随手搬了台电扇放在末端，问题解决！
医生治病也有这样的问题。有时你的知识遮挡了你的直觉。一眼就看出来的病症，你又抓脉、又看舌、、、越弄越糊涂，还不如你不懂这些把戏呢。

作者: 师承好
时间: 2007/5/2506:53

楼主高人，得其道也.心神往之.

作者: 野医
时间: 2007/5/2510:08  标题: 回复 #46 柳絮倩影
的帖子
柳絮倩影先生：#44楼"智慧与知识"一帖应该是通俗易懂的吧，先生再回头看一下，好吗？

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2510:14

就听“叮～～哐～～当～～”一阵乱响，周围躺倒一片..................... #42楼说的好！柳絮倩影小姐说的也没错呀，呵呵。

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2510:23  标题: 回复 #12 霜中菊
的帖子
就《论语》说：知之为知之，不知为不知，是知也是的含义。

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2510:41

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/25 01:19 发表
智慧与知识是两码事。一个人即使读到博士 ...

看来野医先生是个特殊功能？不但特殊化，还带有现代什仪器仪X线的光眼……

作者: 野医
时间: 2007/5/2511:01

QUOTE:

原帖由
酒大黄
于 2007/5/25 11:41 发表
看来野医先生是个特殊功能？不但特殊化，还带有现代什仪器仪X线的光眼……

那个搬电扇的民工也有特异功能吗？有时侯是多余的知识把简单的问题复杂化了。比如：您吃馒头，用手抓着啃就对了，而您由于有一把非常复杂的抓馍工具，您用它抓馒头吃，工具又不那么好使，您便说吃馒头很复杂。难道真是吃馒头复杂吗？直觉是有的，人人都有，但有的人被多余的知识遮住了直觉。

作者: 观月
时间: 2007/5/2511:17

支持野医，真正通了的人，是执简而御繁。
而靠头脑思维学习推理而得出的结论，看上去好象是很有把握，你觉得是对了，但实际上相去何止十万八千里。

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2514:46

QUOTE:

原帖由
梦中人balas
于 2007/5/25 13:55 发表
其实我是想说我喜欢野医，呵呵！

是啊，最起码有幽默感!

作者: 龙一
时间: 2007/5/2515:18

苏联人如果没有那位工人电扇吹的智慧，是不可能在短期内匹敌于美国的。工业基础不如美国，但造出的飞机却常有超越美国之处。这个众人皆知。所以我们常常感叹苏联人聪明。超过美国人。

作者: wesleybb   时间: 2007/5/2515:20

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/25 12:01 发表
那个搬电扇的民工也有特异功能吗？有时侯是多余的知识把简单的问题复杂化了。...

子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也” -《论语·季氏》

作者: 野医
时间: 2007/5/2516:05

QUOTE:

原帖由
酒大黄
于 2007/5/25 15:46 发表
是啊，最起码有幽默感!

那么，不起码的呢？

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2517:37  标题: 回复 #57 野医
的帖子
不起码的呢——#26楼说了"宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒"，“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却很难用知识去弥补。”

[本帖最后由
酒大黄
于2007/5/25 18:45 编辑
]

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2517:43

QUOTE:

原帖由
wesleybb
于 2007/5/25 16:20 发表
子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也” -《论语·季氏》

孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”

作者: wesleybb   时间: 2007/5/2518:42

QUOTE:

原帖由
观月
于 2007/5/25 12:17 发表
支持野医，真正通了的人，是执简而御繁。
而靠头脑思维学习推理而得出的结论，看上去好象是很有把握，你觉得是对了，但实际上相去何止十万八千里。

我想野医也不可能是仅凭直觉就下方的。找出方子的过程也许不是很“正统”（凭直觉？)，但是找出方子后，如果没有相当功力去辨别方子是否对证，也是不敢用也不会去用的。
野医兄，我说得对不?

