浅论

前贤认为宋本《 伤寒论》 有误的部分论述

宋本刊行仅116 年，郭雍即感其残缺而作《 伤寒补亡论》 。同时，刘完素亦在《 素间玄机原病式》 中说：“仲景之书．虽二公（王叔和、高继冲)操心用智… … ，其间或失仲景本意，未符古圣之经。”后约150 年《 丹溪翁传》 记载朱震亨曰：“仲景之书，收拾于残篇断简之余，然其间或文有不备，或意有未尽，或编次之脱落，或义理之乖舛，吾每观之，不能以无疑。”稍晚，著名评书家吕复亦认为：“张经王传，亦往往反复后先，亥豕混杂。”〔 《 医门群经辨论》 )。《 医经溯洄集》 亦曰：“仲景为温暑立法，… … 惜其遗佚不全．… … 今之所传，非全书明矣。”知认为宋本有错误之见解早已有之。
追至1593 年．《 伤寒论条辨》 曰：“窍怪简编条册，颠倒错乱殊甚，盖编始虽由于叔和，而源流已远，中间时异世殊，不无蠹残人弊．今非占是，物固然也。”1648 年《 尚论篇》曰：“其卒病论六卷．已不可复睹，即《 伤寒论》 十卷，想亦劫火之余，仅得读者之口授，故其篇目先后差错。” 1729 年《 伤寒来苏集》 曰：“著书者往矣．其间几经兵（)，几吞播迁，几次增删，几许抄刻，亥豕者有之’．杂伪者有之．脱落者有之，错简者有之，… … 《伤寒论》 一书，经叔和编次，已非仲景之书，仲景之文，遗失者多，… … 以十存二三之文，而谓之全篇，手足厥冷之厥，混同两阴交尽之厥，其间差谬，何可殚举。” 1748 年《 伤寒悬解》 曰．“仲景之书，成自建安，下逮泰始，已数十载，其间海内多故，兵（)丛集，叔和搜采，已乏原书，拾掇方论，编治帙。泊乎宋代，文理复舛，林氏较正，重有改移，迄今相沿，又数百载，长沙旧简，既不可考，叔和所第，亦失其真。．都充分论述了宋本有错误的根据，余如吴塘、张璐、程应旄、章楠、周扬俊等人亦皆有所论，不逸枚举。可知认为宋本有谬误者非一人一时一地之错误见解。
－－－－－－－－－－－宋本产生讹错的原因

宋本何以错误甚多？因《 伤寒杂病论》 成于汉末战乱时期、王叔和所见已是劫火之余，虽其尽力搜集，终不能复其旧貌，旋遭晋代八王之乱，仍又散佚。至唐代时已是残缺，故王焘有“载祀绵远，简编亏替”之说，孙兆亦在《 校正唐王焘先生外台秘要方序》 中说：“如张仲景．集验小品方最为名家，今多亡逸，虽载诸方中，亦不能别，… … 此方撰集之时。或得缺落之书，因其缺文．义理不完者多矣。又自唐历五代，传写其本，讹舛尤甚，虽鸿都秘府，亦无善本，” 知唐代之《 伤寒论》 已属残缺。林亿前校正《 伤寒论》 者，有高若讷和孙兆。《 宋史》 曰：“高若讷，字敏之，本州榆次人，徙家卫州，进士及第，皇佑五年为观文殿学士。若讷强学善记，自秦汉已来诸传家无不该通，尤喜申韩管子之书，颇明历学。因母病，遂兼通医书，虽国医皆屈服。’张仲景《 伤寒论》 诀。孙思邈方及《 外台秘要》久不传，悉考校谬讹行之，世始知有是书。”知高若讷实圣师之功臣，医界之要人。可措者是高氏未保留所见之原貌，因其乃“兼通医书”，其考核舛正恐以文理句义解者多，考虑辨证遣方者少，故致《 伤寒论》 中多见以文学角度解之通，但有悖医理者多处。举例以明之（扼要而谈，欲彻其理，请阅各条评述)

