第一章  无情的事实



     一群使用着笨拙石器的原始人正在那里一边喝着可口可乐，一边看着

    高清晰度的彩色电视机。在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，这

    就是目前科学的尴尬。有人说，这些都是“神”的印迹，但“神”又是什

    么呢？



                    第一节  不可思议的远古文明



    1938年，中国考古学家纪蒲泰等人到青海南部的巴颜喀拉山地区考察时，在一

个不太显眼的山洞里共挖出716块花岗石圆形体，中间稍四无孔，每块厚度约2厘米，

从中间向四周辐射出许多十分规则的水波纹线条，极似现代的镭射唱片，上面还刻

有许多现代人无法解读的各种符号。经过测定，这些石盘大约是正万多年以前的东

西。后来，石盘几经辗转到达苏联，在莫斯科所作的各项科学分析表明，这些石盘

含有大量的钻金属和其他金属元素，而且石盘的振荡频率特别高，这说明它长期用

于高电压之中，仿佛石盘曾经带电，或者是某种电路的组成部分。

    1962年，一位中国学者徐鸿儒教授根据当地的古老传说，经过长时间的研究，

最终破译了石盘上的表意符号，译文是：特罗巴人来自云端，他们乘坐的是古老的

飞船，后来飞船在着陆时损坏，这些特罗巴人只好藏身山洞。在巴颜喀拉山地区一

直流传着有关特罗巴人的各种传说。实际上在西藏地区确实曾经生活过两个十分特

殊的部落，一个叫朱洛巴，一个叫康巴，这两个部落的人种与世界其他地区的人种

都不一样，他们就生活在巴颜喀拉山一带，平均身高1．2米，瘦小柔弱，骨骼纤细，

眼眶奇大，脑颅容量比一般人平均大100毫升，而且血型独一无二。这两个部落193

5年被首次发现，1950年曾有一支考察队前往考察，但结果不得而知。有报道说，最

近考古学家在这一带地区曾出上过身材矮小的人种化石，与传说中的特罗巴人和发

现的朱洛巴、康巴人十分相似。这些特罗巴人是地球人吗？人类在1万多年以前能造

出宇宙飞船吗？

    在印度德里的一所寺院中，有一根铁柱，它饱受日晒雨淋已经几千年了，但却

没有一点生锈的痕迹，因为它既不含硫也不含磷，至今人们没有发现类似的古代合

金。难道几千年前人类就已经掌握了脱硫的冶炼技术？另外，在奥地利的萨尔茨堡、

美国的加利福尼亚及爱尔兰等地，人们在1万多年的地质层中找到了铁钉。回万多年

以前是谁制造了如此地道的铁钉？历史学家感到惊恐，因为这些发现同人们对早期

人类文明的推测相去了十万八千里，这究竟是怎么一回事？

    1929年，在土耳其伊斯坦布尔的塞拉伊图书馆，人们发现了一张用羊皮纸绘制

的航海地图，当然这不是原图，而是精美的复制品。地图上有土耳其海军上将皮里

·赖斯的签名，日期是公元1513年。据查，赖斯确有其人，他是著名海盗马尔·赖

斯的侄子。一生以大海为生的人，拥有一张航海图本来算不了什么，但他这张航海

图却与众不同。这张地图上准确地画着大西洋两岸的轮廓，北美洲和南美洲的地理

位置也准确无误，特别是将南美洲的亚马逊河流域、委内瑞拉湾的合恩角等地也标

注得十分精确。更令人惊叹不已的是，这张地图上竟然十分清楚的画出了整个南极

洲的轮廓，而且还画出了现在已经被几千米厚的冰层覆盖下的南极大陆两侧的海岸

线和南极山脉，其中尤以魁莫朗德地区最为清晰。

    南极洲现在公认是1818年发现的，比赖斯的地图晚了300多年，而且南极大陆被

冰层覆盖也是15000多年以前的事情了。这幅地图的存在说明，在南极大陆还没有被

冰雪覆盖以前，曾经有人画出过当时的地理面貌。但是，人类在15000多年以前还处

于原始石器时代，当时既到不了四周环海的南极地区，也不可能有绘制地图的先进

文化，那么这幅地图的原作者又是谁呢？

    1531年，奥隆丘斯·弗纳尤斯也有一张古地图，上面标出的南极洲大小和形状

与现代人绘制的地图基本一样。这张地图显示，南极大陆的西部已经被冰雪覆盖，

而东部依然还有陆地存在。根据地球物理学家的研究，大约在6000年以前，南极洲

的东部还比较温暖，这与弗纳尤斯的地图所反映的情况十分吻合。

    1559年，另一张土耳其地图也精确地画出了南极大陆和北美洲的太平洋海岸线，

使人惊讶的是，在这张地图上有一条狭窄的地带，像桥梁一样把西伯利亚和阿拉斯

加连在了一起，地图上所表示的无疑就是现在的白令海峡地区。但是，白令海峡形

成已经有1万多年了，西伯利亚和阿拉斯加中间的这条地带就是在那时消失在碧波万

顷之下。不知为什么，这张地图的作者竟对1万多年以前的地球地貌了如指掌，简直

令人不可思议。

    还有一桩怪事发生在古希腊一张普托利迈斯年代的地图上。人们从这张地图可

以清楚地看到整个瑞典还被埋在厚厚的冰层下，而这个地质变动的年代已经距今很

远很远了。

    这些地图是否正确呢？长期以来人们一直争论不休。1952年，美国海军利用先

进的回声探测技术，发现了南极冰层覆盖下的山脉，与皮里·赖斯的地图对照，二

者基本相同。这不亚于在科学家的头顶上炸响了一枚巨型炸弹，在震惊之余产生了

一系列的疑问：是谁在1万多年以前绘制了如此精确的地图和后人开了一个天大的玩

笑？

    科学的发现就好像与人故意作对一样，总不让人们安安稳稳呆在已有知识的象

牙塔里。

    40年来，人们开始把考古的目光从大陆转向海洋，以期有更惊人的发现。果然，

人们在古巴大陆架下发现了一个面积5公顷、沉没海底近1万年的古建筑群，内有多

条街道，路面都是用石板铺成的，石条门框，石块雕刻，甚至还有石板棺材，俨然

是个石头的世界。回万多年以前，人类刚刚进入新石器时期，怎么可能有如此的建

筑技术呢？难道雕刻石像、开凿石料的工程都是用石器和骨器完成的吗？

    1919年前后，根据卡罗林群岛的土著人传说，南马多尔一带有大量的宝藏，欧

洲、日本、中国的探宝者纷纷前往。后来日本接管了该处，派潜水员下洋觅宝。潜

水员都报告说，水下有一座保存基本完好的城市，街道、石柱、石房上都长满了珊

瑚。这座城堡据估计是由40万块玄武岩石筑成，每块石板长3．6—8米，大多重10吨

以上，还有一条875米长的围墙，最高处可达14米。这座城堡沉入水底同样有1万多

年了。大洋洲上的许多孤岛本来就不适合人类大规模居住，在远古的年代是什么人

到此搬动10吨以上的石块建筑了这样一座城堡呢？

    这些远古的遗迹使科学家们迷惑，因为人们无法确知这些遗迹的准确含义，也

无法将它们所代表的文明程度与我们已有的历史知识统一起来。

    根据现代天文学的研究，距离我们太阳系最近的恒星叫天狼星，它的直径是太

阳的2倍，大约离我们有8．7光年（光的速度是每秒30万公里，光行进一年的距离称

为光年)。据古史记载，天狼星的颜色曾经发生过从红到白的变化，这引起了古天

文学家的疑惑。19世纪中叶，一位名叫白塞尔的德国天文学家发现，天狼星的运动

呈有规律的波浪式变化。于是，他大胆假设天狼星应该还有一颗伴星，它们组成一

个双星体系。不久，天文学家就在天狼星的旁边找到了这颗伴星，它的亮度为8等星，

人们的肉眼是无法看到的，天文学界将这颗伴星称为天狼B星，它是一颗由红巨星衰

变而成的白矮星，本身密度极大，每立方厘米重达100吨。但从红巨星通过大爆炸衰

变成白矮星，一般需要几百万年的时间，人类至今还没有观察到一例。

    20世纪30年代，一位法国科学家深入非洲马里共和国西部与世隔绝的荒漠地带

进行考察，不意间发现了一个叫达贡的土著部落。他们很落后，当时还过着原始人

一样的生活。但是，就是这个落后的部族却让法国科学家大吃了一惊。

    他们告诉来访的法国人说：天狼星有两颗卫星，其中一颗叫“波”星（天狼B星

在达贡人的土语中被称为“波”星)，“波”星是所有星中最小而最重的星，当人

类在地球上出现后不久，“波”星突然发生大爆炸，以后逐渐变暗，天狼星的颜色

变化就与这次大爆炸有关。更令法国科学家惊讶的是，达贡人竟然知道天狼星的旋

转周期是50个地球年，并说天狼星还有一颗C星，那是一颗纯水的星，比地球上的水

要多得多，它的重量是天狼B星的1／4，旋转周期也是50个地球年。好一个达贡人，

让法国人差点惊掉了下巴。人们无法想象，一个与世隔绝的土著部落对天狼星的了

解竟比天文学家还要多，他们的这些知识是从哪里学到的呢？

    神秘的埃及金字塔中不断有新闻出现。一组来e日本的考古学家与埃及专家合作，

共同对神秘金字塔进行了新的考察。结果，他们在金字塔内发现一具男童尸体，年

龄大约10岁左右。在这个男童的胸腔里，有一个很像心脏的仪器，是经过精密的外

科手术安装进去的。人造心脏的研制成功是20世纪80年代人类医学的创举，谁能相

信上述发现是远古时代的杰作？谁能想象一群原始人在点亮的火把下，用笨拙的石

刀剖开这位男童的胸腔，将一个制造精美的人造心脏植人体内，再用粗糙的羊毛线

将创口缝合起来，于是奇迹发生了，这个男童竟活蹦乱跳地走下了当作手术台的石

板。这可能吗？

    同样，世界许多不解之谜至今还静静躺在一些古老的图书馆里，从这些图书馆

保留的上古文献中，我们读到了一个似曾相识的文明社会。

    中世纪的天文学家柯帕尔尼克斯，他首先提出了地球围绕太阳旋转的观点。但

他在向罗马教皇提交的论文序言中却写到：“我是在读了古人的书之后，才有地球

是运动的这种看法。”我们已经无法知道柯帕尔尼克斯读的是什么书，但可以肯定

的是；他读的书比人类认识到地球是围绕太阳旋转的观点要早得多。

    公元7世纪，亚美尼亚著名学者A·希拉卡奇也见到过同样内容的古籍，这些古

文献记载说：地球是一个圆形的球体。另外，犹太人的经典《巴拉》也说到：“人

类所居住的地球，像球一样旋转着。当其居民有的在下面时，其他的人就在上面。

当地球的某一地区是黑夜时，其他地区就是白昼。还有，当某一地区的人在迎接黎

明时，其他地区正笼罩在夜幕之下。”奇怪的是，什巴拉》显然不是这一观点的发

现者，它也是在转述更远古的文献。

    正如大家所知道的，中世纪的哥白尼第一次主张太阳中心说，认为地球是围绕

太阳在旋转。为了坚持这一科学的发现，布鲁诺竟被意大利教会以异端邪说的罪名

烧死在百花广场。而上面我们提到的几种文献都比哥白尼早了几百年，有的甚至几

千年，如此说来，布鲁诺的死简直是命运开的一个恶意的玩笑。

    18世纪，有一位名叫斯维伏特的著名作家，他非常留心上古的文献。他在研究

一些古代文献的时候，知道了火星有两颗卫星，并将这一发现公之于众。150多年以

后，天文学家果然在火星的周围发现了两颗卫星，一颗名叫弗波斯，一颗名叫蒂摩

斯，时间是1877年。而且天文学家观测到的两颗卫星运转的规律与周期，竟然与斯

维伏特从上古文献中得到的结果非常接近。

    实际上，欧洲中世纪天文学家的许多科学发现，与其说是从观测天空中得来的，

还不如说是从古代人的书中得到的。然而，这些记载于古文献中的知识是从哪里来

的呢？知识的主人又到哪里去了呢？印第安人的古文书《波波卡·乌夫》中这样写

道：最早的人类“精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上就能看透天体

和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西都能看到。他们动都不动，

转眼就能看透世界。也就是说，他们从自己所在的地方就能看透全世界的各个角落。

他们无与伦比地聪明、贤明……”难道是这些人创造了上述来历不明的知识？他们

与我们今天的人类又有什么样的关系？

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第二章  中国神话的秘密

     中国民间最有影响的古代宗教是“天崇拜”，但这个“天”；又是什
    么呢？我们的祖先为什么要去崇拜虚无缥缈的天空呢？原来，中国天神话
    中的“天”、甲骨文中的“天”与现在的天根本就不是一回事。那是一个
    有形有体的天——它就是现在天空中看到的月亮。这是我们的第一个假设。

                      第一节  中国人奇怪的宗教心理

    首先申明，我在此谈论的宗教心理问题，是指中国的民间宗教心理，因为本人
的博士论文主要研究的是中国古代社会的民间信仰，对宗教的其他问题没有深入研
究，故不敢妄加评论。
    不知道是什么原因，世界上不同民族的人，几乎都有一种与生俱来的宗教心理，
或者说是宗教需要吧！也就是说，虽然我们在表面上被现代科学紧紧包围着，像塑
料制品、化学制品、电冰箱、空调器、洗衣机、汽车、飞机、火车、电脑……等等
几乎侵入了我们每一个生活空间，但奇怪的是，这些科学的成果仅仅使我们的外表
科学化了，而在骨子里，我们依然是宗教的。英国的保罗曾对此有过精辟的论述。
    说到宗教心理，全世界各民族都不相同，其中，中国人的心理更是奇怪，它与
全世界各民族不但不同，简直就是背道而驰。
    世界上除道教以外，最有影响的是佛教、伊斯兰教、基督教，这些宗教都信仰
一个主神。而中国的宗教信仰中，没有一个大神可以长期一统天下，甚至，我们中
国就没有出现过单一的神。中国的本士信仰从历史上说就很杂乱，有信道的、有信
佛的、有信基督的、有信伊斯兰的，还有信一些精怪的，像中国历史上的“yin祠”。
在中国，最灵验、最有名气的神，统统都是小神，比如，玉皇大帝的地位够高吧！
但有多少人对他祭祀礼拜呢？很少。相反，在民间，玉皇大帝的香火远远不如城隍
庙。可城隍是个什么神呢？它只是一个小地方的土地神，真是“县官不如现管”。
如果调查一下中国人究竟信什么，你就会发现，中国人信仰的太多了，甚至连一些
气功也被发展成类似邪教的东西，而且每一个地区都有每一个地区信仰的神。仅就
这点而言，中国人与西方人是很不相同吧，在西方，除了挂在十字架上的上帝，你
几乎看不见其他神。
    除中国以外，任何宗教都在向人们推销美好的天堂，上帝曾一本正经地说：你
只要信我，我就让你人天堂。这说明了一个问题，西方宗教主要研究人死以后的问
题。
    中国的民间宗教根本不研究人死以后如何如何，而是在努力研究人怎样才能不
死呢？！为了不死，中国人几乎把办法想尽了，炼金丹、求仙药、房中术、辟谷食
气，甚至，连中国本土医学——中医，也是一种养生医学。当然，在现实生活中人
不可能不死，祖辈死了，父辈死了，人就是在死亡当中延续下来的。但是，一代又
一代人死亡的事实，并没有削弱中国人求长生的愿望。在肉体不能长生的情况下，
中国人转而追求精神上的长生。
    祖先崇拜对任何一个中国人都不陌生，每逢清明、春节，我们的父辈都要带着
我们举行各种各样的祭祀活动，在祖先的灵位、墓地摆上一些供品，烧几张纸钱，
焚几株线香，哀思随着袅袅的轻烟，伴着声声的抽泣，在空中远去，远去，一直到
达灵魂的世界。现在许多人已经不理解祭祀的真正含义，总认为祭祀就是表达亲人
的思念。实际上，祭祀的真正含义是追求长生的愿望。
    当我们的父辈领着我们祭祀时，不仅仅在于提醒下一代要牢记自己的祖宗，更
重要的是，父辈在为我们做榜样，意思是说：小子你看好了！今天我领你来祭祀我
的父亲，那么我百年之后，你要带着你的儿子来祭祀我。这样，中国人虽然在肉体
上死亡了，但却在祖先崇拜之中获得了永生。逢年过节要尽孝，家中发生大事要告
祖，有了困难要祈祷祖先，祖先与儿孙的生活紧紧联系在一起，这就是某种方式的
永生。
    由此可见，中国人的宗教心理与西方人真是有太多的不同。西方人为了死后可
以进天堂，跪倒在一个神脚下，猛劲叩头；中国人为了求长生，急急忙忙这拜一下
佛祖，那拜一下老君，一转身又跪倒在关公的神像前。但为什么中国人会有这样一
种心理，目前的研究还比较欠缺。
    中国人有没有宗教信仰呢？有，甚至可以说，中国的宗教是世界上最发达的宗
教。因为中国人什么都信，什么都拜。世界上任何正统宗教只要传到中国，中国人
都信，佛教、基督教、伊斯兰教、摩尼教等等都是从域外传来的宗教，都有市场。
除正统宗教以外，民间信仰最多的是大大小小的邪神，也叫“yin柯”。山神、土地、
精怪，天上的星星，地上的草木，活着的好人，死去的坏人，没有他不信的。常常
是刚刚拜完菩萨，马上又拜老君，在回家的路上可能还要去一趟土地庙，回家以后
又给祖宗灵位上一支。裔。
    在说到中国人的宗教意识时。我们在现实生活中就可以发现许多事例。一个人
晚上做了一个恶梦，一旦惊醒，他会不自觉地吐一口唾沫。这个举动来自一种古老
的宗教禁忌，这本身就是一种宗教意识。当一个人的眼皮突然跳动时，他会马上想
到：是祸？还是福？这也是一种宗教意识的表现。
    这些年来社会上流行气功，许多人都去练气功。实际上气功对人的功能是值得
怀疑的，许多当时曾红极一时的功法消失就说明了这一点。但是，气功热却没有因
此而消失，一种气功功法完了，另一种气功功法马上会顶替上来，信奉者依然热情
高涨，这是为什么呢？实际上，气功热的背后是一种宗教情绪，在人们的潜意识里，
已经把气功看成了某种宗教形式，它可以部分满足人们的宗教需求。一些人聚到一
起，相互传递着一些带有宗教成分的信息，很容易形成一个宗教小环境。
    中国人的民间宗教信仰态度比较复杂，举一个例子，宋代新昌县有一年发生大
旱灾，县衙中有一个主簿，名叫杨元光的人，他带着一帮人到白鹤祠祭祀，祈求天
降大雨，解除黎民的旱灾。他跪在地上，诚心诚意祈祷了一遍，可天上还是晴空万
里，连一丝风也没有。杨元光耐着性子，又十分虔诚地祈祷了一遍，天上依然烈日
炎炎，连一丝云彩都没有。当杨元光祈祷了第三遍仍无动静的时候，一股怒火一下
直冲脑门，破口大骂：你这个神算个什么东西，白白吃掉了百姓的供俸，竟然连这
么点事都不办，要你还有什么用呢？骂完，他下令砸烂了神像，拆毁了神祠。这就
是中国民间对宗教的典型态度，灵则信，不灵则毁，一点面子都不给。再举个例子，
南朝齐梁时期，有个人叫张融，临死时遗命“左手执《孝经》、《老子》，右手执
《小品》、《法华经》，大家知道，《孝经》是儒家的东西，《老子》是道家的东
西，《小品》、《法华经》是佛教的东西。他想告诉人们：我什么都信。
    山西太原东面有一座山，唐朝时叫崖山，每当这个地区发生大旱时，当地人就
放火烧山，熊熊的烈火，滚滚的浓烟腾空而起。这就很奇怪了，天旱时不应放火，
因为水火是不相融的。但当地人有当地人的说法，据传说崖山的山神娶了黄河之神
河伯的女儿为妻。这样一来，放火烧山就有道理了，大火一起，黄河之神总不能看
着自己的女儿被活活烧死吧，父女情深，必然会带着黄河之水来救女儿，这样，大
旱不就能解除了吗？我们在佩服当地人聪明的同时，也真有点哭笑不得，这算什么
事？这就好像黑社会的“绑票”，打个电话告诉她的家长，你再不来我可就“撕票”
啦。千万不要认为这仅仅是个特殊的事例，中国古代历来就有这个传统。《山海经》
中就有“女丑曝尸”的记载，女丑是个巫师，天上十日并出时，大地一片焦枯，大
约是女丑没有祈来雨水，就被族人推进太阳下活活晒死了，人们是这样想的：巫师
不是可以通天神吗？晒我们你可以不管，晒你一下看你管不管，没想到一下子就给
晒死了。可见，这种心理是中国人固有的。
    有人说，因为中国人在农业经济中变得很功利，有用就去信。也有的人说，中
国人重实际，不重虚幻，相信自己，不相信鬼神。这种解释我们能满意吗？全世界
农业经济的民族，绝非仅有中国，那么，他们对宗教是否也很功利呢？当然不是。
那究竟是为什么呢？
    中国人相信众多的民间宗教，这说明中国人有很强很强的宗教意识。中国人对
众多的民间宗教心态复杂，这说明这些宗教形式表达不了中国人的宗教意识。这样
一来，在强烈的宗教意识下，中国人什么都信，造成了宗教的繁荣。但中国的宗教
意识又很特殊，现有的宗教形式都不能充分表达它，所以导致中国人以上的表现。
    当中国的宗教意识找不着体现的形式时，它就会反过来崇拜实实在在的自己，
实实在在的生命过程，这就是中国人追求长生不老的根源。为什么要长生呢？最终
还是为了寻找精神的寄托，寻找潜藏在我们内心的那个神灵。如果找不着，我们将
死不瞑目。多么悲壮的追求，多么沉重的责任，它不仅仅是对中华民族的责任，也
是对整个人类的责任。否则，我们将不知道生存的意义，不知道人类的终极目标，
不知道我们是谁。
    也许有的人会说：不要净说大话，我们本来没有这么伟大，追求长生就是因为
怕死。说这话的人，对中华民族的文化精髓有很深的误解，如果仅仅因为怕死的话，
中国人应该像西方人那样，去建立一个美好的天堂，以此来安慰颤抖的灵魂。说穿
了，全世界的人都怕死，白种人、黑种人、棕色人，在死亡的面前都会恐惧。在这
样的情况下，为什么仅仅在中国形成了以长生为中心的哲学、宗教、信仰，难道说，
中国人比其他人更怕死吗？
    追求长生的本身，决不仅仅是因为追求更长久的物质享受，应该把它看成是追
求知识、追求真理的过程。因此，中国人的长生观念里，并不重视长生的结果，而
更加重视长生的过程，即生命的过程。在中国人的思想里，有这样一种根深蒂固的
观念：一个人死后，既不想升天堂，又不想成神成仙，最要紧的是，再一次转世为
人。敦煌发现了许多当时人的手迹，他们祈求神灵的目的，是为了使自己、亲人赶
快转世为人，很少有人祈求转世后成为帝王、将相或者富商。
    有这样一个编造的故事，最能反映中国人对生命的看法。北京王府饭店豪华的
餐厅，坐满了社会的上流人物，有手握重权的官员，有腰缠万贯的富翁，有博学多
才的教授，有脸盘亮丽的明星……可是，就在这个不寻常的地方，从门外进来了一
位身穿破旧衣服、满身散发着酸臭气味的瘦老头，花白的头发像一个乱糟糟的鸡窝，
他弓着背，跛着足，艰难地走到一个座位上，从怀里掏出一个脏兮兮的纸包，打开
来原来是几颗花生豆，接着又从怀里掏出一个小酒壶，自斟自饮起来。大家在奇怪
的同时，向他射来不屑的目光。可正在这时，突然，美国总统匆匆忙忙走了进来，
而且径直来到这个瘦老头身边，毕恭毕敬地鞠了一个躬，这个场景中的人物，一下
子惊呆了。
    故事到此结束。我们再回头品味一下这个场景：这个老头和克林顿代表两种生
活的结果，一个是乞丐，一个是总统。但奇怪的是，本故事的注意点却不在这种结
果上，而在于这两种结果的相互转化上，实际上注意的重点在过程，即生命的过程。
因此，中国人所注意的不是生命的结果，最吸引人的是生命的过程，哪怕这个过程
中充满贫寒痛苦，激流险滩。
    《左传》文公元年记：“冬十月，以富甲围成王，王请食熊蹯而死，弗听。丁
未，王谥，谥之曰灵，不瞑；日成，乃瞑。”谥号是死人续存的一种表示，人死人
土，惟溢号长留人间，故成公死后还对其十分介意，而对上不上天堂，则表现出一
种冷淡的态度。唐前志怪小说中多有宁可偷生人世，也不愿死后为仙、为神的故事。
《神仙传》载：“白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖，已二千岁余矣，不肯修
升天之道，但取不死而已，不失人间之乐。……彭祖问之日，何不服升天之药。答
曰，天上复能乐比人问乎，但莫使老死耳。”同书又载：马呜生遇难不死，随神人
学药医，后人山合成仙药，但“不乐升天，但服半剂，为地仙，恒居人间。”
    过程的本质，在于追求与创造，重过程，就是重追求。难道不可以说，中国人
重长生是为了追求、寻找某种东西吗？
－－－－－－－－－－－有一段稍长的记载：“羿请不死之药于西王母，张衡窃以奔月。将往，枚筮之于有
黄。有黄占之，曰，吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。
嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”这些记载都是片片断断，很难给人一个完整的印象。
我们综合了一下各书的内容，事情的经过大约是这样的：
    相传，在尧帝时，天上不知为什么，一下子跑出了十个太阳，地上草木皆枯，
人们被折磨得快要死去了。天帝命令天国中一个擅长射箭的神——羿，到人间解决
这个问题。于是羿带着美丽的妻子嫦娥，从天上降到人间。羿看见人类受苦的样子，
心里很难过，一时忘记了这十个太阳原来是天帝的儿子。羿张弓搭箭，嗖、嗖、嗖
连珠的神箭射向正在肆虐的太阳，一下子就射落了九个太阳，还要再射。此时，身
旁站着的尧帝认为，太阳也有利于万物的生长，能够给人类带来光明和温暖，千万
不能一个不剩。于是，尧帝从羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，这样一个太阳才幸
免于难。经过这次劫难，剩下的一个太阳乖巧多了，再也不敢胡来，老老实实，每
天从东方升起，西方落下。
    羿射死九日，得罪了天帝，虽然功劳显赫，还是被天帝革除了神籍，与妻子嫦
娥永远住在人间，从神变成了人。嫦娥这女人，虚荣心比较大，往常在天国里过惯
了荣华日子，来到人间这贫困、混乱的世界，怎么能忍受得了呢？她怨恨羿连累了
她，每天缠着羿要重返天宫。
    羿被她缠得没有办法，只好跑到西昆仑山的王母娘娘那里求长生不死之药。据
说，西王母的药，不但可以长生，吃多了还可以肉身飞仙。西王母将这药看成是命
根子，等闲人物是讨不去的。大约是西王母看在羿射日的功劳上，给了他一份不死
之药。这份药如果两个人吃下去，可以长生不老，永远年轻。但如果一个人吃下去，
那就可以肉身飞仙了。
    羿拿到药后，高高兴兴回到家，准备选一个好日子，与妻子嫦娥一起吃下去，
虽然不能重返天宫，但可以快快乐乐在地上做一对幸福夫妻。然而，嫦娥的想法可
不是这样，她一心要回天宫，根本不愿意在地上做快乐夫妻。她决定一个人把药全
部吃下去，可心里又感到内疚，同时也不知道这事到底成不成。于是，她先找到了
一位会算卦的人名叫有黄，请他为自己算上一卦。等卦象排出来，有黄说：啊呀！
卦逢归妹，大喜之卦。看来你打算一个人向西而行，虽然有人会说些什么，不过不
要紧，过后你会有很好的命运。嫦娥听完此言，一颗悬着的心放了下来。
    有一天，她乘着羿不在家的机会，偷偷把不死之药统统吃了下去，顿时感到身
体轻飘飘的，一直向空中飘去。可是到哪里去呢？她作为中国历史上第一个负心的
女人，似乎没有地方好去，天宫当然是去不得的，那里的众神会嘲笑她背叛了自己
的丈夫。于是，嫦娥一咬牙，选择了一个冷冷清清的世界，一直朝月亮奔去。从此
以后，月亮有了它的主人——嫦娥。
    在嫦娥奔月的神话里涉及两种动物，前有蟾蜍，后有白兔。《淮南子》说嫦娥
“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，蟾蜍就是民间所说的癞蛤蟆。真让有黄说对
啦，人们对嫦娥偷食不死之药、背叛丈夫这件事，民间是没有什么好看法的，于是
把她比作下贱的癞蛤蟆，这也许是嫦娥没有想到的，也算是一种指责吧！
    月中有免的记载，首见于屈原的《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，
而顾冤在腹？”意思是说：月亮你有何种功德，圆缺周始竟然长生不老？你清清静
静，为什么还养了一只兔子？晋代傅玄《拟天问》说：“月中何有？白兔捣药。”
这只白兔实际上就是嫦娥。李商隐的诗说：“嫦娥捣药无穷已，玉女投壶未肯休。”
陈陶诗说：“孀居应寂寞，捣药青冥愁。”
    嫦娥从癞蛤蟆变成了玉兔，看来民间是原谅了她。大约到了很晚的时候，人们
又觉得让嫦娥一个人住在月亮上太冷清了、太寂寞了，于是又好心给嫦娥找了一个
伴，就是那个叫吴刚的人，他因为学仙有过错，所以被罚到月亮上去砍桂树，实际
上是为了给嫦娥作伴。
    有一个事实必须注意，嫦娥奔月是中国神话被仙话化的最早标志之一，讲的是
长生不死，也就是说，月亮与中国顽固的长生思想有关。嫦娥是服了不死之药而奔
月的，而且到了月亮之后，又变成白兔不停地捣药，捣的是什么药呢？当然是不死
之药。因此嫦娥奔月的传说进一步加深了月亮是生命本源的思想，月亮创造生命，
决定生命。
    同时，嫦娥奔月的神话也在告诉人们这样一个道理：月亮既然是生命的大本营，
它本身当然有生命的存在，不但有生命存在，而且还有人居住。
    月亮上有生命存在的观点并不仅限于中国，世界上许多民族都有类似的看法，
而且有一些并非是神话。
    大哲学家和科学家毕得格拉斯，他就相信月球是颗不寻常的星球，他认为月球
并不是一个荒漠的世界，而是存在着相当发达的文明，他曾经十分肯定地说过：
“月球人是十分优秀的，他们的历史比地球人类的历史古老十倍。”据说，毕得格
拉斯的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。
    在古希腊的神话中，象征智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾说过：有某种人
类居住在月球上，他们都住在月球的内部。古希腊神话还认为：地球上所谓的神，
就是住在月亮里面的人。这一点与中国甲骨文“神”字的意思简直是不谋而合。
    1600年，开普勒出版了《梦》一书，这是一部纯幻想作品，说的是人类与月亮
人的交往。书中谈到了许多不可思议的东西，像喷气推进、零重力状态、轨道惯性、
宇宙服等等，人们至今不明白，近400年前的开普勒，他是根据什么想象出这些高科
技成果的。尽管开普勒的书是纯幻想作品，但它一定有一些背景来源，比如像毕得
格拉斯的话或古希腊神话。
    大约在18世纪，约翰·威尔金斯牧师，也出版了一本名叫《新世界的发现》的
书，书中约翰·威尔金斯认为：月球是中空的，里面居住着某种人类，他们的文化
十分发达。在古代埃及，人们把月亮当作智慧和文化之神来加以崇拜，这些并不是
没有道理的。
    来自古代的神话和传说，使我们对遥远的皓月产生了各种各样的遐想与深思：
月亮真的与生命有某种神秘的关系吗？月球真的是一个中空体，而且里面居住着高
级生命吗？这些是幻想还是客观现实呢？
    据我们了解，不但我们产生对月球的种种疑问，而且，那些科学家们对月球产
生了更多的疑问：月球是怎么来的？它有多大年纪？为什么月球的地貌那样奇特？
为什么月球有一条近似于圆的轨道？为什么月海是由重金属构成的？等等，等等。
    在科学家的眼里，月球是一颗十分奇特的星球，之所以说它奇特，是因为月球
作为一颗自然生成的星球不应该有那么多的巧合，更因为科学理论无法对它作出合
理的解释。
第五节  “天”在何方

    至此，我们在证据充分的基础上提出了“天一月亮”的假设：古代神话传说和
上古三代宗教信仰中所谓的“天”，实际上就是指现在的月亮。大约在1万多年以前，
“天一月”曾因为某种原故，来到距地球很近的近地轨道上，就悬停在离人们头顶
不远的上空。
    大家知道，地球是一颗近圆的蓝色球体，从任何一个平面看，它都有八个方位，
即东、南、西、北、东北、东南、西南。西北，如果以中国的中原地区为基点，那
么当时的“天”究竟在何方呢？
    要回答这个问题可是不容易，现在的典籍中没有留下任何直接的资料，尤其是
在此之前，竟然没有一个人曾经这样想过。但是如果仔细地研究，我们还是可以找
到一些以前没有人注意到的有利证据，它大致可以分为三条线：神话来源线、原始
墓葬线、八卦定位线。
    讲到神话，首先应该知道神话对我们此项研究的重要。
    神话记述的历史，基本上都是有文字记载以前的历史，这其中就透露出我们祖
先从前生活过的地区的信息，比如说，一个一直生活在大平原上的原始民族神话里，
就不太可能出现高山的内容，因为他们从来没有见到过大山。同样，一个一直生活
在高山地区的原始民族的传说中，也不太可能有大海的神话。但假如一个生活在高
山地区的原始民族，后来因为某些原因定居在大平原上，不管他们生活了多少代，
那么在他们的原始神话里肯定会有高山的气息。神话就是过去历史的记忆。
    在此以前，我们曾经反复强调，中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系，
因此，神话中心的位置与“天”有直接的关系。
    那么，中国古代神话的中心点在哪里呢？稍微了解中国古代文化的人都知道，
中国的上古神话是以昆仑山为中心的。昆仑山是一座了不起的高山，四周有800多里，
高万仞，开着九个大门，门口有威风凛凛的开明兽在守护着，黄帝和一大群神就居
住在这个地方。这里有珠树、文玉树、玎琪材、不死树，还有一种很怪的食物，名
叫“视肉”，吃一片，长一片，永远也吃不完，无穷无尽。这里就是中国神话的中
心，中国最大的神府——黄帝之宫就在这里，许多研究者因此而把中国神话说成是
“昆仑神话系”。
    从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。据说，凡人从这座山一直爬上
去，就到了天堂一般的神界，这与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际它就
是最大的一座天梯。因此，昆仑山的所在也就是“天”之所在，不论从什么角度说，
都是合而为一的。
    那么昆仑山又在哪里呢？
    关于昆仑山的位置，中国人研究了近千年，至今还是搞不清楚。有人说，昆仑
山就是现在新疆的那个昆仑；有人说，昆仑山在现在内蒙古河套地区以南；也有人
说，昆仑山根本就不存在，它泛指一切高山；还有一些人说，昆仑山是生殖崇拜的
象征，而且十分肯定的说是女性生殖崇拜的象征。
    尽管昆仑山的位置没有确定，但昆仑山在中原（现在的河南)西北方大约是没
有疑问的，《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关
于昆仑山的神话。
    还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北，那就是《穆天子传》。
    西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简，这
批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时
人考证，被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晋大学者整理并注释
了这部书。
    周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一
个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说，
周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看
守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物，因为在
3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明，昆仑山是存
在的，关于黄帝的神话。也是有一定根据的。
    由于穆天子这个人，后来进了道家仙系，被仙话得不像个样子，竟然有穆天子
和西王母一段风流韵事，所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑山时，也不用它
作为证据。我们认为，不管《穆天子传》有多少仙话的成分，但穆天子西行的主干
还是可信的，《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关
于这件事的记载，怎么能一概不相信呢？如果这样疑古的话，恐怕可读的历史书不
会很多。
    《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、
会见过什么人、做过什么事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六十甲子
来给日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。根据六十甲子推
算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第104天的辛酉
日，登上了昆仑，参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯，
耽误了一些时间，行进时间大约在两个月左右。
    周穆王西行，是带着六众之师，都是骑马而行。这为我们寻找昆仑山提供了一
条有价值的线索。如果我们现在也能骑上马，以一个马队一天的行程计算，重复一
遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举，那么，就有可能找到昆仑山的位置，
即使不能最后确定，但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。
    可惜，没有人做这样的事，我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团，资助
一下像这样很有意义的文化考古活动。
    或有人问：寻找昆仑山有什么意义呢？太有意义了！它的背后是关于中华民族
及中国文化起源的问题，是寻根哪！
    中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源
根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人记载
下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山为主，
这究竟是为什么呢？考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域，而神话却指示我
们，中华民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古证明中国人的祖先资阳人、马坝
人、山顶洞人、北京人，他们生活的地区都远离西北方，可为什么神话要以西北方
为中心呢？进一步问：中国人究竟是从哪里来的？
    根据这些神话来看，中华民族曾经有过一次巨大的迁徙，从西北迁向中原，再
到沿海。然而现在考古发现却不佐证以上这个推论，那么，这次迁徙是在什么时候？
为什么？
    再者，根据地质与气候资料，西北部地区在1万多年以前，比现在自然条件好些，
但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下，为什么中华民族竟然选择了西北，
而不首先选择中原呢？如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先，那么他们为
什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢？这是违背生物自然选择规律的。
    有的学者从少昊的神话中认定，中国神话有一次向西北迁徙的历史。事件是这
样的：据现在考证，少昊乃是东方天帝，《大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊
之国。”这个少昊天帝，统领着东夷各部落，《左传》说，少昊之国以鸟为神，大
约是鸟图腾，因此，少昊建国以后封了一群“鸟官”。但《淮南子》又说：“西方
金也，其帝少昊，其住蓐收，执矩而治秋。”《山海经·西次三经》中也有少昊的
神话。由此认定，少昊的神话是先东后西，这是不对的。神话的迁徙本身就是民族
的迁徙，正如我们以上所说，由东向西的迁徙是违反规律的。
    那么，中国文化究竟是由西向东迁呢，还是由东向西迁呢？事实上，现代的考
古资料中根本没有这样的一次迁徙的证明。如此一来，中国文化中出现了一个很大
的断层，这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话，
也就是说，距今6000—15000年之间，中国曾经发生过一次巨大的事件，导致了我们
现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明，我们必须找到古昆仑山的位置，那
是一切谜团的起点。
    拜托了！中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决，如果外国人先做起
来，那我们真是无地自容了。再说，下一个世纪就要到来，我们怎好意思把这个疑
问再带进下一个100年里，这是对子孙后代不负责啊！
    话扯远了！我们还是回到“天”在何方的问题上吧！
    不管怎么说，按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容，神话中的昆仑应
该在西北方，具体地点不明确，但有两条比较肯定，一是昆仑山肯定在黄河以北；
二是昆仑山应该在黄河上游一带地区。
    还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候，曾把昆仑山从天上挖
下来作为镇制洪水的工具，也就是说，昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达的位
置。在《毁灭人类的大洪水》一章中，我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400米左
右的地方，因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度，它大约在现在山
西雁门西北方向的区域内。
    根据神话提供的以上线索，“天一月”当时就悬浮在现在的西北方位，大约在
现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。
    “天一月”在西北方向还有一个十分有力的证据，那就是原始社会墓葬中尸体
的头向问题，这也来自于考古发现。
    根据现在的考古发现，汉民族在原始社会时期的墓葬中，死者的头部有大体固
定的指向，基本上有两个方向，一是西北，一是正北。大家知道，头部历来是被当
成灵魂的居住地，古代猎头的习俗反映了这一观念。因此，在墓葬中头部指示的方
向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现，在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的
墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，绝大多数头部
向北。
    为什么死人的头部要向西或者北呢？《礼记·檀弓下》曰：“葬于北首，北首，
三代之达礼也，之幽之故也。”《礼记·礼运》说：“故死者北首，生者南乡。”
意思是说死人的头都冲着北面埋，但说了半天也没有说清楚为什么，只说这是一个
古老的习俗，大约是几代人留下来的。正是因为《礼记》没有说明白，后来的学者
就可以大说而特说了。有的说，北面为癸水之地，水者象阴象黑也，人死埋人地下，
黑咕隆咚，所以头向北方，意思是进入了黑暗。有人说，死者头向西，那可太有道
理了！太阳从东方升起，从西山落下，人活着的时候像太阳，人死如灯灭，如太阳
西落。所以头要指向太阳落下去的方向。
    我们认为，原始人死后头向西、北，根本不是类比出来的，它是要告诉后人，
人死灵魂要回到这个方向上去，为什么呢？
    原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合（神话的中心是昆仑，昆
仑在中国的西北方)，这令我们惊讶不已！由此可见，中国学术界有些人轻易否定
神话的历史功能是多么愚蠢。就以上面这个问题而言，由于《礼记》中没有说清楚
“北首”的意义，可见在《礼记》成书那个时代的人们，已经不知道“北首”的真
正原因。那么，后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道，因此，必须换一个角
度，决不能在一棵树上吊死。如果从神话切入，这个问题就有可能解决。
    “天一月”在西北方向还有第三个证据，那就是《周易》的定位。关于《周易》
的其他问题，以后章节要详细谈到，这里只谈定位问题。
    世界任何民族的古文化当中，对方位都有自己独特的看法，并且，这些观念与
原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火，在这
四个方位里，东、西两个方位由于和太阳、月亮运行的轨道有关，特别引人注目。
    东方是太阳升起的地方，而太阳又是一切生命离不开的要素，故有“万物生长
靠太阳”之说。在哲学的内涵上，太阳代表新生、象征生命，因此，太阳升起的东
方，就有了与太阳相同的本质。比如，东岳泰山代表生命，《三礼义宗》曰：“东
岳所以谓之岱者，代谢之义，阳春用事，除故生新，万物更生，相代之道，故以为
名。”当我们高唱《东方红》的时候，“东方红”三个字涵盖了中国文化的精髓。
    西方兑金，是太阳落下去的地方，从哲学意义上讲它象征死亡，象征着一个事
物的衰败，“日薄西山”一语就是这个意思。神话中的西王母“司天之厉及五残”，
意思是说她掌握着人间各种坏的东西，可见中国文化对西方的态度。
    北方为坎水，水在文化中象征着黑暗，四季属冬，主凶杀。神话中有一位大神，
名叫禹强，又叫元（玄)冥，帮助颛顼项治理北方。玄的本意为黑，所以这位禹强
长得大约像非洲的黑人，郭璞说他“黑身手足，乘两龙”。佛经《大智度论》说：
“黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生，以大苦恼闷极，故名为黑。”
可见对北方黑色，大家都有同样的感觉。
    南方离火，四季属夏，农业民族从夏季是农作物主要生长期中，将南方定义为
生长、发育之意。神话中由火神祝融统领南方，而机融本身又是一位好神．他在与
水神共工的战争中取得了胜利。后来历代帝王祭天都在南方位，比如，现在北京的
天坛就在故宫以南，唐代的天坛也在西安的南郊。
    由此可见，从四个方位看，中国文化贵东方，次为南方，东、南方位代表太阳
升起，生命繁衍，春风和畅。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀
等等。但必须明白一点，以上对四方位的看法主要产生于商代以后。
    那么商代以前人们是不是这样想的呢？完全不是。《周易》八卦在商代就已经
有了，而且比较成熟，因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物，而《周易》八
卦的方位就与后来的方位完全不同，它代表了当时人的某种思想。
    《周易》第一宫为乾，乾宫第一卦为乾卦，“大哉乾元，万物资始”，意思是
说乾位为世间万物产生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？
    现今流传的八卦有三种，一是伏羲八卦，二是周文王先天八卦，三是后天人卦，
三种八卦图如下：
    大家应该知道，《周易》中仅有交辞和八卦的序列，没有更多的说明，更没有
关于八卦的定位。“伏羲八卦”乃是宋代邵雍硬造出来的，唐以前根本没有此说。
“先天八卦”也是后来制造的，根据现有资料，最可信的八卦方位图，应是汉代墓
葬中画砖上所画的八卦方位 结合上古神话提供的资料，这个八卦图与神话最为相符。

《周易》八卦的乾位在西北方，与现代尊东、南完全不同。相反，与神话指示
的古昆仑中心方位一致。按现在的观念，东方为太阳升起的方位，代表着生命，而
《周易》却认为，西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲，它是开门。很明显，
《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。
    乾位在西北，说明当时的“天一月”正是在现在的西北方，《周易》中明确地
说：“乾为天。”也就是说，乾在当时指示的就是“天”，它是万物之始，生命之
源，故为开门。
    龙乃神物，他海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝乘
黄龙“鼎湖升天”一事。八卦第一卦“乾为天”中，六个爻辞里其中有五个爻辞讲
到了龙，“潜龙勿用”、“见龙在田”、“（龙)或跃渊”、“飞龙在天”、“亢
龙有悔”，如此集中提到龙，在其他六十三卦中是没有的。所以，龙肯定与“天”
有关。尤为飞腾之物，多见于西北，我们推测当“天一月”悬浮在西北上空时，许
多神乘着龙往来于“天”一地之间。
    我们的结论是：“天一月”在现在的西北方，相当于新疆东南，甘肃、宁夏、
内蒙古西部一带，这里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地，中国人曾经是最
近接“神”的人种。
第四章  科学家眼中的月亮

     月亮来历不明，它有那么多令科学家不解的谜团：为什么月球背面的
    环形山密密麻麻，而正面却平坦如镜？为什么环形山不论大小深浅都一样？
    为什么说月亮好像一个中空体？为什么美国突然停止了“阿波罗”登月计
    划？

                       第一节  月球从何而来

    在此以前，我们曾多次讲到了月亮的起源，即科学家眼中月亮的起源，但那不
是最后的定论，只是一个科学的假设而已。到目前为止，关于月亮的起源，一直是
科学家争论的热点。可是，100多年过去了，科学界的争论不但没有统一，反而分歧
越来越大。
    1969年，当美国实施“阿波罗”登月计划的时候，许多科学家都大松了一口气，
认为这次人类登月计划可以彻底结束关于月球起源问题的争论。阑而，万万没有想
到的是，“阿波罗”登月计划不但没有带回科学家预期的答案，而是带回了比登月
以前多出不知多少倍的新疑问。这样一来，关于月球的起源问题，再一次成为全世
界瞩目的争论焦点。
    目前，人类关于月球的起源，一共提出了三种假说，一种是月球被捕获说；一
种是地月同源说；一种是地球分裂说。但这三种假说到目前为止，都没有取得强有
力的证据。
    所谓的月球被捕获说，指的是地球引力从天空中将过往的月球一把抓了过来，
使月球从行星变成了地球的卫星。事情的经过大约是这样的：在宇宙产生的过程中，
一小块宇宙尘埃团最后聚成了一颗小小的星球，它的名字叫月球。当然月球的老家
是说不清楚的，也许在太阳系，也许在银河系，也许在宇宙深处的某一个地方。
    月球一经形成，它就是一颗自由自在的星球，在茫茫的宇宙中沿着一条我们不
知道的轨道，穿行于无数星系之间。有那么一年，月球来到了太阳系，可在穿越太
阳系时，发生了很大的麻烦。它感觉到不知从哪里来的一股力量，猛地将它拽了一
把，月球身子猛地～抖，但就在这一抖之间，月球的轨道发生了变化。这一变不要
紧，跟着发生了一连串的变化。此时，月球才发现，原来拽了它一把的力量来自一
颗蓝蓝的星球，正好月球也想好好看一看这颗蓝色星球的风采，于是它就留了下来，
变成了我们生活中不可缺少的月亮。
    这个假说很浪漫，从表面上看似乎也有些道理。可惜的是，天文学家至今没有
在太空观测中找到类似的捕获过程。所以，这个假说虽然美丽浪漫，但却引不起严
肃科学家的热情。
    因为这一假说从天体力学的角度看，有许多致命的弱点，同时在统计学上也站
不住脚。难怪不少天体物理学家认为：地球捕获月球作为自己的卫星的可能性极小，
甚至完全无此可能。
    地球有能力将月球一把抓过来吗？好像不太可能。大家知道，月球的直径是地
球直径的25％，竟然有3476公里。以地球的质量和相应的引力，要在384400公里以
外抓住这么大个头的月球，似乎是毫无可能的。我们看一看宇宙中，其他星球和卫
星之比就明白了。比如说，太阳系最大的卫星除月球之外就属木星的木卫三号最大，
但它的直径也只有木星的1/7。显然，月球的块头太大了，如果考虑到当时月球穿行
太阳与地球之间的速度，那么，地球要想在宇宙中抓住这么大的卫星，显然有一些
力不从心。
    另一方面，月球虽然停留在围绕地球运行的轨道上，但它离地球又出奇的远。
在现在月球的轨道位置上，实际上，地球对它的引力影响远远没有太阳对它的引力
影响大。单从引力的角度而言，月球被太阳抓过去的可能，要远远大于地球。可月
球偏偏心甘情愿地被地球抓住，成了地球的卫星，这不是很奇怪吗？
    还有一个情况。太阳系中有一个巨人，那就是木星，它的直径是143200公里，
相当于地球的11．23倍，由于它的密度比地球要小，虽然体积是地球的1415倍，但
质量只是地球的318倍，尽管如此，它也比地球大得多，具有极为强大的引力。美国
华盛顿的卡内基研究所，用计算机进行模拟试验的结果表明，木星的吸引力是地球
的一个自然屏障，它将来自太阳系以外的天体吸向自己，使地球免遭巨型陨石的轰
击。他们认为，如果没有木星这道屏障，地球遭外力撞击的可能性会比现在增加10
00倍，大约每10万年一次。那样，地球就不会出现人类。1993年发生的彗星撞击木
星事件，为这一观点提供了证据。
    “SL9”是一颗彗星，它直径大约10公里，质量5000亿吨。科学家这样推测，这
颗彗星在十几年前闯入太阳系时，被太阳系行星的老大——木星毫不客气地抓了过
去，成了木星的一颗卫星。1992年，“SL9”接近木星最近点时，被强大的木星引力
撕成21块碎片。这些碎片最大直径4000米，平均直径2000米，运行速度高达每小时
16万公里。
    1994年7月17日4时15分，“SL9”的第一块碎片，以每小时21万公里的速度撞向
木星。木星在1000多公里的高空腾起了一朵五彩缤纷的蘑菇云，一个近2000公里的
大火球在木星上空翻滚。10分钟以后，木星表面形成一个上万公里直径的暗斑。再
以后的6天里，绵延500万公里的“SL9”的其他碎片先后撞击到木星表面。撞击发生
以后，强大的带电粒子混合物，随着木星的旋转被抛向宇宙空间，形成了一股十分
强大的无线电信号，横跨7亿公里的距离冲击着地球，即使是业余无线电爱好者都可
以接收到。
    专家们估计，撞击时，每块碎片释放的能量，原估计有10亿吨TNT当量，相当于
10万颗投向广岛的原子弹，比目前最大的氢弹当量大出10000倍。实际上，直径200
0米以上的碎片，撞击释放出来的能量相当于3亿—5亿颗广岛原子弹。如果没有木星，
“SL9”也可能会闯进地球的引力范围。
    这样看来，如果月球是太阳系以外偶然闯入的天体，那么，它很可能会被距地
球7亿公里以外的木星捕获，而轮不上地球。但偏偏是地球把它抓了过来，这很奇怪，
不知是地球抓了它，还是它抓了地球。
    有一位科学家曾提出这样一个疑问：“月球在离地球那样远的地方，竟然要干
什么？作为地球的卫星，它离得如此之远，我们要承认它是地球捕获的，可是个头
又出奇的大，它又围绕着地球，沿一条圆形轨道旋转，这太令人无法想象了。”除
非月球是“自愿”被地球捕获的，否则绝无一点可能。
    从地球上望月球，它看上去与太阳的大小差不多，可实际上，两者的差别巨大。
造成这种错觉的，是距离的奇怪安排，月球的直径3476公里，而太阳的直径是139.
2万公里，也就是说，太阳的直径是月球的400倍。另一方面，地球到太阳的距离是
14960万公里，而地球到月球的距离只有384400公里，令人难以置信的是，月球到地
球的距离刚好是地球到太阳距离的1／400，所以，从地球看上去，月球和太阳的大
小差不多。这样，月球就刚好处在可以发生日全食的位置上，月球不大不小，准确
无误地与太阳重合。
    天文学说把以上这一奇怪的现象称之为“天文学的事故”，因为这用天文学原
理是无法解释的。如果月球真是被地球“俘获”的话，那么，这种神奇的距离安排，
也太让人吃惊了，正如有些科学家指出的那样，“就算是偶然发生的，也未免过于
离奇了”。
    天文学家洛希研究推导出一条天体力学定律——“洛希极限”理论，即卫星围
绕行星旋转是由于不断受到行星强大引力的吸引所致，离行星越近，这种引力也就
越大，近到超过这条极限时，卫星就会被行星的引力撕碎、摧毁，像“SL9”彗星一
样，但如果超出了这条极限，卫星就会挣脱行星的引力飞去。也就是说，“洛希极
限”就是卫星被行星引力吸引，又不会被引力“撕碎”的安全极限距离。可奇怪的
是，假如俘获说是正确的话，考虑到月球当初的飞行速度和被吸引后的惯性冲击力，
月球当初飞跃地球的轨道应该比现在低得多，早已超出了“洛希极限”。可实际上，
当初月球沿一条切线通过地球旁侧时并没有被引力“撕碎”，这已经是怪事，而现
在它又呆在它本不应该呆的地方，岂非更是怪事一桩吗？
    运用电子计算机控制宇宙飞船飞行姿态及速度的专家普遍认为：月球要靠近地
球，又不至于与地球迎头相撞，还要在地球轨道上运行，实际上是不可能的。言下
之意，除非月球也有一套类似电子计算机的控制系统。科学家沃尔特·萨里班说
“：“天体力学可以计算出在引力相互作用下天体运行的情况，但对月球如何来自
远方，被地球引力俘获，跃上地球轨道……却无能为力。”
    俘获说还有一个致命的弱点，就是无法解释现在月球的轨道形状。大家知道，
现在月球绕地球旋转的轨道几乎是一个正圆形。星际间自然运行的星球速度大得惊
人，一般的星球可以达到每秒几十甚至上百公里的速度。比如，“SL9”彗星的速度
是每秒44公里，太阳目前的运行速度是每秒30公里。如果月球是俘获的话，那么地
球俘获这么大个头卫星的空间十分狭窄，这就要求被俘获的星球以适当的速度、适
当的角度，十分精确地进入这条狭窄的空间。如果角度过小，它将穿透引力范围，
消失在茫茫的宇宙之中；如果角度过大，它就会一头撞向地球，彻底毁灭自己和地
球。这是一个极为高难的动作，比体操运动员的动作不知难多少倍。它要求相当的
精密、准确，这与“阿波罗”飞船太空飞行一样，在飞船接近月球时，为了将飞船
送人月球轨道，就必须重新启动火箭发动机，调整飞船的速度和飞行姿态，这一切
都必须借助高精密的电子计算机来完成。
    由此可见，月球进入现在的轨道是“上帝”的巧妙安排，而且，这个“上帝”
肯定精通电子计算机。
    再者，即使月球误打误撞进了这条轨道，根据引力的规律，它也应该沿一条扁
形或椭圆形轨道运行，而实在不应该像现在这样沿一条近圆形的轨道运行。月球是
在发什么疯？
    根据传统的科学理论，月球作为地球的卫星，在遥远的年代里比现在要离地球
远得多，因为根据物理学的法则，一切卫星都以螺旋线缓慢地向它们环绕运行的行
星表面靠近，这是因为卫星不断受到向下的吸引力所至，越是小的卫星，其靠拢的
速度也就越大。然而，十分奇怪的是，现代天文学研究发现，目前月球不是向地球
靠拢，而是正在远离地球而去，这种情况并非发生在今天，早在3000多年以前，人
类有日食记载开始就是如此。虽然月球每年升高的幅度很小，但的确在升高、远离，
这与传统的物理学法则完全是背道而驰。
    如何解释这种现象呢？只能认为，月球被某种智慧力量操纵着，联想《金史·
天文志》的记载，这种可能就更大了。
    月球是如何来到地球，如何进入现在这条轨道，实在令科学家大惑不解。它存
在那样多的偶然和巧合，使许多科学家认为：从自然状态去解释月球的存在，简直
是太难了，而且几乎是无法解释的。
    著名的美国科学家威廉·罗伊·谢尔顿在《征服月球》一书中写到：“为了将
月球维持在现在的轨道上，承认有某种因素使月球就范是重要的，因为‘阿波罗’
宇宙飞船在距离地面150公里的轨道上，围绕地球飞行，如果要90分钟旋转一圈的话，
它（月球)就必须每小时飞行2．9万公里。与此同时，某种因素也必须准确的让月
球以一定的高度和运行速度飞行。只要保持一定的方向和速度，它就不会偏离地球
轨道。看一下人类当初如何使第一颗人造卫星进入轨道就明白了，不过，人造卫星
虽然要保持一定的速度、高度和方向，由于它不会偏离轨道，所以不见得一定要微
妙的地心引力与离心力来保持平衡。”
    谢尔顿还指出：“过去在讨论月球起源问题时，科学家们几乎费尽了心机，但
问题依旧是问题。他们对月球准确地选择了这么一条轨道感到无法理解——肯定存
在某种因素，它使月球以现在的高度和速度运行。”
    谢尔顿在书中反复提到的“某种因素”是什么呢？除非用某种智慧的方法将月
球送人现在的轨道，否则，一切的疑问依旧是疑问。在这种背景下，前苏联的科学
家提出了“月球——宇宙飞船”的假说，月球的众多偶然性和巧合在这一假说下统
一了起来，并反过来作为这一假说的证据。
    关于月球起源的另外两种假说，是地月同源说与地球分裂说。
    同源说的根据是宇宙大爆炸理论。大约200亿年以前，整个宇宙收缩，所有的宇
宙物质被压缩在一个极小的奇点上。突然，在某一时刻，这个密度难以想象的奇点
发生了大爆炸，宇宙物质向四处扩散。扩散过程中的旋转力，形成了一个又一个宇
宙尘埃团。这些宇宙尘埃团在高速旋转中，产生了恒星，恒星的四周又出现了行星，
行星的四周又形成了卫星。
    1926年，美国天文学家哈勃通过光谱分析发现，所有的恒星正在飞离我们，离
我们2．5亿光年的一座星云，正以每秒6700公里的速度飞离太阳系，离我们12.4亿
光年的牵牛座也以每秒39400公里的速度远离我们，这就是所谓的“红移”现象。比
如，我们找一个气球，随便在气球上点一些墨点，等气球吹起来的时候，你就会发
现，随着气球的膨胀，这些墨点之间的距离也越来越大。宇宙的膨胀与此相类似。
    当然，这都是假设，尚没有成为定论。像宇宙的年龄问题，原来假设200亿年，
天文学家艾伦·桑德奇博士推算应该在150亿年以上，而温迪·哈里德曼则认为80亿
—120亿年之前，而英国的汤姆·尚克斯则肯定地说，宇宙年龄是100亿年。谁对谁
错，还在争论，人们只能耐心等待。
    还有一个问题，那就是宇宙的诞生。大爆炸理论说，奇点中的物质扩散出来形
成了宇宙。然而，人们在试验室里发现，物质世界每创造出一个物质（质子)时，
必然相伴随另外一个反物质（反质子)。质子和反质子之间的数量是相同的，而且，
质子和反质子相遇时，两种质子就湮灭了，等于零。我们今天所看到的宇宙，是由
物质构成的，那么这些物质是从哪里来的呢？与它们相伴随的反物质又到哪里去了
呢？无奈之中，科学家产生了这样一个想法：宇宙大爆炸时，扩散出100％的反物质，
但却扩散出了101％的物质，我们的宇宙就是由这湮灭后的1％组成的。这个观点要
想成立，必须去问当时的宇宙奇点：你为什么多了一个物质呢？
    这些问题太深奥，我们不用去管它了，还是回到月球的主题上吧。
    根据宇宙大爆炸理论，产生了地球一月球同源说，在大爆炸宇宙物质扩散中，
最早形成了太阳系宇宙尘埃因，这个团状的物体围绕一个中心高速旋转，中心周围
的物质逐渐凝聚成了太阳，四周旋转的物质，渐渐形成了行星和卫星。地球和月球
就是这样形成的。
    以上就是地球一月球同源说的主要观点，即地球和月球都是从一个宇宙尘埃团
中诞生出来的。
    地球分裂说与同源说有许多相同之处，该假说认为：地球在形成的初期，十分
不稳定，曾经发生过反复的分裂，由于地球一次巨大的爆炸，把地球上的一些物质
给抛了出去，于是，形成了月球。据说，现在太平洋的面积与月球的面积差不多，
故而有人认为，地球在挤出一部分物质后，形成了太平洋。主张这一假说的科学家，
还把环太平洋火山带作为证据。
    这种假说可以说是太壮观了，大家闭上眼睛想一想：环太平洋火山带突然一起
爆发，从地心喷涌而出的巨大力量将3000多公里的一块陆地举起，猛地抛向无垠的
宇宙。壮观是壮观，但大家不禁要问：能将自己1／4的体积炸飞到384400公里高空
的力量究竟有多大？在这次爆炸中，地球没有散架真是奇迹。
    地球——月球同源说和地球分裂说两种假设，必须找到一条有力的证据，那就
是月球与地球的年龄要相等，而且月球的物质构成，也必须与地球的物质构成一致。
找不到这两条证据，两种假设就不能成立。
    从1969年7月20日，美国“阿波罗”宇宙飞船第一次登上月球开始，人类又先后
六次登上了月球，耗资达250亿美元。登月宇航员从月球带回月表层原始标本2000多
块，重量达400公斤。但800多位科学家在分析这些原始标本的时候，却产生了更多
的疑问，震撼和动摇了同源与分裂两种假设。
    首先，是关于月球的年龄问题。
    太阳的年龄现在有一种趋同的看法。大多数科学家认为，它应该在50亿年左右，
因为太阳系宇宙尘埃团首先形成的就是太阳。地球的年龄不能最后确定，但据科学
家的推测，它应低于50亿年，许多科学家主张，它应该在46亿年左右。目前，地球
发现的最古老岩石是35亿年，它发现于东非的大裂谷地区。
    第一个降落在月亮静海地区的美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗，迈着轻飘飘的步
伐在月面行走，当他弯腰从月面随便捡起一块岩石的时候，他做梦也没有想到，这
块岩石竟在36亿年以上。在以后的数次登月中，宇航员从月球表面带回的岩石年龄
不相等，有43亿年的，也有45亿年以上的。“阿波罗”11号飞船带回来的月表土壤
标本，据信历史已达46亿年。这正是太阳系刚刚形成之际的年龄。按理说，这样古
老的岩石本来不应该出现在月球的表面。不可思议的是，月球月海的土壤，明显比
它周围的岩石年龄要大得多，大约年长1亿多年。
    如果说现在探测鉴定年龄的方法有错误，那么，这种错误不论是对地球还是月
球都是一样的，不应该有如此大的差别。难道说美国宇航员只带回了一些极个别的
标本吗？事实证明并非如此，原苏联的无人月球探测器也获得了与美国相同的结论。
    惊奇还不止以上这些。我们将月表岩石用“钾—氩测定法”测定后发现，有的
月表岩石竟然达70亿年。在“阿波罗”12号飞船带回来的岩石中，有两块岩石的年
龄高达200亿年，而这200亿年相当于地球年龄的4倍。科学家认为，这是我们宇宙中
所发现的最古老的东西，因为我们现在所知宇宙的年龄其上限也不超过200亿年。那
也就是说，月球不但比地球、太阳更古老，它几乎与宇宙同龄，这太不可思议了！
即使是从最保守的年代估计，月球也有50亿—100亿年的历史。这个年龄说明，月球
根本不是太阳系里的东西，自然它也不会与地球同源了。
    如此一来，真是太有意思了，在宇宙的某一个角落里，形成了一颗十分独特的
小天体，它不知穿越了几亿个恒星系，拜会过数也数不清的各类天体，在茫茫的宇
宙中寻找着自己的意中郎君。也不知经过了多少亿年的时光，月球才来到了我们的
太阳系，一眼就看上了蓝色的“情哥哥”，竟然自愿留了下来，结束了它漂泊不定
的生活。的确，在漫长的旅行中，月球没有被其他星系俘获真是个奇迹，而它心甘
情愿被地球俘获也是一个奇迹。
    其次，是关于月球的物质构成问题。
    根据“阿波罗”带回的月表面岩石分析，构成地球和月球的物质并不太一样，
这与我们发现的“自相似”理论有出入。这种理论认为，宇宙中的所有物质，包括
天、地、人，构成它们的元素在种类和数量上几乎是一样的，并符合黄金分割比值
的0.618。按照这一理论及月球是从地球太平洋所在地区分裂出去的假设，月球应该
是由与地球相似的物质构成的。然而，实际情况却大相径庭，月球与地球的物质构
成相去甚远。科学家在月表岩石中发现了6种地球上没有的矿物质。这些发现不但没
有成全“地球一月球”母子的假说，而且还彻底否定了地球和月球是同期由一个宇
宙尘埃团形成的同源假设。
    当三种假说都被否定之后，那么只留下一个问题了：月亮从何而来？我们不知
道，那些天文学家同样不知道。
    科学的使命就是探索未知和预言未知。然而，历史告诉我们，科学的预言并不
比巫师的预言更准确。以上的三种假设，曾经被当成科学的结论进入普通教育当中，
但这些假设本身又有多少科学性呢？当一个科学的预言被证明是错误的时候，它并
不比巫师的错误预言更光彩。因此，面对预言和假设，大家有共同的权力，切不可
以一种假设，那怕是科学的假设去反对另外一种假设。
    月球起源的假设存在这样或那样的缺陷，而这些缺陷，目前科学本身又无法弥
补，故而产生了另外一种新的假设，即“月球一宇宙飞船”的假设。
    在宇宙的某一个区域里，居住着比我们地球文化不知高出多少倍的高级智慧生
命，他们出于某种目的，使用了某种技术，将一颗小行星的内部挖空，改造成一艘
巨大的宇宙飞船，经过漫长的岁月，穿越了无数星系，才来到了我们太阳系。
    这一假设可以解决许多现代科学目前无法解释的月球神秘现象。我们倾向于这
种假设，因为它与上古神话记载的事件有许多一致的地方，甚至双方可以互证。
第二节  月球环形山之谜

