【原  创】生命诚可贵，"医学"实可悲！！！
作     者：道医吴自然
发表时间：2007/1/6 15:56
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各位同道分析一下这个病例

2006年11月25日凌晨1：30分，文文死了。

在宁波妇儿医院一病区三楼抢救室一个天真可爱的孩子就这么走了。

她才三岁零四个月。

是我大阿姨的小孙女。

我不知道该用什么样的词汇来形容自己现在的心情，悲！愤！

我们家是个大家庭，母亲有二个妹妹，三个弟弟。

我有七个弟弟二个妹妹，三个外甥，二个外甥女。

因为住在同一个城市，相互之间非常亲密。

我与大阿姨尤其感情深厚一些，大阿姨象妈妈一样疼爱我，我有时买东西也是买双份，妈妈一份，大阿姨一份。

大阿姨有三个儿子，二个孙子，自小就喜欢女孩的她，小时还曾把小三当成了女孩来养，穿花衣梳小瓣。

所以，文文可以说是阿姨最钟爱的小孙女。

从文文出生，到现在几乎都是阿姨一手带着的。

但坦率地说我与文文之间却相对有些生疏，除了假节日很少见到她，只是见了面总会惊叹一下，小宝贝长得好惊人，三岁的她已经有一米一的身高了，或许是因为小三一米八和老婆一米七都是高个的缘故吧。而且非常的活泼可爱。

时常听大阿姨美美地夸她家的小文文有多聪明，有多可爱，说她记得住她们幼儿园里每个小朋友的名字和学号，能叫得出来接孩子家长是谁的父母或外祖父母。

已经认识了二百多个字，能做简单的加减法。。。。。。


22日下午大阿姨去幼儿园接小文文。

文文说，脚哇哇。
阿姨已经六十多的年纪了，自然抱不动四十多斤重的小孙女，就说，宝宝乖，自己走哦，我们慢慢走。

文文说，好的。小家伙咧着嘴，丝丝地吹着气，好象挺痛的样子，慢慢地挪回了家。

到家后，阿姨看文文的脚，也没红也没肿也没伤口，就对来接文文回家的弟媳说，明天抱医院看看吧。

23日吃完午饭，1点半到宁波妇儿医院看了专家门诊，因病因不详，住进了一病区9号病床，她的床头牌上写着：病因不详，待查。

文文自己走进了病房。

于是，做B超，拍片，做心电图，抽血。。。。。。医院给孩子做了一系列的全面检查，除了白细胞有二万，超高了，其它没任何异常。

下午，挂盐水。

打完针，文文指着胸口对妈妈说，痛痛。平常有点难受，文文总是说哇哇的。

弟媳就跑去叫医生，医生说一会就来，等了很久也没来，听孩子一直叫痛，又去找医生，医生还是说马上来，叫了三趟医生终于来了，看了看，说是打好盐水后的自然反应，半小时后就会好的。过了快一个小时，听孩子还是说痛，弟媳又去叫医生，这次医生给了一瓶药水，说喝半瓶会好的，回来赶紧给孩子喝下，孩子还是说痛，又去叫医生，这次医生不耐烦了，说你们孩子那么大了，再喝上一口吧，喝了就会好的。

可是孩子仍然喊了一夜的痛。

弟媳也因为总去找医生有些不好意思起来，就这样哄着孩子度过了极不安宁的一夜。

第二天，弟媳跟医生反应孩子昨天痛了一个晚上，医生极不耐烦地说，哪那么快会好，起码也得十天半个月吧。

弟媳想想倒也是，生了病要一时好起来没那么快吧，再说啥病也不清楚呢。

可是孩子去站不稳了，浑身象是得了软骨病，你把她的头拔到哪个方向她就靠在哪，阿姨急坏了，怎么治了反而站不起来了，多次找医生反映，医生都只是听听过，不予置否。

24日，晚上八点，因为文文总是胸口痛，跟医生交涉多次后，护士来给文文挂上一瓶盐水，阿姨问挂的是什么，护士说是一些维生素，补充能量的，也掺了止痛的。

看文文打上针，阿姨对文文说，奶奶回去了，明天再来看你。

文文却拉着奶奶的手说，不要妈妈，我要奶奶。弟媳第二天还要上班，阿姨就让她回家了。

挂上盐水半个小时，文文开始极度不安，脸出现潮红，手一个劲地抓胸，嚷嚷痛死了。

阿姨一个劲地跑去找医生，急得满头大汗，看着心爱的小孙女痛苦的样子急得都快哭了。

可是医生仍然说，没关系的。

文文见医生总是不来，催着奶奶说：奶奶你去叫医生来嘛，我跟她说，我痛痛。

可怜的孩子！

十点半，文文突然象是断气了般。

医院才突然忙乱了起来，什么专家之类的医生也都请来了。

到凌晨一点半，院方宣布抢救无效死亡。

阿姨的心都碎了，这是她盼了多少年才盼来的一个女孩子啊。

再说24日晚上，从五点起我给妈妈打电话，一直没人接，手机关机，一着急，我也不吃不下了，赶紧跳上393去镇海。母亲前二天拉肚子挂盐水，按说23日已经不用再去医院了，下这么大雨也不应该在外面散步呀，打电话给弟弟，弟弟说不在他家，问舅舅，舅舅说没见我妈去过医院。到家找开门，楼上楼下找了遍也没见母亲，倒是看着屋子干干净净地，心放下了些，或许妈妈临时有事出去了，忘带手机了吧。就找了些书在沙发上等妈妈。半小时后，妈妈回来了，原来她是跟朋友一起吃饭去了，吓死我，也不带上手机。妈妈笑着说，也不知道手机是丢了还是放哪了，找不着了。八点半，我就没回家，陪着母亲早早睡了。半夜二点，我醒了过来，却怎么也睡不着。碍着母亲在身边，没敢起来，翻来翻去后来也慢慢睡着了。