作者: 依燃由来
时间: 2007/5/2519:26

野医论的精妙。
草民这里看的热闹。

作者: 野医
时间: 2007/5/2521:56  标题: 真以为野医就是瞎猫在碰死耗子吗？
一、从医者无"好生之德"，你就是把世界上古往今来的全部医书医术都吃进肚子里，也顶多算个庸医。治大病你门儿没有！什么是好生之德呢？别以为同情病人，眼巴巴地、处心积虑地想尽一切办法想把病人治好，就叫好生之德，差得还有N万里！请问你吃动物尸体吗？你杀昆虫吗？你进到餐馆里是不是觉得比农村里的厕所还恶心？你用动物虫类药吗？你看到电视里做鱼做肉的镜头你转过脸吗？、、、如果你对上述事物做或觉得平常，狗见了都怕你，你就不具备好生之德，当你的庸医去吧！一个医生若能在上述几件事物上本能的做好，即可算有好生之德，这样，病人一见你病即可去大半，再用药，也就是做做样子而已！你信吗？不信。你则连个庸医都算不上，玩儿去吧您！
二、你给人看病要钱吗？你不要钱望报恩吗？你给人开方指定药店吗？如果你这样做了，你开的方再好，你诊的病再投，统统一边儿去吧！想治好病，门儿没有！
三、正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪！是故，野医看病，方子随便开！不信？你去用"正容汤"给人治个嘴歪眼斜的去，你试试看还验不验，保你不验！我再去几味照验！
四、只从术上求，不从道上修。别说治大病你没门，小病也未必能治好！
五、还想要什么好听的？野医多得是。

作者: 吴式
时间: 2007/5/2523:10

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/25 22:56 发表
正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪！是故，野医看病，
方子随便开！ ...

野医先生可以准备盖新房了。


不过我先替野医先生挡块砖，摘录两段话，
龙卫权：药必须亲人来煎，煎药时投入爱心专心，药效增倍。
中里巴人：给父亲治病，得亲儿子自己去买药，不能让别人替。
是心理作用么？恐怕不尽然。
我有亲身体会的一段经历，为父亲求药，打“飞的”，12小时往返2000公里，用后奇效如神，身边所有人都不敢相信，连医生都瞠目结舌。而同样的药治同样病，后来又有4，5个人用过，都是我认识的，基本没什么效果。
疗效不一定在药中，道理我讲不明白，但是我信。

作者: 野医
时间: 2007/5/2523:14  标题: 医生治病，心法为主，药法为次
一、中国文化人，起码要懂命理、地理(堪舆)、医理这三理。这是南师说的。不同意，找他论去。作为医生，你懂命理吗？不懂，你不是在那里瞎治吗？保不准一个感冒你都治死人！野医略懂，因此，即使癌患，也敢做出预后判断。目前，野医就对五个癌患进行治疗，有被301判了死缓的；有被xx总医院放弃的；、、、肺癌两个，肝癌一个，胃癌一个，宫颈癌一个。两例人都未见，只是家人来要方。一个肺癌患者已垂危，家人只求拖过孩子结婚。其他几人乐得屁颠屁颠的、因为病情大有好转。其中一胃癌从床上爬起后，整天在外骑摩托晃悠，才招来这些麻烦，还有人托人找，我说让她把能到的医院的苦头吃够再来找我。我只收拾残局。用药一律是安慰药。参芪归地加活血化瘀药。处方除宫颈癌外，其它基本都以"十全大补""生脉散"为基本方的加味方。下次野医别类讲开讲，将以治癌为主。二、我对病人不管知情的也好，不知情的也好，一律宣布医院弄错了。你们本来没病，我治的只是医院手术创伤或化疗造成的后果。你们舍得这样对病人说吗？病人难受时，我在跟前他就不难受了。你们信吗？

作者: 野医
时间: 2007/5/2523:41  标题: 有时谦虚一点，就有人认为你真的不行
实话说，本野医在2002年前治病是不用医药的，有时用手凭空划拉几下即可；有时在病人跟前坐会儿即可。现在想借用中医药帮点忙，省点气力。因而并未在医学经典上死啃。于是就有人以为你经书不通，瞎胡装医，是瞎猫碰到死耗子治了几个病。老实说：这点中医药知识，我是捎带的。要正经学起来，给我提鞋我都嫌你笨！

作者: 蓝天百云
时间: 2007/5/2523:41  标题: 看来野医先生终于悟出"五行的相生相剋"道理了!

从医者无"好生之德"，你就是把世界上古往今来的全部医书医术都吃进肚子里，也顶多算个庸医。治大病你门儿没有！木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。五行的相生相剋，不是絕對的。相生之中，寓有相剋；相剋之中，也寓有相剋生。正人用邪法，邪法亦正；邪人用正法，正法亦邪！是故，野医看病，方子随便开！《淮南子•说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。”

作者: wesleybb   时间: 2007/5/2600:30

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/26 00:41 发表
实话说，本野医在2002年前治病是不用医药的...