    月球不但从起源上是一颗神秘的星球，而且它的表面结构也有许多令人不解之
处。
    每到夜间，我们常常可以看到一道道刺目的闪电掠过夜空，这就是流星。所谓
的流星，实际上就是宇宙空间中大大小小的存在物，它们大小不一，有的仅有一两
米，有的竟达十几公里，而且数量多得惊人，一不留神就会闯进行星的怀抱。这些
物质别看个头不大，但由于运动速度极快，因而破坏力极大，当它击向地面的时候，
往往会形成一个大大的深坑，我们称之为“星伤”。当然地球有大气层作为保护，
一般的不速之客都会在大气层里烧毁，陨击事件发生的并不多。但在没有大气层保
护的星球上，天外陨石的撞击事件就会成倍的提高，留下麻麻点点的陨击坑，大一
点的就叫做环形山。据科学家说，月球上的环形山就是这样形成的。
    大家知道，由于自转速度等原因，月球永远是一面向着地球，一面背对着地球。
历次宇宙飞船拍回的月表照片显示，月球表面的环形山分配得极不平均。月球背面
的环形山，密密麻麻，一个挨着一个，而且月球上大多数山脉也分布在背面。月球
向着地球这一面，环形山出奇的少，而且山脉也不多，几大月海占据了相当大的面
积，而且月海平坦得像桌面，找不到一个环形山。这种地貌分配是自然形成的吗？

    刚才我们说过，环形山就是陨石下击造成的“星伤”。月球的地貌明确告诉我
们：来自宇宙深处的陨石，都比较集中地击在月球的背面，而很少光顾月球的正面。
这是为什么呢？难道陨石在袭击月球之前还商量过吗？大家知道，月球有公转也有
自转，决不可能每次陨石都击在背面。考虑到月球的年龄——50亿年或60亿年，那
么，这种地貌分配就更加不可思议了。比如说月海，它是那样的平坦，丝毫没有被
撞击过的痕迹，难道说在五六十亿年的时间里，它都能安然躲过撞击？这是根本不
可能的。
    专家们认为，月球如果曾经穿行一条陨石带，由于自转的原因，那么来自哪一
个方面的陨石都基本相同，决不可能发生陨石集中袭击一面的现象。显然，月球的
这种地貌不是自然形成的。
    即使说到环形山，它也有许多令人不解的地方。如果环形山真是像人们认为的
那样，是由巨大陨石撞击后形成的，那么月球环形山本身的特点，就立即否定了这
一看法。
    从1994年“SL9”彗星撞击木星事件中可以得到一个启示，宇宙星空间的撞击，
能量大得惊人。“SL9”第一块碎片只有直径2000米，但它却造成了一个直径1000多
公里的大火球，形成了一个近万公里的暗斑。按照一般道理，陨石对行星袭击造成
的破坏，与陨石的大小、速度成正比，大的陨石撞击后形成的陨石坑既深且大，小
陨石撞击后形成的坑既浅且小。但月球的环形山并没有按照这一道理出现，因为，
月球环形山，不论多大，可是深度几乎一致，大多数都在4ed公里之间，有些环形山
达到直径160公里以上，可深度只有2—3公里，与一个直径10公里左右的环形山几乎
一样。这是为什么呢？难道说，撞击月球的陨石不论大小，力量都是一致的吗？可
这在自然界中是不可能的事。
    科学家推测，一个能形成直径80——160公里环形山的陨石撞击月面，其能量相
当于几万亿吨TNT爆炸的当量，撞击月球的陨石会在月面上撞出一个深达几十公里的
深坑。甚至有的科学家认为，一个直径6公里以上的陨石，也会造成一个比直径大4
一5倍的深坑。
    可奇怪的是，月球上没有一个陨石坑是按科学家的推测出现的。月面上最大的
环形山是加加林环形山，它的直径有280公里，可深度仅有6公里，一般直径200公里
的环形山，深度大约都在3——4公里。这究竟是怎么回事？科学家们迷茫不解。
    还有一个问题值得注意，与月球的体积相比，月球上的陨石坑大得出奇，比如，
加加林环形陨石山就是月球直径的1／13，而地球最大的陨石坑是地球直径的1／60，
两相比较，月球的陨石坑让人不寒而栗。大家无法想象，以月球这么小的个头（指
月球体积与陨石坑相比)，却承受了如此巨大的冲击力，而在冲击之下竟然没有破
碎，也没有改变轨道，真是一件天下奇闻。请不要忘记，陨石下击是在瞬间完成的，
联想起月球上200公里以上的陨石坑如此之多，如此之集中，那就更加让人不可捉摸
了。
    科学家面对如此分布的月球地貌，还有那些深度差不多的环形山，他们真的感
到无能为力了，以往的科学理论和各种各样的统计、计算统统失去了作用。
    “月球一宇宙飞船”的假设认为，月球奇怪的环形山，并非自然形成（虽然确
实无法形成类似的环形山)，而是被智能生物改造而成的，它实际上是“月球一宇
宙飞船”最外面一层防护层。通过对月球密度的分析计算，他们认为，一颗较大的
陨石如果撞上这层防护层，只能形成一个最多不超过4公里的小坑。
    在无法科学解释月球环形山的情况下，这个解释恐怕是最合理的。

第三节  月球是中空体吗

    前面我们曾经引过屈原的《天问》，“顾菟在腹”一语问得奇怪，不知是屈原
才智过人、想象丰富，还是另有所本。由此可见，在2000多年以前，屈原就怀疑月
亮的中间是空的，否则不会问月亮：你腹中养个兔子干什么？
    1950年，英国皇家天文学会的月球研究权威人士威尔金斯博士，在其所著《我
们的月亮》一书中，直截了当地提出：月球是个中空的球体。在这本书的第十三章
中他写到：“有各种迹象向我们暗示，月面下有30——50公里的壳体。”同时他认
为：“肯定没有人想象月球居民会住在精心建造的，带有隧道的月球空洞中，月球
内部的空间，准是个妙不可言的世界，在寂静和黑暗中，无数结晶物散布在洞穴壁
上，像树枝一样分别延伸的空洞或直接通向月面或与月面的裂缝相连，这种奇景将
使最先踏上月球的人大为惊异。”19年以后，美国人首先登上了月球，但活动的区
域极为有限，未能发现月球内部伸向月表的洞穴。
    本世纪80年代，美国出版了一本名为《人类最大的冒险》的大型记录图册，收
集了美国“阿波罗”登月计划中7号—17号宇宙飞船拍摄的月球照片。一位名叫科诺
·凯恩奇的人，在研究这些照片时发现，“阿波罗”8号拍摄的一张月球背面照片明
显与其他照片不同，凯恩奇将照片中有疑义的地方用方框框起来，并对这些地方放
大。有一些看来不是自然物的东西呈现在月球火山口，这是否能够证明月球是中空
的呢？
    先把月球中空的假设放一放，看一看月球的实际情况，看一看究竟能得出什么
结论。
    在人类未登上月球之前，科学家们推测：月球岩石的密度可能略小于地球岩石
的密度。然而，“阿波罗”登月计划带回来的月表岩石密度却远远大于地球岩石。
实测表明，月表岩石的密度为每立方厘米3．2—3．4克，而地球岩石的密度是每立
方厘米2．7—2．8克，而且月球越往下，其密度甚至高得惊人。第一次登月的宇航
员，为了把一面美国国旗插入土中，历尽千辛，两个人轮流铲土，但也只能将旗杆
插入几厘米。后几次的宇航员是带着电钻到月球去的，但最多也只能打进75厘米，
如果在地球，则能毫不费力打进360厘米，可见，月球密度大得惊人。
    如果按照这一现象推测，月球的中心应该是一个由大密度物质组成的内核。这
样一来，月球的总质量就会比现在的计算大得多，相应的，其引力强度也要大一些，
考虑到月表离月中心比地表距地中心要近得多，再加上它的总质量，引力会比我们
想象的要大许多。可是，没想到月球的引力只有地表引力的1／6，好像月球引力与
其密度、质量无关一样。这说明了什么？这只能说明月球是一个巨大的空心球体。
    1969年，阿姆斯特朗和奥尔德林在首次登月中，在月表安放了“无源地震仪一
月震侦察测量器”，以后的几次登月活动都安放了这种仪器。这些仪器自动工作，
可以把测量到的数据传回地球，这样人类就可以直接掌握月球的震动情况。然而，
当第一次月球震动时，科学家却面面相觑了。
    “阿波罗”13号宇宙飞船在进入月球轨道的时候，宇航员用无线电遥控的方式，
让飞船的第三级火箭撞击月球，其能量相当于11吨TNT炸药爆炸的效果，地点选择在
距“阿波罗”12号安放的月震仪140公里处。然而，奇怪的是，这次人为制造的月震
竟持续了3个小时，月震的深度达35—40公里，直到3小时20分钟后月震才渐渐消失。
美国航空航天局的地震专家们惊愕不已，无法对这次月震为什么能持续如此长时间
作出科学的解释。
    科学家不甘心这样的结论，又利用“阿波罗”14号的S－4B上升段的火箭去撞击
月球，结果又引起了一场长达3小时的月震，深度还是35—40公里。在此以后，又利
用“阿波罗”15号的火箭制造月震，震波传到了1100公里远的风暴洋，甚至达到弗
拉矛洛高原的月震仪。如果用同样的方法在地球上制造地震，震波只能传100公里，
也不会出现持续1小时之久的震动。
    让我们来做一个小实验。如果我们以同等的力量去敲击两个悬空的金属球，一
个实心球，一个空心球。实心球会发出“嗡”的一响，震动很快就会停止，而空心
球不会这样，它“当”的一响后，震波沿着壳体会反复震荡，持续很长时间。科学
家面临的问题就与此相类似。通过数次人为制造的月震显示，月球内部的结构肯定
与地球不同，否则就不会发生类似的震动，从月球震动的特点来看，十分像空心球
体的震动，否则，一次小小的冲击决不会造成几小时的震动。因此，在这一事实面
前，就连最保守的科学家也认为，虽然不能由此得出月球内部完全是空洞的结论，
但至少它可以证明，月球内部存在着一些空洞。
    但以上这几次试验还不能得出最后的定论，因为光有月震的横波，并不能完全
说明问题，而人类在月球上安放的月震仪，距离又过分接近（因为月球永远有一面
背对着地球，不可能在背面安放月震仪，即使安放了，信号也传不回地球)，因而，
测不到月球的纵波。如果，月球的确是中空的，那么，纵波不会通过月球中心，而
横波则会在月球壳体上反复震荡。科学家希望月球能发生一次较大的陨石撞击，通
过测量纵横月震波传播的时间差异，来证明月球内部是中空。幸运的是，这种概率
极低的事件竟然发生了。
    1972年5月13日，一颗较大的陨石撞击了月面，其能量相当于200吨TNT炸药爆炸
后的威力。参与“阿波罗”计划的科学家给这颗陨石起名为“巨象”。“巨象”造
成的巨大月震确实传到了月球的内部，如果月球是个实心球体，那么，这种震动应
该反复几次。但是，事实再一次让科学家失望了，“巨象”引起的震动传入月球内
部以后，就如同泥牛入海，全无消息。发生这种情况，只有一种可能：震动的纵波，
在传入月球内部后，被巨大的空间给“吃”掉了。
    以上的研究表明，月球很可能是个中空的球体。而大家清楚知道的是，按照宇
宙形成的理论自然形成的星球决不会是个空心球，否则，巨大的压力会把它压扁的，
美国康奈尔大学的卡尔·萨根博士认为，“自然形成的卫星，不应该存在内部空洞”，
这也是科学家们普遍一致的看法。
    在月球35—40公里的壳体下部，存在一个巨大的空间。这个结论多么诱人，里
面究竟有什么？有像我们一样的智慧生物吗？他们靠什么来生存？他们也耕种土地
吗？他们为什么呆在里面？他们有电灯吗？
    月球如果真是内部空洞，那么，一切的科学解释就统统失去了作用，我们只能
承认“月球一宇宙飞船”的假说。


第四节  美国究竟知道什么

    1984年，美国前总统里根在总统就职演说中，曾对广大听众说过这样一句话：
“各位先生，未来的一切都写在《圣经》里。”里根总统的话，令全世界新闻媒体
大费猜测，他究竟指的是什么意思呢？有的人猜想，里根总统的话，可能与人类最
终命运的预言有关。值得注意的是，里根在当选总统后，曾三次在非一般场合，泄
露过他的某种担心。
    1985年，美国前总统里根，在会见前苏联国家领导人戈尔巴乔夫时曾提醒他：
“人类应该注意来自宇宙其他星球某种生物的突然威胁。”
    1987年2月16日，在莫斯科克里姆林宫召开的苏共中央全委会上，戈尔巴乔夫曾
证实说：“在日内瓦会议中，美国总统曾说过，如果地球遭到外星人的入侵，美国
和苏联就要联合起来反击类似的入侵……。”
    1987年9月21日，在联合国大会第四十三届例会上，里根总统再一次提醒人们：
“有什么样的威胁比地球各民族的地外战争的威胁更可怕呢？”
    里根总统的这些话使人恐慌，毛骨悚然。决不能认为里根是信口开河，在联合
国的讲台上，他代表的不是他本人，而是代表着美国政府，背后支持他这些言论的，
是整个美国强大的空间技术。是什么东西使美国政府如此担忧呢？事实上，前苏联
作为第二个空间强国，也有许多类似的观点，戈尔巴乔夫在通报里根总统意见时，
并没有将其作为笑料，更没有加以否认，而是表示他认为当前还没有这个必要。也
就是说，戈尔巴乔夫知道的和里根总统一样多。
    从1969年人类第一次登上月球之后，又先后实施过六次登月计划，但奇怪的是，
美国突然终止了登月计划，转而发展航天飞机。美国太空策略的巨大变化，使人迷
惑不解，既然人类对月球了解得如此之少，谜团又如此之多，为什么要终止登月计
划呢？很明显，美国终止登月计划，并不是从经济和技术这两个角度考虑的。终止
登月计划，与美国总统里根提醒人们注意太空人的入侵有什么联系呢？
    世界许多新闻媒体报道说，美国曾有意掩盖了一些登月资料。比如，有报道说，
在美国第一次登月时，曾拍下一幅照片，宇航员在月球表面发现二十几个类人的脚
印。所以世界上许多人认为，美国知道许多人们不知道的东西，这些东西又是什么
呢？从现在逐渐披露出来的消息看，美国终止登月计划很可能是迫不得已。
    世界上许多无线电爱好者，在美国实施“阿波罗”登月计划时，都知道这样一
件奇闻。当阿姆斯特朗处于月球轨道在与代号休斯顿的指挥中心联系时，突然吃惊
地说：“这些东西大得惊人，天哪！简直难以置信，我要告诉你们，这里有其他宇
宙飞船，它们排列在火山口的另一侧，他们在月球上，他们正注视着我们……。”
此时，电波讯号中断。阿姆斯特朗看到了什么？人们至今不知道，事后美国宇航局
也没有作任何解释，但也没有否认。在后来“阿波罗”15号登月的过程中，地球上
的接收人员听到了一个很长的哨声，随着音调的变化，传出一个由20个音节组成的
短语，而且重复多遍。对此，美国宇航局同样没有作出解释。也有消息说，在美国
实施登月的过程中，曾发现月球轨道上有智能生物所造的月球卫星，它在月球轨道
上不知运行了多少年，只是在美国登月计划中才重新起动工作。
    托恩·威尔逊在其所著《月球的原住者》一书中这样写到：“阿波罗8号一边接
近月面，一边查看将来的着陆点时，遇到了出乎意料的事情。阿波罗8号登上轨道，
迂回到月球背面时，发现了正在着陆的飞碟，并成功拍摄了那张照片。这个物体四
周有10公里那么大。当飞船再一次来到月球背面时，宇航员准备再拍一张，可是，
那个巨大的物体已经消失得无影无踪，连一点着陆的痕迹都没有留下。”此书的作
者曾当面访问过当事的宇航员，并作了详细的记录，为了慎重起见，还让被采访者
在记录上签字，以正视听。
    1987年，前苏联科学家公布了一条十分惊人的消息，在月球背向地球一面的火
山口中，停放着一架美国二战时期的重型轰炸机。这个消息是前苏联科学家从人造
卫星发回的一组照片得知的。据照片显示，这架飞机的机身和机翼上有明显的美国
空军标志，飞机的有些地方已被陨石破坏，但机体依然完好。然而，1988年7月，这
架飞机竟然从月球山神秘地消失了，令科学家们大惑不解。据说，美国曾组织专家
秘密调查过这件月球轰炸机事件。尽管后来有些新闻媒介报道说，这张月球背面的
照片是有人把两张照片合成的欺世之作，但又提不出确实的证据。
    苏美两国在太空航行中，曾多次与来历不明的某种文明相遇。1984年5月14日，
前苏联太空实验室“礼炮六号”就曾在空中轨道与这种文明相遇，双方最近的距离
只有100米，据说，苏联宇航员曾亲自目睹了这些肤色呈棕色的外太空生物。在双方
并行了34天以后，这个圆球体的飞船才终于离去，消失在茫茫的天宇之中。
    美国对外太空遭遇事件报道相当谨慎，有许多干脆不公布。最近，前苏联太空
研究部门宣称，美国“发现号”航天飞机在航行过程中，曾被两个不明飞行物尾随，
据说，“发现号”进入轨道以后即有两个不明飞行物（UFO)尾随其后，当航天飞机
抵达指定空间以后，这两个UFO便隐没而去。但“发现号”返航时，它们再一次出现，
直到“发现号”顺利进入大气层返回地面才离去。
    现代科学的六大之谜，将地外文明列为第一位，也就是说，人类已经确实感到
了认识与联络这种文明的必要性，1977年，美国发射了两艘“旅行者号”宇宙飞船，
旨在寻找宇宙中与我们相类似的文明。
    以上这些新的发现，使我们有理由相信，目前困扰人们的UFO现象正是月球文明
给予人类的启示，人类探寻的所谓地外文明，远在天边，近在眼前，距离我们只有
38万多公里，从“阿波罗”8号开始，10号、11号、16号都曾目击或拍摄过月面不明
飞行物的照片，甚至早在1966年，美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现月面上
有一些排列有序的12——13米高的塔状建筑物，随后，原苏联的宇航飞船也发现了
这些建筑。这些发现意味着什么呢？至少可以说明，有某种智能生物控制着月球。
    1843年，一个名叫约翰·西洛塔尔的人曾在月面上观察到了一座直径12公里的
环形山，被命名为“林奈”环形山。但几十年以后，人们奇怪地发现，“林奈”环
形山正在逐步地消失。到本世纪，据美国“阿波罗”15号拍摄回的照片显示，现在
的“林奈”环形山只有直径2．4公里。有人认为，这种现象是月球火山造成的。然
而，天体物理学家则证实，月球火山早在几千万年以前就已经停止活动了，月球如
果有一颗心的话，那也早已冷却、凝固，根本不可能在这个阶段上存在火山活动。
因此人们相信，“林亲”环形山的改变，是由于人为因素造成的，说穿了就是月球
人对其防护层进行的改造。
    古代的神话与传说，全新的科学研究，月球上莫名其妙的事件都预示着：月球
是颗极为不寻常的星球，它正受某种智能生物的控制，甚至月球本身就是这种智能
生物所建造的一艘巨大的宇宙飞船，它在几万年以前，穿越茫茫的宇宙，来到地球
轨道上，而且至今滞留在这个空间中，它究竟要干什么呢？

第五节  科学的狂傲

    对“天一月球”、“月球一宇宙飞船”的两种假设，许多人会抱有蔑视的态度，
为什么呢？因为科学的理念不允许人们去接受经验、认识以外的任何假设。那么科
学精神又是什么呢？
    本世纪70年代，中国出版了一部科学普及著作，名为《十万个为什么》，在这
部书里，科学界对宇宙大爆炸理论和红移现象轻蔑之至。书中罗列了许多证据，使
人不得不相信宇宙大爆炸理论和红移现象是多么幼稚可笑，结果怎么样呢？当50年
代摩尔根的基因科学传到苏联时，那些苏联科学家不知为什么并不相信基因科学，
有不少科学家甚至咬牙切齿地声讨批判，当时中国学习“老大哥”，也曾对基因理
论展开过围攻，结果又怎样呢？
    科学本来是个好东西，但如果过分了，或者使用不当，反而会走向它的反面。
比如，人是从自然而来的，但自从人类有了科学以后，从某种意义上说，人却背叛
了自然，这不但表现在人们的生活方式上，也表现在人们的思想方面，只相信科学，
而不相信自然。英国大主教贝克莱曾经有一句名言：闭上眼睛，世界就没有悬崖。
而现在人们的观念是：科学以外没有世界。似乎科学已经不是对自然的客观反映，
而成了自然的主宰。
    现在的人们已经不会说：瞧！我们的定律正在接近自然的运动。人们常常会说：
快来瞧呀！自然正在按照我们的定律在运行。英国科学家史蒂芬·霍金就曾说：
“宇宙可以是自足的，并由科学定律完全确定。”本世纪20年代，物理学家马克斯
·波恩曾对外宣称：“尽我们所知，物理学将在六个月内完成。”即使是一般科学
家也十分自信“宇宙受定义很好的定律制约”，而这些定律都是科学家发明的，于
是，人们似乎点灵光也统统变成了上帝，因为上帝最重要的标志是创造世界，而我
们正在创造世界。
    科学正在成为当今人们心目中的上帝，一方面是，我们的认识越来越依赖于科
学的发现；另一方面是，人们的生活也越来越依赖于科学的发明。于是，在这个世
界上，科学似乎取得了惟我独尊的地位，然而科学如果没有理性的控制，很可能会
激发科学本身的破坏性，比如现代的物质文明中的高消费文化，它一方面促进了社
会的进步，另一方面却造成了对环境的大规模破坏，如果我们回首200年的现代科学
历史，你就会发现，科学已经将这个世界破坏得面目全非，我们今天竟然有能力在
距地球几百公里的地球轨道上制造太空垃圾，真是“伟大”得很。
    那么人类的科学究竟可能错在哪里呢？
    有人将人类对自然的种种错误说成是工业文明的后果，事实上，根源并不在工
业文明，而在于物质文明的总模式，在于我们以一种什么样的态度来对待自然。这
个问题要回溯到文明的起源上。
    60万年以前的某一天，一个赤身裸体的原始人，嘴里嚼着一根草棒，无忧无虑
地漫行于荒野中。突然，他发现不远处的树上挂满了累累硕果，他兴奋地长叫一声，
奔向了果树。他既想摘取果实安慰饥肠辘辘的肚皮，又想用这棵树去营造一个简陋
的窝居，以挡风避雨。然而，他无法将这棵大树连根拔起，也无法将其拦腰折断，
怎么办？
    蓦然，他发现旁边有块圆圆的石头，于是，他试着用这块石头去砍砸坚硬的树
干，但收效甚微。石头圆形的表面只将树皮砸飞，但树干却丝毫无损。他生气了，
将手中的石块向旁边的巨石用力摔去，只听“砰”的一声响，石头被撞成了几块，
四处飞散，有一块铲形的石片刚好落在他的脚边。
    原始人本欲一走了之，但又耐不住果香的诱惑，万般无奈之下，他抬起脚边的
石片猛力向树干砍去。奇迹出现了，树干竟被砍出了一道深深的伤痕。原始人欣喜
若狂，他意识到：用石片锋利的侧面能够砍倒大树。可没砍几下，石片断裂了。他
想起刚才的情形，又拾起一块石头向巨石猛然摔去，于是，他终于有了好几片得心
应手的石片。正因为这件粗糙的石器，人类才开始了自己的历史。
    说来很惭愧，不论以后的科学技术创造出多少闻所未闻的新工具，我们都不能
否定这样一个事实：促使我们发明创造的动机与60万年以前那个原始人发明石器的
动机并没有什么两样——不断膨胀的享受欲望。从某种意义上讲，我们一直在重复
着昨天的故事。
    物质文明就是建立在这样的动机与目的之上。什么是物质文明呢？最直接的定
义就是：物质文明是一种享受型文明。我们认为这种文明有两个基本的特点，一是
自私，二是暴力。由此我们也许可以这样描绘出物质文明发展的总模式：物质享受
的欲望——自私的品格——暴力掠夺的倾向。
    从这里可以看得出，人类的物质文明本身是一种破坏力极强的文明，这种文明
不包含与自然界其他部分互惠的成分，体现出极度的自私性。同时，物质文明的破
坏力与人类所具备的能力成正比。在工业文明出现之前，人类征服自然的能力很有
限，文明本身的破坏性表现得还不充分，人们被迫与自然保持一种亲近的关系。工
业革命以后，人类征服自然的能力成百倍地提高，因此，包含在物质文明内部的破
坏性一下子如火山般爆发出来。在古代，印度人和迦太基人如想得到象牙，他们总
是设法捕捉到大象，锯下象牙，然后为象的断牙包上一层金属。而今天我们要取得
象牙时会怎么样呢？端起自动步枪，或者扛起火箭炮。
    文明模式中的自私性和暴力性本来并不可怕，它应该控制在人类的理性范围之
内，受理性的调节。然而，历史的悲剧在于，人类的科学技术突飞猛进地向前发展，
可人类的理性却没有得到相应的发展，精神远远落后于物质。正像爱因斯坦所说的：
“除了我们的思维方式以外，一切都改变了。”目前的现实是，并非人类在控制着
改造自然的能力，而是这种能力反过来控制着人类，我们都盲目地跟着它在跑。科
学技术如果在理性的控制下，它可以造福于人，一旦失去控制，它带给人类的只有
毁灭。早在1932年，英国赫胥黎在其〈精彩世界》里就曾预言：世界将因人类科技
的进步而陷入噩梦般的境地。仅仅60年，赫胥黎的预言正在变成现实。
    更可怕的是，由于我们失去了理性的引导，这种文明的自私性与破坏性正乘虚
而入，像一个教唆犯，大力开发人类的动物本能，使我们越来越不像人，完全像动
物一般，生存的目的除了满足动物的需求以外再无其他。我们今天的人，跟古罗马
时代的人十分相似，但是，古罗马灭亡了。关于古罗马帝国的灭亡，有人说它亡于
征战，有人说它亡于妓女，但我们说它亡于奢侈。古罗马贵族的酒宴常常是通宵达
旦，山珍海味堆积如山，人们拼命地吃，实在吃不下了，就跑到外面去呕吐，吐空
了肚子回来接着吃。听起来真是恶心！然而我们现在许多人的生活追求与他们并没
有什么两样，消费，消费，再消费。
    人类的物质文明体系有两个根本性的错误，一是错误地看待自己，二是错误地
看待自然。
    有一个年轻人，很想学习古代汉语，于是就给一位古汉语专家写了一封信，信
上说：“寡人对古汉语情有独钟，恳请先生收下寡人这个学生。”这个年轻人根本
不知道“寡人”的含义，稀里糊涂作了一回“寡人”。我们人类的情况与此相似，
在我们还没有学会怎样与自然界平等相处的时候，就稀里糊涂做了“寡人”，成了
地球的统治者，高高在上，惟我独尊，“天生万物，惟人为贵”。这种源自内心的
狂傲，产生出一个根深蒂固的观念——地球是人类的私有财产，“普天之下莫非王
土”，想怎么用就怎么用，根本不去考虑自然还有生态平衡这一说。
    物质文明是一种暴力型文明，这种暴力倾向源自于我们对自然的一个根本错误
看法，即将自然当成敌人，它的普遍原则就是生存与毁灭、战争与和平。这种暴力
倾向体现为四个字“征服自然”。说来奇怪，人类的文明从一开始就有反叛自然的
特点，好像我们不是大自然的子民，从古代的“人定胜天”，到现代的“征服自然”，
从中可以体会到深深的敌意与仇恨。当我们以这种态度面对大自然的时候，人类的
生存意义就只有一点了，那就是破坏、破坏、再破坏。
    科学的狂做必然会使科学戴上有色的眼镜，凡不能用现代物理学框定的东西，
一概被视为“伪科学”。如此下去，我们真的很担心它会走进一个死胡同。世界很
大，科学根本囊括不了宇宙天地。打个比喻，如果用一个圆圈来代表我们已经认识
的世界，而圆形弧线以外表示尚未认识的世界，那么，圆圈越大，圆形弧线接触的
外围空间就成倍的增加。也就是说，我们对世界认识的越多，我们所面对的未知也
就越大。在此，我们并非宣传不可知论，而是想阐明科学对待未知应该具备的态度。
    事实上，现代科学已经不能很好统领自己的所有发明，它在一定程度上导致了
人们思维的混乱。比如，我们如今面对这样一个现实：你能列举一百条证据来证明
一个事物是正确的，但同时，你也能找出一百条证据证明它是错误的，不但如此，
你还能找到一百零一条理由说明它有正确的一面，也有错误的一面。在这样的情况
下，你如何来选择呢？
第六节  可能与现实

    困扰人们接受我们的“天一月球一宇宙飞船”假设的原因大体上有三点：
    一是星际间的万有引力问题。引力科学使人们难以相信一个像月球这么大的星
球，会不受地球引力的影响，穿过“洛希极限”来到地球同步轨道，并长时期滞留
这个空间。
    二是星际航行的诸多技术性的问题，像速度问题，宇宙中大多数恒星系，都在
距我们几光年或者十几光年，有的甚至距离我们几十亿或上百亿光年，在这些空间
中，即使有文明存在，他们是如何跨越如此大的空间？从目前来看，速度的极限是
光速，但如果距离我们2亿光年的宇宙空间中，真有比我们智慧还高的生命，他们想
到地球，即使是获得光一般的速度，单程一趟也需2亿年，这已经远远超出了人们的
想象之外。
    三是地外文明存在的可能性问题。科学证明，有机化合物自发形成DNA的机率小
到不可计算，发现DNA的弗兰西斯·克里克曾经说：“要我们来判断地球上的生命起
源到底是一个罕见的事件，还是一个几乎肯定会发生的事件，这是不可能的……那
一系列似乎是不可能的事件，要想给其机率一个数值似乎是不可能的。”他一连使
用了好几个“不可能”，可见生命起源的概率是很低的。凭着这一认识，许多人认
为，地球上高级生命的出现纯属宇宙的偶然，而既然是偶然，就不可能再发生在其
他星球上，因而根本否定地外文明的出现。事实上，这个观点纯粹是地球人的偏见。
    人们的困惑产生于认识，我们首先抛开所有的困惑，每一位读者都试着做一个
汉代的古人，让我们一起来读一读以下这则故事，看看你有什么感想，请记住，你
是汉代的古人。
    西汉时，汉高祖刘邦曾经在平城这个地方被匈奴人所围，此事《汉书》有确切
记载。包围平城的匈奴首领名叫冒顿单于，其妻阏氏率领一支大军也参加了合围。
但后来平城之围被解，奇怪的是，史书并没有留下太多的记载。《汉书·陈平传》
中记载平城解围时躲躲闪闪地说：“使单于阏氏解，围得以开，高帝既出。其计秘，
世莫得闻。”这就让人摸不着头脑了，陈平当时使了一条什么计策，让单于和阏氏
乖乖解围而去？
    后来在《乐府杂录》里我们才知道了事情的真相。原来，平城被围时，陈平也
在其中，眼看四周铁壁合围，城内粮食合紧，再围下去即使不战死，也会被饿死。
正在这紧急关头，陈平突然访得冒顿单于的妻子阏氏天生妒嫉，容不得单于身边的
其他女人。陈平计上心来，随即造了一个木偶人，其间机关密布，简直就像一个活
人一般，陈平让她在城墙上跳舞，阏氏在城下望见（应该离城不远，大约一箭地吧)，
误认为是活人，心里很不是滋味，心想：等城破之日，冒顿肯定会把这漂亮的女人
纳入自己的大帐里，我这样拼命攻城是何苦来着？妒心一起，再也无心攻城，率军
悄然退去。阏氏一走，冒顿孤军难支，只好解围而去。也许写历史书的人，觉得汉
高祖凭一个漂亮的假女人而逃命，此事很不光彩，所以就没有写进历史书中。在为
陈平作传时，也只好说“其计秘”，一语带过。
    大家不要忘记，平城之围发生在公元前200年，距今已有2200年左右。陈平所造
木偶女人，简直就是现代意义上的机器人，愣是把阏氏给骗了。假如我们是一个汉
代的古人，听完这个故事以后，你会相信吗？你当然不会相信，因为这有违常理。
不但你不信，真正的古人也不信，所以古人把这类故事统统放到志怪小说中去。但
是，如果这样的事发生在今天，你会相信吗？你肯定会相信，许多人都会相信。前
不久，机器智能人“深蓝”不是把国际象棋大师给打败了吗？
    科学的精神本来在于勇敢地探索世界，然而科学理念的发展，却成了限制人们
自由思维的障碍。如今，当一个超越已有经验的事实摆在眼前时，我们一般不是从
事实本身出发，而是拿事实去套经验与知识，一旦不相符，我们往往枪毙的不是经
验和知识，而是事实的本身。这是很可怕的思维方式，如此下去，它最终会断送科
学。当然，这样做的决不是科学界的全部，只是有一些人。
    我们举一个例子，本世纪50年代，中国考古队在挖掘原始社会半坡遗址中，意
外发现了一些青铜片，据今6000年。这一发现与中国学术界金属时期的断代是不相
符的，至少早了近千年，而半坡遗址属于石器时代，这是学术界公认的。当事实与
理论相冲突时，我们采取了一种近似可笑的态度：不承认，不公布，把眼睛紧紧闭
上。于是乎，半坡遗址中的青铜片不存在了，在人们的眼前耸立的依然是理论家精
心建造起来的大厦。它是那样洁白透明，容不得半点杂质。
    一切的可能都会变成现实，但在这之前，我们不应该否定任何可能性，今天的
不可能，也许就是明天的现实。想一想当古代人把在天空自由飞翔作为梦想时，怎
么也不会想到，今天的人们真的具备了飞行能力。当中国人编织着“嫦娥奔月”的
故事的时候，怎么也不会相信，人类能够在月球的静海上跌下第一只脚印。所以，
在我们的技术还没有登上一个全新台阶的时候，永远不要去否定任何可能。
    我们现在的宇宙观是站在三维空间的角度上建立起来的，如果我们站在五维、
六维空间的角度去看，宇宙又会是一个什么样的呢？普通物理学告诉我们，光线永
远是直线运动的，日常生活的经验也是这样告诉我们的，但爱因斯坦却告诉我们，
光线是可以弯曲的，而且空间也是可以弯曲的。能够想象吗？但它是真的。上几何
课时，教师总是这样说：“三角形的内角和等于180度。”但现代的科学研究却证明，
在宇宙宏观几何学中，三角形的内角和大于180度，而在基本粒子的微观几何学中，
三角形的内角和小于180度，玄吗？但它也是真的。因此，在我们三维空间的概念中，
地球与最近的恒星系距离8．7光年，那么在多维空间的角度上，它们的位置又是怎
么样的呢？
    在费拉代尔费亚研究所，从事未来研究工作的物理学家费里曼·达伊逊，介绍
人类目前正在研究的具有星际航行能力的推进系统时说：现在人类正在研究两大类
星航推进系统，一类是激光推进系统，用从设置在宇宙空间的激光装置向目标——
装备在宇宙飞船上的一种“帆”发射激光束，作为推动力；一类是微粒流推进系统，
使用电磁发生器，利用磁场斥力，在发射宇宙飞船时进行加速。据说，未来宇宙飞
船不论采用哪一种推进系统，都可以获得光速的1/2的速度，即每秒15万公里。虽然
这个速度对于星际航行可能还是不够，但已经相当可观。有报道说，人类目前正在
考虑光子火箭的设计，在已经进行的各种基本粒子的试验中，证明光子火箭完全是
可能的，火箭燃料将转化成电磁辐射，并形成一股束流，以光速喷出。从理论上看，
装有光子推进器的宇宙飞船的速度可达到光速的99％。
    伟大的爱因斯坦，在他最后的15年里一直致力于研究一个问题，那就是“统一
场理论”。迄今为止，尽管我们周围的物质千差万别，五颜六色，但它们基本上是
由四种基本粒子构成，即质子（P)、中子（N)、电子（e)、中微子（U)，由这
四种粒子相互作用产生四种基本力：电磁力、引力、强核力、弱核力。对理论物理
学家来说，这四种表面不同的力完全可以统一成一种基本力，名为“统一力”，在
这力的四周形成一个场，那就是“统一场”。科学家认为，统一力是宇宙中最完美
的构成形式，因此他们断言：宇宙中存在许多这种“统一场”通道，物体一旦进入
这种场，时间、空间、速度三者都会发生根本性的变化，从一个星际到另一个星际
就像我们打一个越洋电话那么快，只是我们迄今没有发现这些统一通道罢了。研究
统一场有什么意义呢？第一，它可以使我们获得巨大的能量。科学家从原则上可以
探测到质子的衰变，但一个质子的寿命为103万年，要使它发生衰变必须有一个10的
15次方GEV的巨大质量，这远远超过了地球上所能达到的任何能量。电磁力的发明与
应用已经对我们人类社会产生了巨大作用，不难想象，如果“统一场”理论实现了，
人类将会获得极其巨大的能量。第二，它可以使我们跨越三维空间去建立新的宇宙
观，科学家的定量理论分析指出，在我们的三维空间以外，还存在着其他的空间，
现在随着“统一场”理论正在讨论的空间维度是十一维空间。
    1985年，美国物理学家费希巴赫提出了一个全新的看法，他认为，在宇宙间除
了四种基本力以外还存在“第五种力”，这一看法立即引起物理学界的大争论。19
97年，来自欧洲的消息说，人类在研究第五种力上已经有了一定的突破。我们没有
资格参加争论，只想说：今天的不可能，到明天都有变成现实的可能。在广大的宇
宙中，从概率的角度来说，比我们地球人类先进几倍或几十倍的高级生命是完全有
可能存在的，那么他们的科学技术想必也是很惊人的，我们今天正在努力探讨的问
题，很可能出现在他们的小学生课本里。如果月球人真像毕得格拉斯所说比地球文
明先进15倍的话，那么类似“统一场”的理论，在他们看来很可能是婴儿的启蒙读
物罢了。这样他们就可能穿行于星际之间，而不会去担心被任何一颗星球的引力所
捕获，同样他们也可以降临近地轨道而不再受地球引力的影响。
    近年来，一则惊人的消息可以使我们对以上的假设增加信心。1989年，在一次
记者招待会上，前苏联宇航专家马斯·捷诺华博士透露，1988年，人类在地球轨道
发现一颗来历不明的卫星，它的体积异常大，呈钻石形，外围有一维的强磁场保护。
起初人们怀疑这颗卫星是美国或前苏联等国发射的，后来才证实，地球上没有一个
国家发射过这颗卫星。这颗卫星是从哪里来的呢？法国天文学家佐治·米拉博士说：
“很明显，这颗卫星飞行了很长时间才来到地球，事实上它的设计也是这样，虽然
只是最初的估计，但我敢说它至少已经制成5万年之久！”据说，美国航天飞机的历
次飞行中，至少有一次是专门研究这颗来历不明的卫星。看来，宇宙中的其他高级
生命早已解决了星际长途飞行的动力及反引力等一系列技术问题。因此，“月球一
宇宙飞船”来到地球轨道，甚至降临地球近地轨道也就不是什么骇人听闻的事件了！
第七章  神造人的经过

     月球宇宙飞船上的高级生物降临地球，利用地球动物基因，通过剪切、
    拼接、重组，创造了地球人类。“人是地球动物基因组台的产物”，这是
    我们的第二个假设，由此，成功地破解了千古奇书——《山海经》。

                        第一节  人是“神”的产品

    关于人类的起源，全世界各民族的早期神话里有极大的相似性。大家知道，文
字以前的社会是极为落后的，不可能存在文化的相互交流。再者，世界各大陆除欧
亚板块以外，其他地区几乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的岛国、澳大利亚、
南北美洲大陆等。人类彻底征服海洋，实现海上交通的历史最长不超过1500年，因
此被海洋分割的大陆之间，在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往。此外，
一种文化的形成，与地理、气候、民族心理、文化继承有相当大的关系，这就像语
言的出现一样，在不同的环境里应该有不同种的文化，尤其在人类文明的初期，文
化的差异理应是相当明显的。
    然而，在人类的早期神话中，几乎打破了以上所有的规范，显现出一种令人惊
讶不已的类同现象，不论是神话的内容、神话的结构及神话的叙述方式基本相同，
而且就像是从—个模子里刻出来的一样。比如说，世界关于神造人的神话就有以上
的特点。让我们分地区，分民族来看一下：
    《圣经》说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没
有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。“上帝
说，我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、
地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，
将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配
偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他
的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：

     “这是我骨中的骨，
     肉中的肉；
     可以称她为女人，
     因为她是从男人
     身上取出来的。”

    从此，地球上开始有了人类。
    新西兰是一个岛国，这里居住着古老的毛利人。毛利人在解释自己来源的时候
是这样说的：有一位神，他有不同的名字，图、蒂基和塔内，他取河边的红泥，用
自己的血捏成一个自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一应俱全。事实上，就是
神的惟妙惟肖的复制品。他做成这个模特后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气，使
他活起来，这个泥人立刻有了生命并打了一个喷嚏。
    澳大利亚的造人神话是这样的：创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块
树皮。他在一块上面放了些泥土，用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另一
块树皮上面，造成一个人形。他先造了脚，然后造腿，然后是身躯、手臂和头。就
这样，他在两块树皮上各造了一个人，他对这两个人很满意，于是，又从按树上取
下多纤维的树皮，把它做成头发，粘在泥人的头上。然后，他躺在他们的上面，使
劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气，这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳。
    生活在婆罗洲的达雅克人说：有一个大神，名叫萨拉潘代，天神命令他来到地
球上造人，他先造了一个石头人，但石头人不能说话，就被废弃了。他又造了一个
铁人，而这个铁人的舌头比石头人还硬，天神看了很不满意。第三次，萨拉潘代造
了个泥人，泥人极有灵性，一造好就开口说话，天神十分高兴，说：“你造的人能
行。让他成为人类的祖先吧，你必须另造一些像他这样的人。”
    在非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话说：创世者乔奥克决定创造人类，他拿
起一块泥土，对自己说：我将造人，但他必须能走能跑，能到野外田里去工作，所
以我将给他两条长腿，像火烈乌一样。这样做了以后，他又想：人必须能种植他的
黍粟，因此我将给他两只手臂，一只手拿锹，一只手拔杂草。于是他给人安了两只
手臂。按照这样的构思，他先后给人安上了两只眼睛，一张嘴，一个舌头和两个耳
朵，于是他创造出了一个完美的人类。
    古希腊的神话说：人类是奥林匹斯山上的诸神创造的，他们先造出了一个黄金
人类，这些人像神仙一样生活，没有悲哀，没有恐惧，死亡就像是沉睡一样；接着
诸神又创造了白银人类，虽然他们不能跟黄金人类相比，但也算得上幸福、安宁；
随后就是青铜人类，因为有了他们，欲望和争斗便开始咬啮这个世界，他们不受神
的爱护；最后是铁的人类，这是乱世中的种族，也就是我们现在这一代人。铁人类
的命运就是日夜劳作和无穷的烦恼，直到种族灭绝时为止。
    至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为，是大地之主创造了世界上的一切，
他又造了一个漂亮的泥像，并称这个泥像为人。可是人这种东西并不好，不知怎么
搞的，一下子就变出了那么多，以至水和食物都不够了。这些人也奇怪，他们从来
不生病，也没有人死去，结果，他们吃光了世界上的所有东西，最后开始互相残杀，
互相吞食。大地之主十分伤心，他抓住天上的挂钩，把天往下拉，把所有的人和动
物都压成了粉末儿。接着，大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞，他来到了大地
的另一边，又开始重新创造世界，创造人类。
    阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人，他取了一些泥土来到阿拉比亚，
然后造成了一个人形，并把这个泥人放到一个地方，使它慢慢变干。过了40天，当
泥人变干以后，上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂。
    南美奎什玛雅人的圣书《波波尔—乌夫》写到：最初的世界什么都没有，只有
造物主特拍和古库马茨，他们创造了所有的动物，并对这些动物说：“你们的肉将
被撕得粉碎，就这样，这将是你们的命运。”接着，他们想造一种灵物，“让我们
造出能供养我们的人来吧！我们应该做些什么才能受人祈求，在地上被人祷念呢？……
那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧！”于是，他们用泥土造了一
个人，但这个人很不美，虽然会说话，但却没有思想。造物主没有办法，只好打碎
重新来做。他们又用黄谷和白谷磨碎和成面因造了一个人，但这些人没有灵魂也没
有思想，于是，神又找到了可以进入人肉体的东西，人就开始在地球上繁殖。
    以上虽然只有数则造人的神话，但它们代表的地区却十分广阔：中亚、新西兰、
澳大利亚、婆罗洲、非洲、古希腊、阿拉伯地区、南美洲、北美洲，几乎可以涵盖
整个陆地。这些神话的讲述人虽然不同，但在本质上几乎是一致的，第一，人是神
的产品，是上帝创造的子民；第二，神们是利用了一些东西来创造人的；第三，人
的形体和灵魂是分开的，当神给了人灵魂时，人才变成了一个真正的人。
    对于以上造人的神话，传统的科学当然嗤之以鼻，理由也不复杂：世界上根本
就不存在神，那么神造人的传说自然也是假的啦！有些学者这样解释神用泥土造人
的神话：最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用，自然会把大地看成是生命之源，
因此泥土就成了一切生命的代表。还有的学者解释说，人死埋之于土，生与死有其
相似性，人生之于土，死埋之于土，这种圆周似的思维方式，导致了用泥土造人的
神话。可事实好像并不是这样的。
    第一，历史研究告诉我们，最初的人类在采撷之外更重要的是狩猎，而且狩猎
比采撷时间出现得还早。如果说挖掘与采撷这种农业生产方式，导致了泥土造人神
话的出现，那么我们为什么在全世界范围里，没有发现以狩猎生产方式为主干的造
人神话呢？而且世界不少原始民族从其诞生的那一天起，就是以狩猎为生的，后来
直接进入游牧民族，直到近代还是以狩猎为生，如果真的有以狩猎为主干的造人神
话的话，不应该消失得无影无踪，可问题是我们在地球上没有发现。
    再者，各民族文化的形成和语言一样，应该有很大的差异，可造人的神话竟如
此一致，它抹杀了不同的生产方式：农业、狩猎、捕捞；抹杀了地区的差异：陆地、
海洋；抹杀了人种的差异：白种、黄种、黑种、棕色。究竟是什么样的理由导致造
人神话如此一致呢？
    第二，人类土葬的方式出现得比较晚，以中国为例，它出现于原始农业时期，
距今大约7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大体有三种，有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人，越是不采取土葬的方法，而更多地采取抛尸的方
法，即将尸体弃之于荒野。《孟子·滕文公上》记载说：在上古的时候，人死根本
没有埋葬的习惯，谁家死了人往野外沟坎下一丢了事。天长日久，狐狸也过来吃，
苍蝇、蝼蚁也过来咬，把整张脸咬得不成个模样，可死者的亲人天天路过，竟然熟
视无睹。孟子的时代已经很晚了，当时又没有考古学，他既知上世有弃尸的习俗，
当距孟子时代不远。因此，想用葬式来解释造人的神话，依然行不通。
    我们认为，世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相，它向后世传达
了一个准确无误的信息：人是被制造出来的。在前一章里，我们已经知道，人作为
一种生物体来说，在结构上并没有什么神奇的地方，是完全可以被制造出来的。地
球人类已经走到了制造人类的边缘，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遗
传技术的生命体，都可以毫不费力制造出一个人来，它甚至可以通过基因剪接、拼
接的技术造出一个比人更为先进的生物。
    我们的这个推测有一个直接的证据，那就是中国神话中的女娲造人的神话。
    女娲，是中国神话谱系中一位古老的神。她的主要神迹：一是炼石补天，二是
创造人类。现代有的人研究后认为，女娲最初的原型是青蛙。上古的时候，人们没
有过多吃的东西，青蛙这种小动物又好捕捉，味道又好，人们食之而喜，故将其奉
为神，由蛙而娲，青蛙变成了人类的始祖母。当然，按照这种解释，喜欢吃青蛙的
并非限于黄河流域，东北的辽西人同样喜欢吃青蛙，因为辽西红山文化考古中发现
了一个祭坛，上面有一千多只炼钢用的钳锅，相传这就是女娲的炼石补天处。人们
还发现，一些尸体上放有玉龟，都无头无足，这是因为女娲“断鳌足以立四极”。
同样，在甘肃人们也发现传说中的补天台。难怪现在的油炸青蛙腿如此受欢迎，原
来我们的祖先就喜欢吃这道菜，辽西的祖先如此，甘肃的祖先如此，黄河中下游的
祖先还如此。读者是否觉得像这样的研究有些开玩笑？反正我们决不敢苟同蛙—娲
的所谓考证。
    《说文》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《世本·姓氏篇》曰：“女
氏，天皇封娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”可惜都没有说女娲的形象，后
来有人将女娲想象成人头蛇身的形象。据说女娲的神通十分广大，一日中可以变化
七十多次，但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有什么意义，也许和造人有关
吧。
    关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》。上古的时候，盘古从混沌中
开辟了天地，临死化身，又创造了山川河流。日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造
人。慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，然后用水照着自己的
形象捏了一个小人，往地下一放，嘿，这小东西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，围着
女娲又唱又跳。女娲对她的创造品很满意，又继续用手揉和掺了水的黄泥，造了许
多男男女女。女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地，但大地毕竟太大了，她工
作了很久很久，已经相当疲倦了。最后她拿起一根绳子，伸到泥浆里去，然后用力
一挥，泥点溅落的地方，立即出现了一个个欢喜跳跃的小人。这些小人成群地走向
平原、谷地、山林，从此以后，地球上才有了人类。
    大地上既然有了人类，女娲的工作似乎可以停止了。但伟大的女娲神却在想：
假如这些小人都死了该怎么办呢？总不能死一批，再造一批吧。于是她把男人和女
人配合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，把人类的种子一代一代延续下去。
女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男人和女人成双成对，做了人类最早的媒人，
所以后世的人将女娲神奉为媒神，即婚姻之神。人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常
隆重，并专门建立了神庙。每年二月，在郊外筑坛，用猪、牛、羊三牲齐备的“太
牢”之礼祭祀她。《周礼·媒官》记载说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔
者不禁。”意思是说，在每年三月的时候，青年男女可以自由交往，这个时候发生
一些意料之内的事情，那是谁也管不着的，这是原始时代氏族群婚的遗风。旧社会
的苗族人还有此习俗，保持了古代的遗风，每年三月间，桃花盛开的时节，穿着节
日盛装的青年男女，选一空地为“月场”，踏歌跳舞，叫做“跳月”，实际上是给
男女提供一个合理的场所。
    《淮南子·说林篇》还记载了另外一则造人的神话，其中包含了人是被组合起
来的意思。“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以七十化也。”
高诱注目：“黄帝古天神也，始造人时，化生阴阳。上骈、桑林皆神名。”意思是
说，在造人时每一个天神都造了人的一部分，然后组合起来就成了人形。这里最值
得怀疑的就是“女娲之所以七十化也”。神话中没有说明七十化到底是什么，但从
行文的上下来看，它肯定与造人有关，黄帝给了人类“阴阳”，所谓的阴阳是一种
很虚化的东西，在这里可以将它看成是生命力，上骈和桑林给人的都是一些实在的
东西，比如像手臂、耳目等，那么女娲的“七十化”很可能就是精神和意识，因为
惟有精神与意识可以变化无常。《圣经》里在谈到造人时，上帝也用了几个复数
“我们”，而在《圣经》中，上帝是最大的神，是他创造了宇宙万物，也包括人。
可见人类的确不是某一神所造，是众神联合生产的产品，其中已经蕴含了人是组合
起来的意思。古巴比伦的泥版文书中，也有类似的记载。
    以上是关于女娲造人的神话。不可否认，这则神话中后人添加的东西很多，比
如女娲是婚姻之神的传说，就是后人添加进去的，这使神话失去了其本来的面目。
同时我们也怀疑，女娲造人的神话很可能在流传的过程中丢失了一部分内容。这一
怀疑在汉代出土的画像砖里得到了证实。
    在20世纪，人们在汉代古墓中，发现了一幅很奇特的关于女娲造人内容的绘画，
画中的女娲与伏羲都是人面蛇身，两尾相环，左右相交，下有一个小孩，双手牵着
女娲伏羲的衣带，这是女娲伏羲造人的图画表示。但奇怪的是，伏羲手拿一个曲尺，
女娲手持一个圆规。大家知道，曲尺和圆规都是计算用具，本身与神话的内容毫不
相干，与其他神话内容也不相容。汉代的人想用这幅图画表示什么呢？我们可以这
样来推测：这幅图画表示的内容本是女娲伏羲神话中的东西，在汉代时还有相当的
流传，但是现在的神话文献中却看不到了，它肯定是神话丢失的内容，这些内容也
一定与曲尺和圆规有关。那么神话的本来面目又是什么呢？我们认为，圆规和曲尺
在这里表示的东西，用现在的话来讲，就是科技和知识，只是在汉代人们无法表达
传说里的高深技术，只好用当时最先进的曲尺和圆规来表达。这几乎是唯一的解释