25日凌晨五点，家里的电话急剧响起，妈妈接过电话，电话里传来的声音让妈妈摸不着头脑，妈妈都听不出来是谁在说话，好半天才从哭泣地声音中听出是大阿姨，几乎不敢相信这样的灾难会降临在我们这个大家庭。

妈妈一边安慰着大阿姨，告诉她我们一会就来，让她先别太伤心。一边哆哆嗦嗦地起床，一个劲问我，怎么办？

然后又自言自语，得告诉他们。

于是打了一个又一个电话，通知阿姨舅舅让他们六点钟一起去宁波。

坤坤开车将我们送到了医院。

从到医院的那一刻起，我的眼泪就始终无法控制了。

看着那可怜的人儿如睡着了般躺在病床上，我总想叫：文文快起来呀，想不到母亲做寿那天竟然是最后一次见她欢欢喜喜地跟哥哥姐姐一起捉迷藏，拍气球。

文文的鼻子堵着棉花，弟媳隔一会得用新药棉换一下，一直在流血，起初，从口中，耳朵里都会流出来，慢慢到后来就只从鼻中流出来了，到她穿新衣的时候还流了一床地血。

可怜的宝贝，我真的无法再写下去。

无法想象，一个活蹦乱跳的孩子，在医院呆了短短的三十二小时之间竟然离开了人世。

而这时，医院里的医生都躲了起来。院长也找不着了。

我无法写下去了。

文文，我不想让你知道，在你离开人世后，院方的恶劣态度和媒体对人命的漠然，我不想让你知道这个社会是多么的肮脏，人情是多么地冷漠。

文文，如果你在天有灵，大妈妈希望你能保佑与你一样的病患儿能顺利康复。

不再碰到庸医，不再让那些病患儿象你一样成为医院不负责任的牺牲品。

要知道用在文文身上的药，主要是用在爱滋病患者，先天性缺乏免疫功能的人身上的！

而这个被称之为丽可韦的药现在正在被所有的儿科医生极正常很普遍地使用着！

现在的孩子用着毒性如此之大的抗生素，将来他们该用什么药！

院方忽略了，并不是所有的患者家属都是对医学无知的，我舅舅是药剂师，母亲也曾是医生。

母亲在文文的抢救记录中发现肾上激素使用过量，孩子最多使用0。5，而根据院方记录已经达到了2这样大的数量。

这或许解释了孩子为何面潮红，为何死后一直流血！

所以，面对我们的责问，从起初的咬定他们抗病毒治疗没有错，到后来的哑口无言。

昨天整整一天都在与院方进行交涉，希望他们给予一个合情合理的解释。

甚至连病危通知单都没有发过，孩子就没了，是怎么在医治的？

在孩子第一天用药后反应极度不适，家属多次找医生反映，为何置之不理？第二天为何不采取其它的治疗手段？

是不是院方不负责任地治疗促使了孩子的死亡有待进一步的检查。

我们只希望最后的结果能还孩子一个公道！

可是，谁能把小文文还给她的父母！

眼前一直浮现着文文一直不愿闭紧的双眼，那发紫的耳朵和紫紫的小脸蛋。

耳边还听得见为孩子穿衣服的那位妇人说：可怜啊，为文文穿好衣服趟下后，孩子流下了两行泪水，她是不愿意走啊…………



盖命根水火，和化平匀，含下遍上，贯彻表里，并规复于息息舒适之中，性命于是乎立也。先天元灵浑含于少阴之中，水火轮机互化，后天太阴之大本由此而成。此所以轮层产物也。(后天气血精液津所由出也。)
所以现代医学无明之处，就在于不懂气化机理，动则挂水输液，并消炎镇痛。要知道液体的整体循环是规复于气体的运动而成，没有水火和化，降入升出的灵动力，哪来的体液循环？？消炎-滞寒-竭阳的悲剧，于是在现代高科技的医院上演了。

人的生命是一次性的，所以让大家从小学习传统文化，继而习研大自然发生万物的机理，并运用在自身修养调节上来，就是要我们珍爱生命！身心康健！才能共造和谐社会啊！

（此病很多小孩常有，因为他们正在生长，发育。所以少阴原动力时有盛衰，加之现在家长不懂养生文化，过多给小孩食用生冷，泛滥补充所谓的维生素，造成太阴、少阴之脾肾功能两厢不足，所以发病如此。本来是当归四逆加附子汤证的小病，结果水盛格火，所以下元无阳温暖贯注，更加剧凝寒而势及上下为病，所谓“火犯阳经血上溢，”五脏元阳外越，各从其窍而越出也。如此溶暖两丧，精气离绝，命不相保矣！
哎！！道医之不行久已，医道难，难于上青天啊！孔子昔云：性与天道不可得而闻也。那是穷理尽性以至于命啊。原本靠天缘人事之助啊。然医道气化机理，方术流传，原本不难，如今末法时代，人欲横流，人事物类繁多，又有几人静心参悟和精研啊！！

要知道激素的危害。西医药物的种类，不外乎兴奋和抑制。太过单调机械。怎么能适宜我们人体这个灵动活泼的气化生理呢？？？

有感于“西洋医学”