34、太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也，葛根黄琴黄连汤主之。
〔 按〕 以’‘太阳病，佳枝证”论之，表未解符合文理．实质是“热未解”，曰“表”乃顺文理不合医理者，
94 、… … 但阳脉微者，必先汗出而解，若阴脉微者，下之而解，若欲下之，宜调胃承气汤。
〔 按〕 前阳脉微接述阴脉微，顺理（)，但孰不知微乃虚弱之象，非攻下之脉，此阴脉微，实悖医理。
208 、阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也。
〔 按〕 按文理脉迟为虚寒，当恶寒，当恶而不恶，应给于提示。思诸证乃实热可下之证，岂能恶寒乎？不恶而揭示，医理之不明也。
317、通脉四逆汤方
… … 干姜三两 强人可四两
〔 按〕 干姜乃壮阳之剂，而非毒品，此乃危重之候，体弱者更应加量以拯危，强者加量而弱者慎之，乃医术浅薄，知干姜之燥烈，而不知用于危难者之法。
观上可知，高氏以自己见解校正仲景之书，功莫大也，过莫逃焉，孙兆亦“尽其所闻见以修正之”，修改时亦未保留原貌，实为憾事。至于林亿，亦重复了此错误。或曰：林亿校正医书，态度甚为严谨，观论中诸按语自知。答曰：非也，阅林氏《 伤寒论》 序曰：“高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考证，历代虽藏之书府，亦缺于（)校。”但该书并未保留舛错之处。从当时所校别书亦可看出：《 宋校定脉经进呈（)子》 曰：“除去重复，补其脱漏，其篇第亦颇为改易，使以类相从”，《新校正备急千金要方序》亦曰：“正其讹谬，补其遗佚，文之重复者削之，事之不伦者缉之。”表现出林亿等人不尊重原著的态度，《 伤寒悬解》之“林氏校正．重有改移”．信有据也。无论是医人或官长，其医术之造诣距圣师远矣，岂能心其心而行其事．欲求尽合圣师之道，诚难也难哉：必致彼认为讹错之错非错，改正之正非正之恨事。
总之，宋本《 伤寒论》 因牍残人弊，谬误多出乃其必然。
－－－－－－－－－－－古本的优点概述
古本《 伤寒杂病论》浅见认为是圣师原著保存较好的版本．非单因自序是圣师裔孙所珍藏，且卷符十六者，主要是内容全面，章节合理，句无语病，载方无佚。始为按著书规律所应述的辩证基础。即四诊辨证法、伤寒、杂病例，次为运气之主客。其六yin分中脏腑之证治，奇经八脉之隶属，实为本书独见。脏结证治分别五脏，两感之邪各有治法，更是别书未载。阳旦证之治法，诸佚方之存焉，皆切中病机。依脉弦部位定病饮之处，闻叹声高卑识病属上下，诚新颖之见。燥邪伤人之证治，尽详尽细，确补《 内经》 之遗缺，太阴篇文多一倍，虚实水食，表邪肝乘尽述之。黄疽、宿食列入阳明，寒病、淋病书于厥阴。实圣师六经铃脏腑之论点。增吐利与霍乱相别．去劳复之名于差后篇名内，皆因以类相从。其优点实不胜举。再如湿症为何分列于太阳篇之前后？《伤寒例》何屡受受后人之讽？《 伤寒论》 397 条分为十卷，其卷何短t？《 金匮要略》 398 条仅为三卷，岂不太长？一人之著，何又语气不一？众多疑问，读罢古本，皆瓦解冰释矣。
《 冉注伤寒论》 引本书内容26 处，《 宋本伤寒论校注》 引19 处，亦知冉、朱二公认为本书之优于别版本者。
－－－－－－－－－－－前人对古本的评价

《 伤寒杂病论赵序》 （节选》
取今世通行宋刊《 伤寒》 《金匮》 各书，及近湖南刘昆湘得于江西张隐君之古本、涪陵刘榕经得于垫江某洞石柜之古本相校．深见此稿修理精密，有非后世所能及。
中华民国38 年，岁在已丑正月下浣，兴平赵玉玺惕庵敬识，时年七十有五。