因此可以断定，在上古造人神话里，有相当一部分内容是讲造人的具体环节，
这些环节知识的成分很大，也很高深，当时的人们根本不可能理解，因此逐渐从神
话中剔除出去。在汉代时，民间口头上还有一些流传，所以被反映在绘画中。我们
应该感谢这个不知名的画匠，他在无意中创作的这方画像砖，很可能是这个世纪发
现的最有价值的东西，他为人类的起源问题提供了一条重要的线索。
    那么，这幅画的意思应该是这样的：女娲和伏羲用高科技创造了人类！将科学
技术和造人神话相联系，这在世界神话中还是绝无仅有的。我们相信，如果没有神
话的原型作为基础，作者无论如何也不会将这两种相差十万八千里的东西统一在一
幅绘画当中，这不正与我们“神用基因科学创造了人类”的观点相符吗？
    “人是地球生物基因的组合物”这一观点，虽然很离奇，但在世界的其他神话
中却可以找到大量的证据。
    北美洲的米沃克人的神话说，造物主郊狼将世界创造完了以后，他想造人，可
人应该是个什么样子呢？他心中没有底，所以就把所有的动物召集起来，大家一起
商量。狮子说，它希望人有一个可怕的大嗓门，像它一样，使所有的动物都害怕。
灰熊说，人应该有很大的力气，行动要敏捷，能无声迅速地跑动。雄鹿说，人如果
没有头腿就显得呆蠢。猫头鹰说，如果人没有翅膀，就没有用处了……最后，造物
主郊狼决定综合这些动物的优点和长处创造一个人。当然他成功了，从此地球上有
了人。
    《冥亡书》是古埃及的一部重要文献，它成书距今大约3500年左右，但这部书
的许多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔书》和《灵枢书》。《冥亡书》中
写到，人不是用泥土造的，人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的，神
将他们的器官拼在一起，从而创造了第一个人。
    我们人类身上确实可以找到许多地球生物的特征，比如说，人有许多陆地生物
的特征，像猿类的特征，这是人体上保留最多的一种动物特点。除此而外，人还有
其他陆生动物的痕迹，欧洲人蓝幽幽的眼睛，有狼的特征；非洲人的面孔有黑猩猩
的特点，等等。不但如此，人类在体表上还与海洋动物十分接近，例如，人体中有
70％是水分；所有灵长类动物的体表都长着浓密的毛发，惟独人和水兽（如海豚、
海豹等)一样，皮肤裸露，光光的没有毛发；陆上灵长类动物都无皮下脂肪，而人
和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪；所有的陆生动物都有极精确的盐分摄入和调节
机能，一旦缺盐，就会影响它们其他生理活动，而人类却和海洋动物一样，对体内
盐的平衡毫无感觉，而且经常通过汗腺排除体内盐分等等。
    我们不知道人类的身体内部还有多少种动物的遗传基因存在，也许还有某些外
星人的特征吧。法国的人类学家诺贝德博士认为，人类有许多外星人的遗传特征。
德国的考古学家格拉夫同意这个观点，他说：“事实上人类的思维能力大约在八千
年前突然突飞猛进地发展，同时，人类的外貌也在大约同一个时期变得细小。这种
突变，不是缓慢的进化过程所能做到的。”
    在综合了以上这些证据以后，我们更加肯定：人类绝对不是从猿猴自然进化来
的，人是被拥有某种高科技的宇宙生物创造出来的，人就是“神”的产品。大量的
创世神话想告诉我们的正是这一点，这就是神话的真相。

                    第二节  无性生殖和处女生殖

    生物学界有两种生殖的形式，一种是有性生殖，比如动物界基本都是有性生殖，
雄性的精子和雌性的卵子相互结合，产生出下一代。另一种是无性生殖，这主要存
在于低等动物、植物界，这种生殖不需要雄性和雌性，单个细胞通过分裂，可以产
生出一个同体的下一代，比如，海洋中的珊瑚类生物。人类属于高等动物，一直以
两性交合来完成生育后代的任务。但在世界造人神话中，却普遍存在无性生殖的思
想，这是很奇怪的。
    《圣经》中说，上帝先造了一个亚当，但亚当一个人生活十分寂寞，于是上帝
取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。《西游记》开篇写孙悟空的来历说，花果山“有
一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高，按周天三
百六十五度；二丈四尺方圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。四面
无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬。盖自开天以来，每受天真地秀，日精月华，感之
即久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风化作
一石猴。五官俱备，四肢皆全。便学爬学走，拜了四方。”《红楼梦》中的贾宝玉
的出生与此相类。从生殖的角度看，夏娃是亚当的复制品，而孙悟空和贾宝玉也都
是自己生出自己来的，实际上就是自己复制自己，他们都属于无性生殖。
    大家知道，人体性细胞（男人的精子和女人的卵子)的细胞核内，各包含了构
成人体染色体的一半，当精子突人卵子内部时，就构成了受精卵，此卵子有构成一
个人的全部信息。而人类身体上的任何一个活细胞核内却有构成一个人所需的全部
染色体，也就是说，人体的每个细胞核内都含着再造一个人所需要的全部基因。因
此，将一个原型人身上的一个营养细胞里的细胞核挖出，放入已除去细胞核的女性
卵细胞当中，经过一连串的分裂、分化，使其成长为胎儿。然后将这一特殊组合的
胚胎放入“代理妈妈”的子宫内，就可以得到和“原型人”完全相同的“复制人”，
这就是遗传学里所指的无性繁殖，严格地讲，复制人没有父母。
    复制人的技术现正引起科学界的极大争议，它涉及人类道德及社会管理方面的
问题，不少科学家认为，复制人的技术不利于人类的总进化。诺贝尔奖得主、遗传
学家列德·波克也指出，人类的无性生殖技术不仅可能，而且会“将人类驱逐到进
化道路上的混乱边沿”。所有的学王性争议都留给科学家、社会学家、哲学家和法
律学家去解决，我们需要考虑的问题是：无性生殖这一高科技为什么会出现在上古
神话当中？如果我们将无性生殖这类神话，与上引汉代画像砖所表示的女娲和伏羲
用高科技造人的传说联系起来，不难发现神话内在的一致性和连续性，它们反映了
同一个内藏的主题：“神”用高科技创造了人，无性生殖的遗传学成果只是造人过
程当中的一个细节而已。因此，我们认为，上古神话中无性生殖的思想来自于人类
被创造的记忆。
    在“神用高科技创造了人类”这一连续的主题下，上古神话还有另一类生殖现
象，那就是处女生殖。
    中国是个农业民族，对两性生殖有格外深刻的体验，动物的交配、植物的受粉，
可以说原始人所得到的所有劳动成果都与两性生殖活动有关系，为此，绝大多数民
族中都有生殖崇拜的文化内容，而崇拜的对象一般都是生殖器，或男性的，或女性
的，这是把生殖问题神圣化的表现。因此，对两性生殖的认识，古人比现代人感受
得更为深刻，这不但与人类的自身繁殖有关，而且与畜牧业、养殖业、农业有直接
的关系。但奇怪的是，在世界各民族的早期神话当中，一些英雄和圣人常常为处女
所生，这是一个不符合常理，但又普遍存在的现象。
    《太平御览》中保存了一个古老的传说，据说伏羲的母亲华晋氏，有一天去附
近的雷泽中玩，无意中发现有一行巨大的脚印，小姑娘十分好奇，就用自己的小脚
去量这个大脚印，左比比，右看看，觉得很好玩。可万万没有想到，这一比可坏事
了，这个未婚的小姑娘竟然怀孕了，后来生下了一个孩子，名字就叫伏羲。
    同书记载，大禹的母亲不知何许人，想必是一个十分聪明漂亮的姑娘，这个姑
娘总想一些美好的事情，想啊想，渐渐睡着了，梦里她觉得自己飞起来了，一直飞
到天上，好多的星辰啊，突然，她看见一颗巨大的星星像一把利剑，横贯昂星，直
直向她飞来，飞到跟前时，这颗星星变成了一颗火红的神珠，直落她的口中。她从
梦中惊醒，觉得肚子里有一样东西在蠕动，后来生下个孩子，名字叫大禹。
    《初学记》里说，黄帝的母亲一天夜里出去漫步，满天的星后撤下一片星光，
四处静悄悄的，只有微风在轻轻地吹。突然，有一道闪电横空出世，绕着北斗星急
速旋转，北斗七星中的枢星迸射出一道强烈的星光，把静静的郊野照得雪亮，这个
姑娘“感而孕”，遂生黄帝。
    《拾遗记》说，帝喾有许多妃子，个个亮丽无比，其中有一个妃子更是奇特，
她好做梦，而且经常梦见吞食太阳。说来也怪，她每次梦见吞食一个太阳就怀一次
孕，这样连续做了八个梦，竟然生下了八个儿子。
    其他的还有，《史记·殷本纪》记载说，殷民族的祖先是契，为其母简狄吞食
玄鸟（就是燕子)的卵所生；《春秋纬·合成图》说，尧帝的母亲庆都是与背着河
图从黄河里跳出来的那条赤龙合婚而孕，后来生下了尧帝；《诗纬·含神雾》说，
舜的母亲握登感着大虹而生舜。《春秋·公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话
时说：“圣人皆无父，感天而生。”
    人类学家把这种处女生殖的现象，解释为母系氏族群婚制下“只知其母，不知
其父”的事实。社会学家则将此解释为，部落酋长为了增加权威故意制造的神秘色
彩。我们认为，这只是外来高级智慧生物制造人的整个过程的一部分。这些高级生
命用DNA重组技术制造出早期不完善的人类，又选择这些尚不完善的人类精子和卵子，
进行新的分解、组合，然后将加工好的受精卵移入早期人类的母体内，产生出下一
代。经过这样不断的改造，人类的体形才不断完善起来。这样出生的后代当然属于
“处女生殖”，即没有经过两性交配的生殖，人类将自己出生的朦胧记忆，用“吞
神珠”或吞食“玄鸟卵”等形式表达出来。我们之所以重视造人神话中这些离奇的
生殖现象，是因为在这些传说里包含了我们刚刚才知道的许多先进生物技术，这决
不是巧合，也不是幻想，它是原始人在没有欺骗成分下自发流传下来的，所以它的
主干还是可以信赖的。

                    第三节  人类同源的神话传说

    据调查，中国南方少数民族中的神话里，都有民族同源的传说，白族、土家族、
苗族、布依族、壮族、彝族等等，传说的内容大体是这样的：很久很久以前，有一
对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人，后来因为一件事，几个兄弟分家了，老大
成了汉族，老二成了苗族，老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗
示我们，在远古时期，所有的民族都居住在一起，后来由于一件我们不知道的事情，
居住在一起的人们开始四处分散，形成了多种民族，多种文化。
    从人类学及进化论的角度来说，这是不可能的。如果说这些神话传说记载的是
人类形成初期的情况，那么人类的记忆也太可怕了。大家知道，按照进化论的观点，
人类统一起源于非洲，但那是200多万年以前的事情，即使从原始社会初期算起，也
有60多万年的历史。将一种记忆保存60多万年，这可能吗？请不要忘记，200多万年
以前，人类还谈不上真正的文化，甚至连语言都不存在，怎么能将这种记忆保存下
来呢？如果按照另外一种观点，人类是从世界各大洲分别进化而来的，那么人类同
源的神话又如何解释呢？值得我们注意的是，人类同源的神话不仅存在于中国，世
界各民族几乎都有类似的神话。
    《圣经》记载说：“民族被统一，所有的人都说着同样一种语言。他们正打算
完成他们已经开始干的事情。好吧，到山下去，扰乱他们的语言，让他们不能互相
理解。”于是，主把他们驱散到世界各地。人类所要干的事情就是建造一座通天的
巴拜尔塔，后来塔被毁了，人类被驱散了。
    墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情，后来由于一场变故，大
约也是在神的操纵下，人类开始分散，民族开始形成，“但他们（指人类)的语言
开始混乱，他们已经变得不能相互理解了，因此，为了改变居住地点，他们向不同
的地区出发了。”
    北美洲祖尼人的神话说：早期的人类都居住在一个地区的大山洞里，这个山洞
黑乎乎的，十分潮湿，所以大家都不想长住下去，于是，他们分成六队向上爬。这
六队人就成了六种人的祖先，黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合
色的。这则神话告诉我们，最初的人类都是居住在一起的。我们相信，祖尼人创造
这些神话的时候，肯定没有见过白种人和黑种人，白种人到北美洲是在17世纪，黑
种人到北美洲是在18世纪。
    休伦人的神话说：创造世界的是“大者”，创造人类的也是“大者”，他首先
用泥捏好了一个人，用树叶盖着，然后让太阳坐在旁边去烤，可没有想到，太阳把
这个人给烤焦了，变成了黑色人种。“大者”很生气，又捏了一个泥人，让太阳坐
在远远的山顶上来烤这个泥人，由于太远，这个泥人几乎没有烤到，而是被捂白了，
这就是白种人。“大者”更恼火了，又捏了一个泥人，让太阳精心去烤，太阳这次
可不敢大意，终于烤出一个令“大者”满意的人种，这就是红种人——印第安人。
    世界所有民族曾经被统一到一处，又使用着同样一种语言，我们现有的知识和
材料无法加以证实。从现在所发现的旧石器（大约距今60万年—1万年左右)文化层
来看，各民族都有自己的文化特点，不论从岩画、神话传说、生活用品、工艺品、
文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕迹。从地理上看，如果说欧、亚、非三
大洲曾被统一，还有一定的可信度，因为三大洲大陆板块相连，但如果说美洲和澳
洲也被统一，那就有点太离奇了。比如说北美洲，它不论是到欧洲还是亚洲，都有
大西泽、太平洋阻隔（曾有人说，在远古时期白令海峡是座陆桥，古人类是通过这
座陆桥迁移到美洲去的，但一直未能证实)，在1万多年以前想横渡太平洋可不是件
开玩笑的事，仅凭一个木筏或独木舟吗？
    问题是，我们认为不可能的事恰恰摆在了我们面前，世界各民族神话大规模一
致的这个现实，决不是视而不见就可以解决得了，任何一个还有些理智的人都要承
认这个现实，哪怕它与我们的经验和知识差距再大也不可能回避。一句话，我们必
须解决古人留下的这个难题。
    首先，就是以上这些记载的真实性问题。
    目前，摆在我们面前的有两种资料，一种是见于神话传说和文字记载的资料，
一种是考古挖掘的实物资料。这两种资料之间，几乎是相矛盾的，根本不可能互证。
－－－－－－－－－－－从逻辑上说，这两种资料不可能都真实，它肯定只有一种是真实的，但我们应该相
信哪一种呢？客观地说，对于第一种资料我们已经无法考证了，时光不可能倒流。
那么似乎我们只能相信第二种资料了。但是，同样从逻辑上看，这两种资料都是孤
证，因为它们既不能互证其正确，也不能互证其错误，因此也根本不存在用一种东
西去反对另一种东西的可能性。也就是说，在没有第三证据之前，这两种资料都可
能是正确的，也可能都是错误的。
    我们认为，如果以上世界各民族和语言曾经有过统一的记载是真实的，那么只
能有一种解释：人类不是自然进化而来的，而是“神”的合成品。搞生物学研究的
人都知道一条规律，任何新物种的出现都需要经过几代杂交，惜以强化和稳定物种
新的遗传基因，然后才可以推广使用。“上帝”们在创造人的初期，由于被造的人
其遗传基因和身体结构不稳定，所以在很长一澄时间里，他们曾聚集在一起，共同
生活，使用同一种语言。通过不断地改造，在人类生理结构完全稳定，即不会发生
变异和退化之后，“上帝”将人们送到世界各地去生存，从此，他们的语言发生了
很大的混乱，开始了各自的发展历史。由于人比其他动物更为复杂，因此这个稳定
的时期比较长。同样，在这个阶段内，人们心目中的神与人生活在一起，因而形成
了世界早期民族中“人神相杂”的神话，不少民族将这段时期称之为黄金时期。
    有关“上帝造人”的事实，还反映在其他神话当中。


第四节  混沌神话的真相

    什么是混沌？混沌指的是一种灰蒙蒙，暗乎乎的状态。《淮南子·精神训》中
对这种状态有几句十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒
囗漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”意思是：天地还没有生成的时候，它没有形象，
只存在于想象当中，到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态，无一例外地
存在于世界所有民族的早期神话当中。
    中国神话将混沌这种状态演化成人格神，《庄子》中记载了这一神话，故事说：
南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。这三个神长相
各不相同，倏与忽都长得像人，而混沌的长相却很怪，他没有七窍，甚至分不出形
体，就那么混混沌沌的一团，但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩，混
沌长相虽丑，心地却很善良，每次都非常殷勤周到的招待他们。倏和忽心里很过意
不去，总想报答混沌。他们说：人有七窍，用来看呀、听呀、呼吸呀，可是混沌老
兄却没有七窍，这样多不方便呀，咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽就用斧头、
凿子等工具，每天为混沌凿出一窍，整整凿了七天，终于凿出了七窍，混沌也变得
好看多了。可混沌却不领这份情，他睁开眼睛，看了一下这个世界，心想：这是什
么地方啊，怎么这么丑恶，我还是死了吧！于是，两眼一闭，就呜呼哀哉了。
    人类的本性是向往光明，憎恶黑暗的，而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态，的确没
有多少人会喜欢，故而在神话中有丑化混沌的传说。《神异经》里的混沌，就是被
人类丑化以后的混沌，它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，
有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏，只有一条肠子却像一
根管子一样的笔直。这个卫东西不但样子怪，而且品行极坏，遇到有德行的人，就
一股蛮劲去抵触他，遇到横行霸道的坏人，他反而服服帖帖，摇头摆尾去依靠他。
这种卑贱的脾气，实在是天然生成，没有一点办法可以改变它。平时没有事的时候，
这个坏东西，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。从这个
传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌，的确没有多少好感。
    中国瑶族的民间传说认为，宇宙原本是混混沌沌的，没有任何东西。最初出现
的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族的《创世纪》说，最早的时候，
天地混沌未分，只有东神（男神)和色神（女神)在布置着万物。
    古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的
大水，后来，水分成海水、清水、云雾三种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两
位大神，他们相互配合，又生出了天神和地神。古印度人认为，宇宙本是空洞无物
的混沌状态，后来有物出现，最后长成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半
是银，金的变成了天空，银的变成了大地。古希腊人相信，世界首先是混沌，其次
是大地，由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚中产生出天和白日。
    上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认为，上古的混沌传说与康德的
宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地的诞生、万物的
出现，所以这是人类最早的关于宇宙形成的理论模式。我们认为，这个观点很值得
商榷。首先应该搞清楚，混沌神话传说的主要内容是什么？它是在讲宇宙的诞生吗？
    综合世界所有关于混沌的神话传说，不难看出，混沌传说的重点并不是说天地
的开辟和宇宙的诞生，而重点讲生命的出现。中国盘古的神话，虽然讲到了天地的
开辟，但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身；在瑶族的传说里，
从混沌状态里也产生了万物（包括人)的始祖；纳西族的东神（男神)与色神（女
神)的传说，从本质上看还是讲生命的诞生；古巴比伦的神话从混沌中产生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆，同样是说人类始祖的出现；在美洲的一些神话里，他们把混
沌与造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中，说：“在很古很古的时
候，大地上一片茫茫，朦胧不清……那时候只有天和地，太阳和月亮被笼罩着……
（神)说：‘这样下去可不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是，
众神们创造了人类。
    如果抛开其他内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑暗的结束，光明的诞生，
即从黑暗走向光明。这是一条很重要的线索，它强调的是一种感觉的变化，而不是
客观实在的变化，也就是说，只有人的意识才能感觉到这两种状态的变化。澳大利
亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿，在当地土著居民中有这样一个传说：在
世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩，但并不是没有生命，所
有的生命都在睡觉。大神拜艾梅一开口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫
长的黑夜结束了。这则神话明确告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦
中醒来，就告别了混沌状态。在北美洲印第安人的传说里，几乎都有同样一个意思，
人开始时住在海底或地底下，那里很黑很黑，到处乱哄哄的。有一天，人们偶尔发
现了一条通道，顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地。这个传说与我们列举的
混沌神话极为相似，当人们从地底下来到地面上，就结束了黑暗，开辟了光明。它
再一次证明，生命是从混沌中走出来的，人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。
    混沌状态与造人究竟有什么关系？或者说，混沌状态与我们的假设有什么关系
呢？人与其他动物最主要的区别是，人有精神和意识，假如仅有一个形体而没有意
识的话，人就不称其为人，而只是一个两条腿的动物而已。古印度的《广林奥意书》
认为：“世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式。”意思是说，如果光有一个
形体而没有意识的话，这个世界再好也感觉不到，猪绝不会有“春光明媚”、“鸟
语花香”之类的概念，因为它没有意识。因此，形体和精神是两个不同的东西，感
知、欣赏、赞美世界的只是精神，而不是肉体，你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花
真香呀！它只能告诉你一些低级的感觉，比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉。
    我们认为，混沌传说的起源，并不在于对宇宙天地开始时的解释，而在于人被
创造时的记忆。从黑暗到光明的变化过程，才是这种记忆留存的关键，它是人被创
造时精神和肉体不同步造成的。
    在上古造人的神话里，我们发现了一个奇怪的现象，神在创造人的时候，并不
是灵与肉同步进行的，而是先造好了肉体，然后才给这个肉体注入了精神和意识。
比如，在上引黄帝造人的神话里，黄帝给了人生命，众神给了形体，最后才由女娲
“七十化”给了精神。《圣经》也有类似的记载，“上帝用地上的尘土造人，将生
气吹在他的鼻孔内，他就成了有灵的人。”上帝吹的这口气，是在形体造好以后注
入的灵魂——精神和意识。澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜艾梅只有精
神和智慧，但没有形体，于是，他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说：
“我需要创造一种全新的动物。”因此创造了人，造好人之后，又把自己的一部分
精神和意识注入到人体中，人才有了灵魂。
    灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话
说，当宇宙高级生物造好了人的形体之后，并没有马上注入意识，此时的人只是一
个有生命的肉体，他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是，
肉体生命已经具备了低级感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是，这种感知的
结果是粗糙的，影象是模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷
状态。突然，宇宙高级生命赋予了人高级感知系统——意识，人踊下子从无意识的
黑暗世界，来到了有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。
天和地在人们意识中出现，就好像是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受
是那样准确细腻。这个刺激太强烈了，以至深深埋在人类的记忆深处，并转化为遗
传基因里一部分信息，世代遗传不忘。这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从
混沌中开辟出天地)。上引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体
生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开)，混沌的状态也就随之结束（混沌死
了)。
    因此，混沌的神话决不是宇宙形成的理论模式，它包含了十分强烈的感知性，
这只能与人类本身的感知经验有关。也就是说，混沌神话是人类感知后的记忆。宇
宙形成，是一个遥远的话题，人类根本不可能对其有任何直接感知的经验。所以，
以上对世界范围内混沌神话的解释，几乎是唯一的解释。
    人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人
类文化及社会心理产生巨大的影响。
    中国民众有一种十分奇特的心理，对什么都不愿作明确的肯定或否定，而喜欢
模模糊糊的思维方式，可能、也许、大概、大约等词汇经常出现在人们的思维当中。
这决不是个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思
维的特点，另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。
    道教讲“道”，那么什么是“道”呢？按道家的说法，道就是“视之不见”、
“听之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十
一章有几句十分含糊的话，“道之为物，椎恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍
兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”究竟“道”是什么，
读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”，那么“恍惚”又是什么呢？
看的人真的忧恍惚惚起来。实际上，老子自己都不知道“道”是什么，只好模棱两
可地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
    如果我们大胆将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那
个灰蒙蒙、暗乎乎的混沌状态相互联系起来，人们就会突然发现，“道”和混沌是
那样相似，完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证
据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里的造物神盘古。
大家一定还记得“盘古开天”的神话，是他从混沌中开辟出了天地，因此，盘古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
    从老子的哲学体系中，我们依然可以看出“道”和混沌的关系。老子讲“道”，
旨在说明万物都源于那个“先天而生”的精神，即“道”。《道德经》这样写到：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们以上的假设是正确的，即有意
识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一
瞬间开始感知世界，在古人的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中
产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
    在世界范围内的早期神话里，还有一个共同的文化现象，那就是对地狱和鬼魂
的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱。鬼魂文化抛开表面差异后的一致性，
只注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表现背后的心理因素。
    古人认为，鬼是人死以后的魂魄。人死之后，魂魄要回到它来的地方，《尔雅
·释言》曰：“鬼之为言归也。”郭注引《尸子》曰：“死人为归人。”那么，人
死以后要回到哪里去呢？要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。
这从中国最早的地府思想就可以看得出来。
    王逸注《楚辞·天问》“日安不到，烛龙何照”云：“天之西北，有幽冥无日
之国，有龙衔烛而照之也。”而这个幽冥之国就在章尾山。《山海经·大荒北经》
曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙也。”
    《山海经·海内经》记载说：北海之内有座大山，名字就叫幽都之山，真是山
如其名，这是一座黑漆漆的大山，说来也怪，不但山是黑色的，山上不论什么东西
都是黑色的，有黑色的鸟、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐狸，甚至，这里
的居民都是漆黑的，这就是地狱。
    《风俗通义·祀典》引《黄帝书》记载，在苍苍茫茫的大海之中，有一座孤零
零的高山，名叫度朔山，山上长着一棵奇大无比的大桃树。据说，它的枝叶伸展开
来有三千里那么大。桃树的东北方向有一个大木门，名字就叫鬼门，这是万鬼出入
的大门。门的两边站着两位神人，一个叫神萘，一个叫郁垒，在这座度朔山上统治
着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动，但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国
来。两位门神如果发现晚上出去的鬼中有祸害人类的恶鬼，就用苇索捆起来，扔到
山后去喂老虎，所以鬼怕桃树，也怕老虎。
    中国古籍中还有一处地狱，也叫幽都，它在昆仑山的地下。《博物志》记载：
“昆仑山北，地转，下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地有四柱，四柱广
十万里。地有三千六百轴，犬牙相奉。”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思，唐
代志怪小说中“昆仑奴”一词，实际就是黑奴，可见昆仑山本身就有“黑山”的意
思。
    不但中国古代传说里地狱不是个好地方，即使是国外的地狱，同样是一个充满
黑暗、邪恶的地方。佛经《大智度论》曰：“黑业者，是不善业果报地狱受苦恼处，
是中众生，以大苦闷极，故名为黑。”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人，
刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地狱、蛆虫地狱、寒冰地狱等等，凡是人间能够想像得
到的刑法都集中在地狱，像斩、锯、劈、刺、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等。
《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘：“所到诸狱，楚毒各殊，或针
贯其舌，流血竞体；或披头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促。铁
床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复更生。或炎炉巨锅，焚
煮罪人，身首碎坠，随沸坠转，有鬼持叉，倚于其侧，有三四百人，立于一面，当
次人锅，相抱悲泣。或剑树高广，不知限极，根茎枝叶，皆剑为之，人众相誓，自
登自攀，若有欣兢，而身体割截，尺寸离断。”真是残不忍睹。
    世界所有民族有关地狱的思想，给我们一种强烈的震撼，也使我们对此产生了
疑问，人类为什么要设置地狱呢？有一点可以肯定，人类是想用假想的地狱来发泄
一种情绪，而这种情绪是深深潜藏在人类意识深处的一种怨毒，它是怨恨，也是恐
惧，而且肯定与黑暗有关。这种情绪很深很深，它没有具体的指向，因为它很模糊，
很檬陇，好像来自于我们基因的深处。如果人类是由自然界的动物进化而来，心理
应该是平和的，根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识。人类为什么会有这
样一种潜意识，这种潜意识究竟是从哪里来的呢？我们认为，人类关于地狱的种种
描绘及内藏的情绪，与混沌世界有关，也就是说，与人类被创造的经历有关。
    现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因
此我们可以作这样一个痛苦的假设：
    宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组
的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试
验室里，动物细胞被肢解、剪接、拼接，就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解
了一样，这是一个血淋淋的痛苦经历。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋
的事情不知道发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保存下来，
深深潜藏在人类的每一个细胞中。但是，基因的记忆是模糊的，它不能告诉我们具
体的形态，只是把这种记忆呈弥漫式向四处扩散。当人类被赋予高级感知能力——
精神和意识时，这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中，形成了与混沌
差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、
厌恶感，正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱，它再现了人类初期细胞被反复肢
解、拼接的痛苦经历，所以，世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种
残毒都是在黑暗中发生的。
第五节  历史上的巨人之谜

    小的时候，常听大人讲述一个类似童话的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，
他们各有神通。老大是个千里眼，能看见一千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不清
什么稀奇事的时候，就让老二顺风耳去听，再不就让老三通天长腿去看个明白。有
一天，老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼吧！”老三答应一声，几大
步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼，又兴冲冲
几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中的通天长腿老三实
际上就是一个巨人。
    关于巨人的传闻，在古史中绵延记载了几千年，直到中国明清之际还有类似的
笔记记载。不仅如此，国外也有大量相同的记载。然而，由于巨人身材高大的过分
离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成为历史上一谜。
    在中国神话里，最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书，其中最有名的是
“夸父追日”的传说，故事说：在荒漠的高原上有一座山，听起来就很吓人，名叫
成都载天，想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人，他十分高大，但到底
有多高，没有人能说清楚。他在山中闲着没事，渐渐养成了一个奇怪的癖好，就是
喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上也挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认
为自己力大无穷，可实际上，他的胆子很小，最害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西
沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到
了隅谷（太阳落下去的地方)，眼看就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴
得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边，张口一吸，两条河就被喝干了。
但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这
个巨人在半路就被渴死了。他手里拿的手杖落在地上，马上化作一片邓（桃)林。
    当然，《山海经》里记载巨人的决不止一处，《大荒东经》曰：“东海之外……
有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载：
“有人名曰大人，其大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食囗。”
    〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载，说是在东海的东面，有一大壑，
名叫“归墟”，里面漂浮着五座仙山，就是岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。
仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上漂了许
多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮
着五座仙山，六万年换一次班。就这样，平安无事又过了若干万年。不料，有一年
却出事了。
    原来，昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，
看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼杆，
准备到海边去散散心，下海走不了几步，就到了归墟五座仙山的地方，举起钓杆来
一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了，一下子就被钓上来两只大龟。他乐呵呵背
起大龟就往家里跑，回家以后，还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱
舆两座仙山经这么一间，给漂流到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这件事后，
十分生气，就把龙伯国的国土给缩小了，又把龙伯国的人给变矮了，以示惩罚。到
伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮了，还有几十丈那么高。《海图
玉版》也说：“尤伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中泰国人
长六丈；临兆人，长三丈五尺。”还有的古籍，根据上古巨人的传说，添加了更为
丰富的想象，《博物志·外国》记载：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿
则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。”
    由于巨人十分高大，自然力大无比，在远古崇尚体力的年代，我们的先民们把
他们看成是神，甚至把他们看成是神的祖先，这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖，
有造物神的特征，在中国神话里他的神格极高，但据说他就是巨人的后代。
    关于巨人的记载，不但见于上古文献，明末清初之际，也有关于巨人的记载。
清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载到：“崇祯末，维亭袁某航海贸易，
同伴八十余人，舟泊一河诸，共登岸伐木供饮。行不百步，见一巨人卧于山麓，急
欲避。而巨人忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出，坠石沟，巨人欲取，
指不得人。寻摘一长藤，将众人右手掐破，联贯一串，悬于高树而去。顷复邀两巨
人，皆喧哗笑语。方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅人亦出，急还舟，而
初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀断其食指，负痛不前，因得扬帆而
适。仅一节之半，秤之得十八斤。”劫后余生的人，难免有夸大之处，但海岛遇巨
人大体可信。
    中国历史上不但有关于巨人的记载，而且还出土过巨人的化石。据《国语·鲁
语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架，整整装了
一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子。
孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方，召集千神百鬼开过一个会，
大家都按时而来。有一个叫防风氏的人，枉自尊大，姗姗来迟，被大禹杀头示众了，
据说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学，轻而易举地解决了问题。可见巨人在
历史上的确存在过，春秋时期还出土过他们的化石。
    关于巨人存在于地球的记载，并非仅见于中国，在世界其他地区也有不少巨人
曾经活动过的证明。
    古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神
话里，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直到同归于尽。
公元前400多年，希罗多德在其所著《波斯战史》中，曾经记载说，当时人们曾在欧
洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》也记载说：“那个时候，有巨人
在地上。”另外，在古埃及的文献中，也不止一次提到过这些巨人们。
    在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人并非土生土
长于美洲，而是从其他大陆上乘船而来的。这些巨人十分凶恶残暴，曾经侵入过印
加帝国，给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一带，至今流传着一个美丽、
动人的“小松仁”的故事：一对年老的夫妇，晚年喜得一子，但没有想到这个孩子
只有小松仁那么大点，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终
于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长的
和正常孩子一般大。这个故事说明，在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。
    从上古关于巨人的记载传说来看，巨人生性残暴，曾经给世界许多民族带来过
灾难。在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说，这些巨人在公元前100年前还有过
大量的活动，土著人将他们称为“食人生番”。在中国也有关于巨人食人的记载，
宋代洪迈在其《夷坚志》卷八就记载有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同
样有巨人食人的记载。据佛经说，在鬼的世界里，有一种叫罗刹的鬼，长的十分高
大，青面獠牙，样子很可怕。这些高大的罗刹鬼专吃地狱里的恶鬼，但也常常吃人。
由于佛教在中国流传很广，罗刹鬼的传说也多见于中国民间故事，《太平广记》中
就整整三卷，专门讲罗刹鬼的各种故事。
    综合以上资料，我们确信在地球上曾有过一巨人族和我们生活在一起，他们的
活动范围很广，在东欧、北欧、中亚、东亚。北非及整个美洲地区都有他们留下的
活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢？《海图玉版》给了我们一个换算的标准，
它说“龙伯国人，长三十丈”，又说“临挑人，长三丈五尺”，而所谓的临挑人实
际上就是中国人，二者之间的比例大约是8：1，假如中国人平均身高1．65米，那么
巨人就有大约13米。《博物志》记：“秦始皇二十六年，有大人十二，见于临洮，
长五丈，足亦六尺。”当时一尺约合今23厘米，身长5丈即11米多，6尺之足就是1．
4米。信不信由你，这些巨人有将近四层楼房那么高。
    这些巨人是从哪里来的呢？有些人根据地球上曾经发现占代巨猿的化石这一事
实断定，古籍中所谓的巨人，就是那些已经消失的巨猿。但是，这个推断有两个疑
点：第一，当今世界发现巨猿化石一共有三处，印度的匹拉斯普，中国的广西武鸣、
柳城，湖北的建始高坪。其中建始的挖掘资料比较详细，共出土巨猿化石三百余枚。
从形体解剖与复原学研究，这些巨猿的骨骼结构与类人猿近似，牙齿比现代人大四
倍，前肢长而后肢短，完全不能直立行走，体重可达150—600公斤。
    首先从发现的地点推测，巨猿的活动受一定的地理限制，喜欢在热带和亚热带
丛林中生活，因此，它们活动的纬度很低。然而，古籍中所载巨人，完全具有人的
特点，而且可以直立行走，这与出土的巨猿是不相符的。其次，历史上记载的巨人，
活动的范围十分广大，根本不受纬度的限制，中国神话中的尤伯国人，生活在昆仑
山以北的地区，不论怎样计算，昆仑山也在现今中国西北部地区，纬度已经很高了。
北欧神话里的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围当中，这与考古挖掘不吻合。
因此，古籍中的巨人族并非是巨猿。第三，据地质地层分析，巨猿生活在新生代第
四纪更新世中期，与恐龙生活的年代相去不远，距今大约有5000万年左右。人类最
早的化石记载也不过几百万年，也就是说，当巨猿灭绝的时候，地球上根本没有人
类，甚至连人类的雏形都看不到。而关于人类上古巨人族的记载，最远不超过卫万
年，甚至在公元元年前后还有巨人的活动，二者年代差异极大。第四，从巨猿的形
体结构分析，如此巨大的生物（身高十多米)，需要一个适合的地球重力环境，至
少现在的地球重力环境不适合它们生存。而地球现在的重力环境形成已经有几千万
年了，人类是在地球重力环境改变以后出现的生物，人类与巨猿决不可能生活在同
一个时间段里。由此可以推断：巨人族并非洪荒时期的巨猿。
    那么，巨人到底是从哪里来的呢？
    单从生物进化的角度看，巨猿根本没有进化为智人的可能性，因为它的形体过
分巨大，自然界自然淘汰的法则，将那些体形巨大的生物都淘汰掉了，像恐龙就是
被淘汰出局的生物，不可能单单留下巨猿让它进化成人形。因此，巨人族的出现只
能是一个意外，是一种自然界以外的力量使它出现并与人类生活在同一个时间段里，
除此以外，再没有合理的解释。
    解释巨人的出现是一件费脑筋的事，我们先不解释巨人为什么出现，而是先看
一看巨人为什么会消失，也许可以从中得到一些启发。
    世界上许多神话在记载巨人的时候，都提到一个共同的细节，那就是，巨人是
被神消灭的，而且几乎都是被雷电之类的东西消灭的。美洲印加的神话说，巨人侵
入了印加地区，抓住了印加国王，残忍暴虐，上帝知道这件事以后，就降下了一团
团火焰烧死了全部巨人。在印度早期的雅利安人的神话里，他们信奉的大神叫帝释
天，帝释天实际上是个雷神，据记载，帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在
北欧的神话里，叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神，他的主要敌人就是冰霜巨
人和野山巨人，他常常用一个大槌劈开巨人的头颅。在中国的神话里，蚩尤这个恶
神就是勇猛巨人族的头领，他率领着巨人们参加了反对黄帝的战争，其结果，蚩尤
战败，巨人们在战争中被旱魃身上发出的巨大热量杀死。在夸父追日的神话里，巨
人夸父也是死于太阳的高温之下。
    通过以上神话的记载，基本可以肯定一点：巨人是在一场意外的变故之中被有
意消灭的，而且消灭肯定与火与雷有关。那么是谁消灭了巨人呢？是“神”，是来
自外太空被人类称之为“神”的宇宙高级生物。这些神为什么要消灭巨人呢？从神
话记载看，原因有两点，一、这些巨人们曾经与神为敌，北欧的神话中主要表述了
这个意思，中国神话里尤伯国人钓去了两只大龟，致使五座仙山沉没了两座。二、
这些巨人曾经给人类带来了巨大的灾难，北美洲印第安人的神话传说同样表达了这
个意思。因此可以肯定，巨人们决不是消灭他们的神创造的。
    根据中国神话的逻辑性，我们可以作这样的假设：巨人族并不是外太空人（月
亮生物)有计划、有组织创造的，而是由一个几个怀有反叛月球目的的外太空生物
私自创造出来的。大约有这种可能：一些月球的反叛者，有一次，他们意外发现一
具保存完好的巨猿尸体，于是，他们截取了巨猿部分活细胞（历史上曾在北极发现
了一个冰冻1000多年的爱斯基摩人，据报道，现代人通过现代医学方法使其复活。
另据科学家研究，保存在埃及金字塔中几千年的法老尸体——木乃伊，其表面细胞
依然具有生命力。一位英国科学家曾从冰层下挖出一具冻死的猛玛象的尸体，并把
它做成菜肴招待客人，没有一点腐败的迹象。因此可以证明，动物细胞在一定条件
下可以长期保存。同时，生物学家还可以从尚未石化的动物组织中提取出基因)，
从中提取出所需的遗传基因，然后与创造出来的人类进行新的基因重组，创造出了
巨人族。
    当然，他们创造巨人的目的就是为了他们的反叛服务，不需要真正意义上的完
美。因此，巨人除了身材高大、力大无穷以外别无优点，过多地保留了动物的凶残
野性。这些尚不完美的巨型人类，曾给其他矮小、但完美的人类带来了不少麻烦，
导致我们的先民对他们产生恐惧，这种恐惧以宗教的方式表现出来，就是把巨人神
圣化。这一点也反过来证明，巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内，双
方有过频繁的接触。后来，这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月球的战争。
当然，反叛者们失败了，不少巨人在战争中被杀，巨人族也就随之灭亡了。北欧神
话里有这样一则故事：一位巨人变成了一位建筑师，说他能给天神们建造一座非常
坚固的宫殿，让天神们安安稳稳住在里面。但他所要的报酬很奇特，他要求天神在
宫殿完工以后将月亮送给他。当工程快要完工的时候，天神们终于发现，原来他是
个野山巨人。雷神叨尔毫不客气用大槌打碎了这个巨人的头颅。可见，巨人是与天
神在争夺月亮。这则神话或许可以成为我们假设的一个旁证。
    可能有少数巨人在战争中逃脱了劫难，他们隐居在深山老林或海岛之中。但在
历史演进的长河中，由于他们自身的缺陷（严格地说他们并不是人，而是介于人类
与野兽之间的一种生物，虽然具备了人形，但却没有人类的智力，过多保留了野兽
的本性)，同时也由于他们的身材过于高大，不适合地球的重力环境，绝大多数灭
绝了。可能还有一些在特定的自然环境下，为了生存而发生变异，身材越来越矮。
目前在全世界都有一些奇怪的人形动物发现，如神农架里的野人、喜马拉雅山的雪
人，美国发现的大脚怪，等等，很可能都是巨人族的后代。
    虽然巨人们变得矮小，但比起正常人身材还是很高大，中国史书把他们称为
“长人”。关于这种“长人”，史书中有多处记载，最早的记载见于《博物志》，
记秦始皇二十六年，有长人出现在临洮地区，以后史书断断续续一直记载到隋代，
其中比较著名的有以下几条：
    《晋书·武帝纪》载：“是月，长人见于襄武，长三丈。”
    《晋书·五行志下》记：“魏元帝成熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，
足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。”
    《隋书·五行志中》记载：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，
衣服楚丽。”
第六节  人之初——破解《山海经》

    我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设，尚有大量上古神话为其佐证，
从中我们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史
的记载看，我们现代人的生物结构形式的创造，并不是一次性完成的，而是在一个
较长的时期里，在反复实验下最后选定的。
    印度的《摩河婆罗多》中曾说到，伟大的梵天在造人时也曾犯过错误，也曾失
败过，不得不几次重新开始。
    印度中部的科尔库人的神话说，大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人，它取了一
些红色的泥土，刚刚捏成两个人形，大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起，将人
像踏得粉碎。创造者坚持做了两天，但是一旦人像做完，就会被因陀罗的烈马踏得
粉碎。
    在我们上引达雅克人的神话时，我们已经知道，萨拉潘代神曾经多次造人，但
都不满意，经过反复的试验，最后终于造出了一个他满意的人形来。类似的思想，
我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到，比如，婆罗洲的创世神话就说，神
先造了石头人，后再造木头人、铁人，但都不满意，最后才造出了泥人。
    通过对这些神话的研究，我们深深体会到，我们的先民在创造这些神话时，的
确想告诉未来的人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的。这个信息还曲
折地反映在其他类型的神话当中。
    在研究世界各民族上古神话传说里，我们同样可以发现这样一种共同而普遍的
文化现象，即不论什么民族，在其上古传说里，他们所崇拜的神，绝大多数都是人
与兽的混合型。比如，皮马人的世界创造者是郊狼，休伦人的创世者是渡鸦，欧洲
人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及则崇拜狮身人面神。
    普林尼出生在公元23年，死于公元69年，在他编写的《自然史》中就记载了许
多人与兽的组合怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》
所记载的差不多，它应该是上古传说的总结。
    《史记·大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之
也。”比如说，中国的创世大神是伏羲，他就是一个人首蛇身的神，看起来怪吓人
的。此外，《山海经》这部书中记载的神，绝大多数都有一副怪模样：
    《大荒北经》载：“北海之请中，有神，人面鸟身……名曰禺强。”
    《大荒西经》载：“有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。”
    《西次二经》载：“其神伏，皆龙身而鸟首。”
    《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾。”
    《中次八经》载：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘
风暴雨。”
    《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。”
    《海内西经》载：“囗窳者，蛇身人面。”
    《大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”“有神，人
面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”
    《大荒南经》载：“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。”“有人三身，帝俊
妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”
    …………
    或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞，根本不足信。不错，《山海经》号
称上古三大奇书之一，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。
原因何在呢？当然原因有许多，但其中有一个重要原因就是，学者们根本就不承认
《山海经》的真实性，认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发，不可
能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和
夸张吗？
    据史书记载，西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知，
也不知如何喂养，眼看着此鸟奄奄一息，即将死去。后来，大文豪东方朔道出了此
鸟的来历及名称，并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试，果
然如此。于是就问东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情？东方朔回答说：臣曾经
读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证，《山海经》中所记载
的，决不仅仅是想象与夸张，可惜的是，由于我们思维有误，水平有限，根本理解
不了而已。
    《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之事，通过我们以上的考证，巨人一
族的确曾生存于地球，这不但中国有证据，外国也有大量的证据，这也说明《山海
经》是有相当事实依据的。
    在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们
讲述过这个故事。事实上在中国也有关于小人国的记载，《山海经·大荒东经》就
记载说：“有小人国，名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人，名曰焦侥之
国，畿姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。”
    清代纪昀曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫
做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一
一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音哟哟如度曲。或
至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数
尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴栖
止处，终不可得。此物非本魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，
而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视
其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，
《列子》所谓尤伯国，亦必凿然有之。”此事有标本为证，且作者亲见，看来确有
其事。那么，反过头来再看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗？
    实际上，在《山海经》中，凡是我们能够看懂的，基本上都是真实的，比如说，
《北次三经》记载：“又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉，囗囗之水出
焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如(鱼帝)鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴
疾。”现代人一看就明白，这里所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”，一点儿都不
离奇。
    再比如说，《西山经》记：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰
鹦鹉。”这条记载同样不离奇。还有，《山海经》中记载了许多中草药，同样无任
何怪异，许多至今我们仍在使用。因此，我们目前暂时看不懂的，决不能轻下断言
将其否定，这其中很可能有大量真实的东西。
    《山海经》之奇，除了地理、物产、植物、传说以外，最大的奇处就是它记载
了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、
一目国等等。因为这些离奇的类人生物实在与我们的经验与知识相去甚远，故而从
来没有人认真对待过这些记载，谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个大洞呢，刮风
下雨怎么办？真是太离奇了！
    然而，如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去
重新看待这些离奇的记载，就会有一种豁然开朗的感觉，因为我们从这些记载中真
实地看到了人被制造及改进的整个过程。从而可以得出一个结论：《山海经》里那
些类人生物，即人与兽的组合型生物，是没有试验成功的半成品。这就是千古之谜
——“人之初”。
    最初的人是个什么样子呢？
    北美洲祖尼人的神话说，那时的人类与其他动物比现在更加相似。我们的祖先
是黑色的，就像他们走出的洞穴一样黑。他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物；
他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他们的脚就像在潮
湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的；他们有尾巴，按老少分为长短尾。人类
蜷缩而行，或像晰蜴般在地上爬行。
    根据上古的种种神话，我们可以作这样的推测：
    一方面，宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时，无法一下子创造出一个既
形体优美，又符合生物生理结构，更能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境
的新人类，所以他们试着用不同的基因组合方式来进行试验，这样就产生了《山海
经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种。
    他们或许认为，将来的新人类应该有马一样的奔跑速度，借此来躲避天敌或传
送信息，故而，他们尝试着创造了这样一种人类，《海内经》载：“有钉灵国，其
民从膝以下有毛，马蹄善走。”《海内西经》载：“长胜之国在雄常北，被发，一
日长脚。”《海内北经》载：“囗踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大，一日大踵。”
    他们或许认为，未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更
好地生存下去。于是，他们又创造了这样一些人，《海外南经》载：“三首国在其
东，其为人一身三首。”“奇肱之国在其北，其人一臂三目。”《海外西经》载：
“服常树，其上有三头人，伺琅牙树。”《海内西经》载：“大荒之中，有山，名
曰大荒之山，日月所人。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”
    他们或许认为，未来的新人类应该像鱼一样生活在水里，故而创造了氏人之国，
《海内南经》载：“氏人国在建木西，其为人，人面鱼身，无足。”
    他们或许认为，人类应该像鸟一样在空中飞翔，既能捕食于陆地，又能捕食于
海洋，故而创造了灌头国、羽民国，《海外南经》载：“灌头国在其南，其为人，
人面有羽翼，鸟喙，方捕鱼。”“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽，一日在
比翼鸟东南，其为人长颊。”
    甚至，他们出于我们不知道的原因，创造了许多更为奇怪的人种：
    《海内经》载：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵。”“又有黑人，
虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。”
    《大荒北经》载：“又有无肠之国，是任姓，无继子，食鱼。”“有人一目，
当面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍。”“有继无民，继无民任姓，无骨子，食
气、鱼。”
    《大荒西经》载：“有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。”“有人反
臂，名曰天虞。”“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”“有一臂民。”
    《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆生卵。”“有人方齿虎尾，名曰祖状
之尸。”
    《海外北经》载：“无肠之国深目东，其为人长而无肠。”“柔利国在一目东，
为人一手一足，反膝，曲足居上。一云图利之国人足反折。”“一目国在其东，一
目中其面而居，一曰有手足。”
    《海外南经》载：“结胸国在其西南，其为人结胸。”“贯胸国在其东，其为
人胸有窍。”“交胫国在其东，其为人交胫。”“长臂国在其东，捕鱼水中，两手
各操一鱼。”
    另一方面，由于人类来自于各种动物基因的组合，因此，在被组合的初期，基
因很不稳定，它既有向母本回归退化的倾向，同时也存在变异的倾向，这两种倾向
导致大量初期的人类发生与原设计不相符的变异，从而出现了许多千奇百怪的类人
生物。这些类人生物很可能曾在地球上存在过相当长的一段时期，以至完善的人类
出现以后还曾见到过，把它们当成了怪物，因此留下大量怪异的传说。
    从《山海经》的记载看，这些类人生物，不论多么奇怪，有许多是有智慧的，
除了形体以外，他们和现在的人类是一样的，也过着类似人类一样的社会生活。只
有这样来理解《山海经》，才能体现出它的真正价值，否则我们永远也不会读懂它。
因此，可以断言，《山海经》中记载的类人生物，决不是出自古人的想象，那是人
类初期的模样，是在试制阶段的人类。
    总之，经过反复大量的试验，最后终于在形体上选定了我们现在这种结构，这
种结构是综合了地球上所有动物的长处，所以看上去我们才那样优美，才能成为地
球的统治者。仅从这一点看，人类以目前这个面目出现，的确是一个十分偶然的结
果。
第七节  来自基因科学的秘密

