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杏林箫客专集:《卡昂寺之行》
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
1、从不曾想过,自已有一天会深入到青海藏地,但机缘难料。有些事,仿佛只是出于偶然,或许,冥冥之中早已注定。

  大约二年前,观戏师兄在QQ上对我说:有位藏地的活佛,有点事想垂询一下。于是,我让师兄将上师的资料传过来,由此第一次有缘见到上师的法像。过了几天,再次谈及上师的情况,观戏师兄无意说了句:“上师问,看到他的照片时,你没有说什么吗?不知道上师为什么这么问”。我心念一动,隐隐约约地觉得:莫非我与上师之间有着某种的因缘?

  幼时起,就对生死、命运之类的问题很感兴趣。初中时,常爱去寺院、道观。爱看算命、手相、风水、气功、佛道等方面的书籍。有些问题时常困扰着我,如:“生命的真相究竟如何?人死如灯灭吗?人生究竟有没有命运支配?什么是缘份?世上有没有因果报应?”等等。

  一直认为:科学揭示物质世界的奥秘,宗教(佛道)证悟精神世界的真理。虽然科学能解释很多问题,但同时也有很多问题无法解释。我无法认同“生命只是一种偶然”、“生命只是各种物质元素的组合”之类的观点。既然宗教提出了另一种不同的见解,并且有完整的印证方法,那么,我就有可能通过修行去了解它、认识它。

  从佛学的角度来看,生与死是连续交替的,就象醒与眠一样。顺利地降临人世,此为“善始”,死后不堕恶道,此为“善终”,人生最难得的是“善始善终”。很多人在活着的时候,都在拚命奋斗,要在现实社会中争取一个好的地位,但对于死后的境界,却漠不关心。于我而言,那些活着时精进修行的人,才是真正主动掌握自已命运的人,修行才是人生真正的事业!

  因此,当观戏师兄告知我说:由于卡昂寺地处偏远,缺医少药,很多人长期得不到有效的治疗,使得小病拖成大病,急需医生时,我毅然决定前往。末法时代,明师廖若晨星,而且,即将渐渐隐没,如此机缘,一旦错过,将会令我悔恨终生!



  2、卡昂寺很远。武汉飞西安,西安飞西宁,然后,坐上十个小时的班车到达日县,最后,再坐4个小时的小面包车到达寺院。

  早上6点,班车到了达日县;8点左右,终于联系上了去寺院的小面包车。就近采购了一些蔬菜水果,请司机吃完饭后,已近中午,终于开始了最后的旅程。连绵的群山,崎岖的山路,无休止地向前延伸,仿佛没有尽头。小车一路飞奔,逢山过山,逢水过水,蹦蹦跳跳地急驰着,巅得人五脏挪位。其实,司机的驾驶技术很好,已经最大限度的运用了合理缓冲,只是路况如此,难免巅簸。大约走了一半的路程,感觉有些难受,就在心里祈求上师加持。不一会儿,经过一个藏民的家,司机停车说,他要去朋友家坐坐,问我是否也去?我说:你去吧,我就在车上休息。约半小时左右,车再前行时,精力已经恢复,再没有感到难受。

  终于,车开进了寺院,停在上师的阁楼之下。跟着司机上楼,我敬献了哈达,并用大磕头的方式顶礼了上师。

    “你好!辛苦了,先休息一下,喝杯奶茶吧!”上师微笑着说。上师会说普通话,听起来毫不费力。稍后,上师安排了我休息的地方,到了吃饭的时间,上师的侍者会喊我上楼,在上师的房里用餐。

  寺院的生活条件十分艰苦,连青菜都很少有,喇嘛们常年累月为藏粑为主食,饮食十分单调。或许,对于这些修行的人来说,饮食只是出于延续生命的需要,而绝不是一种享受。于我而言,有大米稀饭,短期内尚能适应。

  每次吃完饭后,我都会在上师面前多呆一会儿,问上师一些问题:

  “上师啊,据说藏地常有密宗大成就者,以虹化的方式离世,去逝时身形缩至一尺左右,是真的吗?”
  “是真的,有些人身形缩小,有些人则什么都不留下。”
  “身形是按比例缩小吗?而不是指人体的某个部分?”
  “是的,以后如果有机缘,你会看到的。”

  “上师啊,您属于宁玛派吧?晋美彭措法王是您的根本上师?”
  “是的,宁玛派传承的法脉非常清净!”
  “您前世就是虹光身成就者,今世从5岁起就开始修法,大圆满早已修完了吧?”