1、病灶消灭，冰箱造成；冰箱冻结，癌瘤造成。

2、鸦片未禁净，毒素又承存！

3、西医效验最迷人，症状能消病隐深；五脏挖空谁觉悟？元机一绝命归阴！
－－－－－－－－－－－【原  创】糖尿病的产因和论治
作     者：道医吴自然
发表时间：2007/2/9 11:33 
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糖尿病的产因和论治
　　　　　　　　　　　
                                  ——原真堂吴自然  


糖尿病,一种继癌症、心血管病之后的第三大杀手,让全世界患者和致力该领域的医务攻坚者寝食难安，倍感焦虑。前者闻之惊恐异常，后者对之苦无良策。盖因其复杂多变性，而病因至今尚未完全明了。
据who统计，全球糖尿病患者已达两亿.近年来因全球变暖诸多因素影响下，其发病己成洪水泛滥之势。就我国糖尿病患者已达四千多万，其死亡率已居癌症、心血管病之后的第三位。所以在一九九一年六月二十七日，国际糖尿病联盟和世界卫生组织共同确定每年十一月十四日为“世界糖尿病日”，旨在给世人以警示，让全人类协同医务攻坚者，一举攻克此病魔。

西医认为糖尿病基本病理生理是因体内胰岛素分沁的绝对不足或相对不足而引起的糖、脂肪、蛋白质代谢紊乱，病人常出现“三多一少”（多饮、多尿、多食，体瘦)的临床特征。病变后期可因疲乏无力而导致多种并发之症：诸如心脑血管病、肾、眼及神经和性功能减退等，严重时可危及病员生命，诚为人类不折不扣之第三世魔。然糖尿病不是单一病名称，而是由多种原因引起糖、脂肪蛋白质代谢紊乱，以高血糖为共同特点，进而导致多个系统，多个脏器损害的综合征群。其病因至今尚未完全明白，所以一直未能在攻克糖尿病领域中有重大突破，这是当今西医诊治糖尿病的客观事实。

据现代中医药学认为：糖尿病属于消渴症范围，而诸多并发症尚见于胸痹、心痛、眩晕、中风、瘁症、痿症，雀盲，肺痨等病证中。本病主要由于素体阴虚，（真阴真阳同盛同虚，阴虚则真阳不涵育而自下越上，由里达表，故多燥症作矣。)因五脏柔弱，（五脏者，藏精气而不泻，今脏气柔弱，不能固密阴精，伸育阳气，故而精气俱亏俱损，渐及脏器，形质一损而诸症作矣。)加之饮食不节，（多损脾胃阴阳，燥湿不济，致运化力微而生化无源，升降无权，真阳外越而诸症立作。)情志失调及劳欲过度所致。（情志失调因郁而化火，火旺则精竭；劳欲过度而精气亏乏，致火不入水而炼为精，水不出火以化气，故水火背性而不相济，斯上燥多饮下焦多尿诸症立作。)更有因长期嗜食肥甘、醇酒厚味，损伤脾胃，以致运化失职、肠府积滞而酿成胃热，消谷耗津。或由于长期精神刺激以致气郁化火，灼伤肺胃阴津、或因阴虚体质，复有劳欲过度，耗伤肾精，致相火上亢，肺胃阴津受损。以上三种原因虽异，但内热伤阴的病机相同。（内热者，水火合化太过，致起里达外有余而固表归根不及，火有余而真水不济，真阴自然虚竭而不涵育真阳，故真阳上越而相火上炎，肺胃津伤而渐损及形体脏器，故病至极而多并发症作矣。)    故本病病机主要责之阴虚燥热而以阴虚为本，燥热为标，互为因果，阴虚最终又要责之于肾。病延日久，阴损及阳，可见气阴两伤，或阴阳俱虚。由于壮火食气，虚火耗气，或火郁气滞，血脉瘀阻，或热壅成毒，故又常见气虚，血瘀、热毒等临床征象。这就是现代中医学对糖尿病病因病机的一致论断。

余不敏，但天性酷爱中医理学，穷究“天人歧黄”之道。后师承崇州叶氏自若师尊多年，由蒙然而豁然，对人身整合生理气化，藏府经络的真理了然於心，契於至道，并理法方药於一体，本道法自然，符造化奥妙，以迎天全人。今糖尿病病变千端，杀人无算，不忍坐视，故就糖尿病的产因论治领域，以辨别论治，并迎天符时适人，用力之久，究竟有所得矣。

糖尿病虽是西医的病名，然究其病名可知糖尿之产因，不论何因，终归运化气机 失於和降伤及藏府经络“三阴三阳”而邪及寒温盛衰发而为病也。在中医整合气化医学理论中，病即气化邪偏於太过不及。究其所因，皆不越禀赋、饮食、情志、劳欲、以及当今全球变 暖，环境污染，生活节奏加快而物质、精神两相自调失节，於人体气化的潜在影响等范围。而病机则不出师尊所谓之“溶陷暖越”邪及寒温盛衰於三阴三阳而传变极繁等范围。窃思太极初胚，孕自氤蕴，精施血受，二五交媾，阴阳互根，贯通五行，攸分三阴三阳於人身而气化立命。今因外邪干犯，自外入内，由上及下，干及气化生理之序；内邪内扰，从下达上，自内出外，犯逆气机升降出入之常，致气化升降开阖两相邪偏而邪及寒温盛衰於人体三阴三阳，终致藏府经络血气运化失常，致元气不能正常规导体液等充盈循环于周身表里而病变千端。今现代医学责之阴虚燥热，而以阴虚为本，燥热为标，互为因果之主要病机，也不越此条。概因气化邪偏太过、不及，有因於外邪干犯，内邪内扰，更因天有春夏秋冬四时之序，地有东南西北中五方之异，气有寒热温凉及时疫之变，更因人有男妇老幼肥瘦之异而相因致病，发而变化极繁。然总其要旨，总属内在气化逆乱而致阴虚阳越，致火不入水以化遍，水不出火以和含，水火不能合化平匀，贯彻表里，循周三阴三阳，则火必就性而炎上，致内燥之症立作；（炎上之所在皆发而为津伤致燥，然病有虚实当细辨之。)水必就性而流下，而小便频多之症作焉。如此反复邪及而传变於上下表里、藏府经络等，故并发诸症。