    我们“人是地球动物基因组合产物”的假设不光有神话传说资料为其证据，而
且还有来自人体基因科学的证据。
    1995年上半年，据中国一家很有影响的报纸报道，在南非，一位名叫安吉拉的
妇女在德班的一家医院里，生下了一个面如狗，只会吠叫的女婴，当时所有的医生
和护士都吓得几乎昏倒。据一些专家推断，由于安吉拉是经人工受精而怀孕的，估
计她是被注入了速递公司司机误送该医院的狗精子造成的。
    这种解释是不能成立的。首先必须明确的是，两种不同科目的动物交配是否可
以产生出下一代？如果可能的话，这个世界上将会有数不清的奇怪动物，因为在动
物之间，不同种类的动物交配情况时有发生。同样，由于道德败坏的缘故，人与动
物之间的交合也时有发生。《太平广记》中就记载了这样一件命案：一位长期在外
经商的丈夫回到家以后，夜晚与妻同床时，被自己家养的大黄狗突人家门咬死。经
查，该妇人在丈夫不在家时，常与此狗私通，后这个妇人按律处斩了。《三言》中
也有类似的记载。但所有的记载中都没有发现这种交合后产生的下一代。
    1988年，在南京某附属医院里诞生了一个畸形人，他是人与鱼的组合物，两条
腿并在一起，脚部像鱼尾，而且身上长满鳞片。这件事无论如何不能用误人精子来
解释，因为陆生动物与水生动物万万不可能交杂繁殖后代的。还有，河南固始县司
台村也曾发现过一个一出生就长满黑色鳞片的男孩。
    《太平广记》记载，某县有一个县小吏，性情十分倔犟，凡是他认为不合适的
事情是坚决不做的，即使是县太爷亲自下令，他也敢出言顶撞。有一次，县令让他
去办一件事，但他的犟脾气上来，死活不应，气得县太爷要治他的罪，恰巧一阵风
吹来，吹落了这个小吏头上的帽子，只见他的头上长着两只小角，如同牛角一般，
县太爷只好叹了一口气说：“真乃犟牛也！”竟然无可奈何。事实上，这则记载决
不是街谈巷议，很有可能是真实的，因为在今天，我们也常常发现一些反常的人体
结构。比如说以上长鳞片的男孩，还有的人长着一条小尾巴，也有的人头上真的长
着角一样的东西。
    关于人体结构的异常化情况，各类媒体时有报道，信不信可以展开讨论。我们
以下随手摘录几条：
    挪威奥斯陆城有一位名叫安德逊的男子，由于车祸，被截去了双腿，但奇怪的
是，过不了多久，竟然从伤口处长出了两条新腿。一般来说，在动物世界里，只有
那些较低级的动物才有再生肢体的能力，像蟹、晰蝎等，高级动物，尤其是灵长目
动物绝没有这个能力。
    湖南省石门县皂角镇白沙渡村有一名女孩，出生时一切正常，仅感觉器官反应
较为迟缓，不爱说话。1984年8月开始，小女孩体形和性格开始发生明显变化：上下
颌骨逐渐外突，两颊下陷，且微露颊囊，脸部逐渐变成了猴形；走路由两脚直立变
为四肢爬行，眼睛尤其喜欢朝天观望，嘴里经常发出“吱吱”的叫声。耐低温，抗
寒能力强。两耳灵敏，最厌噪声，每次广播一响，便焦躁辗转。
    罗伊·克里克是扎伊尔的一名远征狩猎队出色的向导，他熟悉每一处森林，了
解每一种动物的习性。有一次，在追猎野兽的过程中，他感觉到十分口渴，于是就
在一个豹子刚刚洗完澡的水塘痛饮。可是没过多久，他就开始生病，高烧一直不退，
但病因却诊断不清。同伴们将他送到扎伊尔金沙萨市的一家医院里，可是医生也诊
不清楚病因。渐渐，罗伊·克里克的皮肤上出现了类似豹纹的黑斑点，接着长出了
犬牙，随后开始像野豹一样嚎叫，像野豹一样咬食生肉，他完全变成了一个“豹人”。
    以上这些人体的奇异变化，从表面上看它完全不可能，除非在现代遗传技术之
下，它才能变成现实。但是，如果接受我们“人是地球动物基因组合产物”的假设，
那么以上这些人体结构上的特异变化就可以解释，这也反过来证明了我们的假设是
正确的。
    首先，必须明确一点，我们身体上的任何变化都是在基因的控制之下，因此人
体结构的特异变化，其原因不在身体之外，而在身体内部。猴化也好，豹变也好，
是因为他们的身体里面有猴的基因或豹的基因。有的人头上长角，也并非构成“角”
的基因从外部侵入人体。同样，罗伊·克里克的“豹”化也是因为他的身体内部原
来就有豹子的基因所致，否则的话，很难解释类似的人体特异变化。
    接下来人们肯定要问：在人类的基因里有动物的基因存在吗？这是一个关键性
的问题，虽然现在还没有肯定的答案，但是我们推测，在人体内部的基因里应该存
在动物的一些基因，当然它并没有被编制在双螺旋线上，而是潜藏在基因的内部，
但是它们随时可能登上人类基因的双螺旋线。
    1953年，科学家发现了DNA双螺旋结构模式。生物体内的遗传物质DNA结构，很
像有两个扶手的螺旋形梯子——双螺旋，而梯子上的台阶是由四种碱基组成的，这
些碱基沿着双螺旋线，构成特殊的序列，相当于把遗传基因编成密码。每一个基因
都是DNA旋梯上的一个台阶，它们负责指令细胞去完成一个特殊的使命（发现者获得
了1967年的诺贝尔医学奖)。
    大家知道，不论是原核生物，还是真核生物，构成DNA的基础材料都是相同的，
不同点在于由这些碱基对编码的不同蛋白质。科学家还发现，像哺乳类这样的真核
生物中，基因组的DNA总共有40亿或30亿个碱基对，排列在一条染色体上，这就足以
编码300多万种蛋白质，而实际上哺乳类动物的蛋白种类不会多于15万种，原因何在
呢？
    原来，真核生物的基因组比较庞大，存在大量的非编码区，这种“沉默”的非
编码区远远大于编码区。人的基因按1000个碱基编码一种蛋白质来计算，理论上应
该有30万个，而实际上人的基因数只有50％左右，有许多DNA序列不能被编码，只有
大约2％一3％的DNA序列用于编码蛋白质。那么由谁来决定哪些基因可以编码、哪些
基因不能编码呢？那就是RNA的作用了。比如说，现代科学发现，人体每个细胞中都
含有1000个原癌基因，但平时这些基因都属于非编码基因，在某种特定的条件下，
RNA将原癌基因编人程序，一个癌病患者就出现了。更为有趣的是，真核生物的结构
基因大多为断裂基因，而两个基因片段之间又由一种核酸酶的物质粘连。
    当然到目前为止，关于人体基因的研究还在继续，对编码基因我们认识很少，
而对非编码基因的认识则更少。沉默的基因区是否一直沉默？RNA有可能从沉默基因
区拉出一些基因将它们编人双螺旋线上吗？如果被编码了，那将是一个什么样的结
果呢？
    以上我们所列举的人体结构特异变化，是否可以这样来推测：人体的沉默基因
区里，实际上包含了构成许多动物的可能性，甚至，在基因非编码序列片断上就有
构成某种动物某一部分的片断基因。平时，这些基因处于非编码状态，但在一些特
定的条件下，它被RNA剪接到人体双螺旋线上，因而人体结构就发生了变异，例如，
头上长角，那是因为RNA从非编码区中将构成“角”的片断基因接在了人体基因的双
螺旋线上，使它从内含子变成了外显子，与其他的外显子一起成为成熟的MRopA，作
为蛋白质组合的模板。简单地说，就是RNA一不小心从沉默基因区中取出了一个构成
角的基因给编了码，因此一个人的头上就长了一个角。猴人、豹人、狗面人、鱼鳞
人等等的出现，都是因为这样的原因。关键在于沉默基因是否会被编码，也在于RN
A是否一直工作稳定，同时更在于外界给予的刺激。
    如果这个推测还有些道理的话，看来我们“人是地球动物基因组合产物”的假
设就接近了事情的真相。同时，这个假设又可以解释另外一个问题，真核生物都存
在非编码区，但人的非编码区比其他动物，甚至灵长类动物都大得多，这是为什么
呢？我们认为，因为每一个断裂基因的两侧都有非编码区，而且编码基因和非编码
基因是间隔排列的。当“神”用基因组合技术创造人时，在截取动物基因时，必然
会把基因两侧的非编码基因一起截取、转录，这样截取的基因越多，非编码区也就
越大。
    现代基因科学的成果似乎可证上古神话传说的真实性，它既可以帮助我们理解
上帝造人的观念，又为我们真正读懂《山海经》一类神话中，那些人兽组合的神及
奇奇怪怪的人种传说给予了相当的启示。
    总之，从神话、现代基因科学、人体结构特异三个方面，我们可以得出一个必
然的结论：人类决不是来自于猿猴的自然进化，因为灵长类动物基因中没有长角、
长鱼鳞的遗传信息，人是地球许多动物基因组合起来的产物，而组合创造我们的，
则是先民们所崇拜的神——宇宙间高级智慧生物。

第八章  人有两套生命系统

     “神”不仅创造了人，而目给了人灵魂。也就是说，人不仅有肉体生
    命系统，而且有精神生命系统。前者是人的，后者是“神”的，它们共同
    组成一个完整的人。因此，人的一半是人，另一半是“神”。“人有两套
    生命系统”是我们的第三个假设。

                     第一节  一个讨厌的话题——灵魂

    一个老得不能再老的问题，考古学家在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗
教仪式的痕迹，说明在数万年以前关于灵魂的思想就产生了；一个年轻得不能再年
轻的问题，现代西方有一大批学者正致力于灵学的研究，社会上也常常能看到灵魂
说与现代科学盲目撞击的火花。这就是灵魂之说现有的处境。
    灵魂的有无是宗教与现代科学之间的分界线，中世纪科学兴起之初，曾与宗教
就此问题有过一段相当长的争论时期，最终科学打倒了宗教，将古老的灵魂观念赶
出了神圣的殿堂。从此以后，在世界思想文化之中，科学一直处于“执政党”的地
位，而宗教则被流放。
    虽然从16世纪以来，依然有不少人致力于灵魂的研究，但由于指导思想与方法
尚不成熟，使这些研究始终像虚空中飘浮的烟云。
    从上一个世纪以后，不少人试图用现代物理学、心理学、摄影技术等方法来开
辟新的研究领域，但他们似乎忘记了，精神和物质是两个范畴的东西，现代科学的
方法和思想是为了开发物质世界而创造的，它们对精神与灵魂的研究根本没有意义。
    但是，如果认为科学曾经一劳永逸地打倒了宗教灵魂观念，那也是错误的。虽
然宗教及相应的研究没有证明灵魂的存在，但现代科学同样拿不出令人信服的证据
证明灵魂不存在。由于各国、各地区文化发展的程度很不一致，我们相信，地球上
相信灵魂存在的人远远多于否定灵魂存在的人，即使在科学发达的美国，坚定持批
判态度的人也不是大多数，更多的人处于怀疑和观望之下。因此，科学与灵魂之争
的道路还很漫长，我们时常听到周围的人在问：人真的有灵魂吗？这本身就是对灵
魂之争的一个回答。
    简单地回答灵魂的“有”或“无”是毫无意义的，这个横亘在人们心头几万年
的疑问，看起来在短时间内还不会有一个十分明确的答案；痛苦地碰撞与磨合正等
待着后人。
    在我们进入这个问题之前，首先让我们来考虑其他几个问题
    1．灵魂思想的产生，在世界文化中具有极大的同一性，也就是说，不论任何民
族都有关于灵魂存在的观念，不论是远古时代的信仰，还是上占时期的宗教；不论
是非洲还是亚洲；也不论是白种人还是红种人，大于灵魂的学说是不约而同产生的。
这种世界性的同一现象是一切驳斥灵魂之说者必须作出合理解释的问题。
    另一方面，灵魂之说从它产生之后，在几千年里一直影响着社会，一直在人们
的脑海中挥之不去，时至今日，灵魂观念依然根植于地球大多数居民的思想里。如
果说灵魂仅仅是人们臆造出来的，那么又如何解释这几千年的渊源呢？
    2．从对世界的认识而言，我们至今无法认识整个宇宙的构成，比如说，近几年
发现的宇宙暗物质，它充斥于2／3的宇宙空间，但我们就是无法认识它们，它们与
人类现有科学文化不是一个体系再比如说，基因中的沉默非编码区，我们同样不清
楚为什么会存在这样一个区域。因此，我们可以得出这样一个推论：我们的科学文
化仅能反映世界的一部分，而决不能涵盖整个世界灵魂的思想很可能是世界上的一
种真实存在，但它又是游离于我们科学文化之外的一种客观存在，我们认识不到它，
那是因为我们的科学文化尚有很大的缺陷。
    3．在空中的任何一点上只能引出三条相互垂直的直线，这就是三维空间的概念。
我们人类就生活在三维空间当中。但世界上是否有三维以上的空间呢？回答是肯定
的。现代科学家讨论的空间维度竟有十一维之多。世界是一个多维空间的组合体，
物体在四维空间中存在的形式是我们所不知道的。看得见、摸得着的物体与我们处
于同一个空间维度之中，那么是否可以这样认为：看不见、摸不着的虚态性的东西
它可能处于四维以上的空间。
    为了使人们对灵魂观念有一个较为完整的认识，我们有必要回顾一下灵魂观念
的产生与发展。
    一群生活在丛林中的原始人，他们是以一种十分好奇的眼光来看待他们所置身
的世界和他们自己。
    晴朗的天空，突然飘来一块黑云，刹时间遮挡住了万物生长依赖的阳光，大地
顿时变得阴暗起来。生活在丛林中的各种动物惊慌地向巢穴奔去。一阵冷风过后，
黑沉沉的云块突然裂开了一道长长的豁口，刺眼的光亮顿时将大地万物照得雪亮。
随后，一个炸雷在空中炸响，震得周围的树木籁籁颤抖。接着，一个圆圆的火球击
向一棵大松树，随着一声巨响，千年的古松被拦腰劈成两段，豆大的雨点，随着惊
雷从天空上散落下来。不久远处的山谷里传来了似万马奔腾般的呼啸——山洪暴发
了。无情的洪水以雷霆万钧之势冲出山谷，将原始人赖以生存的植物统统冲毁。
    无知的原始人不知道黑云、闪电、炸雷、山洪之间的必然联系，只是震慑于自
然间的巨大威力之下，在他们迷茫的大脑里出现了一个他们认为合理的解释——神
灵，这一切都由神灵决定。所以，这一切过去以后，原始人用石块垒起祭坛，他们
无比虔诚地拜倒在自己创造出来的神灵脚下，嘴里哺哺地发出了赞美神灵的音节。
于是，原始宗教产生了，万物有灵的观念产生了。
    这就是现代历史学家、人类学家、宗教学家、社会学家向我们讲述的一个十分
动人的故事。一切都是假的，一切都是人们想象出来的，这就是结论。那么，人有
灵魂的观念是怎么来的呢？这些学者略一沉思，然后用平静的，但又是十分自信的
语气教育我们说：
    一天夜里，秋虫和青蛙的叫声奏起了催眠曲，劳累了一天的原始人渐渐发出了
鼾声，他们入睡了。不知过了多久，突然一声惊叫划破了夜空，聚族而居的原始人
都被惊醒了。借着火塘微暗的亮光，他们发现一个同伴呆呆的坐着，瞪着一双惊恐
万状的眼睛。人们关切地问他，为什么会这样呢？他向同伴讲述说：他睡着之后，
来到了一片山林中，雾雾蒙蒙，百花娇艳，他正在与一只小鸟对话的时候，突然间
一阵腥风吹来，丛林中窜出了一条很粗很粗的大蛇，张着血盆巨口，一下子将他吞
进了肚子里，吓得他大叫一声，蛇不见了，却发现自己依然好好睡在山洞里。大家
听他说完，也觉得十分奇怪，这是怎么回事？这时，一位即将被赶出部落的老年人，
颤巍巍地说：这没有什么好奇怪的，刚才是你的魂魄（灵魂)离开了你的身体，到
外面游玩去了，没想到遇见了一条大蛇。年轻人听完，似乎恍然大悟：噢！人是有
灵魂的。
    过了几天。在一次集体狩猎时，梦见蛇的青年人被一头狂怒的野牛将锋利的犄
角捅进了胸膛，一命呜呼了。大家给他举行了简单的葬礼，渐渐把他给忘掉了。又
过了一些日子，一天早晨，人们发现一个人呆呆地坐在洞口外面的一块石头上，正
神情恍惚地望着远处的山峦。当大家问他时，他神秘兮兮地告诉大家：昨晚他和那
个被野牛捅死的人一起出去打猎了！大家听完又是一阵惊讶：他不是死了吗？早已
被我们埋在土里，怎么能和你一起打猎呢？又有一位老人告诉大家：他晚上遇到的
不是那个已经死去的人，而是死人的灵魂，这个灵魂一直和我们在一起。于是乎，
大家又长了一个见识：人可以生生死死，但灵魂是永存的。
    经验和想象告诉人们，灵魂是人内在的生命，是一种虚态的存在，它没有形体
（在早期的灵魂观念中，灵魂都是没有形体的，灵魂形体的出现是相当晚的事情，
就中国而言，大约在春秋战国时才有灵魂形体的记载，后来的志怪小说中的灵魂大
都显现出人形，这是不足信的，但这也是文化发展的一个必然结果)，它的显现形
式大多数以超感来感觉。
    人类早期的灵魂观念因为没有文字的记载，历史学家和人类学家只能从上古的
墓葬中加以推测。例如，人们在中国山顶洞人的墓葬尸骨上发现了红色土壤，因而
推测它与灵魂的观念有关。有些学者竟然推测说，因为人的血是红色的，它代表生
命，故原始人在死人的身上撒上表示生命的红色，使死人的灵魂得以永生。此外，
在原始人的葬式上也反映灵魂观念。例如，古代西班牙人在人死人葬时，一般都用
大钉子将死者的头钉在棺木上，有人说这是为了防止灵魂出来害人。中国的大溪文
化墓葬里，一般是将死人捆绑了以后再人葬，这也是基于害怕死人灵魂出来兴风作
浪的想法。
    但是，毫不客气地说，以上这些研究都是推测，它距历史的真相究竟有多远呢？
或许相近，或许相差十万八千里，谁知道呢？没有一个原始人会地下爬出来告诉大
家真相，于是，谁的名气大，谁说的话就是真理。
    从时间上看，我们确切知道人死有灵的观念产生于距今7000年以前的原始农业
时期，因为从这个时候才有了墓葬制度。那么，在这以前人们是否知道人还有一个
灵魂呢？是怎么知道自己是有灵魂的呢？这是令全世界历史学家、宗教学家、哲学
家和社会学家头痛的问题，许多人写了许多文章，但都不能令大家满意，灵魂观念
到底是怎么来的，成了横亘在人类心头几千年的疑问。
    人类早期的灵魂思想除了可考的墓葬以外，还大量反映在神话传说里。
    《圣经》记载说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，
他就成了有灵的活人，名叫亚当。”上帝吹的这口气，不论从什么角度来理解都是
灵魂，《圣经》的意思是说，当一个人有了灵魂之后，才是一个有意义的活人，否
则他只是一堆肉，一种动物而已。这种思想在人类的早期神话里也是比较常见的。
    印度沿海穆里亚人的神话说，上古时期，大地一片狼藉，有两个幼小的孩子，
神在他们背上捅了一下，从而把生命放到他们的身体里，神的指印至今留存。神把
什么东西放进了人类始祖的躯体里呢？显然，那就是灵魂。
    印度中部科尔库人的神话里同样有神给人灵魂的细节，神话说，神在造好人以
后，将生气吹进了他的身体里，并把生命赋予了他们。
    《弥勒奥义书》中有一段更加深奥的论述：“唯然，太初，般茶帕底独立。被
无乐焉，唯独也。乃凝思虑其自我，而后嗣繁滋；皆唯有其自我而醒觉者也。然见
其皆无生气，直立如柱，又不乐焉。遂自化如风而欲人，彼为一而末能人也，乃自
分化为五气，所谓上气、下气、平气、元气、充固气是也。”大意说：“梵”无形
无体，创造了世界，但他发现所创造的东西都无生气，呆呆的像木头。梵心里想：
只有我进入他们的身体内，他们才能有生气。于是，将自身化为五气而入。这里讲
的梵，对人而言就是构成生命的根本要素——灵魂。
    《摩奴法典》中也反映了同样的意思，创造世界的就是灵魂，“当他在安眠中
休息对，具有活动本性的有形物体就停止活动，意识也不起作用……当这灵魂进入
黑暗（人的身体内部)，他长时间逗留在黑暗中，同感官联合在一起，但他并不完
成他的职能，他离开了有形的躯体。当他被一层细分子包着，进入蔬菜和动物的种
子时，他就和纤细的身体结合在一起，具有了一种新的有形的躯体。这样，这不朽
者，由于交替地醒来又睡去，不断地使全部动的和不动的天地万物获得再生或使之
毁灭。”
    阿拉伯的神话说，上帝使泥土形象有了生命，赋予它理想的灵魂。美洲印第安
人、非洲土著人等神话里均有神创造人时赋予人们灵气一类的记载。
    人有灵魂的观念从上古产生以来就生生不息地影响人类社会的发展，在绵绵数
千年里，人们从这个古朴的思想出发，将其不断的文学化、具体化、形象化，广泛
影响人类文化的各个方面，包括文学、艺术、宗教、建筑等等。但灵魂的变化，除
了内核与上古相一致以外，其他方面已经远离了上古的真意，许多臆造的东西被强
行掺入其间，这就使灵魂的思想渐渐失去了本来面目。让我们来看几个例子就一目
了然了。
    《独异记》载：“大历中，将作大匠韩晋卿女，适尚衣奉御韦隐。隐奉使新罗
（朝鲜)，行及一程，枪然有失，因就寝，乃觉其妻在帐外，惊问之，答曰：‘愍
君涉海，志愿奔而随之。’人无知者，隐即诈左右曰：‘欲纳一妾，将待枕席。’
人无怪者。乃归，已二年，妻亦随至。隐乃启舅姑（公公、婆婆)，首其罪，而室
中宛存焉。及相近，翕然合体，其从隐者乃魂也。”
    《幽明录》载：“矩鹿有阿庞者，美容仪。同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。
阿见此女来诣阿。阿妻极妒，闻之，使婢缚之，送还石家，中路，遂化为烟气而灭。
婢乃诣石家，说此事。石氏之父大惊曰：‘我女都不出门，岂可毁谤如此？’阿妇
自是常加意伺察。居一夜，方值女在斋中，乃自拘执，以诣石氏。石氏父见之，愕
贻曰：‘我适从内来，见女与母共作，可得在此？’即令婢仆，于内唤女出，向所
缚者，奄然而灭焉。”
    《阅微草堂笔记》卷八记：“沧州牧王某，有爱女樱疾困。家人夜人书斋，忽
见其对月独立花阴下，悚然而返。疑为狐魅托形，嗾犬扑之，倏然而灭。俄室中病
者语：‘倾梦至书斋看月，意殊爽适。不虞有猛虎突至，几不得免。至今犹悸汗。’
知所见乃其生魂也。医才闻之，曰：‘是形神已离，虽卢扁莫措也。’不久果卒。”
    像以上这类神魂的记载在中国古代的志怪小说中比比皆是，但给人的印象是，
它太世俗化、经验化、模式化，所以我们只能将其视为灵魂观念发展过程中的一个
变形态，除了内核是真实的以外，其具体的描绘很可能不真实，或者变形极大。
    正因为灵魂的不可证性，使灵魂有无的问题成了千古之争，时至今日，许多人
依然对此抱有怀疑的态度。自志怪小说兴起之后，灵魂观念的世俗化倾向使这个古
老的哲学命题蒙上了极大的虚伪性，反而降低了它的可信度，诸如形象、服饰、行
为、语言等等都为人们正确理解灵魂的观念设下了障碍。
    对灵魂有无的限定，我们认为，灵魂不可能被人类的感知系统所感知，灵魂无
形，故目不能视；灵魂无声，故耳不能听；灵魂无味，故鼻不能唤；灵魂无体，故
手不能触。因此，灵魂这个概念决不是人类感知后的体验，从我们目前的思维来理
解，灵魂观念只能来自于一连串严密的逻辑推理，这样就涉及一个问题：在几万年
以前的原始人有如此的推理能力吗？宗教学家和历史学家告诉我们的灵魂起源过程
不外是一种推论，根本不足信。那么灵魂观念是从哪里来的呢？
    在此，我们必须明确的一点是：原始人创造灵魂观念的真意，并不是要建立什
么哲学或宗教的体系，而是为了一个更加明确的目的——解释人体的来源与构成，
因此我们决不能把灵魂观念仅仅当成一个宗教的或哲学的概念来理解，它与人体的
心。肝、肚、肺等名词具有同等的意义。人体的器官名词反映了人体的客观现实，
那么灵魂这个词很可能也是人体器官或功能的直接描述，但它所反映的含义却不是
我们现在所能准确把握的，正如我们无法把握中医藏象及气血、经络等名词一样。

第二节  奥秘来自中国

    人类对自我结构的认识，前后经历了两个时期，前一个时期是宗教的，认为人
有一个脱离肉体的灵魂存在；后一个时期是科学的，认为物理结构和物质构成是人
的本质。前一个时期有5000多年的历史，后一个时期有200年的历史。那么，这两种
观点谁对谁错呢？
    当然，科学打倒宗教是有它的道理的，谁叫宗教没有可证性呢？比如说，宗教
说人是有灵魂的，那么灵魂究竟在哪里？它长得什么样子？谁能拿出来瞧一瞧呢？
既然拿不出来，那肯定是假的。与此相比，现代科学就太有优势了，它们所说的每
一个观点都可以拿来一个或无数个证据给你看一看，不怕你不信。经过近200年的不
断教育，现代科学实证的特点已经成为绝大多数人的思维方式。
    但是，我们有一个疑问，现代科学认识世界的方法是宇宙中唯一正确的方法吗？
从哲学的角度来看，宇宙是无限的，而人类的认识方法则是有限的，用有限的方法
绝对不能涵盖无限的宇宙。因此，就人类的目前而言，根本不存在唯一正确之说。
我们的每一种方法，只是看到了宇宙本质的一个方面而已。比如说，用现代科学的
这套思维方法，我们只能看到人的一个方面，而不可能看到人的全部。因此，我们
没有理由去否定我们看不见的东西。
    我是学习中国古代文化史的（不敢说研究)，对中国的古代文明有太大的感触，
它真是全人类的精华。可惜，这部分财富没有很好被利用，甚至没有很好被研究，
责任就在我们自己身上。我们总是看见别人的东西好，捧着金饭碗到处去乞讨。实
际上，中国古代文明走的不是现代科学的路子，如果说现代科学是物质文明的话，
那么中国古代文明就是“中介文明”，它是站在精神和物质之间的一种文明模式，
比单纯的物质文明不知要高出多少倍。可惜的是，多少年来，我们自己却把它批判
得一无是处，而我们用来批判的标准又是所谓的现代科学，这是用落后批判先进，
是用错误批判正确，简直荒谬绝伦。关于“中介文明”的观点，我们将在以后细细
讨论，现在来谈一谈中国的第五大发明。
    中华民族有5000多年的历史，在这漫长的岁月里，中国人曾用四项伟大的发明
托起了人类在文明道路上迅跑的脚步，那就是：指南针、造纸术、印刷术、火药。
    假如没有这些发明的话，哥伦布很可能会在大西洋转一辈子的圈子，而不会发
现美洲大陆；达尔文的书房里会堆满一张张腥臭的羊皮，上面写着《物种起源》的
传世大作；法国的风流皇后会用十辆马车拉着成卷的木片，上面写满男人们给她的
火热情书；当然鸦片战争时射向虎门炮台的也不是一发发的炮弹，而是成捆的弓箭
和粗壮的投枪。
    但世人也许并不知道，中华民族在这四项伟大的发明之外，还有一项更伟大的
发明，那就是中华的国粹——中医学。如果要说意义的话，也许中医学对未来人类
的贡献要远远大于前四项发明，因为它将是人类告别纯物质文明，走向新文明模式
的一座桥梁、一座里程碑。
    在本世纪初期以前，古老的中医学尽管有无数的病例可以证明其有无比的价值，
但在有些方面不完全符合现代西方科学的“规则”，故而被排斥在科学的大门之外。
这也难怪，用现代科学是无法规范中医学的。举一个简单的例子，你说中医是内科
还是外科？如果说它是内科，可中医往往离不开推拿与针灸；如果说它是外科吧，
可中医又涉及汤剂。这就让那些办事很认真的外国人感到为难，因为西方基本上没
有内科外科混为一体的医学模式，怎么看中医也不符合规则，美国就规定：凡进行
针灸的，必须有外科行医执照。
    另一方面，中医从头到脚散发着西方人不能忍受的迷信气味。例如，明代大医
学家张介宾就说：“是以《易》之书，一言一字，皆藏医学之指南，一象一爻，咸
寓尊生之心鉴、”而且中医普遍有“医者，《易》也”的说法。《易》是什么呢？
它就是《易经》啊！说起《易经》，那可是了不得的，现在许多人都认为这是一部
卜巫之书，就是从前巫师用的经典之作，是彻头彻尾的迷信。再看中医的架式，治
病先要望、闻、问、切，望是什么，了就是相面顺，中医满嘴的精气、阴阳，西方
人就是想破了脑袋也不会知道究竟是什么意思，而且这类词句绝对是不能翻译的。
于是，如来承认了中医，那无疑要承认许多稀奇古怪的理论，而这些理论在西方人
看来又散发着迷信的臭气。
    中医学还有一个特点令西方科学不满意，那就是它的经验性，或者说它的主观
性。中医的医就是“意”，这个意有很强烈的主观意志性。比如，像把脉这种事，
那就全凭经验，同样的浮脉或洪脉，它主什么病，虽然有一些医书的根据，但更多
的却是凭经验，凭感觉，这里面玄妙得很，只可心领神会，却不可言传语达。这与
西方实证性的规则是不相符的。
    更成问题的是关于中医的来源问题。西医学的源头有一条十分清晰的脉络可寻
找，它是来源于生理解剖学。而中医的来源却没有人能够说清楚，有人说，中医是
中华民族几千年在劳动过程中积累而成的。比如说，有一个人上山割破了手，他偶
尔抓起一把草按上去，鲜血马上不流了，所以知道此草有止血的功能等等。但这个
解释很难令人信服，最主要的是它没有实证性，因此当然很难被西方现代科学接受。
    西方现代科学不承认中医学那该怎么办呢？中国人采取了两种方法。第一种是
把中医的理论猛劲往西医上靠，你不是不理解什么是经络吗？那好办，我把经络说
成是血液循环系统或神经系统不就行了吗？第二种是把中药还原成化学成分，你不
是不懂中医的汤剂吗？那也好办，我把汤剂还原成你知道的普通化学分子式。许多
人给这种方法起了一个好听的名字叫“中西医结合”，实际上，这样结合出来的东
西很可能是非驴非马的怪物。
    比如说，近几十年我们发明了中医化学，即用化学检测的方法来研究中药成分。
也就是说，把中医最终还原为西医学，将草木、动物、植物、矿物质等中药最终以
化学分子式来体现。这种方法合适吗？化学的配方可以完全还原中成药的疗效吗？
如果能，那也就无所谓中医和西医了。中国人用这种方法试图弥补中药药理的想法
很可能是大错而特错，这对中药根本于事无补，甚至我们是在出卖自己的医学。
    举个简单的例子，中医有一剂“当归补血汤”，用黄芪和当归组方，它是根据
中医“有形之血不能速生”，而“生于无形之气”的原理，实际上并不是补血而是
补气。如果要用化学检测的方法来说明药理，那么你就必须解释什么是“气”，这
个“气”相对应的是西医中的哪个东西，这个“气”与血又有什么重要的关系，黄
芪中哪一种化学成分与“气”的哪一个部分发生作用。如果解释不了“气”，那么
即使把当归和黄芪的化学成分分析得再清楚，同样无法说明中药的药理。
    大家知道，中医的单方并不多，在实际中使用的大多是复方，《黄帝内经》载
方13，《伤寒论》载方113，《本草纲目》载方11000，绝大多数都是复方。中药的
复方是按君、臣、佐、使配伍而成。复方的配合，治病只是一个目的，更重要的是
调节阴阳平衡，扶持正气。那么何为阴阳平衡？何为正气、邪气、清气、浊气、病
气？在西医贫乏的词汇中根本找不到对应的语词。那么用化学检测的方法来分析复
方，你最终想说明什么？再说，每一种中药中都有几十种，甚至百种化学成分，比
如山植的化学成分就有七十余种，这样算下来，一副汤剂就很可能有上百种。上千
种化学成分，这些成分又是如何体现君、臣、佐、使原则的？化学检测的方法可以
回答得了吗？
    中医十分讲究人与自然的关系，气候、时令、地理等因素直接体现在中药里，
比如说，按照中医的观点，立秋前后许多药物性质是完全不同，早一天采摘和迟一
天采摘区别很大，那么这种差别能体现在中药化学检测中吗？一种草药在立秋前和
立秋后它的化学成分可能发生变化吗？同时，中医用药的时令性也很强，同样一种
病秋季的用药与初春的用药在原则上就有很大的差别，而这种差别是西医所没有的，
同样一种化学药品使用时一般也不分时令、季节、地理环境。
    事实上，用化学检测的方法来分析中药药理的做法已经证明是行不通的，它或
许可以在几剂中医复方中有用，但却不能概括整个中医药。
    比如说，中医的用药大部分是口服，也有一些外用的，但却从来没有静脉注射
的，打针这玩艺是西方人发明的。现在发现，将中医提取出的化学成分改为西医静
脉注射法，几乎没有什么作用，这说明什么呢？它说明将中药用现代化学的方法处
理是没有效果的。
    再者，现代西方医学的化学分析法并不是万能的，尤其对于中药而言更是如此。
有的中药对动物没有丝毫疗效，但对人却有疗效；有的则是对人无效，而对动物有
效。这样一来，研究西医常用的动物试验法就失去了作用，基本堵死了用化学分析
的方法来研究中医药的路子。
    还有一点，根据西医的观点，只有那些有生物活性指标的化学成分才有治疗的
功能，才能被分析研究。可实际上，许多的中药并没有生物活性指标，但它们恰恰
可以治病，这与西医的理论是背道而驰的。
    由此可见，用西医的理论和方法来研究、说明中医药，基本上属于瞎胡闹。许
多人都因为中医学没有现代科学原则作支撑，所以心里发慌，在骨子里是自己瞧不
起自己，于是，厚着脸皮硬往西医上靠，认为只有这样中医才能成为科学。这是多
么可悲的想法！中医存在的价值根本用不着西医来承认，西医没有这个资格，早在
现代科学产生的几千年前，中医就是一个完整的医疗体系，在人类医学史上更有发
言权的不是西医而是中医。
    从中医学的理论中我们可以看出，中医与西医学走的是两条路，如果硬要区分
出谁高谁低的话，我们可以毫不脸红地说：中医学在整体上要高出西医学一大截！
为什么这样说呢？因为古老的中医里有许多是西医或现代科学根本解释不了的东西，
更气人的是，不论你解释得了还是解释不了，中医一直在有效地使用着，你说到底
是谁先进谁落后呢？
    比如说经络学吧。经络在中医学中占有重要的地位，如果换一个角度看，中医
是建立在经络学基础之上的，《黄帝内经》说经络：“行血气，营阴阳，决生死，
处百病”。”那么什么是经络呢？它又是怎么来的呢？曾经有人说，经络是血液循
环系统，也有人曾说经络是神经系统，都是用西医理论会中医，根本就说不通。经
络既不是血液循环系统，也不是神经系统，经络就是经络，目前它对全人类来说也
是一个迷，因为经络在现代解剖学上是看不见的。
    有报道说，中国医学家祝总骧通过多年研究发现，经络是不依赖中枢神经和血
液循环的隐性循经感传线，是条低阻抗、高电位、高发光的线，是由一些看得见的
微小结晶颗粒组成的带状物，它在人体上宽约一毫米。几年前，法国学者通过在穴
位注射放射性物质锝，利用锝的R射线可以使底片曝光的原理，借助电子照相机，成
功地拍下了锝的行走路线，发现得的行走路线与中医的经络基本相同，同时证明穴
位是经络上的某些点。接着，日本的一些科学家采用电子计算机和全息技术，将人
体由平面转为立体观察，通过荧光染色发现，穴位实际上是某些组织的“集合物”，
它具有高度的灵敏性。由以上这些研究可以看出，我们借助先进的科学技术，仅仅
证明了几千年前的一个命题是正确的，但又不知其所以然，人类绕了一个6000年的
大圈子又回到了原来的出发点，真是太有意思了，
    既然经络是已经被证明存在的，那么它们究竟有什么作用呢？这就涉及到中医
的主要对象是什么。我们可以提出这样一个印象，中医的全部理论并不针对肉体的
疾病，而是针对一种看不见、摸不着的东西，那东西被称为“气”。“气”的理论
是中医学的最高范畴，《素问·五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气
布而蕃育，气终而象变，其一致也。”中医用来解释人体生命的一条主线就是“气”。
    气是生命的本源，《素问·宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于
人，人以天地之气生，四时之法成。”
    阴阳五行是气的运动形式，《素问·阴阳应象大论》说：“阳化气，阴成形。
形气交感而化生万物。”《生气通气论》说：“生之本，本于阴阳，其生五，其气
三。”五运六气是天地的气化，金、木、水、火、土为五运，风、热、暑、湿、燥、
寒为六气，它强调“天人感应”的思想。
    藏象是人体的气化，《阴阳应象大论》说：“人有五脏化为五气，以生喜、怒、
悲、忧、恐。”《六节藏象论》说：“以其气命其五脏。”
    病因病机在于气化失常，《素问·举通论》说：“百病生于气，怒则气上，喜
则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”《阴阳应象大论》说：
“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”也就是说，气无时无刻不在身体内流转，所谓的病
就是气在流转过程中受到了阻碍。
    诊断必须全面诊察精神气血，人体病变，可由外在各种表现诊察得知，因为机
体气化是“内外相袭”的，“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”《灵枢·本
藏篇》。
    治疗在于调理气机，《素问·至真要大论》说：“调气之方，必别阴阳，定其
中外，各守其乡。”《灵枢·本神篇》说：“必审五藏之病形，以知其气之虚实，
谨而调之。”
    那么中医里的“气”又是什么呢？这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不
是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，“气先身生”，虽然在表述上它有些唯
心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、
喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载
它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外
在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化
类型，像恐惧、爱好等等。
    气在中医里是精、气、神的总称，在藏象学中又化为神。魂、魄、意、志五种
形式，由此可见，中医里的气乃是指精神，是一种脱离肉体的纯精神，而不是我们
今天所说的知识文化、个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂，它是潜藏在
我们身体之内的另外一种生命。
    中医的“气”是灵魂的推测，也可以从“气”字的甲骨文中得到证实。气在甲
骨文中写作“”，于省吾先生认为，这就是中国八卦中乾卦的符号，即三个阳交。
乾为天、为大、为生，故甲骨文的气字可以直接理解为生命或生命之本。实际上，
甲骨文中的气字还可以理解为数字三，《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，
三生万物。”从这个角度去理解，“气”字同样可以理解为万物生命之源。那么，
这些气是从哪里来的呢？甲骨文“气”这个本字的构成也同样告诉了我们一个明确
的答案，“气”是别人给的，《说文》释“气”云：“气，馈客刍米也。从米，气
声。氧即馈也，给也。”这个解释与上古造人神话在解释灵魂的来源时是一致的。
值得说明的是，在中国的造人神话中没有神“给气”这个细节，而《说文》中的这
个解释恰恰弥补了神话的缺陷。从这一点，我们再一次震惊于世界神话的一致性，
再一次感到远古文明是一个完整体系的文明，里面蕴藏着巨大的生命力。
    因此，中医并不针对肉体的疾病，而是针对精神的健康，它认为，只要精神体
健康了（气在体内流转无阻碍)，肉体就必然健康，为此中医最讲究养气、调气、
理气。从这点上讲，中医是“中介医学”，它是站在物质肉体与精神生命之间的一
种医学体系，作用在于协调双方的平衡。
    中医的存在恰好可以证明我们的假设：在人类的身体内部确实有一个独立的生
命体存在，这个生命体我们可以将它称之为精神生命体。它不以有形的方式存在，
而将自己的生命化为无形之中。如果说肉体是我们生命存在的证据，那么，经络就
是精神生命存在的证据。中医从根本原则上是站在精神生命体与肉体之间的一种医
学体系，它调节着肉体与精神的相互平衡，而最终它关注的并不是我们的肉体，而
是为精神生命服务的。
    我们推测，中医的基本原则可能是这样的：精神生命与肉体生命的关系是相互
影响的，当精神生命受宇宙空间各种作用力影响时，它也有健康与不健康之分。当
它不健康时，就直接表现为肉体疾病。同样，肉体自身的病变也会影响到精神生命
的健康状态。因此，中医的作用就在于调节双方的平衡，沟通与传递信息，用精神
强大的力量来治疗肉体疾病，同时用地理、气候、季节等因素来协调精神生命与宇
宙自然的相互关系。
    因此，我们可以断定，中草药治病的机理与我们今天理解的矾理决不是一回事，
也就是说将中草药还原为化学分子思想是错误的。中草药中一定有精神生命需要的
东西，这种东西也不体现为化学分子结构。举一例子，古老的中医学中有“十八反，
十九畏”之说，指的是药物配伍上的禁忌，但这种禁忌在现代科学里找不到依据，
如，“甘草不能配甘遂”，但用兔子做试验时，未发现任何反常的现象，心跳、体
温、瞳孔、肠胃均属正常。再比如，“半夏贝母反乌头”，在药理试验时也未发现
任何毒副作用。由此可以推断，”‘十八反，十九畏”配伍原则所针对的并不是肉
体，而是精神生命，意思是说：如此的配伍会伤害精神生命。

第三节  道教《道家》的精华

    公元前2世纪，古希腊人征服了犹太人地区，并强迫犹太人改变宗教信仰，许多
犹太人因拒绝改变信仰而被希腊人残酷地杀害了。有一位犹太人母亲，她生育了六
个孩子，其中的五位因同样的原因而被杀害了，当希腊人让这位母亲劝最小的孩子
服从征服者意志的时候，这位可怜的母亲对小儿子说：“跟你五个哥哥一样勇敢地
去死吧！将来复活的时候，我会把你们一起领回来。”孩子死了，这位母亲也跳进
了熊熊的火堆。
    这是一种精神，而这种精神无疑来自于宗教。在以后的历史中，犹太人奇迹般
生存下来，肯定与这种精神有关。
    公元70年，犹太人再一次被罗马帝国战败，圣殿被毁，《圣经》被烧，没有了
国土，没有了文化，成为一个名副其实的世界流浪民族，先后历时竟2000多年。19
39年，第二次世界大战爆发，希特勒德国实行残酷的排犹主义，到1945年，不到七
年的时间里，居住在欧洲的1200万犹太人被杀害了600万。但不论有多大的灾难，犹
太民族既没有屈服，也没有被其他民族同化，终于迎来了1948年以色列的建国日。
    正因为有这样不死的民族魂，犹太人在被迫流亡的2000多年里，却创造出了不
朽的文化奇迹，马克思、爱因斯坦、弗洛依德、海涅、卡夫卡……这些名字就像他
们所代表的宗教一样，永远留在了人们的记忆中。一部《圣经》被世界共享了近20
00年。如今，在以色列国，科学的发明名列世界前茅，在每见万名居民中，美国有
科学家、工程师70人，日本有56人，德国有48人，英国有28人，而以色列国却有13
5人之多。
    稍有一些历史常识的人都知道，北方地区从历史上讲就是一个民族大融合的舞
台，有数不清的民族在这个舞台中渐渐趋于同化，洋洋《二十四史》中留下了他们
的名字，匈奴、突厥、高车、拓跋、沙陀、契丹、鲜卑、回鹘、女真……但在北方
地区也有一个民族属于例外，那就是蒙古族。从唐代的“蒙兀蒙古”算起，蒙古族
经历了唐、五代、辽、宋、金、元、明、清八代1000多年，但蒙古民族始终保持了
自己特有的民族本色。追究其原因，这与蒙古民族的民族特性有关，举个例子，蒙
古民族一直是个游牧民族，肉类是主要的食物，这与其他欧洲民族相似。欧洲人在
吃肉时，一手抓肉，一手持刀，一般总是刀刃向外割削肉块；而蒙古民族则不然，
他们总是刀刃向内，这反映了蒙古民族特有的内聚特点，这个特点使其一直以一个
独立的民族形式生存下去。如果继续追其根源的话，恐怕就要追到它的宗教形式上
去了，萨满教就是整个民族的心理基础。
    通过这两个例子，我们想说明的是：宗教精神对一个民族。一个国家的特殊的
意义。但这只是宗教作用的外在表现，事实上，宗教内在的精神就整个人类最终意
义而言，比外在的作用要巨大得多。
    在研究宗教时我们发现，不论宗教的形式如何，它们都有一个共同点，即宗教
所关注的对象不是人类的肉体，而是一种精神。在宗教的眼里，肉体与感官所带来
的一切欲望都是罪恶的，都是要被努力抛弃的。宗教的目的只在升华人们的精神，
所以各宗教都重视修炼，而修炼的原则可以用一句话来概括：存天理，灭人欲。基
督教、伊斯兰教的祈祷，佛教的禅悟，都围绕这一点而展开。推而广之，任何一种
宗教的仪式都是为了使精神升华的一种手段或工具。
    佛教的最高宗旨就是修炼成佛，而修炼的道路虽然有“八万四千法门”，但归
纳起来只有一条，那就是禅悟。而要想禅悟，就必须讲“无我”、“四大皆空”，
意即抛弃来自肉体和思维、情感上的诱惑。佛教禅宗认为，人本都有“佛性”，
“一切众生皆有佛性”，只是由于人们执著于俗世的追求，而将原来的佛性压制了。
当人们抛开了世俗的追求，人体内的佛性才能被唤发出来。
    所以，礼佛、功德、诵经、打坐、日宣佛号等仪式，都是为了清除来自世俗的
杂念，使人一心向佛。而佛教的八戒、十戒等又从制度上压制了肉体的欲望，从而
突出了精神的追求。
    佛教所说的“佛性”如果综合全人类有关的看法就会发现；它指的是一种独立
于肉体的精神，也就是人们通常所说的灵魂，亦即中医所讲的精气。佛教的八万四
千修炼法门，修炼的只是精神，而非肉体，这也是一切宗教共有的特点，也是许多
民间巫教的特点。
    在全世界的宗教中，在处理精神和肉体关系上，中国的道家最为直观，最为科
学。应该搞清楚一点，道家不是道教，道家的诸多学说并不仅仅表现为一个道教体
系，而是指中国神秘文化的整体，包括气功、八卦、《周易》、阴阳、五行、中医、
针灸、数术、巫术等等。
    在初始接触道家的时候，一个有趣的问题吸引了我们。大家知道，世界上有七
种比较有影响的宗教形式，道教就属其中之一。道教虽然在历史上传播不广（它仅
限于中国和东南亚一带)，但它却具有自己强烈的个性，一个最突出的区别在于对
生死的看法不同。佛教讲修成正果，基督教讲死后人天堂，伊斯兰教则认为信徒死
后要回到真主那里去，它们一致构建的是人死以后的世界，它们都在研究人死以后
如何升人天国的问题。然而，源于道家的道教却不是研究人死以后如何如何，而是
致力于研究人如何才能不死的问题。从这个意义上讲，道教可称为关于人体生命的
宗教。
    道教还有一个独立不群的特点，那就是强烈热爱自然的倾向。世界上任何一种
宗教都是以人作为研究的重点，都是从人与人、人与社会的角度来阐述自己的思想，
甚至，不但宗教如此，许多有影响的人文学说都是走的这条路，像中国的儒家学说，
重点讲仁、义、礼、智、信等社会的问题。然而，偏偏道教关心的重点不是人，而
是勃勃生机的大自然，它的整套学说不是以人与社会问题为中心，而是以人与自然
的关系作为研究重点。虽然在道家学说中也涉及到人，但此处的人，不是社会状态
下的人，而指的是人的自然态，是大自然的一个组成部分而已。因此，我们完全可
以认为道教并不是关于社会的宗教，而是关于自然的宗教，甚至可以把道教称之为
自然宗教。
    道教的上述两个特点，都源于一套十分奇特的对生命的看法。它认为，在人的
胚胎之际自然就禀赋人一团来自自然的“元气’，又称为“胎元”，藏于人体上、
中、下三田之中，它体现为精、气、神三个方面。这团自然的“元气”是阴阳平衡
的清气，但在人的成长过程中，由于某些外在的因素（饮食不当或过分沉缅于世俗
事务之中等)，这团清气慢慢变得混浊，阴阳失调，其结果就导致疾病的产生及死
亡等问题。
    依据这一理论，道家认为如果能够一直保持这团自然“元气”的原始状态，并
能将精、气、神三者合而为一（结为内丹)，人体就可以摆脱正常的生命轨道（即
不需要饮食等)，达到“长生久视”的目的。为了达到这个目的，道家提出了一系
列修炼方法，其宗旨就是希望用人为的努力使身体内的“元气”与自然沟通，永远
保持这团“元气”的清新和阴阳平衡，并且通过有意架设的人与自然的桥梁，使自
己体内的“元气”得到加强。道家的这一思想贯穿于整个中国文化当中，从这点出
发，中国文化可以概括为“天人感应”四个字。
    从道家对生命的奇特看法，我们可以做这样的认识：道家所说的来于自然的
“元气”，即精、气、神，指的就是人的精神方面，换句话说，道家认为，人的形
体来自于父母，而人的精神却来自于人体以外的大自然，本质上它还是主张人的形
体与精神是相分裂的。
    在道家看来，对于人而言，精神比形体更重要。在谈到二者关系时，道家有一
个著名的论断：“形而上者为之道；形而下者为之器”，形体是存在的低级形式，
仅仅像一个容器一样，而精神则是这个容器中存在的高级形式。因此，道家的全部
修炼思想，只是修炼精神（所谓的精气神)。而不是肉体。人通过自觉修炼，不但
可以使体内精、气、神三者凝聚为一体，结为内丹，而且通过修炼使精神与自然相
通，用自然界所谓的日月精华、天地灵气对精神进行培根固元。
    值得注意的是，道家修炼精神的目的，是为了使肉体可以“白日飞仙”，从而
永生不死。但肉体永生不死的前提是精神的自觉锻炼，在修炼精神的过程当中，肉
体可以摆脱生命存在的一般法则，二者是互惠的，但却不是平等的。我们可以把道
家的这种修炼称之为“精神进化法”，肉体只是进化精神的一种工具而已。
    不论道家有多少修炼的方法，如辟谷食气、房中要术、龟息养气等，但它们的
基础都离不开气功修炼法。
    中国气功的历史十分久远，本世纪70年代中期，青海地区挖掘了一批原始社会
的墓葬，其中一只彩罐上绘着一尊裸体人像。该人像双目垂帘，口唇微开，腹部隆
起，双手放在两侧，两腿分开微蹲，做引导状。专家认为这是一尊气功塑像，而且
该人像虽是男性面容，但胸部和生殖器却是女性特征，这似乎表明其修炼程度已达
到后来内丹学家称之为“男身女相”的境界。但关于气功的真正起源我们并不清楚，
只是知道在上古时期的文献里已有记载。目前，对气功的研究也只是刚刚开始，科
学还不能告诉我们更多的东西。
    气功的理论同样把人的精神（精气神)和肉体看成是相互分裂的两部分。气功
的目的就是要炼精化气，炼气化神，使其复归无极。举例来说，人体好像一只熔炉，
而人体内的精、气、神则是自然先天禀赋于人的“三宝”，气功就好像熊熊的火焰。
气功就是利用人体这只熔炉精炼“三宝”，使其不断升华，不断从与自然界的沟通
中得到锻炼。据称，气功练到一定程度，即精气神结为内丹后，就可以“体外分身”，
神魂可以离开肉体达到“神魂出窍”的境界。不难看出，气功也是在锻炼精神，走
的正是“精神进化”的道路。在中国道家文化、气功理论及中医学中都涉及关于经
络的问题，但正如我们以上所指出的那样，关于经络现代科学只是证明了它存在，
但对于它是什么，为什么存在，科学与我们一样一无所知。从中医固有的理论中我
们推测经络的存在与中国文化中的“气”概念有关，这个推测在道家文化中表现比
较明显。中国气功利用经络十分普遍，气功的修炼主要是使“气”沿着经络运行，
通过周天的不断回旋，使“气’得以加强，得以升华。所以我们肯定地说，经络的
存在意义主要与人类的精神有关，而与肉体的关系不是很大。
    上述道家的理论有多少合理的成分可供我们借鉴呢？这就涉及一个对道家学说
的评价问题，道家是科学的还是伪科学的？
    道教在形式上很少有自己的发明创造，许多东西都是从其他地方借来的，比如
说，它从佛教中就拿来了不少东西，道教的经典《太平经》中可以看到许多与佛经
似曾相识的东西，甚至道教的寺院形式也与佛教有许多相通之处。就连道教构建的
地狱体系也以佛教的地狱为参照，比如阎罗王就是从印度进口的，冥界十王也是从
佛教学来的。正因为如此，道教的传播并不广泛，它虽然是中国的土生宗教，但一
直没有超过佛教，甚至连基督教的影响都不如。这是为什么呢？
    说穿了丝毫都不奇怪，因为中国的道教科学的成分太大，谁见过将普通物理学
作为一种宗教的经典？没见过吧！然而中国的道教就是把一种很科学的东西作为自
己的宗教经典，使它看起来根本就不像一种宗教，而像一种科学教育的形式。比如
说吧，道家从对生命的奇特看法中得出了一个结论：人们的饮食习惯对身体有重要
作用。为此，道家在全世界第一个提出了绿色食品的口号，主张多食用未经加工的
天然性食物，而且偏向于一些常青。绿色的植物。现代科学证明，许多植物性食物
过多的加工会破坏内在的营养成分，这与道家对营养的看法不谋而合。道家之后20
00多年的现代，全世界兴起了一股绿色食品热，难道不是道家科学思想的回归吗？
    如果我们承认道家立论的基础不是荒诞的神学，而是严肃的科学的话，我们就
必须以全新的眼光去看待道家所持的所有观点，尤其是道家对生命的看法，以及修
炼精神的目的和方法，都可为我们解开精神与肉体关系之谜提供有益的后示。
    所有的宗教所关注的只是精神而非肉体，这是铁定的事实。所有宗教的目的都
是为了利用肉体来进化、升华精神，这也是铁定的事实。为什么宗教不关心我们自
爱的身体，而去关注精神呢？从本质上说，这与物质文明的目的、与人类的第一生
存需要是相违背的。
    管子曾说：“仓凛实而知礼仪，衣食足而知荣辱。”讲的是物质与精神之间的
关系，当人类在满足了生活的需要之后，才会更多地追求精神上的享受，这是人类
历史的一条普遍原则。
    我们可以肯定，在世界宗教产生的时期，即距今3000年以前，地球人类的物质
丰富程度绝对没有像现在这样，原始人生活在饥饿、寒冷、疾病、危险当中，以这
样的社会基础决不会产生关注精神享受的文化。但事实恰恰与我们通行的认识相反，
在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，人类在饥饿当中竟然形成了过分关注
精神的文化早熟现象，这究竟是为什么呢？
    这里就存在一个宗教思想的来源问题：宗教是人类的需要，还是其他什么生命
的需要？按社会发展的程度来推测，宗教绝对不是人类的需要，当时更需要的是填
饱肚子，而不是关心精神，当时根本没有宗教产生的社会基础。因此我们十分怀疑
宗教的来源，是人为神创立了宗教，还是神为人创立了宗教？
    我们认为，宗教并不是来自于人类的自身创造，它是创造我们的神，为了使自
己更好的进化而创造了宗教，人类接受宗教完全是被动的。我们的这个推测在上古
神话里有十分明确的记载，神是为了使自己得到祭祀（这种祭祀很可能不是我们通
常理解的食物，而是一种精神性的东西)而创造了人。
    在南美洲奎什玛雅人的圣经《波波尔一乌夫》中写到：最早的创造者是特珀和
古库马茨，他们创造了地球上的一切动物，但他们又不满意，于是对动物说：“因
为你们不说话，所以你们一定要改变……但由于你们不能崇拜我们，祈求我们，所
以这些地方将是峡谷和树木。将会有崇拜我们的人，我们将造出其他的（存在)，
他们将顺从我们。接受你们的命运吧：你们的肉将被撕得粉碎。”于是他们决定造
人。“让我们再试试看！黎明快要到来，让我们造出供养我们的人吧！我们该做什
么才能受人祈求，在地上被人祷念呢？我们已经试验了我们最初的创造物，我们最
初的动物，但我们不能使它们赞美和崇敬我们。那么，就让我们造顺从的、恭敬的、
能够供养我们的人吧！”
    古巴比伦的神话说，天神金古制造了一场战争，但他战败了，天上的诸神把他
捆了起来，带到伊阿面前，天神切断了金古的动脉血管，伊阿用他的血创造了人类，
使人类必须向诸神献祭品。此外，在古印度和北欧的神话里也有与此相类似的传说。
    可见宗教的产生，从其作用和目的来推测，它不可能产生于人类自身，是另外
一种生命体需要宗教，故而创造了宗教，并强迫人们接受了宗教。

