前几天在网上听刘力红老师的讲座录音，提到东北的王凤仪先生。在其他论坛见到《王凤仪言行录》，特转至此。

王凤仪善人简介
王凤仪善人讳树桐，热河省朝阳县人。从小给人放牛，长大为人夯（厂尢)活（佣工)，自幼就很有孝心，作工忠实，三十五岁时，见义勇为，为救友人杨柏，誓死前往，行于中途（黑夜见白日)而明道。自此讲病、劝善、度人、化世，垂四十年。
一般人见不好就生气，其实如果没有病人，要医生有什么用？ 要是没有恶人、罪人，就不需要教主，也没有可救了。不救人，怎能成道呢？ 有人问王善人：“那教好？”善人说：“全世界都赞成五大教，当然全是真的。只要真信、真行，就能得道。”
五大教教主，全是存善心、行天道，宁肯牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有已是人非的心。各教教主，既能忍辱，那会有争强夺胜的心呢？ 不过各教信徒，以人心，体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事！ 各教信徒，应当努力纠正已是人非的错处。教争不息，世界不能清平。各教教徒所负的责任太大了！
各教圣经说的全是天理，耶稣讲“洗心移性，默祷亲一。”老子讲“修心炼性，抱元守一。”孔子讲“存心养性，执中贯一。”佛讲“明心见性，万法归一。”善人讲“死心化性，万法归一。”一是天性，人成道时，全舍了生命，性灵归天，像电灯似的，不怕多，越多光越大。人是没把自己的教义悟透，才自我烦恼，论胜争强，自以为护道，那知耽误了自己成道，你说可惜不可惜！
一、身世　
王善人凤仪，生于清同治三年甲子年十月初三日子时，乳名树桐，字凤仪。热河省朝阳县城南一百五十里，云蒙山前，树林子村人。父名清和。母李氏，兄弟四人，善人排行第二。树林子村是个穷山恶水的地方，王家虽耕有山坡地二亩余，但因地瘠水缺，所以收成不亦足维持一家人的生活。兄弟四人在夏天，都是赤身露体，一者避暑，二者省减衫裤之消耗。但年纪大了，母李氏、有感不礼貌，所以特为王善人，制个肚兜（又名腰子)以遮丑。但三弟和四弟看见了，就非要不可，母亲又不肯给他们，惹得吵吵闹闹，树桐就说：“妈！ 我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”心里暗自立志“我一辈子也不戴肚兜，这个肚兜，使我母亲为之难过流眼泪。”天生的孝心从小就流露。
二、放牛
树桐十四岁的那年，就要求其父母同意他为人放牛，好多得一点儿收入，和减少一个人的吃用，终于在村东头一家叫做王树德家里当牧童。在树桐上工的那天，树桐就说：“你要每天上山放牛、把牛放饱，还要饮好水，当心不要吃牛吃了人家的稻禾，晚上要烧好十二铺炕床（北方因寒冷，睡在泥土壤造的炕上，下面烧火取暖，名称火炕)，要关好鸡架和猪圈的门。”树桐受了东家树德这个吩咐后，头几天，带着牛到山上放，便看到好几个同伴也在放牛，可是他们放牛，是把牛圈在一处，不管圈处有没有草吃，就呼声戏玩，牛一跑出圈，就拼命的打，有的打断腿，有的打破皮肉，伤口生疮长蛆，还有吃不饱的、生病的。树桐看着不忍心，就离开他们，自找草好的地方去放，叫牛能吃饱。牛饮水的时侯，饮完了不叫跑，怕受串水的病。冬天生牛犊时，晚上把牛犊抱到工人房屋炕上，怕它冻死。所以树桐所放的牛，都是肥胖，生的小牛犊也不致损伤。树桐常说：“因为有牛，东家才给我们饭吃，若是不爱护牛，就太没有良心了！”

树桐每烧这十二铺火炕时，总是留心考查，那一铺炕犯什么风，刮什么风的时侯倒烟，随时修理。所烧的高粱槁在天暖时烧小捆。天冷时烧大捆。老人住的炕，总是烧大捆。烧完了炕，火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保暖气。树桐对于东家凡是有所吩咐做的事，都是尽心尽力做，不让东家操心，年终东家说：“树桐你真是忠诚可靠，将来一定能成人”。
三、孝心