大家想从野医兄这里学东西，可偏偏您这些是很难复制的，且超出了单纯医学概念，不能用术语解释。
互相理解吧。

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2608:11  标题: 回复 #66 野医
的帖子
我觉得野医先生你真的是个高人.论述说得好，连太极拳也打得好，别生气哦.有得罪的地方，你把所有的罪功劳记在俺头上，以后还得再请教……

作者: 野医
时间: 2007/5/2609:05  标题: 野医只能潜水了
我的小宝宝回来了。我的个人空间里的那个头像便是。我要教他学步了。没时间和网友们交流了。我的那些奇谈怪论，歪理邪说。撂在这儿供大家慢幔砸吧。再见！

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2610:01

野先生，对不起啊!

作者: 秋雁南飞
时间: 2007/5/2610:31

享受家庭天伦之乐了

作者: 康皮
时间: 2007/5/2610:53

基本能看懂。其实，越是初学，越是年龄小的（小到3、5岁)越容易理解这套逻辑。只是，野医先生自以为别人不好理解，而不愿写得更容易理解一些。

作者: 梅花三弄
时间: 2007/5/2611:01

野医是真医，你们太无知。

作者: 依燃由来
时间: 2007/5/2620:58

别笑话济公
不过济公可不带：鸡眼：的（东北话)

作者: 野医
时间: 2007/5/2622:03

QUOTE:

原帖由
依燃由来
于 2007/5/26 21:58 发表
别笑话济公
不过济公可不带：鸡眼：的（东北话)

仁兄说得对！
诸位网友：昨天因其它事不太愉快，即把情绪带到了这里。文字语气粗重了。现在平静下来，追悔莫及！但绝不是因为你们。在这里我向酒大黄先生、柳絮倩影先生等网友道歉了！对不起。

作者: 医盲
时间: 2007/5/2622:51

QUOTE:

原帖由
野医
于 2007/5/25 22:56 发表
一、从医者无"好生之德"，你就是把世界上古往今来的全部医书医术都吃进肚子里，也顶多算个庸医。治大病你门儿没有！什么是好生之德呢？别以为同情病人，眼巴巴地、处心积虑地想尽一切办法想把病人治好， ...

善！
顶！

作者: 医盲
时间: 2007/5/2622:54

QUOTE:
原帖由
野医
于 2007/5/24 23:26 发表
仁兄：不是野医不说，而是根本说不上来，我根本还不懂得四诊八纲六经什么的，
学也来不及了。不过略懂阴阳五行与脏腑的关系。老实说：诊病凭感觉；用方也凭
直觉，就那么稀里糊涂弄对了。您说，这能 ...

就听“叮～～哐～～当～～”一阵乱响，周围躺倒一片.....................


呵呵，所以有些东西不能拿到中医论坛来论。

作者: 医盲
时间: 2007/5/2623:16

医盲说过：“不在医理，不说也罢。”，因为有些东西难免不被理解。
讲个故事：
某次在一学习班课间休息，见一个同学匆匆下楼，问忙什么去，答头晕找医生量量血压。某曰，不用量，94的148，同学笑笑扔去找校医。等下回来怪怪的看着我，说，你咋知道是94的148？但这个血压我不应该这么晕啊？某答，算我心还不够狠，要说80的120，只怕你还要惊怪。
这故事，不知看懂的几人？。

作者: 黎小裕
时间: 2007/5/2623:17

侃侃而谈的你们真是太有趣拉，如果能在网站上多看到这样的谈话就好拉，呵呵

作者: 医盲
时间: 2007/5/2623:17

QUOTE:

原帖由
wesleybb
于 2007/5/25 19:42 发表
我想野医也不可能是仅凭直觉就下方的。找出方子的过程也许不是很“正统”（凭直觉？)，但是找出方子后，如果没有相当功力去辨别方子是否对证，也是不敢用也不会去用的。野医兄，我说得对不?