《 伤寒杂病论黄序》
民国二十年癸酉冬，余三次修定《 伤寒杂病论集注》 脱稿。乃诣南阳医圣祠墓，获冯应鳌于明崇祯元年访仲景墓未见所镌之灵应碑。清顺治十年，冯氏训叶，再至南阳募疏疕工，表墓建祠．求前碑不得，以为已毁。今距癸酉仲景墓发现之岁适五周甲子，碑乃复出，殆有数存焉。余旋之南京，备员中央国医馆编审，甲戌冬至觐，观仲景佚书于天一阁未得，因周君歧隐得识佳林罗君哲初，示余以其师左修之所授仲景十二稿《 伤寒杂病论》 十六卷。明年春，罗君来京与余同事，乃克手抄一通。谨案仲景《 伤寒杂病论》 十六卷，原书遭兵 （)散佚不全，较晋太医令王叔和搜拢遗文，篇次为三十六卷，永嘉乱后，中原板荡，亦复失传。其要方为江南诸所秘，以孙思邈之殷勤述古，撰《 千金方》时只载仲景杂病方，晚年方获《 伤寒论》 收入《 翼方》 。天宝中，王焘撰《 外台秘要》 引仲景《 伤寒论》 ，注出卷数至第十八，与梁《 七录》 、《 隋唐志》 所列仲景书目卷数各殊。今世通行仲景《 伤寒论》 十卷、《 金匮要略方论》 三卷、《 金匮玉函经》 八卷，乃宋治平中林亿等奉敕校刻。而金• 成无已《 注解伤寒论》 坚字文皆作硬，前有断为隋时定本。元• 赵以德《 金匮玉函经衍义》 ，实《 金匮要略》 变名。明、清两朝注解《 伤寒》 、《 金匮》 者数十家，大抵皆以林校及成、赵二书为蓝本。兹取十二稿本与今世通行之宋刊《伤寒》 、《 金匮》 各书及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之古本，涪陵刘熔经得于垫江某润石柜之古本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘古本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有热，表无寒”之确切不易也。其余订正诸本脱讹者，不逸枚举。而列黄疽、宿食、下利、吐逆、呕哆、寒疝、消渴等证于阳明、少阴、厥阴诸篇，深契以六经铃百病之徽旨。若平脉法、杂病证治各篇，条理精密，有非后世所能及。或疑医圣撰论何至易稿十三次，殊不思医学著述动关民命，仲景救济之心求精固无已时。昔朱子注四书，稿经七易．病革时尚命门人改定《 大学• 诚意》 章数句。凡诸学理愈研愈微，岂一成即不可再易乎l 又疑张绍祖自称为仲景四十六世孙之时代与人类之发育大率，百年可衍五代未能吻合。据罗君述，其师左修之民国十一年壬戌七十八岁始归道山。随父岭南受书张绍祖，时年弱冠，当清同治三年，上距汉献帝建安十年，一千六百六十年。考《 通鉴》 宋仁宗至和二年三月丙子，诏封孔子后四十七世孙孔宗愿．袭封文宣公为衍圣公，上距周敬王四十一年孔子卒一千五百三十四年。比例张氏，尚少孔子一世，多一百二十六年。人类生率世次安可以常数限哉，泊国难作，南京陷，罗君返佳，途遭匪劫，十二稿副本幸存余家。张公伯英驻节南阳时曾发愿重修医圣祠，设立国医学校，未几移防弗果。今见此十二稿本，叹为奇缘，欣然捐资付梓，藏版南阳医圣祠。由是久湮人间之秘籍得以流通，医圣济世之真俊赖其不坠，千余年承讹袭谬之刊本有所订正，裨益医林实非浅鲜。爱序其颠末考辨如上。
中华民国二十八年孟春，长安黄维翰敬识于西安中医救济院。