现代中医学理论对糖尿病的诊治，或诊为“三消”处治，或诊为燥热型处治，或诊为气阴两虚型处治，或诊为阴阳俱虚型处治，或以固定方加减处治等等不一，并辅以饮食、运动、针灸、推拿按摩等疗法，有痊愈者，有效而反剧者，有剧而反愈者。概因疗程有停转等参差，实未得规律贯彻清楚以步合迎序。（迎序者，即迎向阴阳贯分、平匀於表里上下以充盈三阴三阳之序。)举凡事物的成果，都依靠应有的必要条件。况人生理之联，实无处不系。唉！最贵者，是人的生命。然物不违理，必有法治。理所以领事物为主导，法所以效事物令尽宜。务必清规能恰构，按律得沿成。至於迎时符治序，逐侯渐成全。所以能识各病的构型差别（各糖尿病之间的异同)则疑难怪者及其出入转变皆属平常。且真机线线合，妙法环环宜，其中具有迎向准、则理数存焉。果能抽添不犯阴差阳错，以步合迎序，实未有不得治愈者。概由于各有构型（男妇老幼胖瘦各病症类型)则各有定法，故法不容乱，乱即失治。                           

据西医论述，糖尿病是一组多种原因引起糖、脂肪、蛋白代谢紊乱，以高血糖为共同特点，进而导致多个系统、多个藏器平衡失常。甚至能发生酮症酸中毒等而危及生命。大多数患者通过降糖，提升胰岛素B细胞活性等中西医结合治疗后，虽收效于一时，但不保证不会卷土重来，概因施治而未顾全大局，以至整体气化失衡于隐微，而被忽略，终成遗憾，更何况糖尿只是气化邪及寒温盛衰於三阴三阳所存在的一组群征症状，而真正致病的病因是什么？元灵育化藏府，攸分三阴三阳而气化立命之根又是什么？真阴虚竭致燥又是什么？产生脂肪，糖蛋白正常代谢的原动力又是什么？终日蒙昧而无人觉，可叹矣！

我据此推究，糖尿病是整体气化邪及藏府经络而产生的一组症状群。即正常 人体生理气化内在“固、归、起、达”功能失去了正常程序，因而不能“固暖归根，起溶达卫”。即火不能降入水以化遍，水不能升出火以和含，致藏府经络生理运化机能失职、紊乱而不能新逐陈谢，待至正气降致一定程度，赋予了邪势盛极而并发诸症的条件，致渐传变而终失生命。

根据“天人合一”、藏府经络以及人体整合气化的真理，可以逆向推究邪及病变及其传变并发条件，其要如下：

有因禀赋不足，元灵育化整合功能不及者，（诸书称素禀阳虚)致藏府运化功能绝对或相对不足，加之饮食不节，情志失调以及劳欲过度而终致藏不藏精，时泻而不满，精虚则气化无源，终致虚阳上越而水液陷下，致水火合化邪及而病变如“三消”及诸并发症。

有素体强壮，元灵育化功能太过者，（诸书称素禀阴虚)致藏府运化太过，加之长期嗜食肥甘，醇酒厚味，损脾伤胃而运化失职，燥湿无济而藏府肠道间形成逼塞而蕴酿邪热蓄毒（此乃真炎症也)，消谷耗津，气化有太过和邪及下元气海育阴伸阳之所而病变“三消”并发诸症。

有因长期精神刺激者，（诸书称七情内耗)郁极化火，灼伤肺胃阴津或成阴虚体质复有劳欲过度耗伤肾精，相火上亢，肺胃阴津受损而病变“三消”并发诸 症。

况天地之异，男妇老幼肥瘦之别，参差错杂，传变极繁。综而观之，论治糖尿病的治法，决不能说某药某方特效，已经试验过，也不可说某药高贵，普通买不到，更不可说某药有毒，反应太大，（须知本病乃慢性进行性疾病，不论阴虚内热致燥而终损及阳虚；虚阳上越化燥而终损及阴虚，总归一元育化之正气衰退。因服药而正气复苏，即运化的周转，则向聚伏于藏府经络间痰涎瘀毒等，皆由反应而一举祛除体外。况反应乃运化过程中，扶正祛邪的必要手段。概以反应后身轻力健，饮食渐加，神用如若为佳兆。)以惑患者，招罪业矣。真所谓生命元灵主，医宗识胆珍。

但又不可执守成方，生搬硬套，以守刻舟求剑，这些皆属机械，不可为法。（比如现今公路上的司机，谁又不是因路面的弯拐，坎坷而握定方向，以施轻重缓急呢？此乃师尊所言神枢也。)所以应谨遵“按表里邪及，正含暖遍溶”，“勿按识诸方，必当机对病。”故死法是不符合每位患者的构型差别的。（因禀赋强弱，工作环境，地区气侯差别，年龄大小，病程长短，七情调控能力等不同而有构差。)更不可一昧滋阴降火，消热消炎驱攻等，以期速效，否则必破坏周围，相反更能殃及池鱼，更损掉生理气化机能而并发诸症，使患者非死於病而死於攻、消也。所以驱攻必消耗致死亡；但不驱攻，反护顽固邪燥，不能解除复元，仍旧阻碍生理机能而加剧，所以不驱攻，亦必死亡。