呵呵，代野医答一句，不对。

作者: 医盲
时间: 2007/5/2623:18

QUOTE:

原帖由
柳絮倩影
于 2007/5/25 10:28 发表

-------------实话说，看到此贴我直冒汗~~“诊病凭感觉；用方凭直觉，就那么稀里糊涂弄对了”此话更令我冒汗~~也许这也是野医先生的“只可意会不可言传”的经典对白~~什么是感觉？什么是直觉？还稀里糊涂？ ...

嗯，正常的反应。

作者: 医盲
时间: 2007/5/2623:19

QUOTE:

原帖由
黎小裕
于 2007/5/27 00:17 发表
侃侃而谈的你们真是太有趣拉，如果能在网站上多看到这样的谈话就好拉，呵呵

是啊，就当胡侃，大家开心就好。

作者: 依燃由来
时间: 2007/5/2709:11

呵呵
见怪不怪吧。
喜欢中医，自己信基督。
女友病，地球那一边，视频中心情急切。
分析一下病情，无人照料，没有丹草，奈何啊。
想想，也不怕。气收敛，靠自身也好。我求上帝保佑，嘱我女友念“南无阿弥陀佛”。
过一会，我女友好了，我有些不行了。呵呵，我心中大喜。后找“三七”老师调养。灵感得益于野医的一片文章。
神吗？我感谢神。

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2710:18

人生在世不容易，吃苦受罪一百一。膏粱厚味年龄小，吃苦受罪没脾气。偶尔发火咱不怒，活过百岁笑嘻嘻。郁病野医看一看，脏腑和谐病能去。吃药不怕熬烂锅，粗茶淡饭找乐呵。遇事乐呵找高兴，郁病野医瞧一瞧，胜过西药一箩筐。

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2710:28  标题: 医者非万能.....

俗话说：“佛渡有缘人，药医不死病。”医生不是万能的，医术施展手脚的天地也受到了病人素质的严格限制。在《史记》引述扁鹊的理论，认为“病有六不治”：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

作者: 野医
时间: 2007/5/2712:06

QUOTE:

原帖由
wesleybb
于 2007/5/26 01:30 发表
大家想从野医兄这里学东西，可偏偏您这些是很难复制的，且超出了单纯医学概念，不能用术语解释。互相理解吧。

理解就好。

[本帖最后由
野医
于2007/5/27 22:13 编辑
]

作者: 梅花三弄
时间: 2007/5/2716:22

野医有言外之医，医盲真盲，好好学习，天天向上。

作者: 开心就好
时间: 2007/5/2718:20

霖中菊你在讲神话故事阿?

作者: 黎小裕
时间: 2007/5/2808:55

QUOTE:

原帖由
酒大黄
于 2007/5/27 11:28 发表
俗话说：“佛渡有缘人，药医不死病。”医生不是万能的，医术施展手脚的天地也受到了病人素质的严格限制。在《史记》引述扁鹊的理论，认为“病有六不治”：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能 ...

扁鹊的“病有六不治”，在现在的改拉，后人可以治疗他治不了的病

作者: 齐云剑仙
时间: 2007/5/2814:50  标题: 向楼主野医致敬！！！
道可道非常道。名可名非常名。向楼主野医学习、致敬！！！

作者: hong139786    时间: 2007/5/28 19:14

迷信和正信，仅仅是判断标准而已，事件本身却依然故我！
这个说得好，就如中医，信与不信，中医本身却依然故我！

作者: 酒大黄
时间: 2007/5/2920:14

观今宜鉴古：古为今用，探索方知新！

作者: 龙一
时间: 2007/6/1101:12

古人不随便将医道讲传，今观论坛可知其因。本是小人之流，大叫要你贡献秘方，否则不仁义如何如何。要末妇人之仁，病人本来魔障了，你要打击魔障就说你心地不善。
此两类人如何为医？徒增障碍。是故知医道不传非医之人。没有医生的天赋素质，你给我滚一边去。乱叫什末好学！

作者: 心物一元
时间: 2007/6/2212:20

够野!

中医是中国传统文化中的一个分支.

中医治疗一种病，应该有很多的方法，现在的学校只是教了几种容易量化的东西.

作者: 酒大黄
时间: 2007/6/2217:42

QUOTE:

原帖由
心物一元
于 2007/6/22 13:20 发表
够野!……

就是啊！中医是中国传统文化凡是学者的鲜明学术观点，都是从实践经验中得来的结晶。现在的中医学校都是西化东西！