      上师笑而不语。

      “上师,今天见到的那个小女孩,就是卓玛师兄搏客上提到的那个广东阿婆的转世?”
      “是的,就是她。出生之后,她对于“爸爸、妈妈、打”之类的汉语一学就会,却不大会说这样的藏语。而且,她喜欢穿汉族服饰,不爱穿藏族服饰。”

       生命如此神奇!对于她的家人来说,现世就能知道亲人转世后的状况,何其欣慰!

       末法时代,鱼龙混杂,有些人,只有三分修证却说成八分修证,只有三分功德却说成十分功德,但眼前的这位上师,却温润如玉,总是示人以平淡,永远低调、淡定而从容。所谓真人不露相,露相不真人,即是如此。其实,我很想知道我的前世以及我与今世亲人之间有着怎样的因缘。但机缘未熟,这个问题还是留待以后再问吧!

       一天晚餐后,我对上师说:“上师,我想就此皈依佛门,认您做我的根本上师,今生唯一的上师!”
       上师笑道:“很好!很好!明天有一个烟供法会,你也参加,然后再皈依。”

       第二天,烟供法会之后,我成了上师的皈依弟子。上师我赐法名:扎西彭措。意为吉祥圆满。那一天是:2010年9月30日。

         
     3、藏地的天空,异常明净,早晚气候温差也大。在西宁的时候,只穿西装,到了寺院,却不得不披起了大衣。我本是喜爱凉爽之人,但藏地的风,不但寒冷,而且有一种透骨之感。

     寺院有将近400僧人,但汉语较流利的,却只有上师一人。要给喇嘛们看病,还得请上师翻译。

     扶贫学校的小喇嘛们陆续来了,最小的可能只六七岁,他们大多衣着单薄。有些人虽然穿着鞋,脚上却没有袜子!一般的内地人,若跟他们同样衣着,估计一二天就会感冒。或许,他们已适应了当地严酷的环境,练就了超常的抗寒能力吧!

     我一边切脉,一边询问症状,听完上师翻译,然后发药。来寺院之前,我特地买了一个较大的拉杆箱,采购了满满一箱药品。只几天的时间,药已基本用完。据我观察,喇嘛们生病主要原因有三:

     1、外受风寒:当地气候寒冷,而喇嘛们衣着单薄,长期如此,必定积寒而病。所见之感冒、咳嗽、多痰、头痛、鼻炎、风湿及某些皮肤病等,皆与外受风寒有关。  
     2、内食生冷:当地地处高原,气压较低,水难煮沸,食物难熟而易冷。在寺院吃过几次粑饼,又冷又硬,难嚼难咽。如此饮食,难以消化,必损肠胃,故当地肠胃炎较为普遍。
     3、营养不良:当地物产馈乏,饮食品种单一,远远达不到膳食全面、均衡的要求。

     据说,距寺院上百公里之外,才有诊所。因此,当地民众就医极为不便,生病之后,往往只能“小病拖,大病扛”,年青人或中年人因病情延误而亡之事,时有发生。

     我对上师说:相对而言,感冒发热属急症,若任其拖延,可致高热神昏。对付感冒,有多种方法:1、服风寒感冒颗粒小青龙颗粒。2、寺院中应常备生,遇感冒发热者可煎姜汤擦拭其背。3、请指派二名弟子,让我教会他们灸大椎及走罐,此法简单易学且有实效。4、防病重于治病,给小喇嘛们增添鞋袜衣物才是治本之策,这方面,但愿我们汉地的弟子能尽绵薄之力。

     上师称是,并让二名弟子跟我学习艾灸和走罐,只用了半天时间,他们就已基本掌握,剩下的就是多加练习,熟能生巧了。


     4、喇嘛们的病基本上已经看完了,最主要的是,所带的药物都已用完,巧妇难为无米之炊,我成了闲人。虽然寺院里的喇嘛们都对我十分友好,但语言不通,难以多作交流。想和上师多说说话,但上师有上师的事情,也不好意思总是赖在上师身边,因此,有很多空闲的时间,让人感到寂寞。

     离寺院不远处有一条小河,并不宽,却清澈见底,奔流甚急,听着那潺潺的水声,仿佛天籁。用手捧着喝了几口,清冽甘甜,一点也不比农夫山泉差。闲时,常到小河边打坐,有时,一坐就是一下午。

     原本打算住寺一二个月的,现在看来,可以提前返程了,于是,我向上师辞行。上师说:我会尽快安排的,明天开莲花生大士的法会,十分殊胜,你参加之后,我再传法于你,你回家后好好修行。