树桐十五岁的那年，仍然是为人放牛，每逢年节回家省亲的时侯，他的母亲，总会留些好吃的东西，拿出来叫树桐吃，说：“树桐，这些好吃的东西，是留下来要让你吃的。你快吃罢！”树桐说：“妈妈！ 这些东西算什么好吃呢？ 东家那里好吃的东西样样有，我都吃饱了，一口都吃不下，留给弟弟们吃吧！”树桐这些话，就是要安慰他的母亲。因为他的母亲常在想树桐的年纪如此小，在外能不能吃得饱、睡得好？ 树桐虽尚年少已能察知母亲的慈怀，用此足以安慰母亲的话，使母亲安心。
树桐知道，家里穷、人多，兄弟们又争着要穿新鞋，都以不喜欢穿鞋为藉口，天天光着脚放牛于山上。有一天东家树德（族兄)叫他代理到亲戚家送礼，树桐想回家穿双足弟的鞋，以全礼貌，但又回想，这样一来又会使母亲难过，终于赤着脚到亲戚家了。第二天树桐回家对母亲说出这项事，他的母亲说：“树桐你这样做是免使我难过，反倒使我更加难过，因你去的地方，亦是我们的亲戚，他们看你光着双脚，必然会讥笑我们家穷，不是更使我难过吗？”树桐才知道错了。同年有一天，得免放牛休假在家里，跟爹锄田，父子一边工作一边谈，父亲说：“我们朝阳人，每人有五亩地，就可保安定生活……。”当时树桐心里就暗自立志，将来如果能发达，亦不多贫求！ 以遵照父亲之心意。
树桐十六岁那年，是到新的一家做童工，这东家家里，雇用人工多人，东家是好人，领工对树桐也好。但是里面，有个工人看树桐老实可欺，时常欺负他，树桐都不理， 一次又一次，有一天同伙里有个身材很粗的工人同情树桐说：“树桐你太老实了，你这样的老实，出外当雇是不行的，你不用怕那坏东西吧！ 以后再欺负你，你就跟他斗一斗，我一定会帮你。”树桐听了，笑着说：“我并不是怕他呢？ 我离家好几十里来做童工，我妈一定天天挂念我，若再和人打架，万一事情传到我父母亲的耳朵里，不就更不放心么？ 我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我那是怕他呢？”欺负树桐的那人，听到这话以后，就不再欺负他了。
四、智慧与忍耐
树桐十七岁的年初，换了一个新的东家，在上工的那天晚上，除准备带的衣衫鞋之外，就想，到东家的时侯，要留心考查东家的心里和工作的方法。看院子若是清洁，东西放的整齐，就可知道这东家喜欢干净、整齐，以后的工作，必须注意，干净整齐。若是看东家院子零乱，东西放的横躺、竖卧，给他工作，要是以整齐，必然说误工。若看到粪堆不整、园子地里荒草多，就可知道东家的工作慌张。给他工作若是求切实，他准说你做的慢。俗语说：“工作不由东，累死也无功。”这话是一定不错的，到新东家，对这一点，必需摸透东家的心，才能使东家满意，想全了一切后，才慢慢地入睡乡。
到了新东家工作，一切都依照东家吩咐，做到他满意。春去夏来。时至秋初，东家种了好多的白菜，是要供卖的，有一天叫树桐挑水浇白菜，从早晨一直挑到小半夜，东家还不叫休息，树桐即问他：“可以了吗？”东家说：“你浇一夜吧！ 明天赶早去卖，好长重量。”树桐想，叫我挑一夜的水，目的是使白菜吸足水分，以增重量赚不道德的财，还不顾人家的体力负担。于是动智慧，就用小刀，把吊水桶绳索割断一半，故意将水打满桶，又用力往下一顿，水桶就咚的一声，落到井底去了。东家听到声，问：“水桶掉井里了吗？”树桐说：“是啊！ 等我捞出来再打”。他说“夜深了，看不见，别捞了，明天再说，你睡觉去吧！”树桐想这个东家正是坏心眼用对了也是道”。
树桐十八岁时，到朝阳县圆山子村，有位高石匠的家庭，做临时工，这个高石匠的妻子，是有名的肮脏女人。所以雇不到做工的人，就是雇到了，做了不几天也都不干。只好雇临时的大工，价钱要高。树桐为求多赚几吊钱，答应给他做工。别人都劝树桐勿去，但树桐说：“不管怎的，我也要做完，决不像别人那样，有始无终。
上工的那天，到他家一看，实在太脏了，锅台灶下脏得不像个样子。一年到头，不洗刷一次水缸，水都有臭味道。还有三个孩子，在屋里拉屎、撤尿的。遇到做工的人，回来吃饭，就随便拿东西盖上，等人吃完饭，才唤狗吃屎、屎迹也不擦，臭烘烘的薰死人。苍蝇总是嗡嗡的，做的饭菜，不是酸了，就是臭了，简直咽不下去！ 头三天的树桐，没吃过一顿饱饭，后来就立志，吃饭的时侯，不用眼睛看，不用鼻子去嗅，还自己说自己，我若是娶了这样女人，该怎么办呢？ 给他做了三个月之久，每天在园子里采取野菜充饥，不因吃不饱而不努力做。所以东家逢人便说：“我们家的这位工人，真是世上少有的人。”众人都佩服树桐的忍耐，争着要雇他。