第四节  来自科学的证据

    人类的精神来自于哪里？人类的身体内部可以自然而然产生精神吗。
    在很长一段时间里，人们认为精神是由大脑自然产生的。为了回答人类的精神
有别于动物，就必须找到人脑与动物的本质区别，许多科学家一生都在致力于寻找
证据，然而后来的科学研究却证明，这些证据有许多都是错误的。
    人脑的平均重量在1300克左右，但并不能说明任何问题，形体较大的动物，相
对脑子的重量也大，比如大象的脑重4000克左右，鲸鱼的脑重是7000克左右；
    后来人们又发明了用脑容量与身体重量之比的方法来说明精神产生的根源，但
事实证明，这个方法也是行不通的，看一下数据就明白了。人是1：38，鲸是1：25
00，大象是1：500左右，猩猩是1：100左右，似乎人占的优势较大，然而，白鼠是
1：26，长臂猿是1：28，麻雀是1：34，都比人优秀得多，可它们并没有产生过精神。
    随着人类大脑科学的进一步发展，人类似乎终于发现了精神的来源地，那就是
人的大脑沟回多，故而精神像山沟里的清泉源源不断流淌出来。人的大脑左右半球
表面展开来的面积大约有2250平方厘米，就相当于一张四开八版的报纸那么大，而
老鼠和兔子的脑表面都比较平坦，这好像挺有道理的！可是，没过多久，科学家在
无意中发现，海洋中海豚的大脑沟回一点也不比人少，甚至比人类还要多，如果仅
按大脑沟回的多少，来评选精神丰富的程度，我们相信其结果一定不是人类，而是
一种意想不到的动物。
    还有的人认为：人的大脑细胞比其他动物的脑细胞多，所以人类能够产生精神。
可惜的是，事实并不是这样的。如果我们取0.0001立方毫米的大脑细胞数作为比较
的基准，那么人们会发现，人类是10.5，鲸鱼是6.8，猫是30.8，老鼠是105.0，越
是体形小的动物，大脑细胞的密度就越大。
    进化生物学家曾指出，人类的额叶较灵长类动物大得多，这是我们具有创造性
思维和语言能力的根源。然而，美国依阿华大学的学者们却认为，人类大脑额叶的
大小与其他灵长类动物相比，并无显著差别。依阿华大学的马西奥和谢曼迪费里两
人对包括人类在内的一些灵长类动物作了磁力共振影象扫描，然后测算大脑每一部
分的大小，结果他们发现，人类大脑的额叶与灵长类动物的区别并不明显，大猩猩
额叶占大脑的31.7％，黑猩猩占36．1％，人类占36.8％。黑猩猩比大猩猩高出5.4
个百分点，但它并不比大猩猩聪明多少，相反。人类比黑猩猩仅高出0．7个百分点，
但人类却比黑猩猩聪明了许多。因此，额叶的大小并不能说明任何问题。
    科学发现表明，大脑作为一个天然的信息处理系统，人类的意识在其生理机制
方面，其特性与其他动物相比，只有复杂程度的区别而没有本质上的区别，都表现
为一种很普遍的生物电过程和生物化学过程。
    美国弗吉尼亚州的一家医院里出生了一个怪婴儿，婴儿出生时整个颅脑只是一
个囊肿，里面都是水，这是一个地地道道的无脑婴儿。医生曾经断言，这个无脑婴
儿不会有任何思维活动，永远都不会笑，能存活几个星期就算很幸运了。但事实证
明医生错了，这个婴儿有一些类似人的意识，他喜欢看电视，会随着有趣电视节目
的情节发出咯咯的笑声，他活了整整五年。请问，这个婴儿的意识是从哪里来的呢？
我们总不能说来自于水吧！
    现代科学证明，大脑在缺氧几分钟就会彻底死亡。原东德曾经作过一项试验，
医生将一个在车祸中身体已经破碎，但头颅却是完好的头切下来，这个离开了身体
的头颅在没有氧气的情况下存活了146个小时，电子仪器在这个期间一直跟踪头颅发
出的电子信号，76个小时之内，头颅十分正常，可以用眨眼睛来与人沟通，此后就
慢慢衰退了，146个小时以后脑电消失。这是一个非常规意识存在的例子，我们很难
用现代脑科学的一切知识解释它。
    在英国北部的谢菲尔德大学的数学系有一位学生，智商一直很高，在历次考试
中都是优秀，深得同学和老师的喜爱。后来，在一次体格检查中，谢菲尔德大学神
经学专家约翰·洛伯教授在为他做CT扫描时，意外发现，这位智商很高的学生竟然
没有脑子，他的大脑皮质厚度只有卫毫米，而一般正常人则有4.5毫米，他的皮质下
是脑液。这位教授惊叹不已，他不知道这位学生的高智商是从哪里来的。
    在现代生活中，由于脑外雌技术的日益成熟，被切除了半个脑子而存活的人越
来越多。昆明地区有一位患者，他于1960年因病切除了半个大脑，但他与正常人基
本无异，1973年参加工作以后，基本上能够胜任工作。
    所有的证据似乎都在证明，人类的精神现象很可能与肉体没有什么必然的联系，
精神是独立于肉体而存在的一个自在生命体，假如这个论点可以站得住脚，那么人
类早期关于灵魂的所有论点都应该重新考虑。
    美国心理学家做了如下心理试验：医生将一名受试者带到一间空房间中，此时，
从隔壁房间传来阵阵惨叫。医生告诉这位受试者：这个试验主要是测试人类忍受疼
痛的能力极限。说着打开隔窗，让这名受试者参观试验的全过程。只见一个人被牢
牢捆在一把椅子上，旁边炉里碳火烧得通红，一位医生用火钳从炉中夹出一个被烧
得通红通红的硬币，然后把这枚硬币放到捆着的人的手臂上，只听“刺啦”一声轻
响，手臂被烧起一缕轻烟，随后传来一声痛彻肺腑的惨叫声。试验结束，坐在椅子
上的人踉踉跄跄走下来，手把着被烧伤的手臂，一个硬币大小烧焦的伤疤赫然出现
在手臂上。
    医生让这名受试者连续看了几个相同的试验后，将受试者领到试验室中，把他
牢牢地捆在椅子上。然后，从炉中夹出一个同样烧红的硬币说：“我现在要把这枚
硬币放到你的手臂上。”受试者突然感觉到有一热物落到手臂上，随后感到一阵钻
心的疼痛，不由大声惨叫起来。医生们发现，受试者的手臂上出现了一个硬币大小
的三度烧伤疤痕。
    实际上所有的试验都是假的，烧伤、惨叫统统是假装出来的，真正的试验对象
只有一个，那就是最后那名受试者。真正落在受试者手臂上的那枚硬币，只是稍微
加了一下温，略高于体温而已，根本不可能造成烧伤。那么这个三度烧伤的伤疤从
何而来呢？因为没有任何外在的因素，我们只能认为：是精神一意识使肉体烧伤，
因为精神意识认为肉体在那样的情况下应该烧伤，于是就真的烧伤了。在这个试验
中，我们可以排除肉体使自己烧伤的可能性，因为肉体只能对外来刺激作出被动反
应。
    这个试验证明，精神对肉体有绝对的支配能力，可以让肉体在某种情况下作出
难以想象的反应，肉体只是精神的奴隶，或者说是一种工具而已。
    科学试验的这个结论，与宗教中关于灵魂的各种观点是相似的。比如说，道家
就认为，人的身体只是一个修炼的炉，人可以利用这个炉子来精炼自己的“三宝”，
最终达到精神进化的目的。佛教也同样认为，“佛性”是可以支配肉体的。
    美国的《生物心理学》杂志曾发表过心理学家克拉特的一个心理学试验例子，
这个试验起源于一起死亡事件的法律诉讼。
    在美国的一所大学里，有几个大学生搞了一次恶作剧：在一天深夜，他们用一
条布袋子将一位朋友在毫不知情的情况下，突然装进了袋子。几个人谁也没有说话，
抬起这个袋子来到一个火车站，他们选择了一条早已废弃的铁道，将这位可怜的朋
友横放上去，然后几个人蹲在一旁看笑话。这时，不远的火车站里传来火车出站的
“轰轰”声音，大地在轻轻颤抖着。只见横放在铁路上的朋友开始挣扎起来，他当
然不知道他躺的这条铁道已经废弃，开来的火车将要从他身旁的铁道通过。随着机
车越来越近，几位恶作剧的大学生发现，当火车离这位朋友尚有近百米时，那位可
怜的同伴静止不动了。隆隆的机车带着刺耳的金属撞击声向前驶去。
    然而，等机车过后，当恶作剧者来到他们朋友身边时却发现，他们闯下了大祸
——他们的朋友已经死亡了。
    在接下来的尸体解剖中，法医没有发现任何内部器官损坏的痕迹。那么，这个
人是怎么死的？是他杀，还是自杀？法律应该如何来定罪呢？这个案子一时成了大
家议论的话题。
    心理学家们没有参与到无聊的议论中，他们做了一系列心理试验，试图解开这
个谜。在众多的心理试验当中，有一例就是克拉特所作的心理试验，实验是这样的：
    他们将一只小白鼠放到一个巨大的水池当中，借此来观察在危险情况下小白鼠
的行为。大家知道，鼠类一般有很强的游泳能力，心理学家选定的水池虽然大，但
依然在小白鼠游泳能力可及的范围之内。只见这只小白鼠一落入水中，它并没有马
上游动，而是转着圈子发出吱吱的叫声，它是在测定方位，小白鼠的鼠须就是一个
方位探测器，它的叫声传到水池边沿后，声波反射回来，被鼠须探测到，以此来判
定目标的大小、方位、距离等。小白鼠尖叫着转了几圈以后，朝着一个选定的方向
奋力游过去，不一会儿它就游到了岸边。几次试验都是如此。
    心理学家又选了一只小白鼠，这次他们将小白鼠的鼠须统统剪掉，然后将它放
到水池中心。只见这只小白鼠同样转着圈子发出吱吱的叫声，但由于鼠须被剪，使
它无法测定方位。它着急地继续转着、叫着，但依然无能为力。不一会儿这只小白
鼠就沉到水底淹死了。
    关于小白鼠的死亡，心理学家是这样作出解释的：由于白鼠的须被剪，使它无
法准确测定方位，在它的脑子里，茫茫四处都是水，它自认为无论如何是游不出去
的。在这种情况下，小白鼠停止了一切努力，自己强行结束了生命，实际上在小白
鼠沉入水底之前就已经死亡了，是它自己杀了自己。
    心理学家最后得出结论：所有的动物，在生命彻底无望的前提下，都会强行终
止自己的生命，这就叫“意念自杀”。当放在铁路上的人听到火车隆隆渐近，身下
的铁轨发出轻轻颤动时，挣扎着要逃离危险，但他又被装在袋子里死死捆着，他知
道是无法“逃脱了，为了免受被火车分尸之苦，早在火车离他尚有近百米时，他就
自己终止了生命。所以，他是自杀而死的。
－－－－－－－－－－－那么，他自杀的机理又是什么呢？我们在这个例子中，又一次看到了独立于肉
体的精神生命的作用。事实上，有关这一论点的例征多得不可枚举，在深度催眠的
心理试验中，我们就常常困惑于一些不可理解的现象，像血糖浓度无缘无故地增加
等。这些试验都指向了一个结论，那就是：精神独立于肉体，精神可以支配肉体。
远古的宗教信仰持此观点，严密的中医学持此观点，颇具科学色彩的道家理论持此
观点，现代科学试验又证明了此观点。这一连串的线索使我们坚信这个结论是正确
的。
    实际上在人类科学发展的过程中有大量的实例可以证明我们的观点，而这些实
验在以前并没有受到人们的重视：
    1934年，在印度的首都新德里，有几位心理学家想做一个离奇的心理学实验，
可受试者却十分难找。几经周折，他们在警察局和法院的帮助下找到了一位即将被
处死的罪犯。
    一天，警察将罪犯带到一间实验室，并对罪犯说：由于你罪大恶极，所以决定
将你流干鲜血处死。接着，人们将罪犯捆到床上，将手臂伸出床外固定好，并将罪
犯的视线隔开。
    一位医生将一把明晃晃的手术刀伸到罪犯面前说：我就用这把刀切开你的动脉
血管。说着，用锋利的手术刀在动脉处轻轻一划，由于受伤甚轻，少许鲜血流出后
不久就自行凝固了。但心理学家在手臂的下部，放置了一个回音很好的金属盆，然
后，用滴漏将水一滴一滴滴到盆里。
    水滴击打着金属盆发出滴答、滴答的轻响。四周静悄悄的，大家都屏住呼吸仔
细观察罪犯的表情。几位化妆成医生的心理学家偶尔说几句话。一会说：已经有30
0毫升了。一会又轻轻说：快半盆了。随着滴嗒、滴嗒的声音持续不断，罪犯的脸色
变得苍白起来，好像真的失去了血色。又过了一会，罪犯的呼吸微弱起来，最后罪
犯终于面色苍白地死去。
    实验过后，心理学家大惑不解：这个罪犯是怎么死的，是他杀还是自杀？
    现代的心理治疗中也常常引出一些奇怪的生命现象。下面我们再来看两则真实
的心理学实验。
    在一次催眠心理测验中，医生随手拿起一杯自开水，然后对受试者说：这是一
杯放了很多糖的水，很甜很甜，你喝下去后一定会很舒服。受试人被深度催眠的状
态下喝下了这杯白开水。大家知道，当我们喝下去糖分很大的饮料之后，糖分会自
动被肠胃吸收到血液中去，增加血液中的血糖浓度。
    可奇怪的是，当受试人喝下这杯白开水后立刻被唤醒，然后抽血检查受试人的
血糖浓度。结果是出乎意料的，在肠胃没有吸收糖分的情况下，受试人的血糖浓度
竟然比受试以前增加了许多，就如真的喝下了一杯甜度很大的饮料一样。这些莫名
其妙的糖分是从哪里来的呢？是谁制造了这些糖？
    在另外一起催眠测试中，一个人被深度催眠后，医生对他说：在你醒后，一看
见我拿起水杯，你就将这支笔从窗户抛出去。随后唤醒了受试者。过了相当一段时
间，当医生拿起水杯时，这位受试者竟真地抓起桌上的笔，并把它从窗户抛了出去。
事后，人们问这位受试者：你为什么要把笔从窗户上抛出去呢？受试者竟然不知道
刚才为什么这样干。这是一个令人深思的结果。
    精神与肉体的分裂，从其他科学试验中也能得到证明。1966年，当医生打开人
的头颅用微小的电极去刺激大脑某一区域时，他们发现，从刺激开始到人体作出相
应的刺激反应，中间有长达0.5秒的间隔。如果意识是大脑的机能，那么刺激与反应
应该是同步发生的。这种情况只有一种可能：意识和大脑并不是一体的，意识独立
于大脑。
    1978年，诺贝尔医学奖的获得者，神经生理学家艾克尔斯总结他多年的研究经
验，提出了一个惊人的新观点：大脑的兴奋并不等于精神和意识。他认为人有一个
独立于大脑的“自觉精神”，大脑只是它的物质工具而已。他说：“我们每个人在
胚胎发育或幼小的某个时期，就具有非物质的思维和自我领悟能力，这种人的‘灵
魂’，使我们具备了人类的特征：意识、思考、爱。恨、怕等。”他推测，非物质
的“自我”在物质大脑死亡后依然活着。
    艾克尔斯所说的“自觉精神”又是什么呢？它决不是通常意义下源于大脑机能
的那种意识，而是与宗教和神话中的“灵魂体”相类似的东西。
    问题转了一大圈又回到了它原来的出发点，我们用了几百年的时间仅仅认识到
“精神与肉体分裂”的观点也许并不是荒唐的宗教迷信而已。

                        第五节  人有两套生命系统

    在我们开始这个假设之前，首先让我们来看看其他一些与此相关的问题，这对
于提出与理解这个假设是有帮助的。
    世界上是否真的有灵魂存在？这几乎是一个无解的话题，人类围绕这个问题斗
争了几千年，至今还是一个争论不清的问题。英国的人类学家泰勒在其所著《原始
文化》里，通过对原始民族神话和宗教观念的考证，最后得出了一个结论：灵魂在
原始人眼里是一种稀薄透明的东西。
    首先，让我们综合一下原始宗教和神话里关于灵魂的一些普遍看法：
    1．灵魂是神给的。几乎在所有的造人神话中都持同样的看法，像埃及的《死者
书》中所写的：“神是生命，人们只能通过他而活着，他赋予人们生命，他把生命
的气吹进了他的鼻孔。”
    2．灵魂是在身体出现以后由外部进入身体的。《摩奴法典》记载说：“这些伟
大的‘原’（即构成灵魂的最初物质)团结在一起，并彼此联合，进入了身体，因
此人们变成了‘原人’（即有灵魂的人)。”
    3．灵魂比身体要古老。埃及的《死者书》中写到：“在初始就存在神圣的灵魂。”
中国的《黄帝内经》中在讨论精气时说，精气“常先身生”。
    灵魂在所有的论述中都是不可知的，即我们的感官是无法感知的。但如果我们
仔细阅读远古的神话就会发现，灵魂实际上就是创造我们的神，二者是合而为一的，
例如：
    埃及的《死者书》阿尼草纸书中说，神是虚无的，隐秘的，是精灵，“神是隐
秘的，无人知道他的形象，无人能获得他的真相。他对诸神和人们是隐秘的，对他
的造物主来说，他是一种神秘。”“神自己就是存在，他保持不增不减，他繁殖自
我千百万次，他在形体和器官上是多种多样的。”
    《摩奴法典》认为：“于是自存的神，他自身并不能被看清，但他却使伟大的
元素及其他都被看清。”“他只能内部器官看见，他是难以捉摸的，不可见的，永
恒的。”
    澳大利亚和美洲印第安人神话中，有时将创造世界的神直接描绘成智慧、精神。
印度的神话里有时也将神说成是“道”或“德”，这些东西同样没有可知性。
    古波斯的《列王纪》说：

     “人人都想眼见造物主的模样，
     珊瑚般的肉眼无法窥见他的形象。
     人们的思维无法把他想象，
     他超越了一切名义与一切地方。
     能表述一切的语言描绘真主也无能为力，
     心灵与理智无法通晓主的真意。
     因为理智通过语言描绘某种现象，
     只能依据人们眼见的模样。”

    因此，所谓的神灵是看不到的，这与灵魂的定义基本相同。而这里的神就是创
造人类的那些神，他们是没有形体的。相反那些有形体的神，在神话里却不是造物
神，他们是真神的仆人，被称为“诸神”。那么，宇宙中是否存在没有形体的生命
呢？
    在搜索地外生命的过程中，我们是以自己所具有的知识和经验来推断地球以外
生物的存在形式。例如，目前所有关于外星人的报道都使人不解，因为目击者所看
到的外星人，都具有人类的形体结构。
    1980年8月，以前苏联伏利克斯·齐盖尔博士为首的一批科学家调查了一次遭遇
外星人事件。齐盖尔博士说：“那些在苏联着陆、来自银河系某个星球的外星人大
部分都是3英尺高。虽然用我们的标准来衡量，这些类人生命很不端正，但他们与我
们地球人是很相似的，他们长着非同寻常的大脑袋，头上没有头发，瞪着两只突出
的眼睛，鼻孔是两道缝。”
    1967年法国《空间现象》杂志第16期发表记者若埃尔·梅斯纳尔和克洛斯的一
篇调查报告，报告中对一起遭遇外星人事件有十分详细的描述：“他们（外星人)
身高约1米至1．2米，头上没有头发。这些人的四肢同躯体的比例，跟我们是不一样
的，他们的胳膊又细又长，腿又短又粗，脚掌是蹼足。同身躯相比，矮人的头的大
小是正常的，可是他们的脑顶呈尖状，下巴也很凸出，他们的鼻子也是尖的。”
    不难看出所有的这些描写，它依然是以人类自身为蓝本，只是局部加以变形而
已，腿还是腿，只有粗细之分，头还是头，只有圆失之别等等，所有的这些，都符
合地球人类的知识与经验，如果我们承认了这些事例，就必须承认这样一个事实：
宇宙中所有的高级智能生物都经过了类似地球从猿到人的进化过程。以此，我们可
以推断这些外星人的家乡一定有与我们相类似的植物和动物……当然，任何一个科
学家都无法作出上述的推论，这里涉及一个生物形态的问题。我们可以肯定，宇宙
中的确存在各种各样的生命，也确实存在比人类智慧还高的生命形式，但我们根本
无法肯定这些生命与我们有相似之处。即使在同样的自然环境下也不能肯定会产生
同样的生命形式。
    假如退一万步说，我们所知的宇宙空间的生命形式都具有相似性，那么我们不
知道的宇宙空间里是不是有生命，其生命形式又是怎样的呢？1995年，人们终于发
现，在宇宙空间中我们所知道的物质只占整个宇宙的16，而另外2／3的物质是我们
所完全不知道的暗物质，这些星球上的生命又是怎样的呢？
    我们所知道的一切生命都是有形体的，像人、猿、狗、飞鸟、鱼类等等，甚至
连肉眼看不见的细菌都是有形体的，那么宇宙中是否存在无形体的生命呢？从自然
科学的角度讲，无形体的生命根本不可能存在。但从哲学的角度看，既然有有形体
的生命，那么就应该有无形体的生命，有阴就有阳，有上就有下，有生就有死。故
中国的老子在阐述有与无的关系时，不但肯定了“有”的作用，更肯定了“无”的
价值。“无形”也并非真正的无形，或许因为我们看不见其形，或许不与我们处于
同一个空间维度等等。
    从人类远古文明留下的许多资料看，我们的祖先不知道出于什么原因，他们对
无形的生命比我们认识得更多、更深刻，远古文明的许多科技就是建立在这个认识
的基础上的，令我们今天尴尬的是：这些东西许多都有实用价值。因此，关于“有
形”、“无形”的讨论，我们更倾向于“无形”生命存在的结论。
    前苏联“礼炮号”太空试验站曾在太空中遇到过一些形体像空气一样稀薄的生
命，它们呈透明状态。这些生命可以任意变幻自己的形体，像孙悟空的七十二般变
化一样，它们甚至可以使形体消失得无影无踪。这一描述极像人类关于灵魂体的描
述。
    据报道，某医院有两位医生在值班室交谈，突然，一位经他们抢救过的垂危病
人出现在门口，表露了感激之意，可是旋即消失，两人面面相觑，急速跑向病房，
守候在这个危重病人身边的护士和家属说，病人刚刚死去，根本没有离开过病床。
    1988年7月20日，前苏联莫斯科曾做过以下试验：由医学家波利索夫监督伊凡·
托尔斯德进行分身试验。伊凡·托尔斯德在莫斯科“人定”后，其精魂前往西德、
法国、英国和意大利的5个城市。在这些地点有67个预先指定的人看见了伊凡·托尔
斯德半透明的身体。据说，伊凡是在处于昏迷状态下进行分身的，他的体温能降到
22℃，脉搏只有平常的1／3，而大脑活动却几乎停止。
    我们在整理、阅读上古神话传说时曾发现，最初创造我们的神就是这样一些奇
怪的生命：他们几乎没有形体，而且是可以随意变化的，只要读一下《奥义书》、
《摩河婆罗多》就会明白了。而上古神话中所描绘的“隐秘”的神与“礼炮号”在
太空中遇到的生命是何等相似，也与人类的许多灵学试验基本吻合。因此，我们基
本上可以认定：在茫茫的宇宙之中既存在有形的生命，也存在无形的高级生命，这
些生命曾来到过地球，大约在1万多年以前，他们利用地球上动物的基因创造了人，
并成了远古时代人们崇拜的神，后来他们又通过了某种方式潜入了人体。
    这是一个假设，而且是有充分事实根据的假设。但这个假设的最后成立，还有
待于我们比较圆满地解释这样一个问题：神为什么要创造人呢？
    尽管科学界直到今天对智慧尚无明确的概念，但对构成智慧的一般表现还是有
大体一致的看法，目的性、计划性、预见性都属于智慧的范畴。智慧是划分动物层
次或者生命层次的标志。
    对于外星人来地球的造访，地球人有诸多推测，一般来讲有以下几种意见：一
种意见认为，如果河外星系的高智慧生命造访地球，一定是为了掠夺地球资源而来，
但我们在实际生活中并没有发现地球资源被掠夺；一种意见认为，外星人来地球是
为了某种移民的需要，但人类从五六千年以前开始记载神话，经过如此漫长的岁月，
外星人向地球移民始终没有发生，甚至没有任何迹象；一种意见认为，外星人来地
球仅仅是为了考察，但如果这类生命拥有跨越星系文明的话，根本不需要对地球进
行长达五六千年，甚至更长时间的考察。也就是说，以上这些推论漏洞太多，根本
无法自圆其说，更重要的是，这些推论无法与上古文明资料相衔接，无法自成一个
体系。”
    我们认为，“神”造人的目的与外星人绵绵五六千年滞留地球的目的是一致的。
如果我们将这些问题与古文明的记载及宗教、灵魂、气功、巫术、中医等结合起来
思考，就会得出一个全新的结论：神造人是为了某种进化的目的。
    在茫茫的宇宙中，存在这样一种生命：他们最早可能也是有形体的生命，但在
漫长的进化当中，他们失去了形体，以一种智慧、精神、意念的形式存在着。而这
种形式是我们肉眼根本无法看到的。虽然他们失去了形体，但他们的进化过程并没
有完成，需要一种特殊的物质继续其进化的使命，这种特殊的东西大约就是道家所
说的“道”或佛教所说的“悟”，也是中国古代所提倡的“德”，它是一种源于认
识产生的精神实体。为了完成进化，他们首先创造了一批有形的活体（这些活体也
可能是一种生命，也可能是一种机器人)，并利用这些活体将一颗小行星挖空后改
造成一艘能进行星际航行的巨大的宇宙飞船。他们来到了地球，指挥这些有形的活
体用基因工程制造了人类，而这些无形体的生命，则以一种我们不知道的方式潜入
我们的身体内，利用人类大脑产生的精神实体做最后的进化。而“神”的仆人们则
成了空间中来去无踪的飞碟操纵者，他们守护着神灵，也守护着人类。当然，那艘
巨大的宇宙飞船就成了我们今天的月亮。
    如此说来，我们每个人都有两套生命系统，这两套生命系统共同组成一个生命
的整体，那就是人。因此，我们的一半是“神”，另一半则是人。
    第一套生命系统，指的是肉体生命系统，也就是现代西方解剖学上证实的生命
系统，它包含着若干个子系统，像消化系统、免疫系统、血液循环系统、神经系统
等。这个系统的维持需要阳光、水分、空气及种种化学元素，它的能量来自于由食
物转化成的热量。
    第二套生命系统，指的是精神（灵魂)的生命系统，也就是现代解剖学上无法
证实的一套生命系统。这套生命系统比肉体生命系统要简单得多，它没有若干子系
统，只有一套主干系统，那就是经络系统，人体上的穴位是这套系统的对外感知器
和能量接收器。它一方面捕捉外部的各种信息，以一种我们不知道的方式传递给精
神生命体，另一方面，它又将宇宙中的生命素接收过来，转化成供养精神生命体的
能量，这就是道家讲的吸食“日月精华”的真意所在。
    或许有的人会说：宇宙中根本没有所谓的“日月精华”，这都是道家骗人的玩
意儿。实际上，科学试验表明，宇宙中确实有“生命素”存在，且看两个试验：
    美国芝加哥的一位医生名叫威格尔斯沃思，他曾在阿肯色州做过一次很有意思
的试验：他用铅作衬制成了几个盒子，并将这些盒子装上同样的土壤，再把这些盒
子放到漆黑的酒窖里。他把其中几个盒子用一根根铜线与外面阳光下的金属相接，
而另外一些盒子未与任何导体连接。然后，威格尔斯沃思在盒子里种上同样的稻种，
以同样的方式照看着。结果，在用铜线连接的盒子里，稻谷发芽长成了翠绿的秧苗，
而其他盒子根本没有发芽，种子很快就烂掉了。
    这个试验打破了我们一贯对生命的看法，阳光并非生命所必须的条件，生命需
要一种东西，这种东西可能与阳光有关，也可能与阳光毫无关系，我们将它称为宇
宙中的“生命素”。试验表明，这种生命素可以捕捉、滞留并且传递。试验中，铜
线所传导的正是这种“生命素”，它使稻种获得了生命。推而广之，任何植物、动
物的生长都是因为在其最有利的条件下捕获了这种“生命素”的缘故。
    1971年10月，美国电子工程师乔治·劳伦斯与助手一起在一处半沙漠地带进行
植物生命活动的测验，他们所使用的仪器与测谎仪相似，具有极高的灵敏性，只是
无需将电极连于植物上，即可捕捉生命活动发出的讯号。正在试验休息时，突然，
仪器那种稳定的信号被一个清晰的脉冲干扰了，令劳伦斯惊异的是，此时的仪器并
不是对准植物，而是指向天空。由于是冬季，又是半沙漠地区，不太可能有其他信
号的干扰，因此只能判定生命信号来自空间。这种来自空间的生命信号持续了一个
半小时。
    1972年4月，劳伦斯带着改进后的仪器来到了莫哈维沙漠的中部，这里30平方公
里的范围内都被火山熔岩覆盖，寸草不生。劳伦斯挑了一个23英尺高的火山山包，
将仪器对准了大熊星座，他要证实上一次的试验。90分钟以后，仪器收到了来自空
间生命的脉冲信号，每隔10分钟收到一次迅速的脉冲。此后，劳伦斯又经过多次试
验，结果都是一样的。
    劳伦斯的一系列试验，证明了一个事实：在宇宙空间中的确弥漫着肉眼看不到
的生命。如果联系威格尔斯沃思的试验，我们完全可以作出以下推论：在宇宙空间
中到处存在一种“生命素”，它们在宇宙中四处漫游，时时光临地球，地球上的生
命无时无刻不在捕捉着这些“生命素”，这种“生命素”就是古老道家讲的“天地
灵气”、“日月精华”，甚至从某种角度看它就是中医学中称之为“气”的东西。
如果这一点可以确定，那么我们“人有两套生命系统”的假设就更加有了事实依据。
我们人体上的经络，是精神生命的载体，穴位是这套生命系统中的对外接收器，它
将宇宙中的“生命素”接收过来，转变成精神生命生存所需的营养。
第九章  天地分离

     月球宇宙飞船中的“神”与“神”之间，或宇宙智慧生命之间，爆发
    了一场骇人听闻的战争。一时间战火纷飞，幼弱的人类及城市被可怕的武
    器瞬间毁灭：所多玛城消失了，马亨性达摩古城不见了……被击伤的月球
    宇宙飞船被迫飞离地球，“天”与地发生了分离……

                         第一节  天地为什么分离

    在以上的章节里我们曾经说到，中国的神话是以“天神话”为核心的神话体系，
而“天神话”又以“天地分离”为主干，几乎所有的天神话都是为了解释“天地分
离”的起因、过程、后果等。比如，“共工触山”是天地分离的起因，“天”摇摇
欲坠的上升是天地分离的过程，“天倾西北，地陷东南”是天地分离的后果。离开
了“天地分离”，我们就不可能很好理解中国的天神话。
    人类历史上究竟有几次天地分离呢？许多人都认为有两次：一次是由混沌中开
辟出天地；一次是由于共工撞倒了不周山，使天地发生了分离。有的人把两次天地
的开辟说成是人类多次被毁灭的证据。
    我们不同意上述看法，不论从哪个角度来讲（神话的、宗教的、科学的)，天
地开辟只有一次，而且只能有一次，否则根本不会形成现在的人类社会。在中国的
神话里，如果去仔细研究的话，神话记载的开天辟地仅仅有一次，根本没有两次之
说。
    所谓的混沌开天，其重点在说生命的诞生，而不是讲述宇宙形成的模式。人类
开始被制造出来，只有肉体而没有精神和意识，此时的人处于混混沌沌的状态之下，
什么东西都是灰蒙蒙。暗乎乎的。突然，外太空人给人类注入了意识，人一下子从
无意识的黑暗世界，来到了有意识的光明世界，第一次清晰感觉到了天与地的存在，
所以形成了从混沌中开辟出天地的神话。
    真正的开天辟地只有共工触倒不周山那一次，这次的重点在描述天地分离的原
因及过程。如果仔细对比两次开天辟地的神话内容，我们发现，第二次开天辟地
（共工触山开天)，已经没有相伴随的造物主出现，使人只感觉到天地分离时那种
恢宏的气势，而缺少了万物出现时那种奇异、神秘、惊喜、细腻的感觉，这也说明
混沌开天和共工开天表达的是两个不同的中心内容。
    根据我们以前的一系列假设，我们认为，共工开天的神话在讲述一次突然发生
的天文事变，在地球的上空有一个巨大的物体离开了地球。那么，这个东西是什么
呢？就是月球。以上我们曾经在大量神话的基础上假设，大约在1万多年以前，地球
的西北部上空出现了一颗巨大的星球，它就是月亮，当时的人类将它称为“天”，
它有3000多公里。突然，在一次意外的事故中，月球飞离了地球，也就是说从近地
轨道上离去，两颗星球之间的距离越来越大，覆盖在人们头顶上的被称为“天”的
物体升高了，不见了，新的天空产生了，广奥的宇宙一下子豁然开朗，仿佛天和地
都获得了新生。这就是天地分离神话中的真相。
    但是，为什么会发生天地分离的事情呢？就是说月球为什么要突然离开地球呢？
那就要从神话中来寻找答案了。
    中国关于第二次开天辟地的神话有以下几则：
    《淮南子·天文训》载：“昔共工怒触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，
故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这则记载主要讲天地分离的过
程，其中提到了两个重要的天文现象，即“天倾西北，地不满东南”，我们将在后
面详细论述。
    《史记》司马贞补《三皇本纪》曰：“当其（女娲)末年，诸侯有共工氏，任
智以刑强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战而不胜，怒，乃头触不周山崩，天柱
折，地维缺。”这则记载主要讲述天地分离的原因。
    《论衡·谈天篇》记载说，共工不是与祝融打仗，而是与颛顼争帝位发生战争，
结果不胜，怒触不周之山，将天撞了一个大窟窿，使天残地毁，这才由女娲去炼石
补苍天。
    “共工触山”的神话大致如此，文字不多，情节也不复杂。《史记》和《论衡》
都比较晚，《淮南子》是最早记载这一神话的。有的人认为，共工触山的神话是一
个推源神话，是为了解释“天倾西北”、“地不满东南”造成的原因，但是我们认
为，如果真要说推源的话，“共工触山”应该是解释“天地分离”的原因。
    在所有的神话里面，还有一条神话与“天地分离”有关，但说得比较模糊。
《尚书·吕刑》中说：“莆尤唯始作乱，延及平民，目不寇贼鸱，奸宄夺攘矫虔。
苗民弗用灵，制以刑，杀戮无辜。民兴，胥渐泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐
威庶戮，方告无辜于上；上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不
辜，报虐以德，谒绝苗民，元世在下。乃命重、黎，绝天地通，目有降格。”大意
是说：在很久以前，天地是相通的。有一年，天上的坏神蚩尤跑到地下作乱，把西
南地区的苗民残害得不像样子，所以苗民只好告御状。上帝知道以后，很伤心，大
约是派人把蚩尤抓回天上以后，命令重和黎两位大神，将以前天地相通的道路给弄
断了。这样，天上的神无法下到地上做坏事，但地上的人也别想再像以前那样动不
动就爬到天上去了。
    这则记载中，后人添加的东西有很多，比如像仁德、兼爱等思想，而且把黄帝、
颛顼、蚩尤三人的神话给弄混了，与黄帝打仗的是蚩尤，但“绝天地通”的却不是
黄帝，而是颛顼，《国语·楚语》中有一条旁证：“颛顼受之，乃令南正重司天以
属神，命火正黎司地以属民。”
    这条记载同样是解释“天地分离”的原因，其中有一个重要的细节与“共工触
山”相同，那就是把天地相连的部分给弄断了，在客观上也造成了“天地分离”。
    通观以上几则神话，“天地分离”的线索很清楚，那是因为一场战争而导致了
天地的分离。以上我们曾经说过，神话中被称为“天”的物体是十分巨大的，它实
际上指的就是月亮。因此，能够造成天地分离（地球与月亮分离)的战争也应该是
一场罕见的战争。可神话时期，人类正处于原始状态中，一场原始人的战争不可能
造成这样大的结果，长矛、石刀、弓箭决不可能把月球打跑。那么，这究竟是一场
什么样的战争呢？是谁与谁的战争呢？
    从神话中我们知道，这是一场“神”与“神”的战争！
第二节  “神”的战争

    生存与斗争是支配生物向前发展、进化的永恒动力，否则将遭到大自然的无情
淘汰，这是达尔文的学说，也是自然界生物千古不变的法则，连自然界最优秀的人
类也无法逃避这一法则。不论翻开哪一部历史长卷，你都会惊奇地发现，人类之间
的战争多得数不胜数，重重叠叠，静静躺在那里，每一场战争都向你诉说一个惊天
动地的场面和无数个悲欢离合的故事。
    据统计，从公元前3200年到1964年，在5000多年的时间里，世界共发生过1451
3次战争，其间只有329年是和平的。仅本世纪，大的战争就有15次之多：1904—19
05年日俄战争，1911—1912年意土战争，1912—1913年巴尔干战争，1914—1918年
第一次世界大战，1937——1945年第二次世界大战，1947—1950年中国人民解放战
争，1947——1972年印巴战争，1948——1973年中东战争，1950——1953年朝鲜战
争，1961——1975年越南战争，1979－1989年苏阿战争，19880—1988年两伊战争，
1982年马岛战争，1982年以黎战争，1991年海湾战争。读完历史，你会有这样的感
觉：仿佛人类社会的发展史可以用战争这条线穿起来。这还是文字记载下来的战争，
没有记录在案的战争又有多少呢？
    除人类以外的其他动物，斗争更是生存的一种必要手段，捕食与反捕食，争夺
种群的领导权，为保护自己的生存领地不受侵犯等等，都有可能爆发你死我活的争
斗，甚至为延续后代也不得不打个头破血流。就连大地上生存的植物，也常常会因
为争夺阳光、空气、水分、养料等发生相互之间的绞杀。
    生物之间为生存而彼此斗争的思想，构成了人类文化的一个深层内核，它通过
不同的文化形式散发出来，表达了不同时期人们对生存问题所作的思考。
    在一般人的心目当中，神是最高的道德体现，是人类行为的楷模，他们当然不
会有战争行为。然而，在人类的历史中不仅有人类战争的记载，而且还有许多神与
神之间的战争记载。翻开任何一个民族的早期神话，几乎都有类似的记载与传说。
这是怎么一回事呢？一些社会学家和历史学家认为，神话中的战争反映了人类早期
部落之间的争斗，那些神话中的英雄实际都是各部落自己的英雄。
    如果仔细阅读一下全世界各民族的战争神话，就一定会发现，上述的学术观点
并不正确，因为有些神话中的战争已经远远超出了原始人的思维水平，而且有些神
话战争在全世界都有相同的样本。首先，让我们来看一下中国的神话战争。
    中国神话中记载了许多神与神之间的战争，其中最著名的只有三次：即黄帝与
炎帝的战争，黄帝与蚩尤的战争，共工与祝融的战争。
    我们在分析神话的特点时曾指出，由于口述历史的特点，使神话在记载上有很
大的混乱性，许多事件被混杂在一起，你中有我，我中有你，像“盘古开天”的神
话中就包含了“共工触山”使天地分离的有些内容。表面上看似几个不同的事件，
如果仔细去考证，却发现是同一事件演变出来的许多变种。上述三次神与神的战争，
基本上就属于这种情况。
    首先，是黄帝与炎帝的战争。
    关于炎帝，记载并不是很多，几乎没有一个完整的神话，仅《淮南子》里有一
些炎帝的介绍。《天文训》中记载：“南方火也，其帝炎帝，其性朱明，执衡而治
夏。”《时则训》中记：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国。南至委火炎风
之野，赤帝、祝融之所司者万三千里。”赤帝就是炎帝，朱明当是祝融。关于炎帝
和黄帝的战争有以下一些记载：
    《绎史》卷五引贾谊《新书》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下
之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”实际上我们没有必要
去考证炎帝与黄帝究竟是什么关系，他们都不是原始的古神，是春秋时期同时被制
造出来的，当时按金、木、水、火、土五行，配以东、南、西、北、中五个方位，
制造出了五方五帝：东方天帝太皋属木，称青帝；南方天帝炎帝属火，称赤帝；西
方天帝少皋属金，称白帝；北方天帝颛顼属水，称黑帝；中央天帝属土，称黄帝。
但是，黄帝与炎帝虽然出现在春秋时期，但他们的神迹都很古老，只是我们看不到
原来的神话了。可以肯定的是，在他们代表的那个年代里，曾经发生过一场大的战
争。
    《列子·黄帝篇》说：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，率熊、罴、狼、豹、囗、
虎为前驱，以鹏、曷鸟、鹰、鸢为旗帜。”
    《淮南子·兵略训》说：“炎帝为火灾，而黄帝擒之。”《大戴礼记·五帝德》
说：“黄帝与赤帝战于阪泉之野，三战然后得行其志。”
    其次，是黄帝与蚩尤的战争。
    蚩尤这个神在先秦以前一直是个战神，《史记·封禅书》中就说：“三日兵主，
祀蚩尤。”可见当时是把他作为战神来祭祀的。据传说，蚩尤还是各种兵器的发明
者。《管子·地数篇》说：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为
剑、铝、矛、戟；……雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之
前、芮戈。”关于蚩尤与黄帝战争的情况，古史中记载比较多，我们以下再详细讲。
    第三次是共工与祝融的战争。这场战争的记载不是很多，我，们在上一节里曾
经引证过，这里就不多说了。
    三次战争一共涉及五位神，他们是黄帝、炎帝、蚩尤、共工、祝融。大家知道，
神话中是没有确切时间的，我们不能说出哪一个神究竟生活在哪一个确切的年代里，
但是，每一位神都代表着一个历史时期，通过神迹分析，我们可以大致说出哪一个
神在前，哪一个神在后。上述三次战争的五位神，究竟是不是同一个时期里的神呢？
    黄帝与炎帝所代表的历史时期相同，这是比较明确的。蚩尤与黄帝也基本上在
一个历史时段里，《韩非子·十过》中记载：“昔者，黄帝合鬼神于西泰山上，驾
象车而六蛟龙，毕方并馆，蚩尤居前，风伯进扫，雨师沥道，虎狼在前，鬼神在后，
腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为清角。”很明显，蚩尤是黄帝的属臣，生活
的时间大约也与黄帝同期。
    这五位神中比较麻烦的是共工与机融。有资料说共工是炎帝的五代孙，而且是
祝融的儿子，《山海经》记：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节(立立)，
节(立立)生戏器，戏器生祝融，祝融生共工，共工生后土……。”儿子跟老子打仗，
不太可能。在其他的资料里，共工很可能属于黄帝那个时期。在这以前，我们曾引
过女娲与黄帝共同造人的传说，那也就是说，女娲所代表的时代与黄帝所代表的时
代基本一致。而据《史记》司马贞补《三皇本纪》说，共工与祝融的战争就发生在
女娲时期，那么共工的时代当与黄帝的时代相去不远。
    还有一个证明，说共工不是同祝融打仗，而是同颛顼打仗，《淮南子》就持这
种说法：“昔者共工与颛顼争帝。”可正如大家知道的那样，黄帝与蚩尤的战争结
束以后，由于心灰意冷才把帝位传给了颛顼。
    一个时期内发生了三场战争，而这三场战争在时间上、内容上互有牵连，所以
我们怀疑，这三场战争很可能是同一场战争的三种不同说法。
    上面已经说到，黄帝与炎帝的战争发生在涿鹿这个地方，意外的是，黄帝与蚩
尤的战争地点也在涿鹿，《太平御览》卷十五引《志林》说：“黄帝与蚩尤战于涿
鹿之野。”而且记载两次战争的行文也基本相同。所以，可以肯定这两场战争是同
一场战争。上文还提到“阪泉”，实际上它也在涿鹿。至于共工与祝融的战争，虽
然神话中没有明确的地点，但根据其他资料，大致也在涿鹿。
    从战争的目的看，这三场战争也十分相似。黄帝与炎帝的战争，黄帝与蚩尤的
战争，共工与祝融的战争，都是为了争夺统治权，起因和目的完全一致。
    从战争的结果看，除黄帝与炎帝的战争没有什么具体的结果以外，其他两次战
争的结果都是相同的，即导致了“天地分离”。当黄帝与蚩尤大战之后，将帝位传
给了颛顼，颛顼吸取以前的教训，派重和黎两位天神把天地间的通道绝断了，从此
天和地有了区别，这也可以看成是天地分离的一种表述方法。共工在与祝融战败之
后，更是气得一头撞倒了天柱——不周山，使天地发生了巨变，天越来越高，地越
陷越深。
    从时间、地点、目的、结果这几者综合分析，我们认为，上古时中国神话中的
三次神与神之间的战争实际上就是一次，后人在归纳、整理神话的过程中，将这次
战争分属于不同神的事迹中，造成了一分为三的情况。
    中国神话对这次战争记载得相当简略，只是在黄帝与蚩尤的战争中稍有些内容。
下面就让我们来具体看一看这场战争的经过。
    蚩尤是天上的一个坏神，长得很难看，人身牛蹄，有四只眼睛六只手，头上还
长着尖尖的利角，耳朵两边的毛发根根直竖起来，好像剑戟。他很怪，不食人间烟
火，常吃些砂子、石头、铁块之类的东西，就好像是一个炼钢炉，所以他很会制造
兵器，后世的人都把他当战神祭祀。据说，蚩尤手下有81个兄弟，个个勇猛好战，
都是铜头铁额，就像科幻小说里的战斗机器人。
    有一年，蚩尤带着这帮兄弟把南方的炎帝给赶跑了，霸占了苗民居住的一大片
土地，人模狗样地当起了南方帝王。可这个冒牌的帝王野心极大，还要抢夺黄帝统
治下的北方。为了起兵造反，他一面训练苗民，一面又联合了夸父部落的巨人。这
些巨人力大无穷，打起仗来一个顶一百个。经过长期的准备以后，蚩尤正式举起大
旗，率领苗民们杀向了有名的古战场——涿鹿。
    黄帝迫不得已出兵应战，于是乎，涿鹿杀声阵阵，狼烟滚滚。蚩尤手下的81个
铜头铁额的兄弟冲锋陷阵，如人无人之地，刀枪不人。巨人们也大展神威，手持10
多米长的大棒，或20米长的大刀，一扫就是一大片。在他们的带领下，勇猛的苗民
把黄帝的军队打得节节败退，情形十分狼狈。
    一天，蚩尤不知用了什么法子，大约像《水浒》里面的公孙胜，使的是巫术，
造出了漫天大雾，把黄帝的军队围在核心，不辨东西南北，怎么也冲不出去，伤亡
惨重。正当黄帝愁眉不展的时候，他发现一个名叫“风后”的大臣在车上打盹。黄
帝气不打一处来，上前大声责问他为什么在战争不利的情况下睡觉。风后睁开眯着
的眼睛说：“我不是在睡觉，我正在想办法呢。”果然，这位聪明的风后造出了一
辆指南车，车上有一个小人，伸出手臂，时时指向正南方。黄帝一看大喜，集中兵
力向着小人指示的方向进攻。没有多久就冲出了重围。
    不管怎么样，这一仗毕竟是黄帝打败了，这口气怎么能咽下去？于是，黄帝调
出应龙来参战。这“应龙”神话记载得不多，不知道它有什么神通，反正是条很厉
害的龙。应龙洋洋得意地飞到空中，正准备大显神威，不料蚩尤又搞出了一场大风。
那风才叫个大，磨盘大的石头被吹得满天飞，大树被连根拔起，一时间天昏地暗。
应龙在天上被吹得摇摇晃晃，东倒西歪，连身子都稳不住，更别说打仗了。
    于是，黄帝又叫来他的女儿“魃”前来助战。说起这“魃”，不少人都知道，
她就是大旱之神，虽然是黄帝的千金小姐，但长得奇丑无比，光秃秃的头上没有一
根头发，想必是烧光了。这个“魃”虽丑，但本领却不小，据说她身体内奇热无比，
能把石头和钢铁都烤化了。果然，她一走上战场，一发出体内强大的热量，立即将
蚩尤搞出来的大风、骤雨消融得无影无踪，还杀死了许多蚩尤的军队。可惜的是，
她发出热量后就再也不能上天了，只好住在赤水一带。每当她跑出来游玩时，必定
会带来大干旱。所以后人把她叫做“旱魃”，一有旱灾，人们就敲锣打鼓举行赶
“魃”的仪式，好在“魃”很自爱，脸皮很薄，一听到人们敲锣打鼓，就知她给人
带来了灾难，人们不喜欢她，于是就会羞愧地回到赤水老家去。
    “魃”造成的战机鼓励了黄帝的军队，大伙儿一鼓作气冲杀上去，把蚩尤的军
队打得溃不成军。天空中“应龙”利用这个机会，在天空中大展神威，尖叫着从空
中杀死一个又二个敌人。
    此时，黄帝又添了一件新武器，那是一面用“夔”皮造成的鼓。说起“夔”，
它是一种动物，长着一只足，样子也很难看，但它肚子上的皮却能发出很大的声音，
有时候它没事就躺在大泽旁，敲着自己的肚皮玩，发出嘭、嘭、嘭惊天动地的声音。
大概黄帝急了，所以才把“夔”杀了，用它的皮做成一面鼓。接着，黄帝把雷公也
杀了，用雷公的骨头做鼓槌。这两样巨响的东西碰到一起，那声音可想而知。据神
话说，一面“夔”皮鼓一敲起来，天摇地动，声音能传到几百里以外，震死了不少
蚩尤的军队。
    这场战争的最后结局是蚩尤战败了，他的铜头铁额兄弟们和请来的巨人都死得
差不多了，这冒牌的帝王也被黄帝抓起来给杀了，把头埋在如今山东省的寿张县，
把身子埋到了钜野县。古代时，寿张人每年十月都要举行祭祀蚩尤的活动，据说，
此时往往有一道红色的光雾从蚩尤坟顶冲出，直达云霄，好像悬挂在天空中的一面
旗帜，人们把它称做“蚩尤旗”。据《述异记》记载，在晋朝的时候，人们还在原
来的古战场挖出一些东西，这些东西像钢铁一样坚硬，当时人把它叫做“蚩尤牙”。
据《述异记》的作者说，他曾亲眼见过叫“蚩尤牙”的东西，大约有2寸长，坚硬无
比，任何东西都打不碎它。
    对于导致“天地分离”这样大天文事件的起因，上述战争似乎不够猛烈，也算
不上精彩。或许有的人会因此而否定我们的假设。但是我们要知道，上古的神话本
来就不能橡现在的历史专著那样记载得详详细细，也不可能像战争小说那样描写得
具体生动，古人在口传神话的时候，纯粹是为了自己的某种信仰，而不是有意记载
什么具体的事件，我们没有权力要求古人把什么都写得一清二楚，否则哪里还会有
科学的研究？考虑到中国神话传说在春秋战国时期被诸子百家大大“人话”的事实，
我们怀疑以上神话并非是原版，而是从原版演变出来的三个变种。
    读完了这三次战争，首先一个问题是，这是谁与谁的战争？是地球原始人类的
战争吗？一些历史学家认为，中国神话中的这些战争反映的是当时原始部落之间的
战争情况，中国史前民族的许多资料都来自于这些战争记载，比如，什么黄帝集团
啦、东夷集团啦、西南苗族集团啦。我们认为，这种认识很可能是错误的，综合世
界各民族关于早期神与神之间的战争记载，我们有理由相信，所有神话中记载的战
争，都是同一场战争的描述，这是另外一种高级生物在地球上进行的一场战争，这
些“神”掌握着我们今天都无法企及的高科技。我们这个观点并不是随意得出来的，
它同样有大量的原始神话作为证据。
    《圣经》在记载远古一场战争时．曾经有过如下一段文字：“天就开了……从
其中，显出四个活动的形象来，他们的形象是这样的：有人的形象，各有四个面，
四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。”那么这是
什么呢？原始人能够创造出这样的东西吗？今天的人读完都会说：“这是机器人。”
    上引神话中的蚩尤也不简单，它长着人身牛蹄，与《圣经》中“具有人的形象……
脚掌好像牛犊之蹄”的描述基本相同。蚩尤吞食金属、石块，本身像个冶炼炉，这
不正好说明它是由金属制成的吗？蚩尤手下81个铜头铁额兄弟，按今天的话说这是
机器人，完全是由金属制成的战斗机器。《述异记》中说晋朝挖出来的“蚩尤牙”
肯定是一种金属，晋朝的科学技术已经可以冶炼铜、铁，甚至钢（从汉代起中国就
已经发明了低碳钢的冶炼技术)，而发现的“蚩尤牙”却在硬度上强过当时人们所
知的所有金属，它肯定属于一种合金钢一类的金属。不要小看这则记载，如果晋朝
时有现代这样的文明程度，那么这一发现难道不是一次有意义的考古发现吗？只是
当时人们没有现在这样详细的学科划分，所以把这次严肃的考古发现写进了志怪中。
它说明黄帝与蚩尤的战争，是金属与金属之间的对抗。可是不要忘记，这场战争发
生在原始社会时期，当时哪里有如此坚硬的金属？
    从神话中我们可以看到，参加蚩尤叛乱的有许多巨人，据说夸父族也参加了叛
乱。在《历史上的巨人之谜》一节中，我们发现，几乎世界上所有记载中的巨人都
是一个死法，死于一次意外的事变中，都是给雷劈死的。结合中国的神话，完全可
以认为巨人族是在一场巨大的战争中给消灭的，而消灭巨人的战争肯定与闪电、轰
击、大火有关联，实际上就是一场现代化的战争。这场战争正是蚩尤与黄帝的战争。
战争中“魃”上前助阵，从身体内发出强大的热量，杀死了许多蚩尤方面的巨人，
这与南美洲印第安神话中上帝降下大火烧死巨人有异曲同工之妙。
    还有一个证据就是“夸父追日”的神话。“夸父追日”的神话我们以前曾经描
述过，这里就不再引证。问题的关键在于，夸父死于太阳，是太阳的热量使他死亡
的，这与全世界关于巨人的死是相同的，也与“旱魃”发出热量杀死巨人是相同的。
因此我们完全可以肯定，巨人是死于一场高温，而这场高温又与一场战争有关。大
家知道，在原始社会如果想制造一场高温，除了火以外再没有其他办法，而一场大
火要烧死力大无穷的巨人，根本是不可能的。那么，这场奇怪的高温是怎么来的呢？
只有一种解释，那就是来于爆炸，来于像原子弹那样在瞬间能产生高温的爆炸。正
是这样的高温给原始人留下了难以磨灭的印象，所以才能保留在神话当中。
    黄帝与蚩尤的战争中，还有一件武器值得我们注意，那就是“夔”皮鼓。大家
应该知道，“夔”皮鼓的神话主要强调了声音，那是一种惊天动地的巨响，在几百
里以外都能听到。也就是说，当时这种巨响也成了原始人脑海当中不可忘却的记忆，
所以才被神话记录下来。而在原始社会要想弄出这么大的响声几乎是不可能的，我
们只能联想起一个词——爆炸。
    由此看来，尽管上述神话不免失之过简，存在许多问题，但它却将这次战争最
突出的特点保留了下来，那就是高温与巨响，而这两样东西只能来自于一场爆炸。
因此我们认为，这些神话所记述的战争不是地球原始人类之间的战争，这些“神”
应该是具有高科学技术的生物，他们使用的武器类似今天的某种爆炸物，可以在瞬
间产生高温和惊天动地的巨响。
    中国西南少数民族纳西族，他们保留了最原始的神话传说，在《创世纪》史诗
中描述了一场使天地分离的战争，在内容上与前引汉族三次战争所造成的结果基本
相同，因此可以看成是同一个神话的不同版本，史诗是这样写的：

     野牛大喘气，
     气喘震山岗。
     野牛眨眼睛，
     好像电闪光。
     野牛伸舌头，
     好像长虹吸大江。
     天又在摇动，
     地又在震荡。
     不重新开天不行了，
     不重新辟地不行了。
     松树遭雷轰，
     轰成千段；
     栗树被地震，
     震成万片。

    细读这首史诗，给我们的感觉是，它不是在说一头野牛，简直就是在描述一场
战争：巨大的闪电，火红的光芒，炸开了地上的石头和树木，天在爆炸中摇晃，地
在爆炸中震荡，在剧烈的震荡和摇晃中，天地被开辟，地、月发生了分离。
    根据以上所有的证据，我们提出这样一个假设：
    巨大的月球宇宙飞船从遥远的星系来到我们太阳系，又来到了地球近地轨道，
它凭借着先进的斥引力装置，低低地悬浮在地球的上空，大约就在中国西北部一带
地区。他们此行的目的是为了寻找继续进化的环境与生物体。地球的条件完全适合
他们的要求，于是他们有计划地干涉地球生物的生命过程，利用多种地球生物，通
过基因重组创造出了人类，并对幼小的人类进行启蒙教育，把人类直接推进文明的
殿堂。当这一切都在顺利进行的时候，月球内部的生物之间产生了严重分歧，这种
分歧最后演变成一场武装冲突。叛乱的一方率领着巨人们向月球人设立在地球上的
基地发起了进攻。一时间，地球上硝烟弥漫，无辜的地球人饱受着类似热核武器带
来的灾难。
第三节  可怕的武器