针对各名家及中西医实践诊治，按中医藏府经络的真理及人身整合气化生命的真理，运用分端合整，合整分端，审证求因，以求其差数与对数，诊确构型整端之别，融汇贯通，再求先后缓急轻重等法，以登程步序，并辅以调养，使气化机能直至恢复正常“固、归、起、达，含暖遍溶”，致充盈循环平匀于表里，补足生理机能，如此可妥，当期必愈，更能保证永不再发。真所谓死生反掌，判自觉迷；操炼石补天，谨遵道法自然，不可强就。能把握规律，定能突出命运。当知时逢不留，一往不再，所以识时堪傲命，尽宜可夺天。诚至切至要云。

按：中医藏府经络的真理，是整合医学的精要。识则如棋步谱，昧则如棋乱谱，能操生死之权，本道法自然，符造化奥妙，以迎天全人。决非任何巧法所可比拟，诚医道之正宗也。

关于藏府经络的真理，是指五藏六府及诸经络孙脉为元气规导体液等循环于周身表里，即生命的寄寓。前贤云“不通藏府经络，开口动手就错”。谓迷却间接的原则，致病症蒙混，每犯误认，竟失方治而阴差阳错。

历来对藏府经络的真理，至今还没有发明清楚，所以争论纷纷而终无定。虽内经极为阐发，但尽属流散，未曾晶结，难怪研精者少。或有深造，又不能归纳全体妙用而通变于无穷，竟致独鸣一角，在仲景犹有实难视死别生之感叹。

我对藏府经络的真理，启蒙于五世家学及邹老[中国五藏病学]、[中国医易学]，问难于[内经]、[难经]、[伤寒杂病论]等，贯通于前贤郑氏钦安之三书，及今杨力教授的[周易与中医学]、[疾病预测学]、[中医运气学]三书。更得诀于叶氏自若师尊口传心授，本门秘传之[些子经]、[邪势别治论]贯、通两解，致力考究，豁达於心，应验於病。更彻悟难之极，必有通之易者存。师尊诗曰：藏府循经理，元灵育化机，医门谁识透，愈病准能期。

赋七律：    　　　　　　　　

大明

医道践研数春秋，贯通经脉互根头。

灵枢开合相枢转，元判阴阳系判攸。

融析五行常遍布，隐含一窟要冲由。

迄今彻悟些轮妙，避杀操生尽可求。

赋：      

能知易，则阴阳自晓，从古上工治未病，

必审势，则进退自如，后来治病要深思。
－－－－－－－－－－－【原  创】癌症的产因和论治
作     者：道医吴自然
发表时间：2007/1/16 18:37
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癌，一个震撼世界每一个人心的恶魔。让患癌者，一闻就惊恐异常，失掉自主，甚至焦急透顶，起卧不安，饮食俱废。

作为人类的公敌，迄今为此，根本没有国际正式认可的特效无毒药来攻克它。中外医学界一片遗憾的叹息声，将这个人类的世魔送入新世纪！

据世界卫生组织（WHO)统计，全世界每年死于癌症者已愈500万人，换句话说，癌症以每六秒钟的速度就剥夺一个人的生命，真可谓“谈癌色变”！

可喜的是，全球医学界仍不断为攻克癌魔而积极进取，忙于研制。如现有的手术、化疗、中医药肿瘤热疗、转基因治疗、中西医药预治抗癌等等，然事实就是如此，半个世纪过去了，而重大突破却没有，更没有发明出针对性的特效抗癌药物来，这就是现代医学治癌的事实。

我天性酷爱中医理学。心闲之余，尤爱推究医学界历年来公认之疑难，对于医界中，治癌的各种巧法，所谓欲速则不达，窃为可慨。慨因医道本自然规律，终不可违也。故致力于癌症领域，辨证施治，迎天符时适人，用力之久，究竟有所得耳。

癌症虽是西医的病名，但不能说中医就无法诊治癌症。就“癌”一说，在中医领域，其来源久矣，《灵枢素问》《难经》及《周易》皆可考也。

据《灵枢•百病始生》黄帝与歧伯对白，就提出了“积”的生成和类证，皆由“寒乃生，厥乃成也。”按“寒”其义广也，包括外因、内因和不内外因而终致元气衰败，真阳亏损，真阴耗竭，气化偏及，寒凝血滞，痰浊凝聚而生也。寒生则气缩，气缩则血滞涩，致寒温盛衰于人体三阴三阳而终致藏府经络血气运化失常，使元气不能正常规导体液等循环于周身表里，因寒而凝聚也．

中医学理论对癌症诊治，或诊为藏结处治，或诊为阴痞处治，或诊为症瘕处治，或诊为固疽处治，等等不一．有痊愈者，有未愈者，有效而反剧者，有剧而反愈者．概因疗程有停、转等参差，实未得规律贯彻清楚以步合迎序。举凡事物的成果，都依靠应有的必要条件。况人生理之联，实无处不系。唉！最贵者，是人的生命。然物不违理，必有法治。理所以领事物为主导，法所以效事物令尽宜。务必清规能恰构，按律得沿成。至于迎时符治序，逐猴渐成全。所以能识病的构型差别，（各癌症之间的异同)则疑难怪者，及其出入转变，皆属平常。且真机线线合，妙法环环宜，其中具有迎向准则理数存焉。果能抽添不犯阴差阳错，以步合迎序，实未有不得治愈者。概由于各有构型，则各有定法，故法不容乱，乱即失治。