五、实习行仁
树桐廿岁那年，在团山子南屯，姓李的家里当工人。这个李东家娶妻虽年已四十还没有儿子，所以娶了个蒙古女人做妾。这蒙古女人，才为他生了一个儿子。这李家附近有煤窑，所以这一带的家家户户，都是用煤煮饭。但这蒙古女人初到此地，不会使用煤炉，煮的饭，不是生烂就是熟烂或焦。李妻王氏，因为嫉妒蒙古女人，不但不加指教，且在另一边耻笑。李东家，每逢吃饭就生气，因看到这种煮不成饭的饭，恐怕工人吃不饱工作不卖力。这个蒙古女人为了菜饭煮不好，时常受李东家挨打。这个李妻毫无同情心，且自得意。树桐来到李家当工，就是听了这些故事，所以利用李某雇不到人工时，到他家求雇。李某自然乐意，一口承诺，非常的欢喜，亲自陪着树桐吃饭。吃着半生半熟时，李东家便开口骂她，举手要打。树桐看这情形，就故意说：“李东翁你不喜欢这种饭吗？ 这种饭，对劳动的人是好的。我很爱吃，有这种饭，我总是要多吃一碗的。”东家自然息怒。树桐每逢下雨阴天，不能下地工作时，就对老东家说：“今天外边不能工作，我来做饭。”借这机会，教着这个蒙古女人，用煤火的方法，不过半年的工夫，她学会了，李东家再免生气，蒙古女人也不再挨打受骂了。日子长了，树桐有一天，看到李东家心情高兴时说：“二夫人抛井离乡，来到咱这地方，是举目无亲，语言又不通，风俗习惯亦不同，只有你和少东家是唯一她的亲人，你得同情她，爱惜她才对呀！”李东家听后十分有同感，说：“我之所以对她打骂，是怕工人吃不饱，不能卖力工作，我打骂她是无奈的！


日子过得快，树桐已满工要回家乡了，李东家说：“树桐老兄，你这个人，真有良心，现在，我不生她母子气，她母子也好多了，这全是你的功德。我希望汝，以后有为难的事，尽管来找我，只要我做得到的，一定帮你的忙。依依不舍的离别了。”


树桐二十一岁时，在一家东家工作，看到东家的内人（妻)好骂人，骂她儿子可以连骂三天。骂人本非好事，想要劝她，又不能随便，正好是年的四月廿八日，村中有庙会，照例是日该提早放工，只有早晨工作半个上午。是日早上工人们就到园地工作。这个东家内人，就打发她的儿子，去看她整好以后，要续种些玉米。她的儿子也没有对工人们讲，看看就回去，也没有向母亲说。工人们亦不知道她的心意，把工具和犁都解了。她就大骂起来。树桐听她大骂其子后，才知道原由，中午一伙工人，依例在工人房吃犒劳；过节加菜，厨师每次来盛菜，树桐便问他，有没有还在骂，一连问过三次，厨师的回答总是“骂呢！”
树桐吃完了饭，走到上房前面，大声的说：“别骂了，气死位老太太，我们可担不起。”就招呼工人们，说：“走！ 给她种玉米去。”她出来说：“今天放工，可别再工作啦！”树桐说：“不要紧，今天是我们的工，她拦也拦不住我们。种完了，我们去逛庙会。”她又说：“今天晚了，明天去吧。”树桐说：“这是我们自己愿干的工，耽误点不要紧。”她自觉过意不去，故意说：“那今天要特别给你们工钱！”树桐说：“不用钱。”说着就走。老东家背着几吊钱赶来，树桐对同事说：“好！ 我们收东家的礼，我们也该送人家的礼。晚上还得早一点回来，做些零碎工作。”一边对同事说，一边步伐走慢。怕累着老东家，等他赶上，把钱分给他们，又陪他们，游逛了一天，晚上乐哈哈的回来，东家太太也乐了，以后她也不再骂人了，反例时常劝人不要生气。树桐说：“我那有气生，我是为了你们一家和乐的。”有了此次的经验，树桐悟出 ｜“悟谁的道，谁就听你的话”的真理。有一天，小东家打他的弟弟，他的妈妈和妹妹都哭了，树桐不顾自己是工人，就大声说：“你是打你弟弟么？ 你简直是打你妈呢！ 你看，你妈不是为此事痛哭，你能算孝么？他一听，立刻就不打了。树桐这种做法，是为尽忠于东家，就不怕因是个工人而被牵制义气。管到少东家，一般人都是习而不察，才看不出窍妙。
六、自奋