《 伤寒杂病论会通》 书后米序
朱子曰：“谈天下事易，做下天事难。”诚千古不易之至理。吾人今日致学，多能口言，鲜能实践，辄为世俗所嗤低，良由是耳。即或有能实践者，未必能澈始至终。然能澈始终者，非有困知勉行之精神，澹泊宁静之功夫者，莫能为之。吾师长安黄竹斋夫子幼贫失学，至十四岁，太夫子水才公远游谋生始归。乃从庭训肄炮工，迫于生计，不能入塾就读。乃发愤立志，于工余自修。字有不识者．从塾童而间焉。虽铸冶钻错之际，苦读不倦。年逾弱冠，遂通经史理数。犹未敢自信，乃执赞于临潼王敬如先生，则是所学益精。于经史子集，天算地舆．历象兵农，医药理化等学，靡不穷究其极。年及不惑，所著已闻于世，为当时名宿所称许。登其所著伤寒于《 陕西通志》 ，近年约计所撰之书，出版与未印者，有五十余种。可称会天人之通，探造化之奥，博大精深，得未曾有。吾师尝谓，以庶士而能行利人济世之志者，惟医为然。故尤殚心医学，毅然以发扬中国医学为己任。夫吾国医学，自农、黄、伊、扁，代有传人。至汉张仲景《 伤寒杂病论》 ，实集其大成。立医家之圭（)，方书之正宗。惟汉文简奥，义理宏深。承其绪者历晋迄唐，仅有王叔和、孙思遵二人遥相祖述。然皆传述其文，而少所发明，赵宋以后注释渐众，迄于清季盖已无虑百十家矣。然多承讹袭谬，穿凿附会，鲜能阐六经之真，综合群注折衷一是者。吾师乃搜辑中西学理，撰解三阴三阳经提纲六篇，注成《 伤寒杂病论新释》 十六卷，可谓自辟蹊径，务去陈言，发前人之所未发，为注《 伤寒论》 者开一新纪元。谷师又谓历代注家有不可没灭者，复选集诸住之精华，发挥南阳之本旨。凡古今中外医书，有关于仲景学说之发明者，无不详稽博考，翻萦去芜，折衷至当。稿经四易，时历八载，于癸亥冬斯书告成，名曰《 伤寒杂病论集注》 。《 中国医学大辞典》 主编谢利恒先生为之序云：“西安黄竹斋先生重订《 伤寒杂病论集注》 十八卷，都七十余万言，据生理之新说，释六经之病源。贯穿中西，精纯渊博，可谓集伤寒学说之大完，诚医林之鸿宝也。”又于所著《 中国医学派流论》 中称为“近今之杰作。”吾师又取经方所载之药，逐条考证，于各药之性质，诸方之制义，莫不推阐尽致，辨别精确。书成四卷，名曰《 经方药性辨》 。又撰《 伤寒杂病论类编》八卷，《类证录》三卷，《经方类编》一卷，又取宋本《 伤寒论》 、《 金匮要略方论》 二书合为一轶。以各家不同版本、注本，为之校正，增订《 伤寒杂病论读本》 十六卷，分订四册，以供学者诵习之用。吾师毕生致力仲景之学，诚不愧为集伤寒学说之大成，衍南阳之正宗者也。于癸酉冬亲诣南阳，瞻拜仲景祠墓，考索遗迹，辞神出祠，获见冯应鳌于明索祯间所刊，佚三百年之灵应碑于道傍，亲为移里祠内，并将祠墓全景，摄影翻版。访询祠产被县师范学校所夺，特函南阳县长，继呈请内政部，暨中央国医馆函咨河南省政府令伤南阳县，使将该校所夺医圣祠墓田查办归还。在中央国医馆第二届全国国医药界代表大会提议，芬捐重修南阳医圣祠享殿。遂发瓜搜罗仲景遗著，拟辑成全书，贡献医林。是时任中央国医馆编审委员，偶于南京书肆购得国医图书专号一册，载有张仲景《 疗妇人方》 二卷，《 五脏卫营论》 一卷，均注存宁波天一阁抄本字样。考此二书其目见于梁《 七录》 及《 宋史》 艺文志，而《 明志》 及清《 四库全书总目》皆未著录．知其佚失已久。遂即往鄞访阅。过沪，谢利恒、盛心如邀梁医界名流十余人设宴欢迎．并筹组正修南阳医圣祠筹备会。首将自著《 伤寒杂病论集注》 并读本各捐百部以资提倡，娜名医周岐隐先生与各师神文颇厚，吾师至鄞往访．述及来意，周君极表欢迎。设宴款待陪席者有当地名士王宇高、吴涵秋，暨宁波广济施医局主任桂林罗哲初先生，与吾师谈颇欢治。饭后同周君至图书馆，检查天一阁截书目录，并无《 五脏营卫论》 、《 疗妇人方》 之目。盖为该阁主人早行出售也。吾师为之怅然，遂欲告别往游普陀，罗君挚意挽留．云其家藏有古本《伤寒杂病论》 抄本，较浏阳刘昆湘所得者多三分之一。务邀临伊庐一观，吾师闻之感而且喜。默念到此邂逅罗先生，得见古本《 伤寒杂病论》 ，莫非仲师之灵冥冥中有以感召耶。翌午同周君至罗第。宴毕，罗君出示所藏古本《 伤寒杂病论》 首一册。云：全书十六卷，共计四册，余三册存桂林。吾师披阅一过，其卷端序为清光绪二十年佳林左盛德撰，是书传授渊源序之颇详。云：清道光时，左公随父宦游岭南，同僚有张公学正字绍祖者，仲圣四十六世孙也。言仲景之书，当日稿本原有十三。王叔和所得，相传为第七次稿。伊家现有第十二稿，历代珍藏，未尝轻以示人。左公之父重令左公师事之，乃克手抄一部。由是诵研，遂精于医。后旋桂林，罗先生从之学，因得手抄其书。四十年来，从未出以示人。虽与周先生交谊最挚，亦未曾寓目。今感吾师远访之诚，特公开一览。按民国初年，浏阳刘昆湘以母丧求葬地于江西山谷中，遇异人张隐君得古本《 伤寒杂病论》 十六卷。后以授其宗人刘仲迈。壬申春，湘省何芸樵为之手写付印，始公于世。今观罗先生所藏之古本，首册较刘仲迈之古本“伤寒例粉后多“杂病例，一篇，“伤燥脉证并治”后有伤风、寒病二篇。其余文字亦有小异。罗先生言：后三册六经篇后无可与不可与各条，而有“金匮”诸篇。则此本是较刘本为胜。盖举杂病而名书，则“金匮”诸篇实不可缺也。吾师感此书关系国医学术，甚为重要，亟怂恿公世，并嘱周君促成，俾仲师遗文物勿再沉晦。吾师至普陀，乃书“宁波访求仲景遗书记．”返沪，并将左盛德序文及目录，登于当时中医各刊以公海内。翌岁，罗先生至南京，吾师遂荐任中央国医馆编审委员。罗君方将所藏全部见示，吾师得抄录一通。遂即旋陕，张公伯英闻之，叹为奇缘，乃欣然捐资付梓，由是久淹人间之秘籍，始克公世。逮至世界二次大战告终，交通恢复后，周君在沪从邮，始克获睹全书。来函称赞，嘱印百部运沪以广其传，时距吾师至邮访书之年，已经十四春秋矣。想罗君与周君以十余年之知交，终未以此见示，与吾师一面之识，竟能出蕴藏四十余年之珍本，共为欣赏，可为一奇也。况周君素研仲景之书，著有《精神病广义》 。于癸酉岁得见湖南古本，以为长沙遗文重光于世。曾取古本与通行本比类互参，录其佚文佚方集为《 伤寒级古》 。闻是时曾与罗君磋商，而罗君终以缄默不露，可为二奇也。罗君文章医术久为江南人士所推重。及门生徒，大江南北不下千余。无锡针灸学校校长承澹庵所著《 中国针灸治疗学》 载有伊伯父谈其师罗哲初先生，治一南京某氏子，全身（)（)，颈项四肢皆软瘫。为针大包一穴，与黄芪、白术、甘草煎服而愈。澹庵为罗君再传弟子，然罗君终未以此授之，可谓三奇也．此书由仲景四十六世裔孙张绍祖，于清道光间授与佳林左盛德。左公获此书秘藏三十余年，广授生徒经史而外独不及医。虽有请益，俱不轻授，而竟授与罗哲初，足见左公受授之严谨，必知罗君为不负所授者方授之也。罗君受此书蕴犊四十余年，未尝表彰一字，虽遇挚交知己，亦未以此出示。且与吾师非有平生之素，萍水相逢，竟以全书授之。想罗君必知吾师不为负所授，而能光大其学者也，否则必不授矣。吾师获此书，以为序而表彰公之夭下，并怂恿张公捐资刊印以传不朽，可谓不负罗君授书得人之盛意者矣。国难作，南京陷，罗君返桂，不一年遮归道山，诚可慨叹，幸此书授与吾师得以发扬光大，则罗君不负左公授书之盛意。如罗君不遇吾师，则终藏（)（)，或付劫灰，岂不有负左公授书之盛意耶。
呜乎！物之隐显，殆有数存焉。昔朱子注四书，稿经七易，而圣道益彰。诅知仲圣撰著《 伤寒杂病论》 乃稿至十三寨，其惨淡经营终使学理颠扑不破，为百世奉为圭（)之医典，厥功伟矣。夫叔和所抄行世者相传系第七次稿。今吾师得罗君所珍裁者乃第十二次稿。不知江西张隐君所授刘昆湘者，涪陵刘熔经得于垫江某洞石柜者，是为第几稿。千余年来，零（)碎锦之十三稿。究不知仍藏之名山，传之其人否也。夫仲圣《 伤寒杂病论》 成于炎汉建安纪年，迄今干有七百余岁，经历代之兵资，宗室之迁徒，卒能为仲圣四十六世裔孙绍祖所保存，再经左、罗师生蕴犊珍藏，俾长沙遗文终显于世。非仲圣之灵默相之无以臻此，非吾师之诚感格之无以致此。吾师谓此书发现经过有不可思议者，故于丁亥冬备文率礼再诣南阳谒告仲圣，欲致此书远播海外，得以发扬光大。讵为时途梗阻，未能如愿。乃复取此十二稿，采集古今诸注为之详释，参以湘古本、涪古本，相互考核，严加订正，补其脱佚。字栉句比，纲举目张，务期无疑不释，无义不晰。未几一年，脱稿卒成，命名《 伤寒杂病论会通》 ，共计十有八卷，分订八巨册，吾师今已六旬有四，尚能不辞劳瘁，自撰自书，成此巨业，生平志学之诚，律身之敬，信道之笃，执苗之弘，有非常人所能及，故能卒成羽其仲景之功，刊布其书而光大其学也。锡礼从师游学有年，幸睹是书于危乱艰难之时而印成。爱述顺末，以冀读者得悉其发现经历之便概，并明传授之渊源云尔。
公无一九四九年，已丑仲夏，门人经阳米锡礼敬识于樊川止园