据西医论述，癌是细胞名词，它能招纳正常细胞投降，致累积形成肿块为瘤，癌瘤最凶顽，且肃杀，拒不吸收药力的抗治，反能剥夺生理，消失机能，更无限制竭尽，竟恶化扩散而死亡。可叹矣！大多数患者，通过放化疗，手术切除后虽收效于一时，但不保证不会卷土重来，概因施治而未顾全大局，以至整体气化失衡于隐微，而被忽略终成遗憾！更何况“癌”是什么？免疫能力又是什么？先天后天又是什么？终日谜昧，而无人觉，可叹矣！

我按此推究，癌是滞疑性的细胞，即正常细胞失去了敏活功能，因而不能新逐陈谢，待至正气降致一定程度，赋予了疑涩细胞生存条件，致渐聚结，终成癌瘤。

根据“天人合一”，“藏府经络”及人体生命气化的真理，可逆向推究出疑涩性细胞的生存条件，其要有四：

一者，应有液态水的存在。即除却濡养全身的气，血，津，液，精，髓外，必然有痰涎，湿浊，水饮，瘀血的存在。

二者，必须有低温的存在。即因正气亏损，整体气化不及而产生真阳虚损，真阳无济而藏府经络生理运化机能降低。

三者，藏府经络间必须有高压的存在。即气化偏于太过不及而运化阻碍于全身或局部间所产生的压力。（临床可印证之症如胀，满，痛，烧热，厥冷等皆是)

四者，其它原因。即如今化学污染，辐射，心理失衡，医疗失策遗传因素等。

综上所述，癌性生存之四要条件，可见论治癌瘤的治法，决不能说某药特效，已经试验过，也不可说某药高贵，普通买不到，更不可说某药有毒，反应太大（要知正气的复苏，即是运化的周转，怎能不反应哉！概以反应后身轻力健，饮食渐加为佳兆。)以惑患者，招罪业矣。但又不可执守成方，生搬硬套，以守刻舟求剑，这些都属机械，不可为法。死法是不符合每位患者的构型差别的，（因患者的禀赋强弱，所处地区气候差别，年龄大小，发病时间，心理自控能力等等不同而有构型差别。)更不可用驱攻剂，以期速效，否则必破坏周围，相反更能秧及池鱼，更损掉生理机能，使患者非死于癌而死于攻也，可不慎乎！！所以驱攻必死亡，但不驱攻，反护顽固，不能解除，仍旧阻碍生理机能而加剧，所以不驱攻，亦必死亡。

针对各名家及中西医实践诊治，按中医藏府经络的真理，运用分端合整，合整分端，审证求因，以求其差数与对数，诊确构型整端之别，融会贯通，再求先后缓急轻重等法，以登程步序，并辅以调养，使细胞直到恢复正常敏活，致充盈循环平匀于表里，补足生理机能。如此可妥，当期必痊愈，更能保证永不再发。真所谓死生反掌，判自觉迷，操炼石补天，谨遵道法自然，不可强就。能把握规律，定能突出命运，当知时逢不留，一往不再，所以识时堪傲命，尽宜可夺天，诚至切至要云。

按：中医藏府经络的真理，是整体医学的精要。识则如棋步谱，昧则如棋乱谱，能操生死之权，符造化奥妙，以迎天全人，本道法自然。绝非任何巧法所可比拟，诚医道之正宗。

关于“藏府经络”的真理，是指五脏六府及诸经络孙脉，为元气规导体液等循环于周身表里，即生命的寄寓。前贤云“不通藏府经络，开口动手就错”谓迷却间接的原则，致病症蒙混，每犯错误，竞失方治而阴差阳错。

历来对“藏府经络”的真理，至今还没有人发明清楚，所以争论纷纷而终无定。虽内经极为阐发，但尽属流散，未曾结晶，难怪研精者少。或有深造，又不能归纳全体妙用而通变于无穷，竟致独鸣一角，在仲景犹有实难死别生之感叹。

我对“藏府经络”的真理启蒙于五世家学，邹老《中国五藏病学》，《中国医易学》问难于《内经》，《难经》，《伤寒杂病论》贯通于前贤郑氏《医理真传》，《医法圆通》，《伤寒恒论》，更得决于复真道门自若师尊口传心授，本门秘传《些子经》，《邪势别治论》。致力考究，体会，豁达于心，应验于病。更彻悟难之极，必有通之易者存。师尊诗曰：藏府循经理，元灵育化机。医门谁识透，愈病准能期。

赋：

癌瘤凝结假，血气贯通真。

履霜坚冰至，寒厥癌瘤生。

顾护真元调顺逆，祛除癌瘤复平安。

能知易，则阴阳自晓，从古上工治未病。

要审势，则进退自如，后来治癌要深思。

                                     

                          　　　蜀晋南安仁--吴自然书於原真堂
－－－－－－－－－－－【原创】 却病卫生论
作者：道医吴自然   
时间: 2007/5/7 22:24 
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我们拥有的生命，原赖天地赋以生机，父母赋以生形。其中，壮身体的为精，生精的为气，而居中运用枢以气与精与身体之主宰的为神（内经言灵枢是也)。盖神全则气充，气充盈则精满，精满则形固，身体强健而邪不能入侵，所以寿命可以永且久矣。
         
