风温从上而入，风属阳，温化热，上焦进肺，肺气不得舒转，周行气阻，致身痛脘闷不饥，宜微苦以清降，微辛以宣通，医谓六经，辄受羌防，泄阳气，劫胃汁。温邪忌汗，何遽忘之。
劳倦嗔怒，是七情内伤，而温邪感触，气从口鼻直自膜原中道，盖伤寒阳症，邪自太阳次第传及，至于春温夏热，则鼻受气，肺受病，口入之气，竟由脘中，所以原有手经见症，不比伤寒足六经之病也。其原不同，治法亦异。仲景论温邪不可发汗，汗则劫津伤阴，身必灼热，一逆尚引日，再逆促命期。又云：鼻息鼾，语言难出，剧则惊痫瘈瘲，无非重劫津液所致。今病发热，原不是太阳客邪见症，所投羌防，辛温表汗，此误即为逆矣。上窍不纳，下窍不便，亦属常事，必以攻下希图泄热，殊不知强汗劫津而伤阳，妄下劫液更亡阴。顷诊脉，两手如搐而战，舌干燥而无苔，前板齿干，目欲瞑，口欲开，周身灯照而淡晦，斑纹隐隐约约，几日来时有呃逆，因胃乏谷气而中空，肝阳冲突，上冒肆虐耳，为今返正，为与糜粥，使胃中得濡，厥阳不致上冒，而神昏之累可已，进药之理，甘温可以生津除热，即斑疹亦不足虑，观仲景论中，邪少虚多，阴液阳津并涸者，复脉汤主之。谨仿此义。
温邪有升无降，经腑气机交逆，营卫失其常度，为寒热，津液日耗，渴饮不饥，阳气独行，则头痛面赤，是皆冬春骤暖，天地失藏，人身应之，患此者最多，考古人治温病忌表，误投即为劫津，逆传心包，最怕神昏谵语妄狂，治病以辛甘凉润为主，盖伤寒入足经，温邪入手经也。上润则肺降，不致 郁，胃热下移，知饥渴解矣。
久患虚损，原寝食安舒自服阴柔腻补，不但减食不寐，脘中常闷，渴欲饮凉，此口鼻吸入温邪，为干于肺，误补则邪愈炽，气机阻塞，弱质不敢开泄，援引清扬肃上，兼以威喜丸，淡以和气，上焦得行，可用养胃法。
积劳伤阳卫疏，温邪上受，内入乎肺，肺主周身之气，气窒不化，外寒似战栗，其温邪内郁必从热化。今气短胸满，病邪在上，大便泻出稀水，肺与大肠表里相应，亦由热迫下泄耳，用辛凉轻剂为稳。
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温邪中自口鼻，始而入肺为咳喘，继传膻中则呛血，乃心营肺卫受邪。然邪在上焦，壅遏阻气，必聚为热，痰臭呛渴，是欲内闭，惜不以河间三焦立法，或谓伤寒主六经，或谓肺痈，或泄气血，致热无出路，胸突腹大，危期至速矣。即有对症药饵，气涌沸腾，势必涌吐无余，焉望有济。夫温热秽浊，填塞内窍，神识昏迷胀闷欲绝者，须以芳香宣窍，佐牛黄金箔，深入脏络，以收锢闭之邪。今危笃若此百中图一而已。
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仲景云：阴气先伤，阳气独发，不寒瘅热，令人消烁肌肉，条例下不注方，但曰，以饮食消息之，后贤谓甘寒生津，解烦热，是矣。今脉数，舌紫渴饮，气分热邪未去，渐次转入血分，斯甘寒清气药中，必佐存阴，为法中之法。
温邪逆传膻中，热痰蔽阻空窍，所进寒凉消导，徒攻肠胃，毫无一效，痰乃热熏津液所化，膻中乃空灵之所，是用药之最难，至宝丹，芳香通其神明之窍以驱热痰之结，极是，但稚年受温邪，最易亏阴津耗，必兼滋清，以理久伏温邪为正。
腹满已久，非是暴症，近日面颔肿胀，牙关紧闭，为有寒热，随现是象，诊脉右搏数，左小，乃温邪触自口鼻，上焦先受，气血与热胶固，致清窍不利，倏有痹塞之变，理当先治新邪，况头面咽喉结邪，必辛凉轻剂以宣通。若药味重浊，徒攻肠胃矣。仿东垣普济消毒意。
脉左数，右缓弱，阳根未固，阴液渐涸，舌赤微渴，喘促自利，溲数，晡刻自热，神烦呓语。夫温邪久伏少阴。古人立法，全以育阴祛热，但今见症，阴分固有伏邪，真阳亦不肯收纳，拟仿刘河间浊药轻投，不为上焦热阻，下焦根蒂自立，冀其烦躁热蒸渐缓。
丰腴体质，适值过劳，阳气受伤，呕吐食物，无头痛身热，已非外感风寒，而间日烦躁，渴饮www.med126.com，唇焦，舌黑，是内伏热气，由募原以流布三焦，亦如疟邪分争营卫者然。然有年积劳既久，伏邪客病本轻，脉小缓，按之不无鼓击，可为征验，且二便颇通，略能纳谷，焉有停滞积聚。仲景于瘅热无寒之条，不出药方，但曰，以饮食消息，后贤参圣意，甘寒以养胃阴，其热自解，要知表散之辛温，消滞之苦温，以及苦寒沉降，多犯圣训戒律矣。
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夏季温热上受，首先入肺，河间主三焦，极是。今世医者，初用非发散，即消食，散则耗气，消则劫胃，究竟热蕴未除，而胃汁与肺气皆索，故不饥不食不便。
上脘似格似阻，酸浊之气，皆是热化，病延多日，苦寒难以骤进，为拟开提上焦气分。