    在世界民族的原始神话里，常常使人感到震撼，因为人们从中读到了一些可怕
的记载：人类被莫名其妙的武器毁灭，城市被突如其来的高温摧毁。当我们潜心研
究这些记载的时候，不得不承认，所有这些记载几乎都差不多，高温、巨响这两个
特征是全世界共同的。因此，我们不得不怀疑，世界所有民族的原始神话记载的是
同一次战争。而所有这些记载都指向距今大约1．5万年左右。由此我们断定，在大
约1．5万年前．地球上确实发生过一场非人类的战争，人类在那场战争中几乎遭到
灭顶之灾，幸存下来的人类用神话如实记录了战争的情况。
    《圣经·创世纪》中记载了这样一件事情：罗德一家住在所多玛城，神决定毁
灭这座城池。当灾难发生前，神曾告诉罗德一家赶快离开所多玛，并好心地劝告说：
千万不要回头看。罗德的妻子没有遵循神的劝告，结果被一道强光杀死。第二天，
当他们再回望曾经居住过的城市时，“不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般”。
一座城市就这样被毁灭了。是什么力量在一夜之间毁掉了一座城池？毁灭发生时，
那道刺目的强光又是怎么一回事？
    从19世纪开始，人们在印度旁遮普邦一带，发现了一个东西长1600公里、南北
长1400公里的文化带，在这个区域里有许多文化古迹，其中最为著名的两座古城遗
址——哈拉巴和马亨位达摩。据最保守的估计，这两座古城距今最少有5000多年，
但在印度最早期的神话中却没有这两座古城的记载，所以，更多的人认为，它的历
史很可能比猜想的要古老得多。
    考古学家在哈拉巴古城出土了大量印章，上面刻有奇怪的文字，与印度发现的
任何一种文字都不相同，目前还没有人能够解读这些文字。更奇怪的是，考古学家
通过对这里发现的人体骨骼鉴定断言：这里发现的人种，在世界上是不存在的，这
种人种混合了世界诸多人种的要素。
    在城市建筑的挖掘中，考古学家根本找不到神殿和宫殿，这与目前世界上所挖
掘出的古城都不相同，似乎这些城市根本没有统治者。马亨佐达摩居民的住宅建筑
更加证实了这一点，所有的住房都是由砖木建成的，从格局、规模来看基本差不多，
好像贫富分化没有在这里出现。整个城市没有进攻和防御的建筑，也没有发现任何
一件武器，更没有发现任何一件艺术品。是原来就没有，还是被岁月销毁了？
    马亨佐达摩的卫生设施令考古学家吃惊不已，其完善的程度即使是如今现代化
的城市也未必能够达到。每家都有一个从楼上倾倒垃圾的通道，设在二楼的厕所也
有一条专门的管道通人地下，然后经过一个沉淀槽流入排水系统。这套地下排水系
统密如蛛网，完全可以和巴黎的地下排水系统相媲美。
    在亨往达摩，出土了大量的遗骨，有一些在街道上，更多的是在居室里。在一
个比较大的废墟里，考古学家发现了成排倒地死去的人们，有些遗骨是用双手蒙住
脸，好像在保护自己，又好像看见了什么可怕的事情。可以肯定，所有的人都是在
突然状态下死去的，这座古城当时一定发生了一件很巨大的异常事变。
    究竟是什么原因导致马亨佐达摩的居民集体暴死呢？是火山爆发吗？可是人们
在这一带几千公里的范围内并没有发现火山口，再说遗址中也没有火山灰；是突然
暴发的流行病、瘟疫吗？可是医学证明，再厉害的瘟疫和各种流行病也不可能突然
毁灭一座城市。那么，这里在1万多年前究竟发生了什么事呢？
    印度的考古学家卡哈，在对出土的人骨进行了详细的化学分析以后说：“我在
九具白骨中，发现它们均有高温加热的痕迹。”这说明马亨佐达摩城市的毁灭、居
民的死亡与突然出现的高温有关，这与上引《圣经》中所多玛城的毁灭是相同的，
都是在一夜之间被高温或大火毁灭的。
    人们在马亨位达摩还发现，在许多坍塌的建筑物上有承受过某种高温的痕迹，
人们甚至发现了一些“玻璃建筑”——托立尼提物质。这种物质的形成是由于瞬间
高温熔化了物体表面，然后又迅速冷却造成的，至今人们只在热核武器爆炸的现场
发现过这些人为的物质。一切证据都在说明：这里曾经发生过核爆炸。
    此时我们想到了美洲天降大火烧死巨人的传说、中国神话中“旱魃”体内奇大
的热量、《圣经》中所多玛城被毁灭的记载、马亨位达摩“玻璃物质”的考古发现，
等等，它们都在证明我们的观点：在1万多年以前，地球上发生了一场非人类的武装
冲突，这场冲突发生在神与神之间。也就是说，发生在来自宇宙某一处的宇宙高级
智慧生命之间，战争的规模很大，涉及美洲、亚洲。欧洲和北非。由于他们十分先
进，使用了许多我们不知道的武器互相攻击，许多城市和无辜的人类在轰击中被毁
灭，正像所多玛和马亨位达摩一样。
    《马哈巴拉塔》是印度公元前3000多年以前的一首很有名的叙事诗，从中我们
看到了这场残酷战争的某些片断。
    《马哈巴拉塔》中记载了一种十分可怕的武器爆炸时的情景，即使是原子弹时
代的人也会感到震惊。书中这样写到：“一点烟也没有，闪光的炮弹像一团火一样
被发射出去，浓雾一样的东西突然包围了军队。整个地平线都消失在黑暗之中。带
来的不幸的旋风刮起来了。黑云一样的东西咆哮着，带着巨大的响声升到空中，使
人感到连太阳也不存在了。被火焰炙烤的大象，在恐惧中没命的奔跑。”接着，又
讲述了由于这种可怕武器的爆炸，被当“场烧成灰烬的几千辆战车、大量的人和大
象。爆炸后幸存的所有士兵，都急急忙忙跑到附近的河里，在那里清洗各自的衣服
和武器。在古代印度的传说里，这种武器被称为“婆罗门的武器”或“雷神的火焰”。
在南美洲被叫做“马修玛丽”；在凯尔特人的神话里则被称为“闪电弹”。据凯尔
特人的神话说，这种“闪电弹”根据爆炸时能够杀伤的人数，而有不同的名称，能
杀100人的叫“百人弹”，能杀500人的叫“五百人弹”，能杀1000人的叫“千人弹”。
    《马哈巴拉塔》中还写到：“克克拉开始从各个方向将闪电向城市集中。”但
这还不够，因此他又“发射了具有能够破坏整个宇宙的那种力量的炮弹，城市在这
时开始燃烧起来。它在爆炸的一瞬间，天空中明亮得好像有一万个大阳。”现代的
人们也见到过原子弹的爆炸，并将其与太阳的亮度进行了对比，发明原子弹的参加
者之一茵戈就曾在著作中说，原子弹爆炸“比一千个太阳还要耀眼”。
    在另一部古印度的文献《摩河婆罗多》中也记载了这些可怕的武器：“自然力
似乎已失去了约束。太阳团团打转，大地为这种武器散发的炽热所烤焦，在高热中
震颤。大象被火烧得狂吼乱叫，竭力躲避这场可怕的暴力。水在沸腾，百兽丧命，
敌人被歼……数以百计的战车被摧毁……大地通红发亮……我们从来未见到过如此
恐怖的武器，也从来没有听说过这样的武器。”这些武器从外表看上去，“好像一
支巨大的铁箭，使人感到好像是死神派来的巨大使者”。故事中的主人公还命令将
剩下没有使用的“铁箭”打得粉碎，又把这些打碎的武器扔到了海里。
    在另外一部名叫《拉马亚那》的叙事诗中，作者描写了几十万大军瞬间被化为
灰烬的情景，诗中说，当时这些军队就是在“兰卡”这个地方被毁灭的，而“兰卡”
正是印度人对马亨佐达摩古城的称呼，这更加证明了马亨位达摩确实是毁于一场大
爆炸之中。
    各位读者，当你读到这里时，你的感受是什么呢？难道你真的相信，这些远古
的神话和叙事诗所描述的就是原始石器时代的战争吗？
    事实就是事实，《山海经》、《马哈拉巴塔》、《摩河婆罗多》等古代文献，
不论你承认与不承认，它们早在几千年前就已经被写成了文字，这难道不是最大的
事实吗？我们究竟相信什么？是相信我们自己的经验与理解能力，还是相信这些不
带偏见的原始记载？
    事情已经很清楚了，月球人与反叛者之间在地球上发生了一场酷烈的战争，月
球宇宙飞船也被迫加入了战争的行列。美洲奥里科诺河上游的沙里瓦一阿卡瓦部落
曾有这样一个古老的传说：善良的神和邪恶的神为争夺对宇宙的统治权，发生了战
争，善良的神从天空中发出强劲的闪电来保卫盟友（大地)。在上一节里我们见到
过这种叫做“闪电”的武器，它是一种能够产生高爆。高热的武器。当然反叛者也
会用同样的武器来轰击月球大本营。很可能月球宇宙飞船在这次战争中受到了严重
创伤，已经失去了一部分功能，也许是损坏了先进的反引力装置，使它再也无法留
在地球近地轨道上，所以它不得不上升到一条受地球引力影响相对小的安全轨道。
    从盘古神话中我们看到，月球在上升的过程中，可能是因为损坏严重，它摇摇
晃晃地上升，上去又跌落下来，然后再上去，几次差一点坠毁在地球上。最后，它
还是顺利地盘旋而上，天地发生了分离。
第四节  太阳为什么消失

    根据以上的资料，我们只能认为，上古神话所记载的战争，决不是原始部落的
战争，也就是说，人类并不是这场战争的主角，而是被动的战争受害者。这是一场
发生在宇宙高等文明之间的战争，双方都使用了类似今天的热核武器，很可能他们
的武器性能比我们的推测高出几百倍。
    对于我们的推测，许多人可能会有不同的想法，但我们坚信，如此的推测可能
更符合当时的实际情况，因为我们对神话的解构，是站在承认神话真实性的基础之
上，而不是站在反神话的角度。事实上，人们在世界各地也曾发现过不少类似放射
性武器艾炸的证据：
    在如今的秘鲁，人们发现一座石壁上的岩石呈玻璃化状，这需要极高的温度才
行，而这座石壁附近没有任何陨石坑，可以肯定，它不是陨石撞击后形成的。
    在小亚细亚，人们挖掘出了古代西提特人的首都哈特萨城，经过考古判断，整
个城市是因原因不明的非常高的高温而毁灭的。用考古学家提尔的话说，无论这座
城市贮藏了多少可燃性物质，一般的火灾决不可能造成这样的高温：石头烧结了，
裂成了碎片。城市里没有一座房子、神殿、墙壁没有留下这种可怕高温的痕迹。
    在近东地区古巴比伦人生活过的地方，有一座至今仍有46米高的古塔废墟，这
很可能就是古代文献里的巴拜尔塔。据说，建造这座塔的是帝王尼洛乌德。这座塔
．上也有人工造成的高温痕迹。一位研究者对此写到：“不仅烧红了数百块砖，还
熔化了它们，全部塔的骨架和整个泥墙也被烧焦。这种高温是从哪里产生的呢？对
此无论如何也解释不了。”
    1928年，有两位德国矿工在巴西发现一座漆黑光滑的玻璃山，是典型的托立尼
提物质。科学家认为，在地球上只有热核武器的爆炸有此能力。大家一定记得，美
国第一颗原子弹爆炸之后，科学家在现场发现，所有沙石都被瞬间的高温熔化为流
体，迅速冷却后形成一层像玻璃一样的地面。在中国的南海等地，也发现了大量的
玻璃体，被当地人称之为“雷公墨”。
    本世纪以来，人们在地质考察中，发现了一个普遍存在的高碳地质层，有很强
的放射性，其中，从中国西北部地区开始，延伸到欧洲去的一个带状地区尤为突出。
有的科学家认为，这条高碳地质层是由核爆炸以后的放射性尘埃飘落形成的，而据
地质考古，这条高碳地质带形成在回万多年以前。大家知道，核爆炸的尘埃可以在
空中飘浮很长一段时间，然后随着大气流动飘落到地面。前些年，加拿大就曾向前
苏联提出过抗议，因为苏联的核爆炸放射性尘埃飘到了加拿大。这说明，这些放射
性尘埃可以在空气中停留很长时间。
    我们确信地球上曾经发生过类似热核武器的战争，这场战争并不是在地球人之
间进行的，而是外太空人之间的战争。这场战争带给人类的灾难是深重的，除了许
多城市被摧毁外，巨大的爆炸还导致了“核冬天”的出现，太阳消失了。
    关于太阳曾从地球的上空消失过一段时间的记载，同样存在于许多民族的早期
原始神话传说当中。
    屈原在《楚辞·天问》中说：“日安不到，烛龙何照？”意思是说：太阳跑到
哪里去了，需要烛龙来照明？这是中国色彩的太阳消失记录。我们从“烛龙”这个
名字中可以看出，它与灯有关，是用来照明的。《诗含神雾》记载说：“天不足西
北，无有阴阳消息，故有龙衔火精照天门中者也。”这些记载说明，在上古时期，
曾经有一段时间，根本没有白天和夜晚的区别，大地漆黑一片，太阳不知躲在何处。
在黄帝和蚩尤的战争中，蚩尤曾弄起一场大雾，浓稠的大雾弥漫了三天（恐是三月
误)，不辨东西南北，这也是太阳消失的一种记载。
    中国南方民间还有一个关于宝亻叔培的传说。相传有一天，太阳升起后不久，
忽然刮起了一阵狂风，天上黑云滚滚，太阳从此不见了。原来，东海魔王把刚刚升
起的太阳给抓住，并关进了漆黑的海底。太阳消失以后，天地一片昏黑，大地上草
木无法生存。一位名叫刘春的人立志要把太阳找回来，但不幸的是，他被恶魔谋害
了，再也没有回来。他的儿子宝亻叔，继承了父亲的遗志，又踏上了寻找太阳的征
途。后来在金凤凰的帮助下，终于战胜了东海魔王，夺回了人们赖以生存的太阳。
后人为了纪念他的恩德，就在杭州西湖边的宝石山上建了一座塔，名叫“宝亻叔塔”。
这则传说和以上神话一样在暗示我们：远古时太阳曾长时间消失不见。
    《西游记》第三十二回《外道迷真性，元神助本心》中讲到：孙悟空在保唐僧
西天取经的路上，在平顶山莲花洞遇上了金角大王、银角大王两个妖怪，它们有两
件法宝，一件叫紫红葫芦，一件叫羊脂玉净瓶，都十分了得，把人装进去不消一会
儿就化成了浓血。孙悟空使了个诡计，变了一个假红葫芦对小妖怪说：“你这装人
的，何足稀罕？我这葫芦天都装在里面哩！”结果是哪吒太子借了真武大帝的皂旗，
“把皂旗拔喇喇展开，把日月星辰俱遮闭了，真是乾坤墨染就，宇宙靛妆成”，吓
得小妖怪连声说：“罢！罢！罢！放了天吧。我们晓得是这样装了。若弄一会子，
落下海去，回不得家。”就这样，孙悟空用一个假葫芦换了个真宝贝。这一段描写
的源头，很可能是太阳消失的古老传说，它与日本神话中天照大神把天门关上，使
得天地墨黑一片极为相似。
    在太平洋诸岛的居民中，太阳消失的时代被各种方言称之为“最黑暗的时代”、
“伸手不见掌般的黑暗时代”，或“每天都是黑暗的时代”等等。在《塔尔姆德》
中可以看到，在一场大灾变过后太阳隐蔽起来的记载，书中写到：“阿达姆的心因
为恐惧而变得一片冰凉，他悲痛地喊着——全完了！因为我的罪过，太阳消失了光
辉，世界重新进入混沌状态之中。”
    美洲印第安人古抄本《波波尔一乌夫》中谈到，在大灾变过后，“酷寒开始了，
太阳看不到了”。委内瑞拉的拦雅瓦拉纳的印第安人部落流传说，因为人们放走了
太阳鸟，太阳飞走了，大地一片昏黑，接着大水淹到了山顶，人类不得不重新开始。
古代墨西哥的神话也说，大灾变过后，可怕的严寒就袭击了大地，太阳看不到了，
大海被冰所覆盖。另外，如今住在亚马逊河流域热带丛林里的部落，至今流传着在
大洪水过后到来的可怕、漫长的冬季里，人们因为寒冷而冻死的传说。
    古代伊朗人的经典《赞德·阿维斯塔》中也讲到过“黑暗帝王的故事”，说在
远古的“黑暗帝王”时期，严寒袭击了雅利安人的故乡。美洲的神话里还把人类的
发展分为四个太阳时期，即冰太阳时期、火太阳时期、黑色太阳时期、现代太阳时
期，其中黑色太阳时期很可能是太阳消失的事件。欧洲不少民族的神话传说里也有
所谓“黑暗时期”或“黑铁世纪”的记载，指的大约就是太阳消失。
    世界上许多动物的毁灭也与太阳消失这件事情有关，比如说，猛犸象生活在1万
多年以前，但突然它们从地球上灭绝了，我们今天只能从化石上推测它们当年的雄
姿。关于猛犸象突然灭绝的原因，众说不一，有一种传说认为，猛犸象是因为突然
见到太阳而灭亡的。这也说明，猛犸象曾经生活在没有太阳的时期里，至少可以把
这种传说看成是太阳消失的另外一种表述。
    关于太阳消失的时间（公元纪年)，我们永远不可能确切地知道了，因为远古
的神话传说都没有确切的年代供我们参考，我们现在只能推测它发生在什么事件之
前或什么事件之后。从中国的神话看，黄帝与蚩尤战争期间曾有大雾三日（三月误)
的记载。这个事件发生在天地分离之前，因为在战争结束以后，黄帝将帝位传给了
颛顼，颛顼“绝天地通”，天地才开始分离。在共工的神话里补充说明，天地分离
中产生了大洪水。可见太阳消失的事件发生在天地分离、大洪水之前。美洲和太平
洋地区的神话几乎一致认为，太阳消失的黑暗时期发生在大洪水之前。如果要以时
间来说明的话，太阳消失的事件大约发生在1．5万年左右。
    由于世界广泛存在太阳消失的记载，现在不少学者也基本承认，在人类的历史
上曾经发生过太阳消失几个月，甚至更长时间的事情。所谓的太阳消失，是指从地
面上看不到太阳。也许有人说：这有啥希奇？每年总有那么一段时间由于天空云量
太多，看不见太阳，这很正常嘛！我们所说的太阳消失，并不是指气象变化产生的
正常自然现象，它是指比较长一段时间里太阳光线照射不到地面，至少是几个月，
甚至是一两年的时间。
    地球由于气候的变化，也许有一两个月不见太阳的事情，但人们的心理已经很
难接受了。北宋苏东坡曾记载了一件奇事说：“蜀川多雨少日，日出而犬吠。”意
思是说：四川这个地方天阴下雨的时间多，很长时间看不到太阳，等太阳出来时，
连狗都不认识了，认为天上出了一个怪物，所以冲着太阳乱叫。四川的雨再多，也
就是一两个月不见太阳吧！这已经导致了地球生物感觉的混乱，如果是半年或更长
一段时间没有太阳，那冲天上叫唤的可能不仅仅是狗了。太阳消失对人们心理上的
震撼是巨大的，因此也格外被人们关注。
    太阳为什么会从地球上空消失很长时间呢？目前有这么两种观点：一种观点认
为，太阳的消失是因为巨大的陨石撞击地球（或者是地面或者是海洋)，产生了罕
见的爆炸，尘土和水蒸气遮敞了天空，长时间不散，造成了太阳的消失。可正如我
们以后将要说到的，我们在地球上还没有发现一个与此相关的陨石坑。另外一种观
点认为，是地球火山的喷发，大量的火山灰飘浮在地球上空几百公里，形成了一条
火山灰带，遮住了日月。但是不要忘记，我们以上所引用的神话传说来自地球的各
个角落，有欧洲、亚洲、非洲、美洲，那需要多少火山一起喷发才能将整个地球上
空全部遮挡？再说，我们也没有发现现有火山曾经一起喷发的证据，如果真是那样
的话，地质上应该存在一个十分清晰的火山灰带。
    那么，太阳为什么会消失呢？我们认为，是月球人之间的战争导致了远古时太
阳的消失。当时的月球距离地球很近，近得好像两颗星球都快合而为一了，月球30
00多公里的弧形月面就高悬在人们的头顶。
    不幸的事情发生了，月球生物内部发生了武装冲突，月球的反叛者以地球为基
地，一方面，他们进攻月球生物在地球上的各种基地，许多城市在轰击中被毁灭；
另一方面，反叛者开始用类似今天的热核武器攻击月球大本营，由于双方的技术水
平差不多，因此战争进行得异常激烈。破坏力巨大的武器轰塌了月球表面的防护层，
大量的月球碎片被炸离月面，进入地球的同步以上轨道。大家知道人造卫星的原理，
卫星离地球越远（当然不能过远)，它存在的时间也就越长，同步轨道的卫星就比
近地轨道的卫星寿命长。因此可以这样猜想：被炸离月球的月球物质在地球的上空
形成了厚厚的尘埃层，它们围绕地球高速旋转，存在了相当长一段时间，也许是几
个月，也许是一两年，挡住了太阳的光辉。这就是太阳消失神话的起源。
    也许有的人会问：被炸离月面的物质最后到了哪里？在地球的吸引力下还不是
要落回地球表面吗？为什么我们没有发现如此众多的月球陨石呢？
    不错，围绕地球旋转的物体在地球引力的作用下，最后终将回到地球的怀抱。
然而，大家不要忘记，闯入地球大气层的物体，在高速运动下，必然要与空气发生
磨擦产生热量，最后烧毁闯入者。在晴朗的夜空里，我们经常看见一道光亮闪过夜
空，那就是闯入者的下场。遇到一些特殊的年份，我们还可以看到密集的流星雨，
无数颗陨石闯入大气层，最后化成无数条光带。因此，从月球表面崩落的大大小小
物质，在经过大气层回落地球表面时，绝大多数被烧毁，只有极个别的，因为体积
巨大而成为陨石击落到地面。事实上在以后的章节里，我们将看到这些物质回落地
面时的壮丽景象，以及它给人类带来的灾难。
第五节  天倾西北地陷东南

    我们之所以肯定“天地分离”是事实，而非杜撰，还因为在天地分离的神话里，
有许多内容并不是凭人们的想象就能创造出来的。《淮南子·天文训》在描述天地
分离时，曾经说到一个重要天文现象，即“天倾西北，故日月星辰移焉”，除非一
次巨大的天象变动，否则没有任何人可以凭空想象出这个情节。当时的人肯定在天
地分离时看见北极星等其他一些定位星辰，发生过空间位移的现象。举个例子，现
在的北极星是判断方位的一颗重要星辰，它处于南北向地轴的北端，因此在地球北
半部任何一个方位上看，北极星都代表着北方。所谓的“日月星辰移焉”，就是指
地球在围绕太阳旋转的轨道上姿式的变化，这种变化导致地球上的人在观察星辰时
发现，原来的定位星辰已经不在原来的位置上了。
    因此，我们可以肯定地说，《淮南子》中“日月星辰移焉”，肯定说的是地球
的变动，而不是宇宙星系的变动。而地球的变动又是指地球在轨道上的姿态变动，
大约是指地球从倾斜的变成直立的，或从直立的变成倾斜的。这一切都在暗示着我
们：地轴在人类大灾变时（主要是天地分离)发生过严重的偏移。
    那么，地轴以前的方位又是什么样的呢？我们先来看一看有关地球地质考古的
一些资料：
    大家知道，现在的地轴是南北向，地球几乎直立在它的轨道上，围绕地轴在旋
转，地轴与赤道差不多成90度垂直角。在地轴的南北两极终年被厚厚的冰层所覆盖，
这是由太阳光照射的角度造成的。太阳光线直射地球赤道，随着地球围绕太阳的运
行，太阳光直射地球的范围逐渐向北、向南移，但最北不超过北回归线，最南不超
过南回归线。当太阳光直射南回归线的时候，北极地区就长时间见不到太阳；当太
阳光直射北回归线的时候，同样，南极也会发生与北极一样的情况。因此，南北两
极的年平均气温都在一10℃左右，即使在最温暖的季节，气温也不会高于8℃，而且
为时很短。在这样的气候条件下，南北两极的植物极少，基本上没有高等的植物。
    然而，在历史上，南北两极并不是像现在这样寒冷。在中国的远古神话里，北
冰洋并没有处于冰冻状态，而是一片波涛汹涌的大洋，气候宜人。《列子·汤问》
里，黄帝就曾担心海上的五座仙山会漂流到北极去沉没，所以派了十五只大龟轮流
驮负。《山海经种说，北极地区有一座幽都山，上面住着许多人和各种动物。这一
切都说明，在远古的时期里，北极是个温暖的地方，很适合人类居住。
    几年前，荷兰的一位科学家在北极地区发现了一座很大的古城。发现时，古城
的90％已经被冰层覆盖，只有一些建筑物的顶部露出冰面。现已在这座古城中发现
宫殿、寺院、讲坛等遗址，但建造这座古城的人已经消失。世界上没有任何一种记
载说明这座古城是由谁建造的。据推测，这座古城已经有1万多年的历史。
    早在19世纪，人们就曾在北极圈里发现了煤碳，经鉴定，这些煤是由一些东方
红松和沼泽柏树形成的，目前这些树种仅仅生长在中国。1985年8月，加拿大地质学
家玻尔驾驶直升飞机在加拿大北部，距北极点只有几百公里的阿克塞尔·海纳格岛
上调查时，意外地发现，在光秃秃的土地上竖立着一些奇怪的东西，很像化石森林，
他将这一发现报告了加拿大政府。
    1986年6月25日，加拿大萨斯卡彻温大学地质系古植物学家巴森哥教授率领6人
考察队来到阿克塞尔岛，发现这里的确是一片化石森林，只是有许多树木并没有完
全石化，有的看上去就像刚砍倒不久，有的甚至还带有软木质部分，呈现出红色。
这些树木种类很杂，有白烨、落叶松、冷杉等。这些情况说明，在人类已经懂得建
造城市的时候，北极还是一片鸟语花香、适合人类居住的乐土。
    北极的情况如此，那么南极呢？本世纪70年代以来，世界各国纷纷到南极去考
察，人们在南极发现了许多矿物，除各种有色金属以外，还有丰富的铁矿，煤碳的
蕴藏量估计有5000亿吨，石油的蕴藏量为400亿桶。当然，人们还发现了许多爬行类
动物的化石，也发现了不少植物化石。此时，读者一定会想起我们在前面说到的，
1929年在土耳其发现的皮里·赖斯的奇怪地图，这幅地图中南极洲大陆并没有被冰
雪覆盖。事实上，南北两极的气候应该是对应的，北极温暖的时候，南极洲也必定
温暖。
    然而，据地质考证，南北两极被冰雪覆盖已经有1．5万年的岁月。上面说过，
南北两极目前的气候状况是由地球在轨道上运行的姿式决定的，因为它决定了太阳
照射地面的角度。如果想使南北两极温暖的话，只有两个办法，一是改变地轴的指
向，二是彻底改变地球围绕太阳运行的轨道。后一种可能显然是行不通的，因为太
阳系一经形成，地球就以这条固定的轨道围绕太阳旋转。看来只有让地轴的指向发
生变化（即地球在轨道上运行的姿式)，或者向现在的东北偏移，或者向现在的西
北偏移，这样才能使南北两极脱离极地，变得温暖起来。
    让地轴偏移，有这种可能吗？有！根据我们现在掌握的资料，完全可以断定：
在15000年以前，地轴不是现在的南北方向，而是向西北一东南方向偏移了一个很大
的角度力海经·海内经》记载说：在都广这个地方，长着一棵大树，名字叫建木。
据说，这里就是天地的中心。这棵树有百切之高，到了中午，太阳照在它的顶上，
竟然连一点影子都找不着；站在树底下大喝一声，声音马上消失在虚空中，听不到
一点声音。建木的形状非常奇怪。大的树干直冲冲钻进九霄云外，树干的两旁基本
不长枝条，光秃秃的，只是在树的顶部长着一些弯弯曲曲的树枝，盘起来像一顶伞
盖，树根也是盘曲交错的。如果你在树干上随意抓一把，树皮就像橡皮筋一样剥落
下来，好像一条缨带，又好像一条黄蛇。
    这条记载中有一条重要的线索：建木高百丈，但却在太阳下没有影子。没有影
子是夸大，影子极小是事实，并说它生长在天地的中间。我们不妨想一想，一棵大
树在太阳底下影子极小的情况在什么地方能够发生？只有在赤道附近，至少在南北
回归线以内，这些地方太阳光直射，所以树木的影子极小，而且越是接近赤道，影
子就越小。那么都广又在什么地方呢？据考证，所谓的“都广”就是现在的成都。
成都在北纬30度线上，也就是说在北回归线以外，根本不可能发生树木在日下无影
的现象。但是，如果地轴向现在的西北一东南偏移一定的角度的话，成都就有可能
进入北回归线以内。
    还有一个证据，人们在整理上古埃及留下的各种文献时发现，在一种文献中讲
到了钟表的制造，它是按一年中最长的白天与最短的白天之比来造钟表的，大约是
14：12，而这个时区是在赤道与南北回归线以内，也就是说在南北纬15度以内。可
是，古埃及文明最发达的地区是尼罗河三角洲，大致也在北纬30度线上。由此人们
不禁要问：他们为什么要制造与他们的时区不相符的钟表呢？大约只有一种解释，
很可能当时的埃及正是在0度—15度纬线以内。
    雅利安人曾经生活在现在的印度一带，但他们并不是当地的土著居民，是从一
个很远的地方迁徙过来的。据雅利安人的古籍《赞德·阿维斯塔》说，他们迁徙的
原因是那里的气候发生了变化，这是古代部落迁徙的重要原因之一。据这本书说，
他们曾经住过的地方，太阳、月亮、星辰一年只出现在他们头顶上一次，一年好像
只有一个白天和一个晚上。这种现象只能发生在两极地区。由此我们这样认为，雅
利安人最早的居住地是个温暖的地方，很适合人类居住，否则他们早就迁徙了。但
渐渐的，这个地方变成了极地，无法再生存下去，雅利安人只好迁徙了。这也反过
来说明，现在的北极在很早以前是温暖的，也就是说，当时的地轴并不是现在的指
向。
    现在再让我们来看一看关于《山海经》的一些情况。《山海经》是中国重要的
一部上古文献，它涉及地理、天文、医药、动植物、文化等许多内容。对于这本上
古文献，我们知道得很少很少，现在读懂的人恐怕还没有。后人在研究《山海经》
时发现，它的定位与我们目前的定位很不相同，这在以前的章节里已经讲到了。
    《山海经》的第一卷就是《南山经》，依序各卷为南、西、北、东，其海内、
海外经均按南、西、北、东的方向排列。为什么会形成这样奇怪的定位法呢？各家
的意见很不相同。最近，有一位研究《山海经》的学者认为，《山海经》的作者是
从南半球向北半球旅行，最后定居到了九州（中国的中原)。因为地球北部的方位
是上北、下南。左西、右东，而在地球南部则刚好相反。
    这个观点有合理的成分，但却没有证据。《山海经》定位问题，完全存在另外
一种解释。我们认为，《山海经》成书于战国时期，是后人追记前人事迹的作品，
因此，它很可能是按照前人生活时的实际方位来记述的，即现在的南，在远古时很
可能偏向现在的东。比如说，我们把一张中国地图按上北、下南、左西、右东的方
位标记在桌子上，然后我们将这张地图向西北方向旋转40”，你就会发现，地图上
的正南方大约在桌了标记的东南方向。因此，我们认为，《山海经》方向的错乱是
因为地轴向现在的西北方向偏移造成的。也就是说，《山海经》记录的是远古时期
的地理方位，当时的南偏向现在的东。
    根据以上这些证据，地轴在很久以前不在现在的位置卜，而是向西北—东南偏
移了一个很大的角度。大约在1万多年以前，一场巨大的变动，使地轴移到了现在的
位置上来。这个事变，我们认为就是天地分离。被击坏了反引力装置的月球宇宙飞
船，被迫离开地球近地轨道，月球巨大的引力和分离时的拉力，使地轴随着月球离
去方向，迅速向现在的位置移动，这个过程大约只有几个月

住在高原和山区地带的人们发现，北半球夜晚的许多星辰向西北方向落去，再
也见不到了，好像西北方向的地势越来越高．天主从西北方向坠下去一样，故《淮
南子》记载：“天倾西北，故日月星辰移焉。”相反，东南方向的夜晚却出现了许
多新的星辰，就好像东南方的大地在天空中越陷越深，如同崩塌了一块一样，故古
人记载“地陷东南”或“地不满东南”。
第六节  切尔诺贝利说明了什么

    圣德约恩·鲍戈斯洛夫在《启示录》第十章第十一节里这样写到：“第三天，
天使吹响了号角，一颗灯盏般明亮的巨星自天而降，落在世界三分之一的河流和一
些水源上。这颗星名叫‘艾蒿’。三分之一的河水变成了艾蒿之水，许多人因为饮
用河水而死，因为河水变苦了。”这段话写下来已有2000多年了，在此以前，人们
都不知道它讲的究竟是什么意思。然而。当历史翻到1986年的时候，许多人都读懂
了这段话，因为这一年4月，原苏联发生了震惊世界的切尔诺贝利核电站爆炸事件，
也因为在乌克兰语中，切尔诺贝利的意思正是“艾蒿”。
    1986年4月25日，原苏联乌克兰共和国基辅北80英里的小城切尔诺贝利核电站的
4号反应堆发生了爆炸，190吨燃料连同分裂物、反应堆石墨、反应堆各种材料全部
从反应堆竖井中抛出，这些核垃圾污染了大片地区。据西方通讯社报道，当时死于
核放射性污染的人达2000多，许多人被大剂量的核辐射折磨的死去活来，惨声阵阵，
死在医院里。
    一年过去了，两年过去了，人们似乎已经忘记了这场严重的核泄漏事故。但是，
生活在这一带地区与人类同遭污染的许多生物没有忘记。在泄漏事故发生两年之后，
人们突然发现，原来娇小可爱的青蛙竟然长到了好几斤，甚至几十斤那么大，比原
来的体形不知大了多少倍，看上去十分可怕，而且叫声惊人，把人着实吓了一跳。
不但是青蛙，在这一地区生活的老鼠、鱼类等，也发生了极大的变化。事后研究表
明，这些生物体内的基因组织在强核辐射下，发生了严重的变异。
    这些变异会造成什么样的后果？它会不会遗传？会不会因此而出现新的物种？
人们并不知道。我们目前能够肯定的是：在强大的核辐射污染下，有些生物会发生
变异，变得十分巨大。
    1920—1932年，美国赫尔曼·马勒通过试验证明，X射线可以使果蝇基因突变发
生率成百倍的增长。他因此获得1946年诺贝尔医学奖。赫尔曼·马勒的研究表明，
X射线可以干涉RNA在基因编码上的选择，换句话说，任何一种放射性物质都会引起
生物基因的突变。
    1996年10月，以美国著名生物生态学家雅各布·米尔为首的一支科学考察团一
行7人，深入南美洲亚马逊河上游的原始雨林考察。在丛林中，他们竟然发现一种奇
怪的青蛙，背部一半是通红的，另一半是紫灰色，两种颜色界限分明，截然不同。
人们将这种青蛙称之为“血蛙”。在这种“血蛙”的背部末端，长着一对像白线一
般的尾巴，尾巴的尽头是一对圆圆的黑色球状物。当一名考察队员正想仔细研究一
下这个奇怪的球状物时，没想到被从中喷射出来的黑色毒汁弄瞎了双眼。不但如此，
在丛林的深处还生活着一种足有脸盆大小、体重10多公斤、浑身金黄色的巨蛙，这
种巨蛙同样可以喷射出带毒的液体。考察队员曾经前后被这两种青蛙围攻，损失惨
重：一名队员双目失明，三名队员的手臂和脸部由于染上毒性液体而溃烂。
    事后的研究表明，这些青蛙不是自古就有的，而是一个新的物种，它们是在近
百年渐渐产生的青蛙变种。生物学家认为，由于人类污染了环境，水源中的有害重
金属成倍增加，最终导致了这些青蛙的变种。因为在生物界里，青蛙是非常容易变
异的物种，它是人类污染环境的一个测试标准。
    “生物在环境污染下可以发生变异”，这个结论，使我们对神话中某些奇怪的
动物有了新的看法，而在这以前，则人们一直搞不清楚。
    《淮南子·本经训》载：“逮尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所
食。犭契豸俞，凿齿、九婴、大风、封(豕希)、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于
畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀犭契豸俞，断
修蛇于洞庭，擒封豕希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”这就是出现在神话中
的六种怪兽，然而，它们是什么呢？
    长期以来，研究者一直不知道突然出现在古史中的六种怪物究竟是什么，因为
古史本身记载就很乱。《山海经》中有时把这些怪物解释成古神，例如，《大荒南
经》说：“大荒之中，有山名曰融天，海水南人焉。有人曰凿齿，羿杀之。”但在
古代的解释中这六种怪物是不统一的，大风就是凤，是一种鸟；而封豕希则没有解
释，后人猜测恐怕是野猪；九婴同样没有解释。那么它们究竟是古代的神还是某种
动物的称呼？如果说它们只是一般的猛兽，可是现在的野兽没有一种能和它们对应。
再说，古人为什么不用狮、虎、虫、蛇等已有的名词，而偏偏要发明这些古里古怪
的称呼呢？
    现在的学者中间分歧很大，有的人认为，这是六种自然灾害，比如，大风就是
飓风一类的自然灾害；有些学者认为，这是些不友好的氏族部落的图腾，“大风”
可能是以凤为图腾的部落，“修蛇”族可能是将蛇奉为图腾的部落。但图腾说并不
能解释以上所有六种怪物，比如，“凿齿”就不能解释为图腾，有的学者说，所谓
的“凿齿”部落是指该部落的人在成年以后要将门牙敲去几颗，表示一种美。
    切尔诺贝利核电站泄漏事件以后，导致有些动物基因发生变异的结论启发了我
们：中国古史中所记载的六种怪异动物，很可能是强核辐射污染下基因变异的猛兽。
由于基因变异，有一些我们常见的动物，像蛇、鸟、猪等，体态发生了巨大的变化，
没有办法再用从前的名称来表达，只好发明了六种怪模怪样的称呼。这些变异的动
物给人类带来过某种危害，加之出现得突然，给人类留下了深刻的印象，所以用神
话的形式保留了下来。
    大家试想一下，假如在我们的生活周围，一只免于突然长得像牛一般大，那么
你会怎样称呼它呢？兔子这个词显然不能代表眼前这个怪物，而且也容易和人们脑
海中原来的兔子概念搞混了，所以我们必须发明一个新的词汇，而这个词必须突出
这个东西的最大特点，于是我们只好将它称为大免或巨免了，甚至我们都可以叫它
象兔——像大象一样的兔子。
    从事件的前后看，六种怪物与“十日并出”同期（后羿射日、杀怪物)，而
“十日并出”正好发生在天地分离及大洪水之后。上面我们已经说到“神”之间的
战争导致了天地分离，从时间上看，六种怪物正好出现在这场战争之后，而这场战
争我们以前也曾介绍过，它留下了大量热核武器的痕迹，六种怪物的出现正好是地
球遭到核污染的时期。因此，我们断定：《淮南子》和《山海经》中所记载的六种
怪物，它们都是遭到核污染而基因变异的动物。
    还有一个现象值得注意，古史中所记载的六种怪物只出现在一个时期内，以后
再无类似的记载，看来在核辐射下发生变异的动物基因并不稳定，也许只能保留一
代或几代，而不能作为稳定的遗传基因传给下一代，创造出一个新的物种。当然，
这一推测还有待科学的进一步研究证实。
第十章  毁灭人类的大洪水

     天地分离时诱发了一场滔天的大洪水，近千米高的海浪呼啸着扑向地
    球北半部大陆，吞没了平原、谷地上的一切生灵。高山在颤抖，陆地在呻
    吟，只有高原上的牧羊人侥幸活了下来……

                   第一节  史前大洪水的记载惊人的相似

    灾难！一场特大灾难！地球北半球突然被来历不明的洪水包围，近千米高的洪
峰，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向陆地，吞没了平原谷地，吞没了这些地方的所有
生灵。高山在波涛中颤抖，陆地在巨变中呻吟。
    这是上古神话传说和早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆，
也有人认为它是千真万确的事实，孰是孰非，千百年无定论。让我们抛开所有的争
议，实事求是地面对这些人类早期的记忆吧！
    相传，炎帝有个小女儿，聪明漂亮，名叫女娃。有一天，也是孩子家一时兴起，
决定去东海边玩一玩。软软的海浪，细细的沙滩，弄得女娃脚心痒痒的，她咯咯地
笑着，尽情在海边嬉戏着。突然，海面颤抖起来，一个巨大的浪峰像海兽一样从海
底蹿出，卷走了岸边的一切。无情的海浪吞没了女娃幼小的身躯，使她再也回不到
父母的身边了。而她的灵魂则化作一只小鸟，花头、白嘴、红足，样子十分可爱，
名叫精卫，就住在北方的发鸠山上。她伤心自己年幼短命，她痛恨无情的波涛毁灭
了自己五彩的梦幻。因此常常衔来西山的小石子呀、小木棒呀，投到东海里去，发
誓要将大海填平。这就是著名的“精卫填海”的神话。
    这段悲壮的神话不知道感动了多少人，晋代大诗人陶渊明在读完《山海经》中
这段神话以后，挥笔写下“精卫衔微木，将以填沧海”两句诗，一种哀悼的情绪跃
然纸上。据说，东海曾有誓水处，因为女娃曾淹死在那里，所以精卫鸟发誓不喝那
里的水，老百姓还亲切地称精卫鸟为“帝女雀”。
    对于“精卫填海”的神话，许多研究者都认为，它反映的是中华民族的一种精
神，沧海固然浩大，但精卫填海的意志比沧海还要浩大，它充分体现了神话英雄的
战斗精神，反映了原始民族不屈不挠的品格，是人类向自然发出的一份宣言。正是
从这个角度，千百年来，精卫填海的神话备受人们的喜爱。
    类似的神话不仅汉民族有，中国北方的少数民族也有。“萨满教”是一种原始
宗教形式，它的源头可以追溯到原始氏族时期。北方民族萨满教有一种特殊的禽鸟
崇拜，崇拜的对象就是鹰。神鹰在萨满教里是女性的化身。神谕传讲，母鹰给人间
带来了光和火，后因从羽毛里掉出火，山林烈火不息，神鹰搬土盖火，死于大海，
魂化萨满。直白的解释就是：有一女性死于大海后，灵魂化为一只鹰。基本上与精
卫的神话相似。
    那么，精卫填海的神话又是如何起源的呢？几乎没有人能回答这个问题，大家
都被精卫感动得魂不守舍，根本没有时间去考虑这个问题。
    我们认为，“精卫填海”的神话，主要反映了人类对大海的憎恨，人们把大海
痛恨到恨不能填平的程度。这个解释虽然与现行的解释背道而驰，但它更贴近神话
的本身。为什么远古的人们如此憎恨大海呢？可以肯定地认为，大海在遥远的时代
曾经给人们带来了巨大的灾难，这种灾难乃是铭心刻骨的，人类不想让他的后人记
忆它，所以编出了这样一个神话以警示后人。
    英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种
族中，没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于
美洲的印第安人，在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。
    首先，让我们来看一看中国有关大洪水的各种神话和传说吧！
    我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，
父亲操劳着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要
给人类降下大的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯
狂抽打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手
持大斧从天上飞了下来。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，
把他叉进了一个大铁笼子里。
    第二天，父亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要
给他喝水。”狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，
挣脱了牢笼。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：
“赶快种在土里，如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完飞腾而去。
    父亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头，赶快备好木料，连夜
赶造木船。两个孩子把雷公的牙种到土里，转眼间就结出了一个巨大的葫芦。两个
孩子拿来刀锯，锯开了葫芦，挖出里面的瓤，钻了进去。这时，倾盆大雨从天而降，
地底下也喷出了洪水，大水淹没了房子，又淹没了高山，一直淹到神仙住的天门。
    天神们害怕大水会最终淹没天国，所以让雷公赶快退水。大洪水来得快，退得
也快，一下子就退到了海里，坐着船的父亲从空中摔下来给摔死了，只有两个小孩
幸存活下来。哥哥叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹。长大以后，他俩结婚做了夫妻，人类
这才又重新开始繁衍。这则神话传说直接记载了大洪水的暴发经过和毁灭整个人类
的严重后果。
    在我国西南少数民族地区，类似这样的传说，几乎哪一个民族都有，而且内容
都差不多。如果说，大洪水在这些民族中的记载是因为当地多雨的自然气候造成的
话，那么北方少雨干旱地区的大洪水传说又当如何解释呢？比如说，蒙古族、满族
等的传说中就都有关于大洪水的记载，《天宫大战》中就有洪水造民的记载；《老
爷岭》中也有洪水毁灭人类，仅剩下一个少年被洪水冲到了山坡上，后来因为救了
母鹿而与母鹿成婚育子的记载；满族的婚俗中也有一个传说，说九天女与渔郎婚配
产下后代，而这些子女又在大洪水中统统被淹死了。
    当然，中国关于大洪水的记载远不止这些，汉民族中同样有大量关于上古大洪
水的记载：
    《淮南子·览冥训》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，
火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。”洪兴注曰：“凡洪水渊薮自三百仞以上。”
    《尚书·尧典》记载说：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
    他海经·海内经》记载说：“洪水滔天。”“鲧窃帝之息壤以湮洪水。”
    《楚辞·天问》曰：“洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？”
    《孟子·滕文公》记载说：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”
“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。”
    关于大洪水的发生，不但能在神话传说中找到大量的证据，而且可以在古文字
中找到有力的佐证。在甲骨文中，“昔”字写成“”，下面的三条曲线代表水，上
面圆圈中间有一点的图形代表太阳，在太阳底下到处都是大洪水，看不见高山，也
看不见平地，可见当时的洪水有多大。这个字的意思是：从前曾经有过大洪水泛滥
的日子，大家不要忘记了。
    让我们再看几则世界其他民族有关大洪水的记载：
    《圣经·创世纪》中这样写到：“此事发生在2月17日。这一天，巨大的深渊之
源全部冲决，天窗大开，大雨40天40夜浇注到大地上。”诺亚和他的妻子乘坐方舟，
在大洪水中漂流了40天以后，搁浅在高山上。为了探知大洪水是否退去，诺亚连续
放了三次鸽子，等第三次鸽子衔回橄榄枝后，说明洪水已经退去。
    在出土的公元前3500年前的苏美尔泥版文书中，对大洪水作了如下记载：“早
晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其
恐怖程度简直无法形容……第一天南风以可怕的速度刮着。人们都以为战争开始了，
争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。”
    在秘鲁印第安人的传说中，大神巴里卡卡来到一个正在庆祝节日的村庄，因为
他衣衫褴褛，所以没有人注意他，也没有人请他吃东西。只有一位年轻、善良的姑
娘可怜他，给了他一点酒水。巴里卡卡为了感激她，就告诉她说，这座村庄在5天以
后便要毁灭了，叫她找一个安全的地方躲起来，并嘱咐她不能把这件事告诉其他人。
于是，巴里卡卡引来了风暴和洪水，在一夜之间便把整个村庄给毁灭了，大水一直
淹没了高山。巴比伦人的神话说，贝尔神恼怒世人，决定发洪水毁灭人类。伊阿神
事前曾吩咐一位在河口的老人选好一只船，备下所有的东西……大雨下了7天，只有
高山露出水面。
    一直保留到今天的一种古代墨西哥文书《奇马尔波波卡绘图文字书》说：“天
接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中……””
    现在居住在危地马拉地区的印第安基奇埃族，有一种名叫《波波尔一乌夫》的
古文书，书中对灾变作了如下描写：“发生了大洪水……周围变得一片漆黑，开始
下起了黑色的雨。倾盆大雨昼夜不停地下……人们拼命地逃跑……他们爬上了房顶，
但房子塌毁了，将他们摔在地上。于是，他们又爬到了树顶，但树又把他们摇落下
来。人们在洞穴里找到了避难的地点，但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就
这样彻底灭绝了。”
    玛雅圣书记载：“这是毁灭性的大破坏……一场大洪灾……人们都淹死在从天
而降的黏糊糊的大雨中。”
    印度有一则传说，有一个名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴时，无意当中救下一条
正被大鱼追吃的小鱼，他将这条小鱼救回家，放到水池中养大，又送回恒河里。小
鱼告诉他，今夏洪水泛滥，将毁灭一切生物，让摩奴做好准备，到洪水泛滥时，小
鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后摩奴的子孙繁衍成了印度人的始祖，而
《摩奴法典》一书也由他传了下来。
    ……
    以上这些记载远不是各民族洪水记载的全部，正与中国的情况一样，世界上只
要是一个古老的民族，在他们的神话传说中几乎都有关于洪水的记载。当我们仔细
分析这些记载的时候，我们常常被它们的叙述形式、故事构成、主人公的结局等惊
人的一致性震惊。惊骇之余，我们不禁怀疑：这些民族在编写本民族的神话时，肯
定打过电话或发过电传。那情形有点滑稽：一个中原地区的原始人，怀里抱着一些
野兽的前肿骨，上面刻满了文字。他兴冲冲走进一座半地下的圆形房子里，拿起一
个石头做成像电话样的东西，“哈罗！是南美洲的玛雅人吗？我们部落经过商量，
决定编一个关于大洪水毁灭人类的神话，故事的梗概大约是这样的。”说着他举起
了一片片甲骨，照本宣科起来。美洲的玛雅人说：“亲爱的，这真是一个好主意，
就这样办吧！你再与澳大利亚那边联系联系。拜拜！”这可能吗？
    然而，不是可能与不可能的问题，现在我们读到的关于大洪水的神话，就是出
自这样一个全世界认可的样本，不信吗？我们来仔细分析一下：
    首先，逃脱大洪水的人都受到了神的启示。在中国的神话里，伏羲兄妹是受到
了雷公的警示以后，才乘葫芦逃生的；《圣经》中的诺亚是得到了上帝的警告，才
造了一艘大船；印度的鸟神依休努同样向人们提出了大洪水将要降临的警告；在缅
甸的《编年史》中，一位穿黑色衣服的僧人，向人们发出近期有灾变的警告；秘鲁
印第安人也是由于大神巴里卡卡的提示，才幸免种族灭绝；巴比伦的叙事诗中，也
有神对人类发出警告的记载；在太平洋诸岛中，也存在着很多这样的传说，即出现
了一位不知从哪里来的使者，向人们发出了灾难即将降临的警告。
    其次，逃脱大洪水的人无一例外都是坐船一类的东西，而且人们探知大洪水退
去的方式也很相似。《圣经》中的诺亚，为了知道洪水是否结束，经常从方舟向外
放鸽子，他一共放飞了三次，当鸽子嘴里衔回了橄榄枝，说明洪水已经退去；比
《圣经》更古老的苏美尔洪水传说中，同样用方舟逃得性命，为了探知大洪水是否
退去，他也向船外放飞鸟；在印度尼西亚群岛、中美洲、北美洲的印第安人中间所
流传的大洪水传说中，主人公也采取了与《圣经》中的诺亚或苏美尔传说中的主人
公完全相同的行动，逃脱了洪水，到洪水退下去时，鸟衔着树枝回来了。
    第三，关于大洪水的结果——少数人幸免于难的记载也完全相同，而且绝大多
数是一男一女。《圣经》中是诺亚和他的妻子，墨西哥是娜塔夫妇，维尔斯传说中
是丢埃伊温和埃伊巍奇，希腊是德卡里奥恩夫妇，爱尔兰叙事诗中是比特和比兰，
加拿大印第安族的是埃特希，印度神话里是玛努，加里曼丹是特劳乌，巴斯克人的
神话中是祖先夫妇，中国是伏羲兄妹，等等。
    第四，关于大洪水的水位描述，全世界也有共同性，绝大多数民族的神话传说
中都说大洪水淹没了高山。
    第五，关于大洪水持续的时间，全世界也有极大的相似性，这场毁灭人类的大
洪水持续的时间并不长，大约在120天左右。
    从以上的记载来看，记述大洪水的地区几乎遍及世界各大洲，涉及到了许多民
族，甚至是全部的民族。面对如此广泛，如此相似的记载，你敢说世界关于大洪水
的传说都是杜撰出来的吗？
    我们肯定人类曾经有过一次大洪水的记载，并非仅仅依据上述的神话和地区性
的传说，在地质考古方面，我们同样能够得到许多证据。
第二节  大洪水的地质证据

    如果地球曾经发生过一场毁灭人类的大洪水，不管它持续多么长的时间，必定
会在地质层上留下痕迹，否则，这些神话和传说中的记载，就没有确切地证据来证
明它们的真实性。
    本世纪以来，地质学家陆续在世界各大洲，发现了一些确信是大洪水留下的痕
迹，我们应该感谢这些地质学家，他们的辛勤工作为我们的假设提供了科学的证据。
    1922年，英国考古学家伦德纳·伍利爵士，开始对巴格达与波斯湾之间的美索
不达米亚沙漠地带进行考察挖掘，结果发现了苏美尔古国吾珥城的遗址，并发现了
该城的王族墓葬。正是在这个墓穴之下，伍利和他的助手们发现了整整有2米多厚的
干净黏土沉积层。在这层沉积层之上是吾珥工族的墓穴，其中有各种陪葬品，如头
盔、乐器、刀剑，还有各种工艺品和刻在泥土书板上的历史记载。
    这层厚达2米的干净黏土是从哪里来的呢？经过对黏土的分析研究后表明，这层
干净的黏土属于洪水沉积后的淤土。由此可以得出这样的结论：在人类用泥板记载
历史之前，这一带曾经发生过一场巨大的洪水，这场洪水足以摧毁整个苏美尔文明。
    本世纪60年代末到70年代初，两条美国海洋考察船对墨西哥湾海底进行钻探考
察，他们从海底钻出了几条细长的沉积泥芯，这等于截取了海底的一些地层剖面，
其沉积泥芯所代表的地质时间有1亿多年。也就是说，这些沉积剖面中记录了墨西哥
湾海底1亿年以来的沉积情况，由沉积泥芯的特点可以推测当时海水的含盐度和地球
气候的变化情况。
    当地质学家研究这些沉积泥芯的时候，竟意外发现，在大约距今1万多年的沉积
层中，存在大量有孔虫甲壳。有孔虫是一种微小的单细胞浮游生物，其甲壳中氧同
位素含量的比例可以代表其生活时期海水的盐度。科学家通过对沉积层中有孔虫的
甲壳分析，证明在这些有孔虫生活的年代里，墨西哥湾海水中的盐度很低。这一情
况表明，当时有大量淡水涌入墨西哥湾，稀释了大洋中的海水。那么这些淡水又是
从何而来呢？科学家们一致认为，这突如其来的淡水就是史前那场大洪水。
    本世纪以来，在中国的华南地区、德国、法国及北美地区，各国地质学家都不
约而同地发现了一层海底浊流沉积物。科学家肯定地认为：这是由一场巨大的海啸
造成的，而且是全球范围内的大海啸，时间大至在距今1万—3万年之间。大家一定
会注意到，上述的几个地点都在地球北半部，因此可以肯定地认为，这场海啸仅仅
发生在北半部。我们认为，科学界发现的海啸遗迹正是神话中大洪水的最直接证据。
    不可否认，目前人类在大陆上找到的大洪水的痕迹和证明并不多，造成这一情
况有以下两个原因：一是，从历史记载的文献来看，大洪水持续的时间并不长，虽
然各民族的神话记载不相同，但可以确定，这场大洪水大约仅维持了40天，然后就
彻底退去，从水位高涨到洪水退去前后约120天。这样短的时间，虽然对于人类而言
足够毁灭一次，但对地球地质而言，还不足以造成明显的痕迹；二是，大洪水距今
已有1万多年，岁月的流逝已经将本来就不明显的痕迹统统给抹去了。
    因此，我们不能期盼地质学家、考古学家、古生物学家把一大堆证据材料都摆
在你面前。所以，以上来自上古神话和有限的地质考古证据已经足够说明问题：在
1万多年以前，地球上确实发生过一场毁灭人类的大洪水。