且我们有此形生以命，则强弱分也，寿夭判也（即身体素质差异而分判命之寿夭也)。所以戕伐我们生命的不是别的，是病也。虽然病足以戕吾生，岂天既生之，复以病戕之乎？亲既育之，又以病失之乎？乃病不寻人，人身自病耳，祸由自招，非关于命也。

天地间有许多不齐之人，就有许多不齐之病，推原其极，以人之嗜好好异作为不一。但其伤形损精，耗气疲神不同，故致病亦各有不同。而致病大要，不外乎外感以病吾形，内伤以病吾精气与神。今之内外环境污染，自然灾害加以人为之外力损伤，化学腐蚀，辐射等，损及吾形与精气神三者而已。

外感者何，外中风寒暑湿，触冒四时不正之气，与饮食劳瘁也。古之医和云：天有六气降生五味，发为五色，徵为五声，yin生六疾，六气阴阳，风雨晦明也。合为四时，序为五节，过则为灾，阴yin寒疾，阳yin热疾，风yin手疾,雨yin腹疾，晦yin惑疾，明yin心疾。岐伯曰：清风大来，燥盛而风木受邪，肝病也；热气大来，火胜而清金受邪，肺病也；寒气大来，水胜火热受邪，心病也；湿气大来，土胜寒水受邪，肾病也；风气大来，木胜土湿受邪，脾病也。此所谓感邪而致病也。

又乘年之虚，则邪甚也，失时之和，亦邪甚也，遇月之空，亦邪甚也，重感于邪则病危矣。此外感受天地不和之气以致病也。
    
他如饮食不节，饥饱失宜，纵欲嗜味，亦能致病也，又或劳形太甚，亦多因劳成虚。夫劳之於人，孰能受之。奔走役力之夫，终日营营，未闻病也，此作息有时，无关荣辱，习以为常。故不易致病，惟安闲之辈，竭力营求，斯为害矣。（当今之世日风下，此辈最多，或为名为利，日日应酬，夜夜醉生梦死，在在皆是。)故或劳于名利，不知奔波之伤，或劳于酒色，不知旦暮之疲，或劳于游荡，忍饥耐寒忘暑，竭力於呼风唤雨之场，或为诗书困厄，每缘荧雪成灾，或好勇逞强，遂致筋力乏绝，不知自量，务从勉强。凡一切妄作为劳，虽不同，而伤筋损骨，伤皮毛肌肉，且内及脏腑之精气神矣。

内伤者，内之五脏六腑，气血精神，为七情六欲所伤也。内经言：喜伤心，神气散而不藏，喜乐无极，则伤魂，魂伤则致狂。怒伤肝，怒则气逆，甚则呕血及餮泄，故气上矣。忧伤意，意伤则焕乱，四肢不举，毛悴色夭。思伤脾，思则心有所存，神有所往，正气留而不引，故气结矣。悲伤魂，魂伤则狂而不明。恐伤肾，恐惧不解，则伤精骨痿而精时自下，惊则心无所依，神无所归，虑无所定，胆或由此而破，至色欲不节，房劳过度，不惟伤精，且连及五脏。
            
人自有生以来，惟融赖后天精气，以为养身立命之本，故精强则寿，精竭则夭。其有先天所禀，原不甚厚者，但知自珍，培养后天，无不获寿，设禀赋本薄，又恣情纵欲，再伐后天，鲜有不病者矣。然第伤精气，犹可疗以医药，若内伤其神，虽医药亦罔效。昔桓公畋於泽，见鬼焉，为病数日不出。皇子敖曰，公则自伤，鬼焉能伤公。桓公曰，然则有鬼乎？曰，有，水有罔象，丘有萃，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。公曰，请问委蛇之状何如？皇子曰，委蛇其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠，其为物也，恶闻雷车之声，则捧车而立，见之者殆乎霸。桓公大笑曰，此寡人之所见也。於是正衣冠与之言，不知病之去也。（事见《庄子》)夫神怯则病，神怡则愈。使桓公知养神，鬼乌能害之，此精神不可以医药，治之明验也。虽然治病於已成，不若防患於未然，圣人不治已病，治未病，在血气充足，祸乱未生时，当省性命之源，收摄身心，保养天和，自无多，况病亦有不能愈而夭其生者乎？譬治国者，当无事之秋，豫培国脉斯免覆亡，若国内空虚，外侮迭至，而忠臣义士，始为扶持，虽差可久存，较之圣主当朝，无为而治，化流无穹者相去远矣。书曰，郅治於未乱，保邦於未危，明哲保身者宁有异欢。故养生家知吾所以御外邪而全吾生者恃乎形，必调和保养，使形坚固。知形所由坚固者，恃乎精，必节嗜损欲，使精凝聚。知精所由凝聚者，恃乎气，必遵引吐纳使气流通充盈。而其所以斡旋夫形与精与气者，神必清虚宁静，淡漠冲和，逍遥自适以养神。四者交相为养，又何虞病不能却，生不能卫哉!
－－－－－－－－－－－【原创】 水火直指
作者: 道医吴自然   
时间: 2007/2/9 11:24 
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                                                               摘自原真堂吴自然《太极医道》   
  
太极一判而生天地，天行乾道，地行坤道，乾坤合辟往来，而世界大成方其乾阳入含于坤，化生三男：震、坎、艮也。坤阴出遍于乾，化成三女：巽、离、兑也。父率众子，母领诸女，交互往来，贯分五行，五行轮复，运起六气。然人禀五行之常，以成藏府经络孙，藉元灵一气，判生真阴真阳，分居人身上下，寄寓心肾立极之地，升降开合，以气化而立极。盖因真阴含阳，真阳遍阴，有坎离水火之象，故言阴阳离合，必藉水火和化以为征兆也。   
  