     第二天,法会开始了,钟鼓齐鸣,铃声悦耳,上师带着喇嘛们诵经念咒,极富韵律。我沐浴在诵经声中,清除业障,清静我心。不知过了多久,上师的侍者走近上师,对上师说了几句话,于是,上师停止了念诵,站起身来,示意我随他返回住处。

     原来,寺院交通不便,并不是每天都有车到县里的,而此刻,正好有三辆车组成的小型车队要去县里,我正好同行。因此,上师通知我即刻起程。临行前,上师给我念诵了金刚萨垛心咒及百字明,并送给我一幅护法神像及他用过的佛珠等。

     离别时有些仓促,如果多待二天,上师传法一定更加周全。但机缘如此,顺其自然吧!我相信,以后,还会经常见到上师的。

     车在群山之间穿越爬行,渐渐地,诸多山峰都留在了脚下,远远望去,真有“会当凌绝顶,一览众山小”的感叹。只是,再看看脚下的万丈深壑,又不禁不住让人感到脊背阵阵发凉。听说有师兄给寺院捐赠了一辆车,却至今无人能开,曾不以为然。此刻,行于此山险路窄之地,方知若无丰富的驾驶经验,这路还真不是一般司机敢开的。

     山路崎岖而又漫长,让我感到几分无聊与无奈。我前面坐着一位不认识的喇嘛,样子庄严,很可能是一位大修行者。一路之上,他不停地小声念诵着经咒,真是无时无处不修行啊!

     前面的车停了,大家下车一看,原来有一个大坑,于是,司机们拿出备用的铁揪,挖土填坑,折腾了半天,再次前行。走了一段时间后,前面的车又停了,原来是暴胎了,需换胎。好在离县里已经不太远了,但时间很紧,稍有延误,就很可能赶不上当天的班车了。我祈求上师加持,但愿司机们快点启程。这时,上次接我的那个司机走了过来,对我说:“我送你先走,不等他们了”!于是,他将我径直送到了县汽车站院内,那时,去西宁的班车已停在那里,时间刚好够用!
         
     从寺院到班玛,再到西宁乘火车至郑州,从郑州转武汉,一路马不停蹄,终于到家了。大睡二天,方才回过神来。想想一路的艰辛,深感上师传法的恩德。上师每次赴内地传法,不都要经历如此的艰辛吗?

     藏地有很多大修行者,只用极少的物资维持生命的延续,而将所有的精力都用于修行,数十年如一日,其恒定坚韧,令人感佩!内地深陷经尘中的人们,要修行就必需放弃很多世俗的享受,要抵抗数不清的诱惑,也殊为不易!有人说:修行乃艰苦卓绝之事,非大丈夫所不能为也!诚非虚言。

     修行于我,只是刚刚开始。我将坚定地走下去,直至证悟......

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       附:高原反应与火神派用药

       A、去卡昂寺之前,听说那里地处高原,初去的人,可能会产生高原反应。查了一下高原反应相关资料,说得有些严重,什么可引起水肿,脑水肿之类,不禁有些担心自已能否适应。最常用预防办法是:1、喝红景天  2、备氧立得吸氧器。

       高原反应主要是由于高原地带空气相对稀薄、缺氧所至。想想中药黄芪能治煤气中毒(细胞缺氧),觉得补气类中药应能对抗高原反应,于是,备了些高丽参、西洋参、黄芪粉,放在茶杯中泡茶。进入高原后,时时喝上几口,一路上基本没感到任何不适。或许,这是一种更有效的方法,有待于人们进一步验证。


       B、给卡昂寺喇嘛们看病的过程中,发现他们的病因绝大多数都以受寒为主,因此,带过去的一些滋阴清热之药基本上用不着,而温阳之药则极为常用。有火神派名家曾言:如果你不是很会辨证,就以温阳为主,十之七八也会有效(大致意思如此)!此话用于此地,倒也适合!

       由此想到,卡昂寺受青海高原气候影响,火神派发源于四川,受青藏高原气候影响,二者颇有相似之处:民众体质皆以虚寒为主,用药当以温阳为重!可以说,火神派大剂温阳,所发必中,与其地域特点密切相关。脱离了特定的环境,就不一定是放于四海皆准的真理了!