第三节  是洪水还是洪灾

    现在虽然从地质考古、神话研究中我们基本可以肯定地说：在我们这次文明之
前，地球上确实发生过一场毁灭人类的大洪水。然而，世界各民族关于史前洪水的
神话记录都比较混乱，根本无法确定洪水发生的真正时间，甚至连洪水暴发的次数
也不能最后明确。
    首先，让我们来分析一下关于大洪水发生的不同时间记载。综合世界大洪水的
记载，洪水发生大约有以下几个时间：
    1．《圣经》中记载的大洪水发生在公元前5000年前；
    2．苏美尔人的泥版文书却宣称大洪水发生在公元前3500年刚；
    3．中国的上古神话基本上没有确切的时间，都是以神名来表示大致的历史时期，
有的记载说大洪水发生在女娲时期，也有的记载说大洪水泛滥于尧帝时期；
    4．美洲印第安民族的神话里，虽然有大洪水的记载，但绝大多数没有涉及到时
间问题；
    5．人们甚至发现有公元350年的大洪水记载。
    6．根据现在的地质考古资料，这场大洪水大体发生在距今15000年前后。
    如此一来，关于毁灭人类的大洪水就被湮灭到纷乱的记载之中，人们对大洪水
的诸多疑问也从这里开始，因为这些记载很容易给人这样一种印象：大洪水好像不
止发生过一次，应该有许多次。有的人就主张说，人类曾经被大洪水毁灭过许多次。
    然而，以上时间虽然混乱，但是我们还是可以大致确定一下范围的。大家知道，
中华文明起源于大约公元前4500年左右，因为我们已经有了甲骨文，从那以后，中
国的历史记载基本上是世界最完整的。虽然目前我们对甲骨文的理解还存在许多问
题，但就当前的研究水平来说，我们没有在甲骨文中发现关于大洪水的记载。也就
是说，在公元前4500年左右以后，人类没有面临过毁灭性的大洪水。因此上述公元
前3500年或公元350年的洪水记载可以排除。
    我们今天都说是尧帝时发生的大洪水，这个说法来源于《淮南子》，但是，
《淮南子》毕竟是汉代成书的，时间已经很晚了，在具体考证洪水时间上，我们应
该用比它更早的文献资料，那就是《山海经》。《山海经·海内经》明确说：“洪
水滔天。鲧窃帝之息壤以湮洪水。”此处的“帝”自然是黄帝，而不是其他人。因
此大洪水当发生在黄帝之时，而非尧帝之时。上文我们已经说到，共工和黄帝是同
时间的人，而有的书就记载说2“共工振滔洪水，以薄空桑。”这更加说明，大洪水
发生在黄帝时期。
    那么黄帝又是什么时候的人呢？《竹书纪年》说：“自黄帝至禹三十徽’，大
禹是夏朝的开国君主，夏朝开始于距今4500年以前，如果一世按30年来计算，则黄
帝时代就距今5500年左右。还有的史书中将黄帝视为农业的发明之神，而中国的农
业出现，据考古计算，当始于距今7000多年以前。而且，古史中黄帝的时代只是一
个约数，他所代表的时期很可能远大于我们的推测。
    这样一来，我们就把大洪水的发生时间推到了距今7000多年以前。在以上六种
时间当中，最接近我们推论时间的就是15000年前，也就是说，毁灭人类的大洪水发
生在距今15000年以前。这个时间与一些地质考古成果很接近。
    在不能确定年代的多次洪水中，我们发现，就其性质来说大致可以分为两类：
一类是毁灭人类的大洪水，其势可以淹没整个高山，像《圣经》中记载的大洪水；
一类是给人类带来巨大损失的洪灾，它发生在人类可以躲避，甚至治理的范围之内，
像中国尧帝时的大洪水。由此我们推测，毁灭人类的大洪水只有一次。而且只能有
一次，它发生在距今15000年左右。
    我们这个判断是以人类文明进化为其依据的。试想，从＿上一次毁灭性的大洪
水到现在，人类已有1万多年的发展历史，才发展成现在这样的文明，如果这其中发
生过多次毁灭性的大洪水，可能人类目前还处在原始社会时期。因为虽然这代文明
加起来不足6000年，但孕育文明则需要更长的时间。或许有人会说：古史记载的多
次大洪水都发生在15000年以前。那么请问，我们连最近一次大洪水的情况都无法确
定，而在这以前的大洪水又何由考之？因此我们才推测：在往昔的15000年里，毁灭
人类的大洪水有一次，而且只能有一次。
    那么，为什么上古神话传说中又有多次大洪水的记载呢？我们认为，这是人类
文明史前口述历史阶段造成的必然结果。自然环境总是不以人的意志为转移的，洪
涝灾难不论在什么时期都是不可避免的，比如说长江水系，大约每60年就将有一次
特大的洪涝灾害。古代人在漫长的岁月中肯定经历过无数次这样的灾害，因此他们
在口传历史的过程中，将自己经历的特大洪涝灾害加入本氏族的古老传说当中，一
代一代传下去，在漫长的历史演变中，后人已经分不清哪些是原始的，哪些是新加
入进来的，更加搞不清哪一次洪水是哪个年代的，不得不将同类归并，形成了我们
现在看到的神话传说，因此混乱是不可避免的。
    如果我们仔细研究世界各民族这些混乱的传说，就一定会发现，所谓的大洪水
有许多都是较大的洪涝灾害，与毁灭人类的大洪水根本就是两回事。例如，在希腊
的叙事诗中，对洪水这样写到：“有的人在土丘上避难，有的人坐着小船，最后，
竟在最近刚耕过的土地上划开了船桨，还有的人从榆树顶上捉鱼……。”这则记载
中的洪水水位并不高，连土丘和大树顶都没有被淹没。在古代伊朗人的经典《赞继
·阿维斯塔》中记载说：大洪水时期，什么地方的水都有一人多深。这与《圣经》
中淹没高山的洪水和中国“怀山襄陵”的洪水根本就是两码事，只能看成是一次较
大的洪涝灾害而已。
    中国的上古神话里有多次关于大洪水的记载，但仔细考证的话，绝大多数属于
洪灾的范围。比如说，发生在尧时的大洪水实际只有半树高，大约有3米左右吧，人
们“下者为巢，上者营窟”就能躲避这次洪水，因此充其量只是一次较大的自然灾
害。再比如说，发生在大禹时代的洪水，也是一次规模较大、持续时间较长的洪灾，
因为它发生在人类可以治理的范围之内，这本身就说明，它根本不是远古时代那次
毁灭人类的大洪水。
    但我们必须清楚，并非所有关于尧帝时期大洪水的记载都是洪灾，占人由于口
传历史的失误，将毁灭人类的大洪水与后来发生的较大洪灾混淆在一起，这样，在
记载尧帝洪水的文献中，有一些记载就属于人类劫难的那次大洪水，像《尚书·尧
典》所记录的大洪水，就是毁灭人类的大洪水。
    根据以上的法则，我们逐条去考证上古时期有关大洪水的记载后发现，虽然以
大洪水为主题的神话几乎遍及世界各大洲，但真正属于毁灭人类的大洪水的神话并
不多，许多都是混合的产物。以劫难发生以后极少数人幸存下来为标准去划分，记
载这次大洪水的有以下一些地区：欧洲、墨西哥、加拿大、印度、加里曼丹、埃及、
希腊、中国。如果大家稍微留意的话，就会发现一个十分有趣的现象，以上这些国
家和地区几乎都在赤道以北，现在还没有确切发现赤道以南地区存在大洪水的记载。
在危地马拉和巴西西部虽然有人类在洪水中毁灭的记载，但这些地区的人类并非灭
绝于洪水，大多数是因高山崩塌造成的。因此，我们基本可以肯定，这场毁灭人类
的大洪水主要发生在赤道以北的地区，具体原因我们在以后要详细谈到。

第四节  大洪水的水位高度

    当我们确定了毁灭人类大洪水暴发的真实性以后，接下来的首要问题是：什么
才是毁灭人类的大洪水？也就是说，大洪水的水位究竟有多高呢？
    尽管《圣经》说洪水淹没了高山，中国的古籍也说洪水“怀山襄陵”，但这个
说法很笼统，让人形不成一个具体的概念。多少米的洪水算洪灾，多少米的洪水算
毁灭人类的大洪水呢？可惜的是，古代神话中不可能给我们一个具体的数值，其他
文献也不会直接告诉我们大洪水的水位究竟有多少米。
    但是，根据其他一些记载和传说，我们还是可以推测当时大洪水的水位高度。
比如说，在《山海经》、《淮南子》等书中，就透露给了我们一些重要的信息，由
此我们可以推测当时洪水的高度。
    《山海经·海内经》说：当年发生大洪水的时候，天上的神仙都看着不管，任
凭洪水在地下肆虐，任凭可怜的人类在波涛中挣扎。有一个名叫“鲧”的神，实在
看不下去了，于是偷了上帝的一件宝贝来拯救人类。说起鲧偷去的宝贝可是大有名
堂，它叫“息壤”，这东西见风就生长，一个变两个，两个变四个，四个变八个……
无休无止。哪里有洪水，只要投下去一点点，马上就会长成一座土山，挡住洪水。
这样的宝贝上帝当然看守很严。鲧拿着“息壤”刚刚到了地下，上帝就发现了，派
火神祝融追了下来，在羽郊这个地方追上了鲧，并把他残酷杀害了。鲧“出师未捷
身先死”，真是可惜，但他的精神却被人类永远铭记。
    那么羽郊在什么地方呢？实际上羽郊就是羽山之郊，它在现在山西的雁门北部。
鲧拿着刚刚偷来的“息壤”，首先就来到雁门，他来这里肯定是为了治水，这是无
可争辩的。那么，这是否可以证明，当时的洪水上线就在雁门呢？按逻辑上讲，应
该是这么回事，否则鲧来雁门干什么呢？
    有一个确切的地点就好具体化了。雁门在山西的北部，平均海拔在1000米左右，
经查，雁门的北部没有什么大山，属于恒山山脉的末端，基本上都是一些小山峰，
海拔不会超过1500米（因为恒山的最高峰馒头山海拔仅有2426米)。因此我们推测，
鲧死的地方，海拔不会超过1400米，大约在1100—1400米之间。根据我们的资料，
这个高度就是当时洪水的最上限。在山西龙门山有一个叫禹门口的地方，它与大禹
有关，估计也与洪水有关，它在地形图上的标高是1122米，与雁门几乎处于同一个
海拔高度之上。
    除了以上这一个合乎情理的推测以外，我们还有一些其他的材料来证明当时大
洪水的水位高度。
    《汉唐地理书抄》记：“宜都上绝岩壁立数百丈，有一火烬插其岩间，望可长
数尺。传云，尧洪水，人油船此旁，囗馀，故日插灶。”《艺文类聚》又记：“宜
都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以名。”
这两条材料说明，史前的那场大洪水曾在宜都留下过一些痕迹。宜都在今天湖北宜
昌附近的枝城，它属于巫山山脉，地图上的标高大约是海拔1200米左右。而宜昌以
东，就是广大的江汉平原。
－－－－－－－－－－－《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：“济州有浮山。故老相传云，尧时
大雨，此山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。”
    《太平御览》卷五二引《永嘉志》记载：“永嘉南岸有帖石，乃尧之神人以破
石椎将人恶溪，道次，置之溪侧，遥望有似张帆，今俗号为张帆溪。与天台山相接。”
    综合以上这些记载，我们推测，史前大洪水的水位在1100米左右，它几乎淹没
了整个东南沿海，中原的河北、河南、山西一部、陕西一部，也浸泡在洪水中，中
南地区的湖北、湖南、广西和西南部的贵州等地区也被洪水淹没。
    关于大洪水的水位高度，我们还可以找到其他一些资料：
    浙江省仙居县境内有一山，名叫韦羌山，山上有一危崖名蝌蚪崖，距离地面大
约200米，鸟兽绝足迹。但正是在这处崖面上发现有人工刻制的奇怪文字，俗称蝌蚪
文，至今无人能识。这片碑文宽50米，高40米，蝌蚪一样的文字突出崖面5厘米，每
个字直径在7—12厘米之间，每个蝌蚪文相距15厘米，排列十分整齐，外崖壁上有许
多形如日、月、虫和海洋生物的图形。
    关于蝌蚪崖的来历谁也不清楚，民间曾传说，这里原来是一片水乡泽国，当年
大禹治水时来到这里，在此崖上刻下了蝌蚪文。也就是说，它应该与大洪水有关。
    在贵州省安顺市关岭布依族、苗族自治县内也有一处“神秘天书”之称的红岩
碑，上面刻有令人无法辨认的文字。在晒甲山西，有一片暗红色的悬崖峭壁遥立半
天，北侧岩面上，有30多处令人不解的奇怪文字，其中最大一处宽10米，高6米，上
面有40多个怪形图案。历史上许多学者，包括郭沫若、联合国教科文组织的专家，
都来此地考察过“天书”。当地有一句关于红岩碑的民谣，听起来就好像什么咒语
一般：“红岩对白岩，金银十八招，谁人识得破，雷打声去招称来。”
    目前对红岩碑有种种说法，有人说这是禹碑，也有人说是殷高宗记功碑，还有
的人说是外星人写下的。但从民谣中“雷打声去招称来”一语中，我们推测它可能
与蝌蚪崖差不多，也与洪水有关。
    在南岳衡山七十二峰之一的岣嵝峰上，同样刻有77个古文字，书法怪僻难辨，
号称岣蝼碑。晋朝时第一次被发现，但直到宋代才有拓本藏于岳麓书院。1958年，
有关部门将拓本寄给郭沫若，郭沫若在回信中称此文字“秘不可究”。关于此碑的
来历，目前最流行的说法是大禹纪功碑，看来也与大洪水有关连。衡山在地形图上，
它的最高峰标高1290米。
    实际上，只要你打开中国的地形图，将这几处地点的海拔高度作一个对比的话，
北起雁门、龙门山，经宜昌、枝城到衡山，这些地点都处于中国地形图上的第一个
台阶边缘，标高都在1000－2000米之间，这个台阶往东往南，就是一望无际的大平
原，海拔都在500米左右。这个台阶的西部，就是中国的第二个台阶，海拔高度基本
都在2000米以上。难道你不觉得这种安排很奇怪吗？古人手里面应该没有一本地形
图。；他们不可能将洪水的所有证据都排列在中国的第一个台阶边缘，也不可能将
所有的证据都安排在几乎同一个海拔高度上
因此，我们可以断言，仙居蝌蚪崖、安顺红岩碑、衡山岣嵝碑、巴东文字等都
是关于大洪水暴发的记载，这几处地点的选择是为了告诉后人，当时的洪水水位高
度究竟有多少。
    由此可见，发生在人类文明史以前的那次毁灭人类的大洪水，其洪峰的高度大
约为1000多米，世界最发达、人口最密集的地区基本上被洪水淹没，人类遭受了一
次真正的灭顶之灾，绝大多数人丧生在洪水中。
    当人们怀着悲痛的心情承认人类自身曾经被洪水毁灭过一次的现实后，不禁会
提出这样的疑问：这场大洪水究竟是怎么发生的？

                      第五节  大洪水成因的历史疑问

    人类在早期记载大洪水的时候，就曾悲愤地追问：这是为什么啊？人类并没有
过错，为什么要降下如此大难毁灭人类？然而，苍天并不会回答这样愚蠢的问题，
天底下实际没有对与错，如果用人类的道德眼光去责问老天，那就更是错上加错。
几千年的文明最终会告诉人类，自然永远是人类的上帝。
    当然，在初遭毁灭的人类那里，讨个公道是再自然不过的想法了，于是，人们
在记载下灾难的同时，也记载下了对洪水发生的寻问。直觉告诉人们，“怀山襄陵”
的洪水并非是自然发生的灾害，背后肯定有一种超越自然的力量在起作用，于是人
们首先想到了神。
    我们先离开一会话题，谈一谈对“超自然”一词的认识。“超自然”是一个很
旧很旧的哲学词汇，而且是个贬义词，更是一个惹不得的词汇，如果谁要是惹了它
那麻烦可就大了，被指着后脊梁骨臭骂一通那是轻的。实际上，根本就没有“超自
然”一说，都是哲学家生生创造出来的。只要是现实中发生的，或者说只要在一定
的时间与空间里发生的，都应该属于自然的范畴，不可能有超越自然的现象存在。
    再者，这个自然有多大呢！难道人类的认识已经包含了整个自然了吗？比如说，
最新发现的“类星体”，它比太阳小得多，但是它的亮度却是太阳的几万倍，或者
十几万倍，而且它的红移速度竟然接近光速，目前所有的物理学定律都失去了作用。
那么，你说它是超自然吗？因此，那些熟练使用“超自然”一词而另有所图的先生
们，在他们的脑海里，所谓的“自然”就是他们胸中的点墨，凡是他们暂时没有理
解的，都可以用“超自然”一词来搪塞。决不能认为，我们所认识到的自然就是自
然的全部。因此，在目前“超自然”一词完全可以换成另外一词——“超经验”或
“超认识”。比如，一只小鸟在空中与一架飞机相遇，小鸟大吃一惊：这么大的铁
家伙为什么可以飞起来，而且跑得这么快，声音这么大？小鸟不理解，回去问它们
的爷爷，爷爷说：“你们今天遇到了超自然现象。”因此，在一定程度上引进一些
我们目前尚不明白的理论，承认一些在我们认识以外的力量（但不是虚无的神力)，
也许是更加明智之举。
    好啦！再让我们回到大洪水的话题上吧。
    在世界上所有关于大洪水的记载当中，几乎都把人类得罪神灵作为洪水来源的
解释。比如，《圣经·创世纪》说：“耶和华见人在地上罪恶极大，就后悔造人在
地上。耶和华说，我要将所有的人和走兽，并昆虫和天空中的飞鸟，都从地上除灭。
我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下地上有血肉有气息的活物，无一不死。”一句话，
大洪水暴发的原因是人得罪了神，于是小心眼儿的神就用洪水来惩罚人类。中国伏
羲的传说里，大洪水是因为伏羲父亲得罪了雷公，本质上还是人得罪了神。
    当然，由不同文化背景构成的神话传说，对大洪水原因追寻的答案不可能都是
相同的。在中国的神话里，对大洪水暴发的原因，提出了另外一种解释，说是水神
共工和火神祝融因为争权夺利而发生了战争，战败的水神咽不下这口恶气，一头向
支撑天地的大柱子——不周山撞去，结果造成天地分离，在天崩地陷中产生了大洪
水。犹太人对大洪水另有高论，他们认为是“主改变了星座中两个星辰的位置”而
导致了大洪水的泛滥。
    不论神也好，星辰也好，天地分离也好，它们都代表着天空，看来大洪水的暴
发与天空有关，这也是世界大洪水神话相同的一个内容，只是不同的民族有不同的
表示罢了。
    人类追寻大洪水暴发原因的脚步，并没有受到上述神话的限制，科学技术的发
展，使人们可以跳出神话划定的圈子，从不同的方面，应用不同的技术，重新审视
这场与人类命运休戚相关的洪水成因。到目前为止，人们一共提出了三种关于大洪
水的假设，即外来撞击说、地球火山说、星球异动说。
    1608年，荷兰眼镜匠利帕希发明了望远镜。1609年，伽利略制成了世界上第一
架天文望远镜。当人们第一次将天文望远境对准月球的时候，人们震惊地发现，月
球上布满了大大小小的坑，有的直径几十公里，有的直径几百公里。后来的研究告
诉人们，那些坑是外来巨型陨石撞击月面后留下的伤疤，称为环形山。从那以后，
人们对陨石撞击的危害留下了深刻的印象。
    地球在宇宙中相当的幸运，至少在6000多年的时间里，还没有发生过一次百万
吨陨石撞击的事件，天空中虽然不时有小的陨石从天而降，但造成的危害都不大。
最为严重的一次是中国甘肃省庆阳县的陨石撞击事件，那是在1490年4月4日发生的。
当时正逢清明时节，一颗小的陨石撞击到上坟的人群中，据地方志记载“击死人以
万数”。但这颗陨石在所有的天文事件当中，只能算一个小不点。1984年，一颗滚
动的小行星从距地球72万公里处呼啸而过，将全世界的天文学家都吓出了一身冷汗，
据计算，这颗小行星将在2015年再一次接近地球，那时很有可能会一头撞上地球。
    天空中不时滚动的不速之客，启发了大洪水的研究者，从而提出了外来撞击说。
持此观点的研究者认为，史前大洪水是由一颗巨大的陨石撞击地球造成的。的确，
地球上曾经发现过不少巨型陨石坑，南极洲的威尔克斯兰德陨石坑，直径240公里；
中国内蒙古与河北交界处的多伦陨石坑，直径170公里；俄罗斯西伯利亚的波皮盖陨
石坑，直径100公里以上。据有关报道，美国科学家新近在捷克发现了一个直径320
公里的巨型陨石坑，算得上是地球陨石坑中的老大。但以上这些陨石坑都十分古老，
最年轻的也在几千万年以前，距离大洪水的时间太远，根本拉不到一起。
    1969年，美国一批地质学家和地理学家在阿拉斯加荒漠地区考察时，发现了一
个直径12．4公里的圆形地貌，地面下陷，最深处可达500米。据地质抽样化验表明，
这一带地区的岩石中含有大量的镍，而且当地的磁场也不正常，科学家怀疑这是一
个陨石坑。1972年，美国的“大地卫星1号”人造卫星送回了这一地区的图片资料，
使陨石坑的怀疑得到了证实。    1976年，又一次的空中考古活动证实了人们的怀
疑。据测定，这个陨石坑的年龄12000年，十分接近大洪水暴发的时间。因此，不少
人认为，正是这颗陨石的撞击，造成了史前大洪水的泛滥。
    科学家一致估计，跌落在阿拉斯加的这颗陨石大约直径600米，撞击释放出来的
能量相当于几十亿吨TNT炸药爆炸的能量，等于同时引爆了1000颗百万吨级的原子弹。
这个能量足以使地壳开始在软流层上漂移，或者加速正在漂移的速度。同时，轰击
释放出来的巨大热量，熔化了数千平方公里的冰层，提前结束了第四纪冰川期，熔
化后的冰水造成了记载中的大洪水。
    以上这个解释十分粗糙，漏洞太多。首先，这么一颗陨石的撞击不可能造成地
壳的巨大变动。其次，撞击导致第四纪冰川结束的看法也过于牵强。陨石的撞击一
般发生在瞬间，释放出来的热量短促而强烈，根本不会使大面积的冰川溶解。同时，
冰川深解虽然可以使海平面明显上升，但现代海洋学家告诉我们，这个过程是缓慢
的，往往要持续几千年，一次性轰击是不可能造成海平面大幅度上升的。
    还有的人认为，是一颗巨大的陨石轰击海洋，造成了滔天的海啸淹没了陆地。
我们承认这种可能是存在的，我们也理解这种假设很难找到证据，但我们还是要指
出，这种假设是不严密的。一颗陨石落入海洋，会造成一定范围内的海浸事件，但
绝对不可能造成全球性的海浸。比如说，一颗巨型陨石落入太平洋，它可能会造成
太平洋沿岸地区的海浸，但海水绝不可能越过美洲大陆造成大西洋沿岸的海浸。再
说，这种解释也不能说明为什么大洪水都发生在赤道以北地区的问题。
    法国科学家古维尔，对陨石撞击海洋形成洪水的情形，曾经这样描述道：“当
巨大的陨石轰击海洋后，高达数百米的巨浪，犹如一个个山头，以排山倒海之势，
雷霆万钧之力，席卷陆地，毁灭那里的一切生灵。”描写的确很精彩，可惜并不是
事实。
    火山爆发，一直在地球诸多自然灾害中占有重要地位。公元前79年，维苏威火
山突然爆发，在一夜之间彻底毁灭了古罗马的庞培城，所有的居民在睡梦中被埋葬
在厚厚的火山灰下，油画《庞培城的毁灭》生动再现了庞培城的不幸经历。火山爆
发的雄壮景观和释放出来的巨大能量，使人们想到了人类史前的那场大洪水，形成
地球火山说，认为洪水是由地球火山爆发引起的。
    1956年，加兰诺帕勒斯教授偶然在希腊附近的桑托林群岛的一个叫塞拉的小岛
上，发现了一个被厚达30米的火山灰覆盖的古城遗址。1962年，美国和希腊组成了
联合科学考察团，对桑托林群岛海岸进行了考察，结果挖掘出一座古城废墟，它与
公元前79年被火山爆发掩埋的罗马古城——庞培城遗址极为相似。根据其他证据，
科学家基本可以断定：在很久以前，这里曾经发生过一次巨大的火山爆发，被称为
桑托林火山。据说，桑托林火山的喷发很可能是地球有史以来最大的一次喷发，其
火山灰覆盖了整个群岛及附近的广大地区，面积大约有20万平方公里。
    但是在桑托林群岛上根本没有这样一座火山存在，所以科学家估计，桑托林火
山原来很可能是一个小岛，但巨大的喷发将小岛地下的物质喷发殆尽，当喷发停止
后，成为空壳的火山陷入海平面以下300－500米。陷落的火山口中，形成了一个巨
大的漩涡，引起了前所未见的海啸。漩涡中心的海浪高达1—2公里，滔天巨浪似每
小时320公里的速度呼啸而去，前锋形成无数堵30多米高的水墙，所到之处一片汪洋。
滔天的巨浪，很快摧毁了附近的克里特岛沿岸，3个小时便吞没了北非的的尼罗河三
角洲，接着又淹没了1000公里以外的叙利亚古港乌加里特。他们认为，桑托林火山
正是史前大洪水的罪魁祸首。
    然而。桑托林群岛在地中海。地中海是一个被欧、亚、非三块大陆环绕的内海，
即便桑托林火山曾经形成过可怕的海啸，但滔天的巨浪再高，也不会越过亚洲大陆
淹到中国来，更不可能越过整个西班牙，穿过大西洋，淹到美洲的秘鲁和墨西哥。
再说，桑托林火山据碳—14测定，它爆发于距今3500年左右，比地质学上证明大洪
水几乎晚了近万年。而且公元前500年左右，人类的文明已经相当发达了，不可能没
有明确的记载。因此，可以肯定地认为，桑托林火山爆发引起的巨大海啸，绝对不
是史前那次毁灭人类的大洪水。
    越是深入研究，人们也就越发地感觉到，地球史前大洪水的原因很可能不在地
球的内部，不论是地震、火山爆发、异常气候变化，都不可能引起一场全球性的大
洪水，除非地球发生了难以想象的巨大抖动，巨大的惯性力使海水侵入陆地。但如
果真是这样的话，人类恐怕早已不存在了。
    所以，人们渐渐把追寻大洪水成因的目光投向地球以外，因为只有星际间的相
互作用，才有能力引发一场如此浩大的洪水。在这种背景下，维利考夫斯基提出了
金星异动说。
    早在1939年，维利考夫斯基就开始悉心研究古代史，以便从中寻找事实来证实
自己的推测。他认为，古代史的进程曾受到一系列宇宙灾变的影响。他对牛顿关于
太阳系一经形成就像钟表一样准确无误地运行的理论提出了疑问，对达尔文的进化
理论也颇不以为然。他们通过对古史文稿详细地研究得出结论：太阳系曾经发生过
大分化大灾变，地球的公转轨道曾受到强烈的干扰。他认为，大约在4000多年以前，
太阳系的巨人木星（质量相当于320个地球)发生了破裂性震荡，将大量物质抛人空
间，这些被抛人空间的物质朝着太阳所在的方向呼啸而去，形成了原始状态的金星。
当金星穿过地球轨道时，由于两颗行星靠得大近，引起引力错位，地轴发生了严重
的偏移。这种能量巨大的骚扰，使地壳发生了一系列重大的变化，导致了大洪水的
暴发。
    维利考夫斯基的这套假设，目前很少有人认可，也许金星的形成果然如此，这
有待日后的天文学加以证明。我们只是想谨慎地指出：维利考夫斯基金星形成造成
地球大洪水的假说时间被定在4000多年以前，这与地质学发现的洪水证据不能吻合。
    以上所有关于洪水的解释都不能令人信服，这证明：现代科学在这个问题上钻
进了死胡同。怎么办？我们不能等遥远未来的人给我们提出一套新的假设，这不符
合人类求知的精神。唯一的办法就是利用现有资料去探求事实真相。在现代科学不
能提供新的证据和理论的情况下，人类唯一最直接的资料就是那些长期被人蔑视的
神话和传说。事实上，这些资料从形成的时间上讲，是洪水过后的第一手资料，古
人在编制这些神话的时候没有想欺骗自己，更没有想欺骗后人的意思。因此我们相
信，在这些神话中虽然有被思维认识水平扭曲的成分，但也包含着我们未知的事实
真相。
    在研究中国上古神话的时候我们发现，中国神话中关于洪水发生的记载，与世
界各民族的记载均不相同，大洪水并不是孤零零发生的，它属于一个极有逻辑、极
有条理．连续不断的事件中的一个组成部分。从叙事的态度看，中国神话的重点并
非在讲述每一位神千姿百态的表现，而是在重点讲述一个完整的事件，神的各种活
动只是为了解释这个事件发生的各种原因，这与西方的神话是根本不同的。
    具体地说，中国神话叙述的事件中心是围绕天与地的关系展开的，整个神话的
结构如下：天地不分——神造人——神与神之间的战争——天柱崩、天穿一洞——
大洪水——天地分离——女娲补天——十日并出。除最后一项“十日并出”与前项
看不出逻辑关系以外，其他各项都有极强的内在逻辑关系。这种表现的方法与特点，
与世界其他民族的神话不太相同，它甚至不符合神话形成的一般规则。
    因此，我们认为，中国神话的内涵远比世界任何一种神话都丰富，它很可能记
载的是一件真实的事件，重点在于“天地分离”。然而，正如我们以上看到的，所
谓“天地分离”实际上就是月球和地球的分离，古代人所说的天地关系，指的就是
月球和地球的相互关系，中国的神话就是从这种关系的变动中演变出来的，因此也
以这种变动的过程为核心。
    将大洪水的发生，放在地球和月球一系列变动的事件当中，可以圆满解决大洪
水的诸多疑问。比如，大洪水为什么发生在赤道以北的地区？大洪水为什么时间十
分短促？南半球为什么没有发生洪水的记载？等等。
    “天地分离”——月球和地球发生分离，是大洪水暴发的真正原因，这就是我
们的假设，我们的观点。
第六节  地—月分离是大洪水的真正原因

    在解释这场人类大劫难之前，我们必须搞清楚这场洪水的几个特点。综合现有
资料，大洪水发生的过程有以下特点。
    1．这场大洪水主要发生在地球赤道以北的大陆，所有记载洪水的民族都生活在
北半球，越往南水位越低，有些地方甚至出现海洋退潮现象。
    2．这场洪水虽然来势凶猛，但持续的时间不算长。据《圣经》记载说，洪水持
续高涨了40天，“天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了”。
40天后，洪水开始退去，到第150天时，洪水完全退尽，陆地露出来了。古巴比伦的
《季尔加米土史诗》是世界上记载大洪水最完整的资料，据说，这部史诗是根据在
大洪水中幸免于难的西纳比斯亲口述说的经历写成的。诗中记载，大洪水一共持续
高涨了12天，然后开始退去，到第129天彻底退完。中国的洪水传说中没有具体的时
间，但洪水退去极快却是事实，使伏羲父亲坐的船一下子就从空中跌了下来。
    3．据中国《淮南子·天文训》记载，这场大洪水是从中国的东南方向退去的，
“地不满东南，故水潦尘埃归焉”。
    现在还有一个问题，那就是大洪水究竟从何而来呢？这场大洪水范围十分广泛，
几乎北半球都被洪水淹没，这么大的水量来得十分奇怪。我们认为，能在短时间淹
没大陆高山的水，决不是来自降雨，虽然许多关于大洪水的记载中都提到了天降大
雨这个情节，但这决不是导致大洪水的原因，只能看作在大洪水发生时的异常天气
变化。
    那么，洪水来自何方呢？洪水来自大海，大洪水是海浸事件！《孟子·滕文公》
记载说：“当尧之时，水逆行。”大家知道，条条溪流归大海，由于中国的地形西
高东低，因此中国的河流也基本上是东西走向。“水逆行”明确地说明，由于受到
东南方向强大的压力，河水形成倒灌。而中国的东南方就是大海。因此，这是海水
扑向陆地形成的反常现象。“精卫填海”的故事，也是在暗示我们，大海曾经给人
类带来过巨大的灾难，所以人们才那样痛恨大海。这难道不是在说史前那次大洪水
吗？
    上引公元前3500年前的苏美尔泥版文书，它在记述大洪水的时候，有这样一个
情节，“第一天，南风以可怕的速度刮着”。从地图上我们知道，苏美尔人生活的
地区就是现在的中东地区，它的南面也是大海。这个情节也在告诉我们，大洪水来
自南面的大海。当洪水发生时，滔滔的海水扑向北方大陆，几百米高的浪头像一道
道水墙，压迫着空气，形成一股可怕的南风，所以记载中才说“南风以可怕的速度
刮着”。
    那么，大洪水又是怎么发生的呢？
    索菲亚天文台台长埃斯·鲍奈夫认为，如果一颗小行星（其直径770公里，约是
月亮的1／5)，从地球半径6倍的距离（37800公里)的地方通过，地球将因此发生
比普通涨潮大10倍力量的汹涌波涛，海水会向小行星通过的方向集中。
    根据我们以上所有的分析，我们认为大洪水是这样发生的：当被击毁了反引力
装置的月球宇宙飞船，从现在的西北方向（以前的正北方向)，缓慢离去的时候，
月球本身强大的引力，加上分离时产生的巨大拉力，使南半球的海水以排山倒海之
势涌向地球北半部，几百米高的浪头一个连着一个，以每小时几百公里的速度，呼
啸着扑向北方大陆，吞没了平原，吞没了谷地，吞没了这些地方的所有生灵。在短
短十几天的时间里，北方的海水上涨了1000多米，大陆上一片汪洋。在波涛中，一
些高山的顶端孤露出水面，看上去像一个个小岛。高山在海浸中颤抖，陆地在巨变
中呻吟。
    就中国的情况而言，凡是海拔在1100米以下的地区，统统淹没在洪水之中，山
东、河北、河南、山西、江苏、浙江、福建、广东等地的绝大部分都被洪水淹没，
这真是一场惨绝人寰的大悲剧。
    随着月球的引力影响越来越小（月球越升越高，距离地球也越来越远)，也随
着地轴向现在的位置摆动时产生的巨大惯性力，使北浸的海水随惯性力的方向，渐
渐向东南退去，故古史记载“地不满东南，故水潦尘埃归焉”。地轴又经过一系列
小的波动后，停留在现在的位置上。这就是大洪水来得快，退去也快的原因。
第六节  地—月分离是大洪水的真正原因

    在解释这场人类大劫难之前，我们必须搞清楚这场洪水的几个特点。综合现有
资料，大洪水发生的过程有以下特点。
    1．这场大洪水主要发生在地球赤道以北的大陆，所有记载洪水的民族都生活在
北半球，越往南水位越低，有些地方甚至出现海洋退潮现象。
    2．这场洪水虽然来势凶猛，但持续的时间不算长。据《圣经》记载说，洪水持
续高涨了40天，“天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了”。
40天后，洪水开始退去，到第150天时，洪水完全退尽，陆地露出来了。古巴比伦的
《季尔加米土史诗》是世界上记载大洪水最完整的资料，据说，这部史诗是根据在
大洪水中幸免于难的西纳比斯亲口述说的经历写成的。诗中记载，大洪水一共持续
高涨了12天，然后开始退去，到第129天彻底退完。中国的洪水传说中没有具体的时
间，但洪水退去极快却是事实，使伏羲父亲坐的船一下子就从空中跌了下来。
    3．据中国《淮南子·天文训》记载，这场大洪水是从中国的东南方向退去的，
“地不满东南，故水潦尘埃归焉”。
    现在还有一个问题，那就是大洪水究竟从何而来呢？这场大洪水范围十分广泛，
几乎北半球都被洪水淹没，这么大的水量来得十分奇怪。我们认为，能在短时间淹
没大陆高山的水，决不是来自降雨，虽然许多关于大洪水的记载中都提到了天降大
雨这个情节，但这决不是导致大洪水的原因，只能看作在大洪水发生时的异常天气
变化。
    那么，洪水来自何方呢？洪水来自大海，大洪水是海浸事件！《孟子·滕文公》
记载说：“当尧之时，水逆行。”大家知道，条条溪流归大海，由于中国的地形西
高东低，因此中国的河流也基本上是东西走向。“水逆行”明确地说明，由于受到
东南方向强大的压力，河水形成倒灌。而中国的东南方就是大海。因此，这是海水
扑向陆地形成的反常现象。“精卫填海”的故事，也是在暗示我们，大海曾经给人
类带来过巨大的灾难，所以人们才那样痛恨大海。这难道不是在说史前那次大洪水
吗？
    上引公元前3500年前的苏美尔泥版文书，它在记述大洪水的时候，有这样一个
情节，“第一天，南风以可怕的速度刮着”。从地图上我们知道，苏美尔人生活的
地区就是现在的中东地区，它的南面也是大海。这个情节也在告诉我们，大洪水来
自南面的大海。当洪水发生时，滔滔的海水扑向北方大陆，几百米高的浪头像一道
道水墙，压迫着空气，形成一股可怕的南风，所以记载中才说“南风以可怕的速度
刮着”。
    那么，大洪水又是怎么发生的呢？
    索菲亚天文台台长埃斯·鲍奈夫认为，如果一颗小行星（其直径770公里，约是
月亮的1／5)，从地球半径6倍的距离（37800公里)的地方通过，地球将因此发生
比普通涨潮大10倍力量的汹涌波涛，海水会向小行星通过的方向集中。
    根据我们以上所有的分析，我们认为大洪水是这样发生的：当被击毁了反引力
装置的月球宇宙飞船，从现在的西北方向（以前的正北方向)，缓慢离去的时候，
月球本身强大的引力，加上分离时产生的巨大拉力，使南半球的海水以排山倒海之
势涌向地球北半部，几百米高的浪头一个连着一个，以每小时几百公里的速度，呼
啸着扑向北方大陆，吞没了平原，吞没了谷地，吞没了这些地方的所有生灵。在短
短十几天的时间里，北方的海水上涨了1000多米，大陆上一片汪洋。在波涛中，一
些高山的顶端孤露出水面，看上去像一个个小岛。高山在海浸中颤抖，陆地在巨变
中呻吟。
    就中国的情况而言，凡是海拔在1100米以下的地区，统统淹没在洪水之中，山
东、河北、河南、山西、江苏、浙江、福建、广东等地的绝大部分都被洪水淹没，
这真是一场惨绝人寰的大悲剧。
    随着月球的引力影响越来越小（月球越升越高，距离地球也越来越远)，也随
着地轴向现在的位置摆动时产生的巨大惯性力，使北浸的海水随惯性力的方向，渐
渐向东南退去，故古史记载“地不满东南，故水潦尘埃归焉”。地轴又经过一系列
小的波动后，停留在现在的位置上。这就是大洪水来得快，退去也快的原因。

第七节  幸存的人类

    我们提出了一个关于人类大劫难——大洪水成因的全新假说：由于地球与月球
的分离，导致了一场毁灭人类的大洪水。世界上一直流传到我们这个时代的一些神
话，有许多神话就把月亮看成是宇宙灾变的罪魁祸首。例如，芬兰的故事诗（卡列
瓦拉)和南美洲的各种传说，都认为宇宙大灾变的原因在月亮上，这与我们的假设
不谋而合。可悲的是，这场宇宙巨变并非出于自然原因，而是由人为因素造成的。
    我们不应该指责那些创造了我们的月球人，尽管他们制造了这场给人类带来灭
顶之灾的洪水，因为他们也是迫于无奈，在生存的面前是没有道理好讲的。相反，
我们还要感谢那些创造了我们生命的“神”，是他们的警告，使许多人逃脱了这场
灭顶之灾，才使我们人类得以延续下来。
    在巴比伦的叙事诗中，谈到水神埃亚向科希斯特劳斯的国王发出有关洪水将要
到来的警告，他说：“乌巴尔的儿子特乌特啊！拆了自己的房子造船吧！不要考虑
自己的财产，如果生命得救，请为这件事高兴吧，别忘了在船上装上各种动物。”
在阿基斯台卡的古写本中，神也这样说：“停止用龙舌兰造酒吧！再挖空大杉树的
树干造一个独木舟，到特索斯顿特里（古月名)这月，洪水滔天时，请进到这个独
木舟中！”
    《圣经》里记载说：“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对诺亚说：
‘……用你的哥斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法是
这样的，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘，方舟上边要留透光处，高一肘。方舟
要分上。中、下三层。我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。’”
    在太平洋诸岛，也存在着很多这样的传说，即出现了一位不知从哪里来的使徒，
向人们发出了灾变即将降临的警告。根据传说，凡是听了使徒的话，而建造了木筏
子的人都得救了。缅甸的《编年史》中记载说，从最高僧院来了一位黑衣使者，
“他穿着黑色的衣服，出现在人们集中的地方，在全国到处周游，以悲痛的声音，
向人们发出近期内即将发生灾祸的警告。”
    然而，这场突如其来的大洪水毕竟是无情的，在它肆虐陆地的时候，吞没了人
类幸幸苦苦建造起来的家园，吞没了大家的亲人和朋友。从感情上讲，人们不可能
轻易接受这样的事实。所以，在洪水过后的神话中，人们产生了对神的敌视情绪，
把他们说成是想把人类斩尽杀绝的刽子手。比如，住在墨西哥的阿斯台卡人传说，
一位名叫奇特拉卡凡的神，向名叫那塔的人发出了关于势必降临的大灾变的警告，
并告诉他建造一只方舟逃命。大洪水果然来临了，地上的人都死光了，而那塔和他
的妻子却逃脱了灭绝。当洪水退去后，那塔和他妻子开始点火烧鱼。烧鱼的香气四
处扩散，阵阵飘到天上。诸神判断一定有什么人活了下来。他们生气地叫嚷：“谁
点火了吧！为什么这样烟气冲天？”愤怒的诸神，想彻底灭绝人类。但奇特拉卡凡
却请求其他神帮助逃得性命的人，这样人类才没有被灭绝。
    大家知道，《圣经》中的神话是经过漫长的历史发展演变形成的，它直接发源
于古巴比伦的神话。在古巴比伦的神话中也记载说，当抽水过后，幸存的人们开始
点火做饭，诸神闻到烧烤动物的香气，“像苍蝇一样集合在一起”，议论纷纷，诸
神知道肯定有人逃脱了洪水，他们也像墨西哥的诸神那样感到十分愤怒，想彻底杀
死逃脱性命的人。这时，曾向人们发出洪水来临警告的水神埃亚，极力调解诸神的
愤怒，人类才幸免于断子绝孙。
    从这几则神话中，我们可以看出，人类对于制造洪水的诸神怀有极大的敌视情
绪，这是一种悲愤的怨恨，神不再是人们颂扬的对象，不再是善良的象征，而是一
群想灭绝人类、杀人不眨眼的刽子手。
    人类真是多灾多难，在神与神的战争中，人类曾经被无辜殃及，许多城市和居
民点被化为灰烬，紧接着又是一场滔天的洪水，人类没有在这一系列的灾难中灭绝，
已属不幸中的万幸。
    那么究竟是哪些人活了下来？看一看我们这一代文明的分布特点，大家就清楚
了。现在世界上无论是发达国家还是不发达国家，它们的政治、经济、文化中心，
几乎都在大平原，或者谷地，或者沿海岸线等地。这是历史的选择。我们的祖先往
往会在上述地点建立居民点，因为这里有丰富的水源和肥沃的土地，地势平坦，众
多的河流使大家便于交通。那么，上古的人类在同样的自然环境下，也会作出同样
的选择。
    目前，世界上发现的上一代文明遗迹，一般都具有以上的地理特点，像中国、
印度、埃及、古巴比伦等。在这些地区，聚集的人口越来越多，各方面的发展也相
对来说快一些，文明的程度也比较高。
    但也有一些民族或部落，他们散居在高原或山区等自然条件恶劣的地方。由于
这些地方的自然条件差，交通不便，相互之间的往来很困难，相应的，他们的发展
速度也就十分缓慢，处于一种很原始的状态中，根本无法与平原和谷地的文明相比。
    但是历史证明，这些生活在高原或山区的人们是对的，他们是幸运的。北浸的
巨浪首先吞没了文明发达的平原和谷地，那里的人类和他们的文化统统在洪水中消
失了。而那些高山和高原上十分落后的牧羊人却幸存了下来。看一看世界上少数人
幸存的神话吧！他们无一例外都是逃到高山上才幸存了下来。我们相信，这类神话
要告诉我们的是：在那场洪水中，惟有高山或高原上的人有机会幸存下来。
    据记载，雅典的立法者梭伦在古埃及访问时，遇到埃及的一位大祭司，他告诉
梭伦说：“大灾变杀死了全部住在海边和河边的人，而安然活下来的，都是住在山
里粗野、无文化的放羊人和放牛人。”
    大洪水过后，从高山上走下来了牧羊人。可惜的是，由于他们自身发展就十分
落后，根本没有能力将上一次文明接续下来。人类的文明中断了、萎缩了。这些原
始人在记忆的深处保留了一些上次文明的灵光，当他们从高山走到平原，将记忆中
的那点灵性记载下来，这便成了我们今天谁也读不懂的东西。然而，他们是整个事
件的目击者，是大洪水的见证人。于是，他们将看到的、听到的东西，以神话的形
式记载下来，一代一代传下来，又经过几千年历史岁月的风风雨雨，经过无数人的
不断加工、改造，最后形成了我们今天看到的各种神话和传说。
    如果我们仔细去研究今天保存下来的神话，在剔除传讹附会的成分以后，我们
依然可以嗅到很浓、很浓的大山气息。从神话里我们发现，离开了大山几乎就没有
神话，神话中的绝大多数神仙都住在山上，他们都是山神。中国《山海经》中记录
的神话最多，但这本书记载的基本上都是大山或高原。《山海经》可以看成三部分，
一是山经；二是海经；三是大荒经。山经指的是高山，这没有疑问；大荒经指的是
高原和戈壁，这也没有疑问，其中根本没有记载平原和谷地。这究竟是为什么呢？
    大家知道，中国的文明应该起源于大平原，在祖先的神话里根本不应该有那样
多的高山和戈壁，因为我们的祖先没有在高山和戈壁生活的经历。然而，事实却是，
我们的祖先在所有神话里，都大谈而特谈他们本不熟悉的高山和戈壁，真是奇怪得
很。由此，我们只能认为，这是从高山来到平原的人们，对他们早年生存地点有着
一份极为深厚的感情，在他们口传历史事件的时候，不知不觉将这种感情带人神话
当中。我们之所以强调神话原型的重要意义，其理由就在这里，这其中有我们人类
已经丢失或早已淡忘的记忆。



第八节  文化和习俗中的洪水证据

                             沧海桑田

    人类的记忆可以随着岁月的流逝而淡忘，人类的感情也可以随着环境的变迁而
冷漠，但是，人类的文化却不可以漠视过去的历史，它总是在不经意之间，将淡忘
或冷漠的东西注入在人们的生活中，你可以不去感觉它，但你无权阻止它默默地述
说。
    在中国，有一句著名的成语——沧海桑田。据考证，这条成语出自《神仙传》。
有一个叫麻姑的仙女，就是那个献寿桃的麻姑，她见到仙人王平后，说了这么一番
话：“接待以来，又川东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将
复为陵陆乎？”这就是“沧海桑田”成语的来历。它的本意指大海变为农田，农田
又变为大海，现多用来比喻世事变化很大。
    人们从来没有问一问这个成语究竟是怎么来的，它仅仅是出于一个所谓神仙之
口吗？即使是神仙之言，那也是人们告诉神仙的。如果有人说，这一个成语是出自
中国人的想象，那才是天大的怪事，有谁能把天地间变化的事件也想象得像这样一
清二楚呢？
    通过近百年的科学研究，我们现在已经知道，“沧海桑田”在地球自然演化的
过程中曾经出现过许多次，但地球的自然演变过程极其缓慢，几千万年未必有大的
变化，几万年对于地球而言，真是一眨眼的工夫，但对人类而言却是一个漫长的过
程。自从人类出现以后，我们根本看不到地球的这种自然演变。但是“沧海桑田”
这个成语太准确了，准确到让人难以想象。
    所以我们认为，“沧海桑田”成语的源头，肯定与大海浸事件有关。住在高原
和山区地带幸存下来的人们，在短短的时间里，他们看到了巨大的海浪以雷霆万钧
之势吞没了平原和高山的情况，也看到了海水向东南方向退去，露出了陆地和山脉
的情形，所以才能把看到的这个全过程用一句极其准确的语言来表达，这就是“沧
海桑田”。这是大洪水发生过的又一有力的文化证据，它进一步说明大洪水是按照
我们猜想的方式发生的。

                              泰山祭天

    泰山在中国文化中有十分重要的地位，几千年来围绕泰山，文人墨客写下了不
少千古流芳的奇文妙句。从泰山脚下一路上去，到处可见各种摩崖碑刻，据说这一
坏习俗最早发端于秦始皇，他在东巡泰山时，在泰山上刻下了石鼓文，为自己歌功
颂德，后世的无聊文人也就纷纷效仿起来。但为什么泰山在中国文化里有如此重要
的地位呢？谁也说不清楚，很可能来自一种古老的习俗——泰山祭天。
    中国人崇拜虚无的天帝，这种崇拜形成了中国历史上一个很古老的宗教仪式—
—祭天，也叫做封禅。据《史记·封禅书》记载，早在黄帝时就有人立庙祭拜天帝，
关于这个说法现在有争议，但这条资料至少说明祭天的宗教仪式十分古老。一般来
讲，祭天的地点都选择在地势较高的地方，平常都在山顶，如果没有山，就用土筑
起一个坛，以象征高的意思。古时祭天有三种形式：庙祭——在天帝庙里拜祭；郊
祭——每年两次在城郊拜祭；封禅大典——泰山拜祭。泰山封禅是祭天的最高仪式。
    但为什么要选择在泰山祭天呢？。这个问题几乎没有学者真正涉及，现在学术
界里的解释十分抽象。首先，是因为泰山高。泰山位于山东省泰安地区，海拔1524
米，是山东全境海拔最高的山，也是中原地区濒临大海最近的一座高山。它气势雄
伟，故古人有“登泰山而小天下”的说法。正因为它高，所以古人才选择泰山来祭
天。其次，因为泰山在东面。太阳属阳，乃万物之君，在哲学内涵上代表着新生，
象征着生命，因此，太阳升起的东方也就具有了与太阳相同的本质。同样的，东方
的泰山由于每天迎接日出，它自然也会与太阳的哲学本质相一致。客观地说，以上
这种解释大约只有学者才会明白，普通人是看不懂的，因为它太抽象，主观的成分
又很大。
    中国是一个等级森严的国家，宗教祭典也分出了许多等级，哪些人可以祭哪些
项目，都在礼典中写得一清二楚。祭“天”，这是天子的专利，任何人都不能染指，
否则一定会有人指责你居心不良，想篡夺皇位，那是要灭九族的。虽然西周以后，
由于周天子的地位衰落，代之而起的各方诸侯篡夺了周天子的祭天权，但那时的诸
侯也与皇帝差不多了。
    关于泰山祭天，有很古老的传说，《太平御览》卷六八三引《汉宫仪》说：
“孔子称封泰山、禅梁父，可得而数，七十有二。”但究竟是哪72家却不甚清楚，
战国时的管仲从无怀氏数到周成王，也仅仅数出了12家，10家在大禹以前，2家在大
禹之后，截至的时间是西周初年。那么，其他60家泰山祭天的很可能发生在春秋战
国时期。
    可是大家知道，春秋战国诸侯林立，战乱不休，泰山又处于春秋五霸之一的齐
国境内，怎么可能发生60次诸侯亲自到泰山拜祭的事情呢？为什么史书从未有过因
封祭泰山而导致战争的记载呢？对此，史学界争议颇多，至今意见无法统一，但多
数人以“绝对不可能”彻底否定古史中的记载。这是很不公平的，也毫无道理。我
们不能一碰到自己无法解决的问题，就怀疑上古记载的真实性，如果总是以这种方
法疑古论古，那么我们就成了古史的创造者，何必再去研究呢？因此，我们的讨论
必须站在承认古史记载的基础上；从多方面考虑、假设，找出不合理背后的合理性，
这才是科学研究的态度吧！
    春秋战国时期，各国诸侯宁肯冒着生命危险跑到泰山亲自拜祭，肯定有他们不
可不去的理由。从各种资料和角度来分析，我们怀疑上古在泰山拜祭的很可能并不
是“天”，而是水。
    当地月分离时，引发了一起水位高达1000多米的大海浸事件，中国沿海和中原
的许多地区统统沦为波涛汹涌的大海。当洪水向东南退去后，很可能山东半岛泰山
以东的地区还浸泡在海水中。《淮南子·本经训》记：“共工振滔洪水以薄空桑。”
《绎史》卷五引《归藏》云：“蚩尤登九淖以伐空桑。”空桑就是现在的山东曲阜
地区，正与泰山处于同一条纬线上。从高山上走下来的牧羊人们，他们追随大海退
去的踪迹来到泰山，面对汪洋大海，为了祈祷洪水早日退去，这些来自山区的居民，
很自然地在泰山举行了他们的祈祷仪式。这种仪式一代一代传了下去。
    然而，随着岁月的流失，几千年过去了，已经习惯于平原生活的牧羊人后代们，
他们对抽水的印象越来越淡，泰山祭拜的内容也发生了变化，以至后来的人根本不
知道先人们在泰山拜祭什么，只知道这种祭典十分重要。因此不知不觉把这一隆重
的祭典与祭拜最高天神——天帝相互联系起来，使泰山祭拜从祭水演变成了祭“天”。
由于泰山封祭已经成为社会上的一种共识，所以即使在诸侯林立、战乱不休的年代，
大家也都墨守着祖先的成规，齐国不加干涉，各诸侯国也不随意生事，一切都在庄
严、肃穆的气氛下进行，这才有春秋战国60家诸侯封祭泰山的可能。
    泰山祭祀是祭水而不是祭天，这在中国的其他文化中也有充分的证据，比如说，
泰山是地狱的观念就与此有关。
    我们中国人现在知道的所谓地狱观念，像阎罗王、地藏菩萨、十八层地狱、牛
头马面、东河桥、生死轮回等等，都不是本地货，它们是随佛教一起从印度进口的，
严格地说，它们是印度的地狱体系。可也许大家并不知道，中国自己也曾经有过地
狱体系，那就是泰山府君系，地狱的大本营就在泰山。
    《三国志·魏书·乌桓传》裴注云：乌桓“贵兵死，敛尸有棺，始死则哭，葬
则歌舞相送……并取亡者所乘马、衣服、生时服饰，皆烧以送之。特属累犬，使护
死者神灵归乎赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人以死之魂归泰山也。”魏晋
时人张华所著《博物志》卷一云：“泰山，天帝孙，主召人魂魄。”
    泰山为什么会成为中国人的地狱呢？老实说，我们现在仅仅知道关于泰山地狱
的思想大约起源于东汉，东汉以前的资料连个影子都见不着，甚至没有一点线索来
说明这种习俗的由来。
    另一方面，泰山祭“天”与泰山是地狱，这两种思想是相互矛盾的，把两种矛
盾的东西搞在一起，我们只能把它说成是一种巧合。也就是说，这两种东西里面肯
定有一种是错误的，但究竟哪个是错误的呢？
    我们认为，泰山祭水与泰山祭鬼是同一个内容的两个方面。大洪水吞没了许多
平原地带的人类，洪水的幸存者们，跟随洪水退去的方向来到泰山，或者说，在大
洪水发生时，只有泰山附近的人类因为登上泰山而活了下来。这个时候人们会干什
么呢？他们会在泰山上举行祭祀死去亲人的活动，寄托自己的哀思。我们认为，这
就是泰山地狱思想的起源，也是后代将祭天与祭鬼合而为一的理由。