盖五行之中，惟水火独得乾坤之正性。水本阴静而润下，火本阳动而炎上（本自然之性也)，然真阴真阳承元灵所判，阴含乎阳，阴可自下而起上达表；阳遍乎阴，阳可自上而固表归里。此两者，同出而异名（同为元灵所判，因分合有度，位居上表、下里而名称不同)。交合不失时，升旋降转，而灵运居中，贯通为五行，五行轮复，融析为表里，攸分为三阴三阳，承息息所规导，而周遍于整身。于此，人身乃得天地冲和之气而成形立命，故曰：命根水火。故此真水(真阴、真精、暧阴也)，真火(真阳、真气、溶阳也)，分则为二，合则为一(本一物两态，承父精母血施受浑胞絪缊而来)。诚气化之根源，五行之总领。人身整机，倒互颠交，并息息灵通舒适之原始也。   

坎卦解(  )   
天施地蕴精在中，元灵含三造化工；万物化机由此育，品物咸章一贯通。   

坎为水，禀于天而成于地(天施与一，合坤五而六之，成于地也)，故曰：天一，地六。   

水体属阴，因阳而动，故在人为精，为血，为液，为人之形体也。(因人体本阴，而无处非真阳所化，故坎应人之形体也。)   
易言坎者，陷也。喻阳含适于阴里而生机不息也。因坎本体属阴主静，水中含阳，水不致敛凝，而为之活阴、暧阴、真阴，与邪水有别也。   

所谓邪水者，一者言身外无益于气化之水；一者言身内有损于气化之水。前自外入（凡人不知调节，误食或过食而摄入，亦有今之医者乱法，致输液消炎太过而并蓄积于人身者)；后由内出（凡人本身气化邪及而致)，此等邪水（痰、饮、涎、瘀等)皆能阻其气之升旋降转，致水火偏激相射而终致阴阳离绝，神机化灭也。   

离卦解（ )   
地产天地号火王，阴阳互合隐维皇，神明出入真无定，个里机关只伏藏。   

离为火，禀于地而成于天（地二容受，与真五之合而七之，成于天也)。故曰：地二，天七。火本虚体而属阳，阴遍阳中，旋上彻表，转下透里，故为气也。盖火本无极元灵之体而来，故火全灵主动。火中藏阴，火不致散越而谓之真阳，真气，溶阳，与邪火有别也。   

所谓邪火者，一者自外感而来（外邪自表陷入及里，邪陷三阳，不入三阴者，蕴郁化火，别称邪热。直中三阴或自三阳传及三阴者，易从寒化，当於临床集合脉证相贯以辨别之)；一者由身内而生（凡人七情气郁化火，饮食不节，大便郁滞肠府，气扰壅塞为实而化火者)，间以人病，而医者乱法所致者亦有之。此等邪火，皆能助其气化太过，灼阴竭精而终损阳，致气化偏绝而命不相保矣。   

按：时下慢炎流行（病名，泛指各种慢性炎症)，元气虚越之疾成行，而诸医不察求阴阳互根至理，以为邪火者，非也。皆当收潜浮越之真阳，致阳含适於阴里而整机气化方能转复而周遍，致阴阳相贯，两相调适而病自去矣。   

坎离合化解   
夫人身立命，原承父精母血，二五交媾，絪蕴育化。故谓之胎元，此胎元一气，合而为一，号曰元灵，判一为二，曰坎曰离。坎以言体，离以为用，气化之原始也。   

坎本属水，内阳而外阴，所以照内不照外，以阴多阳少，故水为静物，阳含於阴之中，故曰坎中满，即水静而体实，要必火含动於其中而方能化遍，濡养整身藏腑经络。   

离本属火，外阳而内阴，所以照外不照内。阳多而阴少，故火为动物。阴遍於阳之内，故曰离中虚。即火灵动而无体，要必寄附于有形之身而方能灵通活泼，以致用而现象也。   

此阴阳坎离两相互化，倒互颠交，和含化遍於人身而立命也。盖因静体之阴，接受动体之阳的推动，则静者即成为半动体（以阴含阳，阳动於阴中而阴活泼也)。动体之阳，接受静体之阴的制约，则动者即成为半静体（以阴遍於阳中，而阳不致亢动也)。故静水得火化为含暧之溶，动火得水和为遍溶之暧。此所以言溶而暧在其中，言暧而溶在暧中，两者贯通平匀，即为平治之人。   

故所以言坎者，活阴育阳，团阴化气伸阳；言离者起溶达卫，布气生灵。人身囿载此坎离并倒贯颠通，而气化显然，健运不息矣。   

然动以离言，静以坎喻。动静之中，火降水升，坎离互根既济，贯通攸分，自表及里，由里达表，气化平匀，连续不断，无偏水火（偏则火耗水凝，水竭火散)，如此则无寒温邪及之患，乃言平人，故经云：阴平阳秘，精神乃治也。   

然坎离和化，於人身有溶暧之分。即所谓气、液之分也。而气体有元、宗、营、卫之殊，液体有精、血、髓、津、液之判，盖皆承火降水升率领，而轮层产物逐异也。所谓神枢徐化转，气势逐和旋。即是坎离合化，囿於人体，气化方能生生立命之征也。坎离既济，能不囿於人身乎？   

修真言火言水，於此可略知乎一二矣。盖因师命难违，欲言又恐泄天机，待接善缘而传承可矣。