       中医用药,讲究因人制宜、因时制宜、因地制宜。不同的地域,气候、饮食、生活习惯等差异甚大,因此,人们体质与病因也存在较大差异,火神派的用药风格比较适合于西北地区,对于东南地区则当慎重。
-----------欣喜先生有此一行。
原来世间有很多东西都是相像的。
在两个月前我也曾思考了很久至心慌难眠,哪也是十几年前曾想至心悸的问题。有关生命的存在价值,人的前世今生,人为什么存在于地球上,所谓善恶有报是否真正存在…
1,如果信奉佛教是否只能一心向佛静之修行,而不得做些欺人之事?我店的名誉董事长,初为厨师,后学开茶馆学佛算命,今以算命为生,每小时高至300元。不戒肉食。并每以风水物件助老板招客发财,这可算佛家子弟?佛子弟不是以不许以算命发财的么?
2,愈发相信,yin邪是有因果的。在中医网这么久,看了这么多帖。都言不戒yin邪非但本人不能有好运,父母兄弟也不能有。亲身经历,坚信无疑。自上回发帖发愿后,每次动手,均致身病,再电话回家。母病。
这最近一次,自国庆至今,我病,全家均病。是巧合?还是因果?
3,在网上搜寻佛教关于孝敬父母及为人子女的方式。有言出家是大孝。有言,人于色欲世界,业力深重。世上该属于你的所谓名誉财富,婚姻家庭。均需一力承受才好。尘缘未了,出家也是妄然。谁对?
4,真有因果么?每天哪么多的杀人,哪么多的杀生,历次战争中所死去的哪些报应,都哪里去了?哪每次战争中的领导人,如希特勒,日本天皇,沙皇,或蒋介石等,他们又该受什么果报?每次杀生或人均有恶业恶报,所谓冤冤相报何时了?因果没完没了。只能等世界终结了么?


可惜,人终有太多的不明白,欣喜先生有此因缘得遇上师。随喜之。
-----------如果真有一天,能得知自己的前世今生,又会是怎样的呢?所谓宿命通。已知前世今生,则一切尘世事均已了然于心的时候。又会是怎样的一种情况?
网上有师傅说,人若出生便通宿命,如有人知前世是动物等,便活无滋味了。如若活至一定程度,再通宿命,又当如何?
又想起中医滋补养生多有动物肉,这于佛教,又当如何?当用不当用?
又胡言一番,太多的不明白呵。
-----------佛门与大众最大的分别可能在于“生死观”吧!

            现实社会中的人们,其价值观是建立在“人的生命只有一次”这样的观点之上的。但是,如果生命是轮回的呢?我们会不会重新确立生存的意义及人生的目标?

            出家关键看的是发心与心态,若身在曹营心在汉,那不是真正的出家人。真正的出家人,当严守戒律,精勤修行,先自渡而渡人。

             个人以为,机缘未熟时,不妨先在家修行。先做好一个人,难后才有可能做一个修行人。如宣化上人,是在父母去世并守完孝后才出家的。

           成佛首先要有菩提心、大悲心,一个人若对亲人都无爱心,又如何爱众生?

           佛法精深,初学会有许多困惑。   正因为很不事不明白而又想搞明白,所以,才去修行。与西方宗教不同的是,佛教有着完整的印证方法,千百年来,有无数的人都在实践,并产生诸多神奇之事。所以,并不是一种目的相信。

        于我而言,修行的过程,就是不断印证的过程。

            菜场上,卖卖鱼,削皮挖腹,我们习以为常。酒楼里,油焖大虾、清蒸螃,我们熟视无睹。我们认为是天经地义之事。

           只是,如果生命是轮回的,万一生命真是轮回的呢?如果有一天,我们也有可能成为待烹的鱼,待蒸的蟹,我们还会如此从容吗?

           有些人不想沦落如此境地,想了解生命真相,把握自已命运,所以选择修行。

               通俗地说,现实中的人们,努力地拚搏,为的是争取一个好的人生地位;而修行的人,忘我地修行,为的是在宇宙中(六道中)有一个好的地位。                   
-----------阿弥陀佛,随喜功德。
----------- 本帖最后由 望火楼 于 2010/10/19 13:23 编辑 www.med126.com

楼主您的旅行心德写的有点深奥,我都不大看懂,虽我也是向佛之人,但身心做的可能就是那么一点点吧,应该还是普通大众那一型,曾在16岁时许下心愿去做尼姑,却一直稀里糊涂的走到了三十多岁还是这个想法,仅此而以。没有就如何向佛,或者自我修行做进一步的尝试,唉,自己也说不清了,总之很羡慕您此行,我觉得并不是每个人都有机会有能力去尝试此事的
-----------上师送给我一个开了光的吉祥物,我把它挂在儿子的脖子上作护生符,保佑他平安。前不久,儿子坐公汽晕车,吐到二个人身上去了,弄得很不好。一般情况下,可能会非常麻烦,但那天,那二位客人并没多作计较,在我们道歉之后,仅仅抱怨了二句。应当是上师及护生符加持的缘故,将大事化小了吧!


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