                           第九节  消失的大陆

    地月分离时的强大引力以及地轴在向现在的位置摆动时产生的巨大惯性力，使
地壳在这一巨变中发生了意想不到的特异变动，地震、火山活动十分频繁，而且规
模巨大，这又加剧了地壳的移动。一方面，大陆架上许多陆地和海洋中的岛屿滑向
大海沉没了；另一方面，由于地壳的变动，在不少地方又出现了新的“造山运动”。
    在《历史上的巨人之谜》一节里，我们曾经引过《列子·汤问》关于五座仙山
的记载，岱舆、员峤两座仙山就是在“大人”的捣乱下漂到北海沉没的，而大人我
们也曾说到过他们，他们实际上就是那场叛乱的积极参加者。这大约是中国最早关
于陆地沉没的记载。这个事实也说明，海陆的巨大变迁发生在地月分离事件的前后，
与我们诠释神话的思路与推测完全相符。
    巧的是，西方也有关于大陆沉没的记载，那就是大西洲的沉没。在世界上，一
说起史前海陆的变迁，没有人不知道大西洲的，因为西方的学者早已将这个问题炒
得沸沸扬扬，似乎给人们一种印象，人类史前历史是以西方为中心发生的。许多学
者一说起历史学的西方中心论，就有看法，但如果问他“你曾做过什么？”他肯定
无可奉告。直到现在，当中国一出现什么新思想的时候，就会有那么一些人跳出来，
摇头晃脑地指责说：“这个问题西方人早已经说过了。”难道你就不会说：“我们
中国曾经怎么怎么说”，或者“我曾经怎么怎么说”。一个国家要富强，不但要在
物质上站起来，而且要在精神上站起来。
    实际上，关于人类早期的历史，现在世界上没有一个国家比中国的资料更一面，
比如说，像大洪水的事件，一说就是《圣经》，而中国的《山海经》、《淮南子》
与《尚书》等等的记载往往用来给《圣经》作注，这是本末倒置。就从成书的时间
来说，中国的记载也比《圣经》里的记载早了好几百年。再比如说，关于大陆消失
的记载，柏拉图写下的时间也不比中国记载更早，为什么一说起这个问题我们总是
要首先提“大西洲”呢？
    中国要想置身于世界民族之林，树立信心似乎比发展经济更重要，不要忘记，
甲午海战时，中国舰队无论从武器装备还是军舰吨位、数量都比日本要大得多，可
我们还是失败了。我们为什么失败？就因为我们怕洋人，仗还没有打，但在心理上
我们就已经输了。好，我们还是来谈一谈大西洲的问题吧！
    有关大西洲最早的记载见于古希腊的思想家柏拉图，他生活的年代大约在公元
前350年左右，与中国孔子生活的年代差不多。根据柏拉图的记述，埃及大祭司曾于
公元前590年，对到埃及访问的雅典立法者梭伦说，在遥远的过去，有一个名叫“大
西洲”的岛国，其面积大约有2000万平方公里（疑是20万或200万平方公里之误)，
大致位于赫尔克里士柱石以外的区域，其上居住着有史以来最聪明、最高贵的种族
——阿特兰蒂斯王国。大约在梭伦访问埃及前9000多年以前，由于发生了强烈的地
震和大洪水，一天一夜的大暴雨将这一优秀的民族统统毁灭，阿特兰蒂斯王国的全
部国土，也在这场灾难中沉入海底彻底消失了。希腊人只不过是这个聪明而高贵种
族的后裔。柏拉图根据这个传说，认为它应该在直布罗陀海峡以外的大西洋中，
“大西洲”由此而得名，正好直布罗陀海峡在古代又称为赫尔克里士柱石。按照相
拉图记述的时间推算，大西洲沉没的时间大约在距今14000年左右，与我们关于大洪
水暴发时间的推测基本上是一致的。
    几千年来，寻找大西洲的人蜂拥大西洋，企图真的在哪一个地方找到远古时代
沉没在大洋中的大西洲的残垣断壁。但是，几千年过去了，人类除了一望无际的浩
浩波涛以外，连大西洲的影子都没有找到。
    如此一来，对于大西洲的传闻，大家有两种意见，一种意见认为，大西洲根本
就不存在，那都是柏拉图等人编出来骗人的东西；一种意见认为，大西洲确实存在，
而且就在大西洋，只是我们没有找到罢了。反正没有实物证据，哪一种意见都不能
肯定地说对与错。
    然而，我们在世界各地的神话传说中发现了许多类似的记载，比如说像中国
《列子·汤问》的记载，都是记载关于在大灾难中有陆地沉没的事件。因此，我们
决不能将这类的记载一棍子打死，它肯定有存在的理由。从记载的地点来看，我们
很怀疑大西洲的事实，地球上不可能有那样多的陆地在同一事件中沉没，大约是当
时确实有这么一个事实，但是各民族在转述的时候将它多样化了。
    18世纪的时候，有一个名叫查奇华德的英国人长住印度，当时他还是个儿童，
在一座破败不堪的寺院中，他无意之中发现了一些泥片，这些泥片就是著名的“那
加尔书板”，上面有许多古怪的文宇。据寺院主持讲，这些泥片是很古老的东西，
此寺院代代相传保护着它们，上面的文字只有相延的主持才能解读。因为查奇华德
家与此寺院乃是世交，也是出于好奇，他从主持那里学会了这些古怪的文字，上面
记述的内容如下：在印度东南面的大洋上，曾经存在一个名叫“姆大陆”的地方，
但是在大洪水发生的时期，姆大陆在一夜之间沉没了。现在的印度人就是“姆大陆”
的子孙。那么，这个所谓的“姆大陆”是真是假呢？
    19世纪末，墨西哥矿物学家威廉·奈本在墨西哥城附近发现了一个在地表下10
米左右的古城遗址，有铁、金、铜、银等金属。据探查，这个古城是大约12000年前
被毁灭的。同时，在墨西哥城北8公里左右地点的地下，人们挖出了2600多块石碑，
其中第684号的碑文是这样的：“这个神殿是按照夜以继日守护我们的神的代表、我
们的君王——拉姆的旨意，修建在姆大陆移民地，用以祝福来自西部陆地——太阳
帝国的使者的。”这里所说的“姆大陆”，就是印度“那加尔书板”中的姆大陆。
    在英国大英博物馆记录玛雅传说的托洛亚诺古写本中，也有这样的记载：“刊
六年，十一牟鲁枯，沙枯月发生可怕的地震，粘土丘国姆大陆成了它的牺牲品……
这件事发生后的八千零六十年，才写成这本书。”文中“刊”估计是国王的名字，
“牟鲁枯”估计是日期，“沙枯”估计是月份。
    在尤卡坦半岛乌斯马尔的乌斯马尔寺院墙壁上刻着这样的碑文：“这座建筑物
是为了纪念姆，即西部大陆，灵魂大陆神圣的神秘发生的地点而建筑的。”
    埃及的《死亡书》中也有关于大陆沉没的图形记载（见图十二)，大意是：一
块大洋中的陆地，有一天，火从海洋中喷出，大陆在突然到来的灾难中沉没到了海
里。

在现实生活中，人们也时常发现关于大陆沉没的证据。
    1772年，荷兰远征军雅可布·罗格温率领的舰队驶进了太平洋上的一个小岛，
这个小岛后来被定名为“复活节岛”。岛上的古老传说激起了人们极大的好奇心：
首领发现他的土地正在慢慢地沉入海中，于是便将所有的臣民召集起来，乘上能够
远涉大洋的船。当他们航行到天涯时，只找到了一个叫毛利的小岛，而他们所在的
大陆却沉到了海底。
    人们相信这是又一块陆地沉没的记载，人们想象，在浩瀚的太平洋可能存在已
经消失的大陆，并称之为“太平洲”。欧洲人虽然没有在太平洋中找到沉没的大陆
——“太平洲”，不过他们发现，太平洋上数百座大大小小的岛屿，虽然相距都十
分遥远，但岛上的居民却有着共同的文化和语言、习俗等。动物学家和植物学家也
发现，这些众多岛屿上的动物和植物分布基本上差不多，它们在远古以前肯定存在
着某种联系。有的人因此推断说，在很久以前，这里曾经是一片大陆，后来海洋淹
没了大陆，现在太平洋中的岛屿，就是当时大陆的山峰。从目前来看，我们还找不
到支持这一假设的证据，但请相信，随着科学的进步，人们一定能够在太平洋的海
底找到许多有趣的东西。
    不论以上陆地沉没的记载是否属实，近几十年来，人类在海底大陆架上确实发
现了不少水下古城遗址或海底建筑物，发现的地点有：大洋洲、美国、古巴、墨西
哥、直布罗陀海峡等。在中国的东海、黄海、渤海中，人们也发现海底有不少古河
道的遗迹。这些事实都无可辩驳地指出，在很久以前，的确有一些陆地在巨变中沉
到了海底，那上面有人，也有文明。
    地球和月球分离时还诱发了大地震、火山喷发等一系列灾难，造成地壳的严重
扭曲，一些地方出现了新的地貌。居住在夏尔罗得·阿马利群岛（丹麦领属西印度
群岛)的印第安人中间流传着一则古老的神话说，大灾变前，这里的地形不是这样
的，当时一座山也没有，灾变过后，平地上出现了山脉。另一份古文献《奇马尔波
波卡绘图文字书》中，也记载着由于喷发了炽热的熔岩而形成了红色的山。
    在中国，也有许多造山的传说，比如像南方地区“飞来峰”的传说等，当然最
有名的大约要属《西游记》中五行山的来历。《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣，
五行山下定心猿》中写到：孙悟空在大廷掌管蟠桃园，本来是个不错的差事，但因
王母娘娘没有请他参加盛会，结果大闹蟠桃大会，反出了天宫，玉皇大帝费了九牛
二虎的力气才把他抓了回来。没成想竟然弄不死这只猴子，惹得这弼马瘟性起，挥
动棒子打将起来，打得众天兵天将无法招架，打得玉皇大帝不敢出来。正当他洋洋
得意一路打将下去的时候，正好碰上玉皇大帝从西天请来的如来佛祖。这只不知天
高地厚的猴子竟与如来打起赌来，如果他一个筋斗云跳出如来的手掌，那么玉皇的
宝座就归他。结果当然是猴子输了，正当他要耍赖逃跑的时候，“被佛祖翻掌一扑，
把个猴王推出西天门外，将五指化为金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，
轻轻把他压住。”无论怎么看，这个故事大约想反映的正是平地起高山的原因。与
此相类似的就是“愚公移山”的神话了。
    《列子·汤问》记载说：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之
南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出人之迂也，聚
室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，……可乎？’杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑
易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又有孙，孙又有子；于子孙孙无穷匮也。
而山不加增，何苦而不平？’……操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其
诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”千百年来，人们只是从中看到
了“精诚所至，金石为开”的气势和精神，而没有人去想一想这则神话形成的背景。
我们认为，“愚公移山”和“沧海桑田”形成的背景是相同的，它反映过去的年代
里地壳曾发生过巨大的变动，这种变动给我们的先民们留下了深刻的印象。


第十一章  修复月球的宇宙飞船

     月球被击伤，但伤在何处？根据事实推论，正是现在的月海部分。科
    学证明，月海是由重金属构成的，它坚不可摧。月球人的其他飞船赶来修
    复月球，于是有了“十日并出”、“文娲补天”的神话传说。

                         第一节  月球曾经受过伤

    1945年8月6日清晨，美国在日本广岛投下了人类第一颗原子弹，代号“小男孩”。
当奥本·海默组织研究原子弹的时候，许多科学家对原子弹的威力抱有怀疑，有些
人甚至认为原子弹不过一声巨响而已。但投在广岛的原子弹却夺去了十几万人的生
命（当场死亡78150人，受伤51400人，后来许多人因为核辐射死亡，总计死亡人数
已经超过14万人)，一座美丽的城市顷刻间在原子弹升起的蘑菇云下化为一片废墟。
要知道，广岛爆炸的原子弹当量只有几万吨级，而美国的第一颗氢弹爆炸时就有10
0万吨级，目前远程战略核武器的当量一般都在几千万吨级。
    1957年10月4日，苏联将人类的第一颗人造地球卫星送上了地球轨道，尽管当时
的卫星仅有84千克，但它却标志着人类跨进宇宙航行的时代；1961年4月12日，苏联
宇航员加加林少校在320公里高的地球轨道上飞行了108圈，安全返回了地面。以上
这些成就意味着远程运载火箭技术趋于成熟。从60年代末开始，美国又连续实施
“阿波罗”登月计划，这证明人类已经具备了远程攻击能力。原子弹技术与远程运
载火箭技术相结合，使科学家产生了“炸掉月球”的想法。美国特拉华大学的数学
教授亚历山大·亚伯指出：地球上之所以一直存在恶劣的自然灾害，像火山爆发、
海洋风暴等，都直接或间接与月球有关，甚至人类的某些疾病及精神变化也与月球
有关。
    第一次攻击月球的尝试发生在1969年，美苏两国在空间技术的争夺达到了空前
尖锐的程度。美国在加紧研究大推力的“士星五号”火箭，“阿波罗计划”正在紧
张准备中。为了保持空间技术的优势地位，更为了先美国人一步到达月球，苏联开
始研究HI火箭，它的大小与美国“土星五号”相似，高100米，直径10米，有效负荷
95吨。1969年7月3日，距离美国公布实施登月行动仅有几天的时间，苏联冒险决定
将尚未成熟的H—1火箭发射到月球上，但不巧的是，这枚火箭在发射架上点火后并
没有起飞。一位苏联将军为了邀功请赏，竟然逼迫科学家在没有抽掉燃料的情况下
当即检修。然而，就在检修的脚手架刚刚搭好的时候，火箭莫名其妙被点燃，上升
中的火箭被脚手架绊倒，一台液氧涡轮泵爆炸，引起燃料箱大火，拜科努尔航天中
心一片火海，数十名科学家葬身火海。人类第一次轰击月球的企图就这样失败了。
7月16日，从美国卡纳维拉尔角发射基地传来了美国“土星五号”载着3名宇航员顺
利升空的消息。
    人类虽然没有实现轰击月球的目的，但是我们发现，一轮明月实际上早已伤痕
累累，月球表面存在大量曾经被轰击的证据。
    大家知道，月球与我们的地球一样是太空中一颗旋转的星球，它围绕地球旋转，
同时它自己还有自转。我们每月看到的月球，实际上是公转中的月亮，因为它每月
定期圆缺一次，周期刚好是29天。但是地球上的人永远感觉不到月球的自转，月球
总是将一面对着地球，而把另一面隐藏在黑暗之中。这是因为，月球的自转速度、
方向刚好与地球公转的速度、方向相同，这是月亮另外一个奇异之处。几千年来，
人们总是在猜想：月球的另外一面究竟是什么样子呢？当人类发明了天文望远镜，
知道了月球对着地球这一面的情况以后，许多人认为：月球那一面肯定与我们看到
的这一面差不多。然而，大家都错了。
    莫斯科施密特物理研究所的B．列文博士，向美国加利福尼亚技术研究所的同行
展示了“探测者”卫星拍下的月球照片，其中25张拍摄的是月球背面的地形情况，
那里布满了大大小小的环形山。在研究这些照片的时候，科学家们奇怪地发现，在
月球背面有一些直径3——30公里的火山口，排列十分有规则，其中有若干呈直线分
布，这种成串排列的情况与月球正面的火山无规则的分布大不相同。在自然条件下，
无论是陨石撞击，还是火山喷发，都不可能形成如此规则的分布，显然它不像是自
然形成的。看着这些照片，很容易使人联想到一种分段标尺射击后的情形。比如说，
一架俯冲扫射地面的飞机，由于射击速度一定，但飞机的运动会造成地面极有规则
的弹孔分布。科学家在仔细研究了这些照片以后认为，这些火山一定是某些智慧生
物连续轰击月球时造成的，在轰击发生的时候，由于月球的自转形成了成串分布的
情况。也有一些人进一步推测，在蒙昧时期，银河系互有往来的生物之间，发生了
一场悲惨可怖的战争，主要战场很可能在地球与月球之间。
    月球曾经受到过某种打击的情况在上古神话中也有记载。至今生活在南美洲哥
伦比亚瓦乌贝斯原始森林中的印第安部落，就有这样一个传说：“突然，晴空霹雳，
一道闪电以万钧之势直捣天空……闪电把天空打伤了，鲜血从天上滚滚流下。”在
此以前我们曾提到过叫“闪电”的武器，这个传说显然在说某种打击的力量，它从
地面直射天空，这与我们现代发射火箭的情形十分相似，火箭带着一道闪亮的火光
冲向天空。只是这个传说没有打击的对象，我们认为，这道闪电攻击的目标正是月
球，纷纷落下的“鲜血”，实际上是月球表面受轰击后四散的岩石，有一部分在穿
越地球大气层时发生强烈燃烧，像鲜血一样的红，映得满天通红，这与我们以下将
要谈到的人类曾经历过“雨火”的记载是相同的。
    如果说以上这则传说还不能肯定攻击的就是月球，那么，居住在智利阿乌干地
区的印第安人的神话传说中却明确说到月球曾经受到过攻击，神话说：一位大神用
一只兔子打在了月亮的脸上，从此，月亮脸上留下了一块很难看的伤疤。假如我们
把这两则神话传说与苏联“探测者”号卫星拍摄回来的月球背面照片联系起来的话，
就会使月球曾受到智慧生物的轰击，并被击伤的假说立得更稳。
    中国的许多神话可以进一步增加这种假设的可靠性。
    《淮南子》说，当共工与祝融大战失败以后，心高气做的共工怎么也咽不下这
口气，结果一头撞向支撑天地的大柱子——不周山，这一撞的后果是严重的，造成
大崩地裂，天地分离，天塌了一个大洞，这才有了后来女娲补天的传说。在以前我
们曾论述过，上古神话中所谓的“天”，实际上就是近地轨道上的月亮，天塌一洞，
指的正是月球表面被轰塌一块的事实，这与以上月球曾遭到智慧生物攻击过的假说
再一次相符合，这几乎就是事实的真相。
    因此，我们完全有理由相信上古神话的真实性，月球确实曾被击伤过，这一假
设有上古神话传说和现代科学发现两方面的证据。
    那么，月球真的是被银河系互有往来的智慧生物击伤的吗？这一点我们不能肯
定，如今我们的科学视野还没有扫遍银河系，更没有发现银河系内存在智慧生物的
证据，甚至连太阳系边缘上的海王星、冥王星我们都知之甚少。根据中国神话叙事
极强的内在逻辑关系，我们认为将月球被轰击的事件放到中国完整的“天”神话系
列中来是明智的，也是十分自然合理的。再者，地质学家和考古学家都发现，在地
球史前文明中有极强高温造成的地质结构和被毁灭的城市遗址，这说明地球上确实
经历过一场十分残酷的战争，将月球曾遭到轰击与这场战争相互联系是再自然不过
的了。想一想月球在太空中的位置，你就会觉得这样联想几乎是唯一的可能。月球
距离地球仅有38万多公里，这在宇宙空间中几乎可以忽略不计，如果有一种宇宙文
明可以跨越星系来到月球发生战争，那么月球上的战争必然会波及到地球，同样地
球的战争也可以波及月球。在这样的情况下，根本没有发生两场战争的可能性。因
此，轰击月球的战争与地球上史前那场战争是同一场战争。
    月球是被月球的反叛者从地球上击伤的，这就是我们的结论！
    我们的这个结论，对完整理解中国神话所涉及到的事件，具有十分重要的意义，
它是“天”神话中重要的一环，没有这一环，中国的“天”神话就显得支离破碎。
事实上在整部书里，我们并没有引伸发挥什么，也用不着去诱发读者的想象力，我
们所做的工作仅仅是把神话重新排列了一下，既没有增加什么，也没有减少什么，
一切都是在自自然然的过程中进行。正是因为如此，我们才一再震惊于中国神话，
它简直就是一部历史书，将史前发生过的事情如实地展现在人们的面前。
    月球曾经被反叛者击伤的假设，还有一个十分重要的旁证，那就是人类在记忆
中曾有过一场天上降下大火和发热石的事件，这也是人类大灾难记忆中的一个重要
组成部分，它是整个灾难的一个方面，它的存在对于我们了解史前灾难具有画龙点
睛的作用。



第二节  月亮受伤的神话证据

    在人类的意识深处有太多的灾难记忆，大约正是这些灾难的记忆，使人类产生
了“原罪”的思想。但是，只要我们仔细分析一下这些记忆就会发现，所有的灾难
都发生在同一个时期里，它应该是同一场灾难的各个方面：一场意外的战争打破了
人类平静、安宁的生活，幼弱无助的人们连同居住的城市被一种可怕的武器顷刻间
化为灰烬，太阳消失了，黑暗和严寒统治着大地，天地发生分离，地球在震荡，一
场毁灭人类的大洪水在短短的时间里淹没了北方大陆。实际上，人类在天地分离中
所经历的苦难远不止这些，在人类的早期记忆中，还有一场天降大火与燃烧的石头
的灾难。
    在巴西西部，有一则古老的传说：“天宇爆裂，碎片砸了下来，砸烂了地上的
东西，砸死了地上的生灵，天和地倒换了位置。”
    墨西哥古代的《编年史》中记载说：天空已经“不是在下雨，而是下火和滚烫
的石头。”
    《圣经·出埃及纪行》也说到天空曾下过一场大雹子，伴随大雹子的是雷鸣与
火光，它还特别指出“河里的水都变成了血了
    埃及古代哲人伊普沃尔记载这场大雹子说：“树林被毁，再也看不到果木牲畜，
大雹使昨天存在的东西一夜之间荡然无存。”
    这几则记载涉及的地区十分广泛，有亚洲、美洲、非洲，在我们不知道的年代
里，人类很可能经历过一场天上降下滚烫石头和燃烧着火的劫难：天空仿佛破裂一
般，大量的石头带着火光呼啸着冲向地球，整个天空被映得一片通红，像鲜血一样，
大地上烈焰腾腾，一派凄惨之象。
    这场灾难已经被地质考古所证实。最近，科学家在南美洲的中心地区发现了大
量陨石性物质。这种发现还不仅仅限于南美洲，地质学家J．L．沃尔泽在太平洋海
底发现了广泛分布的白色灰层，厚度约5—30厘米。他对这层同一性质的物质形成这
样广泛和这样厚一事深感吃惊，并认为这种现象只能由某种宇宙大灾变产生。当时
还了解到，在太平洋的某一层中，含有大量的镍。一些学者通过这一发现，认为白
色灰层就是落到地球上燃烧后的陨石粉尘。
    关于这场灾难形成的原因，科学界有不同的说法。伊曼纽尔·维利考夫斯基在
1950年出版的〈碰撞的世界〉一书里，把这场灾难归难于金星。他认为，大约在40
00年前左右，太阳系中的木星发生了破裂性震荡，将大量的物质从木星上抛了出去，
这些物质形成了原始状态的金星，它的运动轨道大约在地球和木星之间。但金星又
是一颗不稳定的行星，曾有几次从地球附近擦过，一些未完全凝聚的物质，受到地
球引力的作用，冲向地球，形成了历史上雨火、雨石的记载。大约在3000年前，金
星与火星相撞以后，便占据了现在的轨道。但是，这个观点在科学界始终受到冷落。
    另外一种观点认为，地球最早还有另外一颗卫星，它在环绕地球轨道运行的过
程中，由于不断受到地球引力的影响，旋转轨道越来越低，当它不幸突破“洛希极
限”时，地球强大的引力将这颗卫星彻底支解、摧毁。被撕成碎片的卫星残体散落
地球表面，在通过大气层时发生强烈燃烧，一些未烧尽的碎片成了陨石，带着极强
的高温冲向地球，造成了这场大灾难。
    还有一种观点认为，这场大灾难大约发生在公元前1500—1450年左右，那时，
地中海的桑托林火山发生了有史以来地球上最为巨大的一次喷发。火山将大量熔岩
和火山灰喷向高空，遮挡了太阳，造成了古代太阳消失的记载。而大量的熔岩落向
地面，形成了这场灾难。我们认为，这一假设的漏洞太多，不论多么大的火山喷发，
都不会将熔岩洒落全世界，更主要的是，桑托林火山喷发的时间太晚了，这与上述
的古史记载根本不相符，许多神话资料更是在这以前就已经形成。所以，关于这场
浩劫至今还是一个谜。
    我们认为，这场灾难来自月球反叛者对月球宇宙飞船的攻击！
    在中国的神话里，共工撞倒不周山，导致“天”崩塌了一个大洞。不周山的倒
塌与“天”的崩塌，都隐含着碎石、尘土四处飞散的意思。在中国苗族居住的地区
还有另外一个传说：有一个冒失鬼闻人了天宫，无意之中碰断了一根巨大的石柱，
结果引来连天的大雨。这个传说与共工撞倒不周山的神话所隐含的意思是相同的。
    我们曾再三强调，上古神话中的“天”就是近地轨道的月亮，这在甲骨文中有
明确的表示。那么，“天”的崩塌实际上就是月亮的崩塌。让我们顺着这一条思路
来设想一下：一群月球的反叛者，经过精心的组织与策划，发动了叛乱。叛乱者用
一种高能武器攻击停留在近地轨道上的月球大本营，炸毁了月球一宇宙飞船部分外
表防护层，顿时，月球表面岩石被炸得飞离了月球，有一些飞舞的岩石被月球重新
吸引回月面，但由于月球本身的吸引力有限，更多的岩石却进入了地球轨道，它们
在轨道上高速飞行，越来越接近地球表面，在穿越大气层时，这些月面岩石与空气
强烈磨擦燃烧，形成了一阵密集的陨石雨。那情形真的就好像“大宇爆裂”了一般，
燃烧的岩石和其他物质带着极高的温度冲向地面，天空和河水都被大红的物质映得
像血一样的通红。
    如果我们对神话有所了解的话，就会发现，以上的这场灾难与以前我们谈到的
太阳消失实际上是同一回事，不同的是，这些岩石滞留地球轨道时导致了太阳消失，
当它们冲进大气层，则导致了天上“雨石”或“雨火”的记载。这两种记载可以互
证，反而更加说明我们的推论是正确的。
    那么，月球被击伤的部位在哪里呢？或者说“天穿一洞”具体在什么地方？如
果仔细研究一下月球的地形构成，你肯定会毫不迟疑地说：在月海！

第三节  使科学家头痛的月海

    所谓的月海并不是真的大海，月球上是没有液态水的。月海是指月球地貌中平
坦的部分，它是相对于环形山而言的，习惯上将它称为月海。就整个月球的地貌来
说，月海是一个很奇特的构成。
    让我们首先来看一看月球的地形分布情况吧。
    月球的地形分布极为“不合理”，这让许多科学家大为惊讶。在月球的背面，
有众多的环形山密密麻麻，构成起伏很大的地貌，很难找到一块平坦的地方。而月
球的正面，即是对着地球的这一面，环形山却很少，构成月球正面地貌的主要是月
海，它包括风暴洋、澄海、雨海、静海等，总面积1125万平方公里，比中国还要大，
占了月球面积的1／3。还有一个奇怪的地方，地球上的各大洋一般都是不规则的，
这符合星球自然形成的规律，而月海怪就怪在它一般呈圆形，显得十分有规则，看
上去挺扎眼的。科学家在研究月海时，产生了两个疑问：有规则的月海是怎么形成
的？月海为什么深度彼此相等，平得像台球桌一样？
    以上曾经说过，根据现在的天文理论，环形山是陨石撞击天体表面留下的“星
伤”，如果真的是这样，那么为什么在月球1／3的地区内，几十亿年来（月球的年
龄至少有40亿年)没有遭到过撞击呢？这显然是说不通的。那么奇怪的月海是怎么
形成的呢？
    1969年7月，美国宇航员万里迢迢从月面上采撷回对公斤月岩（第一次着陆的地
点就在静海边)，按理说月海的成因应该一目了然，可情况恰恰相反，科学家通过
对月岩的分析，不但没有解决月海的成因问题，而且还推翻了许多以前对月球的结
论。
    分析的结果表明，月海岩石是由某种熔岩凝固而形成的，而且这些熔岩是由钛、
铬、锆等耐高温、耐腐蚀、高强度的金属构成的，而且含量比地球高出十几倍。现
在科学家仅能知道的是：月海是由某种能发出高温的“力”，在熔解了以上这些金
属后形成的。据美国航空航天局的科学家估计，为了熔解以上各种成分的金属，并
把它们制成合金，至少需要4000℃的高温，低于这个温度是不行的。
    那么，怎样才能使月球表面（是表面而不是内部)达到这样的高温呢？科学家
百思不得其解，因为太阳表面的温度才是6000℃。地球物理学家罗斯·迪勒指出：
谁能想象出来，将钛加热到如此高温使其熔化，并覆盖了大小像得克萨斯那么大的
月海（指的是月球上的静海)？而且谁能推测出月球曾经比地球的温度还要高呢？
    为了解释月海的成因，科学家从自然状态出发，提出了“撞击熔化”说。英国
曼彻斯特大学天文系的斯德纳克·柯帕尔认为，月海是由巨型陨石、小行星或彗星
撞击月面时形成的，撞击发生时，极高的温度熔化了月球表面的物质。但这一假说
缺少有利的证据。诚然，巨型陨石撞击月面会造成足以熔化上述金属的高温，但撞
击同样会使这些物质向四处扩散，而决不会就地熔解，因此在撞击事件以后，应该
形成一个巨大的陨石坑或者环形山，而不该如此平坦。事实上现在的月海根本看不
到撞击后的任何痕迹。柯帕尔本人通过以后的研究也发现，月海的熔岩并不是在撞
击后形成的高温中熔化的，构成目前月海熔岩的金属物质明显是在陨石撞击月面很
久之后才形成的，就好像是把以上金属成分熔解以后填进巨型陨石坑里，从而形成
了平坦的月海。
    另外一种解释是“火山活动说”。持这一观点的学者们认为，月海熔岩是在火
山活动中从月球内部流出来的，进而形成了月海。但是，另～位天文学家尤里博士
否定厂这种假设，他通过精密的计算证明，月球火山不可能发生如此大的喷发，以
至于喷射出来的物质能够形成占月面1／3面积的月海，因为月球的个头太小了，它
根本担不起如此的重任。再者，科学家至今没有找到把如此多的熔岩从月球内部喷
射出来的火山口及输上月面的通道。
    “火山活动说”还有一个疑点，现在构成月海的物质密度极大，它是由许多重
金属构成的，即使我们承认月海是由月球火山喷发形成的，那么这些重金属又从何
而来呢？因为按照一般常识，在火山喷发的过程中，密度大的物质会在熔岩中下沉，
决不会浮到表面上来。
    在万般无奈的情况下，一位美国航空航天局的科学家这样说：“我们面临的难
题是如此之多，只怕我们只能采取‘特殊火山活动’这种假设了。”他所说的“特
殊火山活动”，就是通过人工控制的某种放射性能源在月面上造成火山活动。一句
话，将月海的形成归结为某种智慧生物活动的结果。
    不错，科学家在对月岩的分析中，确实找到了一些好像智慧生物活动的痕迹，
因为人们在月岩中发现了真正的纯金属颗粒，有纯铁颗粒，也有一些近似纯钛的金
属颗粒。这对科学家来说又是一个不解之谜。
    几乎所有的科学都证明，在星球自然演变的过程中，是根本不可能形成纯金属
状态的。也有一部分人认为，这些纯金属颗粒是由陨石带到月面上来的，但科学否
定了这种看法。美国《纽约时报》的科学编辑约翰·诺布尔·维尔福德说：“这些
纯铁颗粒肯定不是陨石带来的物质，因为陨石中的铁成分应与镍等金属形成合金。”
这一看法也是科学界的普遍看法。还有一点值得注意，现在发现的纯铁颗粒是不会
生锈的铁颗粒，这说明它在形成时曾经过脱硫、脱磷的工艺处理，这在铁的自然形
成过程中也是办不到的。
    月海还有一个使人不解之处，那就是它们的形状几乎都呈现圆形。大家知道，
巨型陨石或小行星的撞击一般会形成环形山，或者巨大的深坑，它们都是圆形的，
而且由于反作用力的结果，在环形山或陨石坑的中间，一般会有一块突出的地貌。
但是，月海虽然很圆，但它却平坦如镜，既看不到四周的环形山，也看不出中间的
突出地，因此它不可能是陨石撞击后形成的；如果月海是由于熔岩喷发形成的，那
么外流的炽热熔岩也应该是个极不规则的形状，决不可能几处月海都是圆形的。那
么，月海为什么会是圆形的呢？
    从地球上看去，月球上有一片昏暗的地方，那就是月海。对于月海之所以昏暗，
以前一直是这样解释的：月海由于地势低洼，所以反射太阳光的能力较差，这样从
地球上看上去就是昏暗一片。可是，美国“阿波罗”15号的宇航员在登上月球之后
也说：月海是个昏暗的区域。那么也就是说，月海之所以昏暗并不是由于反射太阳
光的强弱造成的，以往的解释大错而特错。错在哪里呢？现在的研究证明，月海几
乎是由重金属构成的，所有的月海物质都是由铁、钛等金属按照一定比例组成的，
其中铁的成分最大。美国航空航天局的一份报告说：“在月海的玄武岩石中有难以
想象的铁”，我们来作一个对比，地球上岩石的含铁量大约是3．6，而月球岩石中
的含铁量却接近20，比地球大了十几涪。科学家终于搞清楚了使月海昏暗无光的真
正原因——月海中含有令人难以置信的铁和钛，由于含钛的物质呈黑色，铁也呈黑
色，所以月海才看上去十分昏暗。
    还有一个重要的情况，月海所含重金属的数量要远远大于月球环形山岩石中的
重金属，也就是说，月海的密度要大于其他部分，简直是坚不可摧。
    由于月海是如此的占怪，以至于用自然构成的理论根本无法解释它的存在。它
给人的印象好像并不是月球上的东西，与月球的其他部分格格不人。从月球的总体
月貌分析，科学家一致认为，月球的正面（有月海的一面)原来与背面是相同的，
即根本没有月海，在现在月海的位置上，应该也是布满密密麻麻的环形山，后来不
知出于什么原因，这一地区的环形山不见了，形成了现在的月海。
    关于月海形成的时间，许多人认为，它形成的比较晚，大约是月球来到地球轨
道之后形成的。美国康奈尔大学的科学家托马斯·戈尔德通过对月海岩石高温辐射
的痕迹推测，月海形成是在3万—10万年间，决不会比这个时间更早，很有可能要晚
于这个时间。
    月海的诸多不解之谜说明了什么？我们认为，科学家的推测与人类上古神话之
间是一致的：月海是在环形山消失之后出现的。月海的许多人工智慧生物所留下的
痕迹只能说明一件事，月海是类似于智慧生物们建造的，它实际上就是月球宇宙飞
船新的防护层，难怪它是由诸多重金属构成的。
    那么，原来月海部分的环形山又哪里去了呢？这又回到了我们的假说上，月海
部分原来的环形山是被月球反叛者用高能武器轰掉的。我们是这样设想的：月球反
叛者轰击月球时，巨大的爆炸力炸毁了月球宇宙飞船一部分防护层，就是月海那部
分原来的环形山，可能已经裸露出内部防护结构，月面上被轰出几个巨大的圆形深
坑。月球在这番强力的轰击下，受到了严重的破坏，不得不从近地轨道升起，造成
了所谓的“天地分离”。
    当月球上升到安全轨道以后，月球智慧生物用极高的温度将含有大量铁、钛、
铬、锆等金属物质熔解，填入这些深坑，形成了今天我们看到的月海。
    也许有人会震惊于我们这个大胆的结论，但这是一步一步逻辑推理的必然结果，
综合世界上古神话和传说，我们只能得出这样的结论，否则中国的“天”神话系列
就没有了意义。再说，我们关于月海成因的推测，还有“女娲补天”和“十日并出”
的神话作为佐证。
第四节  女娲真的能补天吗

    “女娲补天”是中国神话史上最为著名的一则神话，流传极广，几乎家喻户晓。
它浪漫美丽，构思奇特，在全世界都极为罕见，大约除了中国人以外，其他人是根
本想象不出来的，谁敢想象碧蓝碧蓝的苍天竟会塌去一洞？又有谁能想象一位美丽
的女神用五彩石修补着苍穹？如果宇宙是伟大的，那么读了女娲的神话，你会感觉
到女娲神比宇宙还要伟大。
    女娲补天的传说最早记载于《淮南子》中。相传，水神共工与火神祝融因争夺
权力而发生战争，结果是水神输了。战败的共工没处撒气，就一头把支撑天地的大
柱子——不周山给撞倒了于是乎，天哗啦啦塌了一个大洞，大地上洪水泛滥，到处
是熊熊的大火，六种怪兽不知道从什么地方钻了出来，残害着人类。善良的女娲神
看见她的子民们在洪水和大火中四处逃生，心里十分难过，只好辛辛苦苦地去修补
破损的天空。因为当时的天空已经倾斜了，于是女娲又亲自将一只巨大的龟捉来杀
掉，砍下了它的四条腿，支撑在天的四面，把倾斜的天给扶正了，要不是这样．我
们现代的人说不定都是歪脖子、斜眼睛。
    文学名著《红楼梦》在开篇里，有一段十分精彩的描写，说的就是女娲补天的
事情：“看官．你道此书从何说起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲炼
石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈，见方二十四丈的大顽石三万六千五百
零一块，那女娲只用了三万六千五百块，单剩一块未用，弃之青埂峰下，谁知此石
自经锻炼之后，灵性已成，自来自去，可大可小；因见众石具得补天，独自己无才，
不得人选，遂自怨愧，日夜悲哀。”后来，这块无才去补苍天的顽石，在青埂峰下
滚来滚去，偶遇降殊仙草，于是引出了一段情意绵绵、泪洒纷纷的感人故事。
    女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了
苍天，对人类来说真是功德无量。所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列
的社会风俗。
    明代人杨慎在《同品》中记：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日
补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”现在中原地区还有一种关于女娲补天的传
说：女娲补天以后，用泥巴做成一男一女，让他们在几间结为夫妇。有一年，在过
大年的时候，夫妻俩为了感谢女娲，做了很多的年粑送给她，女娲只收了一点，说：
“我用了三万六千块石头补天，有一些缝没有合。你们把这些年粑带回去，在正月
二十日把它吃掉，便可以将天上的缝补严。”从此以后，中原地区有了过年吃年粑
的习惯，而且中原至今还传诵着这样的民谣：“二十把粑煎，吃了好补天，麦子结
双吊，谷堆冒尖尖。”竟然把吃补天的煎粑作为祈祷神灵保佑，祝愿来年五谷丰登
的象征。
    中国历史上关于女娲补天的传说，单独见于女娲的事迹，‘没有和其他神的神
迹相混合。从神话的主干——“补天”来看，也没有后人添加斧凿的任何痕迹。关
于“女娲补天”神话出现的时间，那就很难说了，大约在文字出现以前它就广泛流
传于原始部落之中。80年代以来，我们在进一步挖掘辽西红山文化的时候，曾发现
一个表面像小山的建筑，剥开来一看，原来它是一个大祭坛。这个祭坛一共分三层，
小抹顶，上面竟然有1000多只炼铜用的坩锅。为什么要用坩锅来祭祀神呢？有一种
意见认为，这个祭祀的主题就是“女娲补天”。说来也巧，人们在红山文化的墓葬
中发现了一些小的玉石做成的龟，但奇怪的是，这些龟都没有头和四足。专家们从
这些证据推断，龟没有头和足正好应了《淮南子》中关于女娲补天“断鳌足以立四
极”的记载。从而推测，祭坛所祭祀的一定是女娲。如果真是这样的话，那么“女
娲补天”的神话就可以上推到距今7000多年以前，比中国最早的文字尚早2000多年。
    那么，“女娲补天”的真实性呢？即为什么会有女娲补天这样的神话出现？有
人曾说，女娲补天在中国象征着冶炼工业的开始，从红山考古的情况来说似乎证明
了这一推论，然而如何去理解神话中“天穿一洞”呢？说来说去，“女娲补天”是
将“天穿一洞”作为前提的，没有这个前提也就没有了“女娲补天”的神话。20世
纪80年代，科学家在北极的上空发现了臭氧层空洞，也是靠先进的科学仪器探知的，
那么古人是如何将本来就虚无的天空想象出塌了一个大洞呢？这太不可思议了！
    别人认为：“天穿一洞”与“天倾西北”一样，如果没有直接的视觉感受，是
任何人无法想象出来。不要以为人的想象力是无边无沿的、无所不能的，人类的想
象力同样受到许多东西的限制。《西游记》奇不奇？太空大战玄不玄？但若仔细分
析，它们都可以在实实在在的现实生活里找到离奇中的真实性，猪八戒不过是人身
上安了个猪头而已，但没有任何一位古人可以想象出现代的航天飞机，更没有人会
想象出电子计算机。因此，若没有现实的真实性作为依据，古人无论如何也想象不
出“天穿一洞”的情景。
    那么，这个真实的背景又是什么呢？只能这样认为：上古时代的人们真的亲眼
看见到过“天”塌去了一块，所以才会有“天穿一洞”和“女娲补天”的神话出现。
我们今天之所以觉得“女娲补天”的神话难以理解，是因为我们的大脑中一直认为
天只有一个，那就是现在的天，而现在这个天是不可能穿一个洞的，更不可能轰得
塌去一块。问题是上古时代的“天”与我们今天的“天”是否一样呢？
    根据中国神话对“天”的奇异认识及甲骨文中“天”字释意，我们曾经作出过
一个大胆的假设：远古的时候，有一颗巨大的星球飞临地球的上空，由于它距离地
球太近，也由于它的体积太大，从中原地区看上去，它遮挡了整个天空，所以，上
古的人将这颗神秘的星球称为“天”，它实际上就是现在的月亮。
    以上我们曾谈到，月球宇宙飞船在与反叛者的战争中被击伤，带伤的飞船不得
不飞离地球近地轨道，上升到一个比较安全的地带之后，他们第一件事要干什么呢？
毫无疑问，当然要修复破损的飞船。巧的是，中国神话里正好有“女娲补天”的传
说，更巧的是，从时序上“女娲补天”就发生在天地分离之后，这难道仅仅是巧合
吗？
    上面我们已经讲到了“女娲补天”的传说，但这则神话中并没有说明女娲补天
究竟在何处。我们怀疑，今天保留下来的“女娲补天”神话有一部分内容遗失了，
正像女娲造人神话遗失的内容一样。为此，我们在民间传说里，似乎找到了这些丢
失的内容。
    唐代《酉阳杂俎》中记载了这样一个故事：郑仁本在与家人寻找他失踪的弟弟
时，“见一人布衣其洁白，枕一袱物，方眠熟。即呼之曰：‘某偶人此经迷路，君
知向官道否？’其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：‘来此！’
二人就之，且问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日
炼其凸处也，常有八万二千户修之，予即一数。’因开袱，有斤、凿数事。”我们
可以肯定，这则故事与“女娲补天”的神话有某种联系，但其中“修月”的观念却
不知从何而来。我们是否可以作这样的推测：“修月”的观念正是文字记载的“女
娲补天”神话中丢失的部分，而在民间传说里被保留了下来？如果真是这样的话，
那么“女娲补天”的神话就更加具体了——女娲补月亮。多么不可思议的神话，它
几乎已经接近事实的真相了。
    上引这则故事中，还有一处令人十分惊讶。
    我们对月亮应该是很熟悉的，月亮的表面亮度很不相同，从地球上望去，有的
地方十分明亮，有的地方却比较昏暗。大家知道，月球明亮的部分实际上正是月球
的环形山和月球山脉，即月球表面凸出的部分，这些地方可以反射7．3％的入射阳
光，所以看上去最为明亮。使我们奇怪的是，为什么唐代人会知道这其中的道理呢？
而且十分确切地说：“其彰，日炼其凸处也。”意思是说：月亮最明亮的地方，是
由于太阳照射到月球表面凸出部分形成的，而昏暗的地方则是月球的低平地带，它
们反射阳光的能力很弱。
    《酉阳杂俎》的作者生活在公元800多年以前的唐代，比伽利略发明天文望远镜
早了700多年，他是从哪里知道的“其彰，日炼其凸处也”的道理呢？难道他当时手
里也有一架天文望远镜？
    中国神话中“补天”就是“修月”的观点，正好与美国“阿波罗”宇航员在月
球月海上所发现的奇怪现象吻合，那里有许多被智慧生物加工、合成后的痕迹，这
更加说明，月海的确是某种现代意义上的工程。月球系统的生物用一种极高的温度
将许多含有重金属的物质熔化后，铺敷到被击毁的月面防护层上，形成了我们现在
看到的月海，这也就是为什么月海的密度、强度比其他部分高的原因，月海实际上
就是新一代的防护层，必须有能力抗击强大的冲击。
    然而，有一个问题不容忽视。以上我们曾假设，月球的反叛者在轰击月球的时
候，曾将大量月球地表物质炸离月面，进入地球轨道，形成太阳消失的记载，后来
又在穿越大气层时发生燃烧，留给人们天上雨石或雨火的记忆。如果说现在月海部
分曾经是环形山，那也在战争中被大量炸离了月球，那么，形成1125万平方公里的
月海物质又是从哪里来的呢？
    如果说这些物质来自月球内部，那么月球是空心体的假说就不能成立；如果说
这些物质来自月表的其他部分，我们又没有发现取出这些物质遗留下来的痕迹；再
说，月球个头太小，根本没有多余的物质形成那么大一片月海。因而我们只能这样
认为：形成月海的物质来自于月球以外，它很可能不是我们太阳系，甚至不是我们
银河系里的物质。说明这一观点的证据，就是为什么月海岩石及土壤有一些比太阳
系还要古老的问题。
    到此，一定会有人提出这样的问题：形成月海的物质是怎么来到月球上的呢？
又是怎么熔化后铺敷成月海的呢？这些都是谁干的？
    我们的回答肯定出乎你的意料之外：它们与历史上的“十日并出”有关！
第五节  “十日并出”与修复月球

    在世界不同地区、不同民族的早期神话当中，都记载过一种奇异的天象，即
“十日并出”或数日并出。所谓十日并出或数日并出，就是天上同时出现好几个太
阳，伴随十日并出的还有一些英雄人物射日或搏击日月的传说。
    根据中国的神话传说，尧帝的时候不知为什么，天空中突然跑出了十个太阳，
毒热的光芒将大地都烤焦了，所有的禾苗都晒干枯了，甚至地上的铜铁沙石也都快
熔化了。
    这十个太阳是从哪里来的呢？原来他们都是帝俊和妻子羲和的儿子，住在东海
一个叫汤谷的地方，那里有一棵大树，名字叫“扶桑”，有好几千丈高，一千多围
粗，这就是十个太阳的家。平日里九个太阳住在下面的枝条上，一个太阳住在上面
的枝条上。他们轮流出现在天空中，一个太阳回来了，另一个太阳才开始出去值班，
进进出出都由母亲羲和驾着车子相送。
    可是有一天，可能是他们早已商量好的，十个太阳一齐跑了出去，在天空中相
闹不已，玩得开心极了。这一下子，大地可就遭殃了，到处是龟裂的土地，都处是
干枯的河流。草木都枯萎了，冒出一缕缕轻烟，人民没有东西吃，饿得肚子直打鼓。
实在没有办法，人们就把平时很有威望的一个女巫——女丑拖出去曝晒。这个女巫
师想必是丑到了极点，否则决不会叫这样一个名字。大家心里是这样想的：都说巫
师可以通神，我们受苦神和巫师都不管，现在来晒晒巫师，看你们管不管。可是十
个太阳并不理会地上的一个小小巫师，照晒不误，没一会，就把女丑给晒死了。
《山海经》记载说：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十
日居上，女卫居山之上。”
    可是女丑的死并没有给人们带来预想中的雨水，万般无奈的人们只好祈祷天帝
的慈悲了。天帝也觉得这样闹下去太不成样子，于是就让天国里面一个擅长射箭的
神下凡救苦救难，他就是后羿。关于后羿射日的神话，我们在此以前曾经详细讲到
了，这里就不重复了。
    台湾高山族流传着一则神话，上古时天空中曾经出现过两个太阳，一位英雄把
一个太阳射成了月亮。纳西族民间传说，远古时天空中一下就出现了九个太阳，也
有一位勇敢的年轻人与九日搏战，把其中一个变成了月亮，其余的七个变成了北斗
七星。哈萨克族也有七日并出的传说。在两河流域的巴比伦旧地，人们发现了一块
距今4300多年的石刻，画面上有许多人，看上去像军队，但它们都翘首仰望天空，
而天空中赫然有两个太阳。
    这样大规模的记载决不是胡编乱造，它们都在向我们证明，在一个我们不知道
的年代里，天空中的确出现过几个巨大的发光天体，它们看上去同太阳差不多，所
以原始人才把它们统称为“十日”、“九日”、“七日”、“二日”等等。这些天
体是什么呢？
    从一般的常识出发，我们可以肯定，这些天空中突然出现的巨大天体，它们决
不是能够自己发光发热的恒星——太阳，因为太阳的表面温度是6000多度，一到夏
天，人们都会热得受不了，比方说，以夏季30℃的气温来计算，如果增加10倍，它
就是300多度，木材燃烧时的温度才仅有400多度。应该知道，我们人体对温度的敏
感性是很强的，增加几度或减少几度对我们来说都是天大的事，当前的厄尔尼诺现
象不过使地球的温度增加了几度而已，但我们已经有了一种世界末日的感觉。因此，
古史记载的十日是不准确的，否则，地球早已不复存在了。
    常识又告诉我们，任何一颗巨大的行星都可以反射恒星的光和热，比如月亮，
它可以反射7．3％的入射阳光，只要它距离地球足够近的话，都可以成为一个与太
阳大小差不多的反光体。所以，我们可以断定，上古时所谓的“十日并出”，准确
地说应该是十月或数月并出，也就是当时天空中一下子出现了好几个月亮似的天体，
从地球上观察，它们应该与太阳的大小差不多，如果它们与月球同大的话，当时应
该距离我们38万多公里。有人解释说，数日并出的奇异天象是由地球另外一颗卫星
造成的，它在围绕地球的运行中，受到地球的引力影响，环行轨道越来越低，当它
接近地球大气层时发生燃烧、分裂，这种现象持续了数日。但我们根本就无法证明
天空中曾经还有一颗地球的卫星。
    我们认为，数日（月)并出与上古神话中的“女娲补天”有关，也与我们假设
的月球宇宙飞船的修复工作有关。
    中国关于后羿射日神话出现的时间很晚，有的资料说，“十日并出”在帝俊一
尧帝时期，有的资料却说在女娲时期。根据现在的研究证明，帝俊一尧帝神话系，
黄帝一女娲神话系是两个不同的系统，一个是属于殷民族的神话系，一个是属于周
民族的神话系，为什么会发生这种错乱呢？原来，不同的民族原本都有自己的神话
信仰，当一个民族战胜了另一个民族时，战胜民族所信奉的神与神话，理所当然成
了社会上普遍信奉的神与神话。而战败民族的神话，除有一些被胜利者吸收以外，
其余绝大部分在历史的演变中消失了。大家知道，中国最初的几个奴隶制的朝代是
夏、商、周。我们目前所看到的绝大多数神话成书于西周末年的春秋战国时期，而
周民族所信奉的神就是黄帝、伏羲、女娲系列，因为他们是战胜者，所以神话保留
下来的也最多。但是，周族以前的殷商民族，他们虽然战败了，但由于时期尚近，
因此他们信奉的帝俊、尧帝信仰也在社会上有所流传。我们推测，后羿射日的神话
很可能是殷民族的神话，后来却被周民族继承过来。
    当明白了中国神话以上特点以后，我们再回过头来考证一下后羿射日的时期问
题。殷民族的帝俊时期，相当于周民族的女娲、伏羲时期，所以在有些记载中就把
后羿射日的神话与女娲的神话混合起来，变成了女娲射日，宋代《路史·发挥一》
引《伊子·盘古》就说“女娲补天射十日”，在《淮南子》中也有这样的倾向，比
如将后羿的事迹与女娲的事迹相混合。这两套神话系统的混合，恰恰说明它们的时
期差不多。还有一点，不论是按黄帝神话系列，还是按帝俊神话系列，后羿射日都
发生在“天地分离”引发的大洪水之后。
    那么，十日（月)并出与女娲补天有什么关系呢？
    以上我们曾说过，形成月海的物质来历不明，它不可能来自月球本身，甚至不
可能来自地球或太阳系。再者，月海的总面积大得可怕，加起来有1125万平方公里，
如果月海真是高智慧生物的一项工程，那么这项工程也过分浩大了，光凭月球本身
的力量在短时期内是无法完成的。所以我们作一个更加大胆的推测：十日（月)的
出现是为了修复月球。被击伤的月球向他们的同类生物发出了求救信号，散居在其
他星系的飞船闻讯赶来救助，他们带来了修复月球所需的物质，这就是月海表面有
一些岩石和土壤比太阳系还要古老的原因，它们并不来自太阳系。这些赶来的救助
飞船与月球飞船合力将月球损坏的部分修好，然后各自又回到原来的位置上。
    大家可以想象一下：天空中突然出现了几个与月亮大小差不多的星球，由于它
们距离我们与月球距离我们几乎一致，因此看上去果然与太阳一样。当月球系统的
生物用极高的温度熔化构成月海物质的时候（大约需要4000度的高温)，由于工程
浩大，大量热量向四周辐射，地球当然也能感觉到这种热量，而当时人们区分太阳
和月亮主要凭热量感觉，这就更加造成天空中出现的物体是太阳的错觉，所以才有
“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”的记载。
    以上的推论还有一个证据，那就是在射日的时候，天空中有一种很热很热的东
西（大约是石头一类的东西)落下来，中国的各种史籍记载很多：
    《山海经》（今本无，《庄子·秋水箱》成玄瑛注引)曾记载说：“羿射日，
落为沃焦。”
    《文选》注引云：“尾闾，水之从海水中出之也，一名沃焦，在东大海之中。
尾者，百川之下，故称尾；闾者，聚也，水族聚之处，故称闾也。在扶桑之东，有
一石，方圆四万里，厚四万里，海水注之，莫不焦尽，故名沃焦焉。”
    屈原《楚辞·天问》王逸注曰：“界仰射十日，中其九，日中九鸟皆死，堕其
羽翼。”
    《玄中记》云：“天下之强者，东海之沃焦也，水灌之而不已。沃焦者，山名
也，在东海南，方三万里，海水灌之而即消，故水东南流而不盈也。”
    所有这些记载都说明两个问题，一是射日时天上曾落下过东西；二是这些东西
像石头而发烫，温度很高。许多人都将这些记载理解为陨石的撞击，这是没有根据
的，因为这种推测与许多历史记载不相吻合，挂一漏万。我们认为，十艘或数艘宇
宙飞船在修复月球的过程中，在熔化构成月海的物质时，很可能由于不慎将一些物
质落入地球，造成古人记载中的“沃焦”事件。
    至此，我们将“后羿射日”、“女娲补天”、“东海沃焦”等几则神话，按照
它们内在的逻辑规律，并将它们放到我们的大假说之下，既作为证据，又作为假设
的线索。事后我们发现，这些神话惟有这样解释，才能使它们显出活力，才能揭示
到神话的本质上去。如果我们将每一个神话都孤零零地去对待，那么这些神话就是
死的，就没有了系统。所以，那些只会感叹中国神话不如古希腊神话有系统的专家、
学者们，为什么不去换一下脑筋想一想：难道神话的系统只有古希腊一种模式吗？
中国“天”神话的逻辑性这样强大，它为什么就不可以作为一种模式呢？
    十日（月)就是月球智慧生物系统的宇宙飞船的假说，并非故弄玄虚，事实上，
月球智慧生物之间的往来一直持续到唐代。从汉代以后，由于人们天文知识的进步，
许多天象的记载更为精确，人们再也不会将月亮误认为太阳，所以我们在汉代的史
书中发现有数月同出的天象。这种精确的记载一直持续到隋唐时期，比如，《隋书
·天文志》记载：“太清二年五月，两月现。”时间是公元548年6月；《新唐书·
天文志》记载说：“贞观年，突厥有三月并现。”时间是大约公元618年前后。而这
些记载如果放到远古时期，肯定会被认为是数日同出。

结束语

    这本书写到此就要匆匆忙忙地结束了，我们带着大家，从中国古代“天”神话
进入了一个神奇的想象空间。我们不能强求大家接受我们的观点，但请大家一定注
意本书例举的事实，希望更多的人加入进来，为这些事实找到一个更加合理的解释。
    “人类是从哪里来的”这是回答“人类将走向何方”的关键。我们今大的探索
决不是为了沉浸在往日的辉煌之中，而是为了明天的道路更加宽广。
    回顾人类的历史，我们曾经拥有过两条道路，一条是自觉开发内心世界。努力
追求精神平静与升华的道路；一条是改造物质世界、努力占有更多物质生活资料的
道路。前一条道路被现代科学无情地批判了，而后一条道路正在受到现代人的反思
与怀疑（源于环境的压力)，可怜的人类还剩下什么呢？
    一种价值观决定一种生活的道路，那么人类的价值观（即人类生存的终极意义)
又在哪里呢？从60万年以前，第一个原始人打制第一块石器开始，积6000年的文化
沉淀，我们今天应该对人类的总体价值观有一种科学的认识，可悲的是我们直到今
天一直在重复着昨天的故事，对人类总体价值的认识我们并没有超越公元前400年前
后那一代哲人划定的圈圈。
    如果说人类的价值、人类的幸福只在于用向外无情掠夺的手段来满足自己享受
的欲望，那么人类与自然界其他动物就没有任何区别。生存是必要的，但生存却不
是唯一的，而且生存的方式更不是唯一的。大肆掠夺与破坏的生存方式仅仅是动物
本能的直接宣泄，人类本应有更为道德的生存方式。如果我们放弃偏见，丢掉不可
一世的心理障碍，那么我们在人类已有的文化当中完全可以发现更体面、更高尚的
生存方式。
    科学的尴尬正面对历史的嘲笑，不论我们多么厚颜无耻都不能回避这样的问题：
人类转了几千年的圈子，最后又回到了原来的出发点，正如不少历史学家一生穷经
皓首到头来只证明了一点：史书的记载是真实的！
    未来不是梦，人类的未来必然伴随一次伟大的文化复兴与回归。远古文明正穿
过厚厚的浓云向人们射来希望之光，一个时代的召唤在响起：归来兮！迷途之羔羊！
－－－－－－－－－－－留个记号
－－－－－－－－－－－这也叫博士论文？