周禹锡序
《 伤寒论》 为后汉医圣张仲景所著，西晋王叔和编次，尽人知之，第其书在叔和时已以散佚不全，后世莫不引为撼事。自湖南刘昆湘得古本《 伤寒杂病论》 十六卷于江西隐士张老，传之宗人刘仲迈，相与诠次，演为《 义琉》 行世。顾其书发扬圣经之处固多，而淆乱乖谬之处亦复不少。吾友黄君竹斋，当代医林博学士也，所著《 伤寒杂病论集注》 、《 伤寒杂病论新释》 、《 针灸经穴图考》 等书早已脍炙人口，而其间学之心日进无已，且生平服启仲景，常以抱残守缺为憾，故立意访求仲圣遗著。因《 千金方》 有‘江南诸师秘仲景耍方不传”之句，遂决愈南游，唐编审国医学术于中央国医馆，旋之宁波．得遇桂林罗君哲初，乃获仲圣十二稿《 伤寒杂病论》 ，较刘氏古本多三分之一。不图长沙旧文复显于今世，快何如之1 夫仲师为《 伤寒杂病论》 十六卷，至传有十三稿者，昔朱子注四书稿凡七易，医书关系民命，虽倍之亦复何疑？其他各著或已脱稿，或未脱稿，或为卫汛所拾，迨至叔和为晋太医令时，当与汛相见，获《 伤寒》 第七稿，于是重为编次，今观通行本之前后错落，颇侧窜易迥殊子十二稿者，更无疑矣。绍祖为仲师四十六世孙，世代递传珍藏此真本，传至今日．由其肪裔传之桂林左氏，又传之罗君哲初，罗君感黄君远访之诚，因出而公之世，此中岂非有定数耶？际兹国医否极时代，我辈何幸，获观医圣遗经，又岂非天之将使圣道重光也耶？天下后世胥有利赖。余故欣然而为之序．以志黄君有志竟成之素愿已了云。
民国二十四年三二七纪念日径南周禹锡谨识于隆昌拯（)轩。

(未完待续)

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－－－－－－－－－－－论非后人补充
或日：《 伤寒杂病论》 久已残缺，此是否为后人对圣师著作的补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文不应有此疑，今二者差异如此之多，皆以佳林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多是古医籍未载之独特见识。倘是别人所著，其人亦是亚圣之才．必另著他书以传世。查未见能与本书相匹者，知非他人所著。
例：越婢加术汤主治风水，现代多用于治疗肾小球肾炎，但疗效欠佳，此风水病位有异之因耳，古本在《 伤风脉证并治第十一》 曰：“风病，面目浮肿，脊痛不能正立，隐曲不利，甚则骨瘘，脉沉而弦，此风邪乘肾也，柴胡桂枝汤主之。”（即宋本《 伤寒论》 146条之柴胡桂枝汤方)本人用该方合越婢加术汤多获良效，治肾病用柴胡桂枝汤，实出医者之意料料，若无圣明之见，岂能致之？二者相合益彰，若非一人所著，岂能立此方乎？小柴胡汤为主治疗肾炎，屡见于近年之学术刊物，不再赘述。
例：圣师自序云：“观今之医… 明堂阙庭，尽不见察。”批评世医不知审察二处，自著中必论及其方法，他版本无之，应是脱漏，古本有之，与序文相应实为情理之中。
或曰：否为后人依圣帅语气而补者？答曰：本段内答，除依《 内经》 五色合脏腑之说，还有“察色之法，大指推之，察明堂推而下之，察阙庭推而下之，”的手法辅助，其脉色受推之后，又有推之不移，推之随转等13 种变化。此见高于《内经》 和历代医者，若非才高识妙，焉能致之？若是后人所著，必在他书中流露一二。
例：《 伤寒论》 、《 金匮要略》 中宿食之证，无论虚实皆用承气，实有不足，古本在《辨太阴病脉证并治》 中曰：“有宿食。。。。，若大便溏者，宜厚朴权实白术甘草汤．”知为虚证者设。若是后人制方，必不少神曲，萝卜子，山植、内金、麦芽之类，圣师时此皆未入药，亦明此乃原文。
－－－－－－－－－－－论七稿十二稿之说

左序称《 伤寒杂病论》 稿凡十三，叔和见者为七，古本为十二，欲明证之，确无凭据。思书之写成，历经多年，稿经数易者多矣。《 医门法律》 即“发刻之稿凡十易，已刻之稿凡四更，”又如拙文5 年前巳定稿，觉有不妥而改之，实难计数。圣师因“伤横夭之莫救”而作此书，怀拯焚济溺之心，每成一稿，即付传抄，以应急需。岂待多次改易之时日而后公之于世哉！愈修愈精，愈补欲全，致版本较多，内容有差，从现行《 伤寒论》 诸本不同可以看出。如第94条：
《 脉经》 太阳病不解，其脉阴阳俱停，必先振栗汗出而解。但阳微者，先汗之而解．但阴微者，先下之而解，属大柴胡汤证。
宋本 太阳病不解，其脉阴阳俱停，必先振栗汗出而解。里阳脉微者，先汗之而解，但阴脉微者，下之而解，若欲下之，宜调胃承气汤。
古本• 太阳病未解，脉阴阳俱微，必先振栗汗出而解。但阳脉微者，先汗出而解，阴脉实者，下之而解，若欲下之，宜调胃承气汤。
【 评述】 《 脉经》 之阴微、阳微无脉字，难知所指。无少阳证而应下，何承气而用大柴？古本优宋本之述见后，知本条古本为优，宋本次之．《 脉经》又次之。

《 脉经》 阳明病，谵语，发潮热，其脉滑疾，如此者，属承气汤，因与承气一升，腹中转矢气者，复与一升，如不转矢气者，勿更与之。明日又不大便，脉反微涩者，此为里虚，为难治，不可更与承气汤。
宋本，阳明病，谵语，发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。因与承气一升，腹中转矢气者，更服一升。若不转矢气者，勿更与之。明日又不大便，脉反微涩者，里虚也，为难治，不可更与承气汤也。
古本 阳明病，谵语，发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。阳明病服承气汤后，不转矢气，，明日又不大便，脉反微涩者，里虚也，为难治，不可更与承气汤也。

【评述】 “其脉滑疾，如此者”，较“脉滑而疾”赘多矣．“此为里虚，为难治”，二“为”字并用，不如“里虚也，为难治”精炼，

此类条文甚多，明《 脉经》 之稿较早，宋本稍晚，古本最后• 呜是古主内容较其他版全面优质的主要原因．湘本《伤寒杂病论》 的内容多于宋本少于古本，有些错误同宋本，约是二者之间的版本。这种现象，还可以在《 隋书•经唐志》 、《 旧庸书•经籍志》 、《 新唐书•艺文志》 看到。持有此见者亦复不少：《 中医文献学》曰：“撰成后，在早期流传过程中（即由三国至北宋间)又演化出多种不同形态的版本系统。”《 康治本伤论寒》 序曰，“此书或别有流传，, ‘而未经叔和之撰次者。”《 伤寒求是，曰：“《 外台秘要》 。。。内容与《千金翼方》不尽相同，这可能是因为传本不同的原故。”《 敦煌医粹》 认为“敦煌卷抄自另一版本。”•
总上可知，古本为第十二稿可信，优于其它版本是由于其成书时间较晚、保存较好的原因，
－－－－－－－－－－－《古本伤寒杂病论校评》全書圖檔：
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