树桐二十二岁，是在锦洲城西十里台，他表哥的家中当长工，离家一百三十余里，连连服务了四年。树桐自想，身材矮、人又笨，全是依赖做工，才有所学习的机会，再看人家怎样待人处事，都有些什么好处？ 我是天天学、天天知足。存此种心情工作，越做越起劲。
每看到他人，为当工而和雇主大讲工价，
有时为差一点儿价钱，竟讲不妥。树桐暗自立志。一生中一定当个不讲价的工人。所以不论到谁家工作，从来不讲工价，凭东家送出多少，收多少。对工作，特别卖力气，绝不为了工价少就马虎。如此的工作情形，头一年的工价似乎少些，第二年就增高了许多，东家也不亏待。树桐每接到工钱，总会自语：“像我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！”而知足。
树桐在张东家，除得工资之外，因张东家是个读书人，每逢工人工作停息之时，就讲故事给工人听，工人大都不感兴趣，只有树桐一人，听得津津有味。有一次听讲“吴保安弃家赎友”和“羊角哀舍命全交”故事。树桐暗自立志将效法古人的行为。
树桐在张家工作，又再想出如何学“俭”字。春天出外工作，其母亲必为他做两双鞋。树桐在穿鞋时特别小心，保持不穿两双鞋，到年终了，便能省下一双鞋，卖二吊钱，加上一年间的工钱七十吊，是每年都省七十二吊钱进家，一年间连一文钱也不花。
树桐说：人若用良心，工作三年，工钱不胡花乱用，准有积蓄的。所以立志朝此目标。
树桐二十三岁的时侯，仍在张家工作，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄们争吵起来。拿刀动枪的，险些闹出人命，树桐从中尽力劝解，总算没出血案。树桐事后想。他们是为谁争呢？ 想来想去，方想明白，原来他们是为各人的老婆和自己的儿子们争啊！ 当时树桐正在抬粪，正好抬到粪堆上，把粪筐一倒，大声说：“我非当个异人不可！ 决不为妻子争财产，伤手足之情。”同伴工作的工人，一听大吃一惊。问树桐在嚷些什么？ 树桐则笑笑。
张老东家，是与树桐亲戚，对于树桐的曾祖父生前的事，知道很详细，所以对树桐说：树桐！ 你的太爷是读书人，诗文精通，还会写一手的好字，每到年终，附近市镇商号和富户，都来请你太爷去家写对联，远近知名。又讲了许多老人的行善故事。树桐就想“我们的太爷，那么有名，我却目不识了，将来有什么脸面，到地下去见太爷呢？ 我是没法读书了，将来我有儿子，就是做乞丐也要叫他读书识字，好继祖德。立这种志气，不似常人，祗顾眼前。
树桐在十里台张家做工时，有个工头，在于农作方面并无突出能力，但因他会织布，所以东家叫他当工头。所谓他的农作平常，是有一次树桐和他送粪，树桐装车，工头赶车。在远远地方，就听到打骂牲口声，骂得好大声，嗓子几乎都喊哑了，午饭后，树桐将粪车装好了，对他说：“我赶一趟看看好吗？”工头说：“好吧！ 这牲口可把我气死了。”树桐赶起车来，却很乖巧而听话，不大工夫就再回来，工头说：“你还会赶车啊！ 那好！ 你赶，我装车。”

同年秋，要割高粱，东家和人换工割地，所以人家派来一个工头和二个工人。总领工，当然是张家的工头，午饭吃饱后，外来的工头就对其带来的工人说：“下半天加点油，把这家伙压过去！”这句话，刚好被树桐听着，就暗地里对工头说，工头一听这话，便着急了，树桐才说：“不要紧，等一会到田里，分高粱垄的时侯，当然是你领先，你要挨着我，外来的人再往下排，他们若是快要越过你的时侯，你就丢下两垄给我割，他们追不上时，你再拾起来割。”到了垄头，还一点也看不出来。结果，这工头没被外来的压过去。后边的人落后很远，树桐又帮他割了几垄，赶到地头时，大家都一齐到，那才有意思了！ 有人对树桐说：“你这个人太傻了，为什么不把工头压下去，显一显你自己呢？”树桐说：“他是我们的工头，他要是丢了脸，我们也不光彩。
七、结婚

  我（王凤仪的妻子)家住在朝阳县、云蒙山，树林子村，地方很穷。我见着有德有福的人们，觉着万幸，再认真说，是我那老善人，把我领导的。我年轻时，没有念过书，我父亲很明理，在家有点家教，我十九岁到老王家（与善人结婚)。因媒人上老王家赌博，看善人不错，保的媒。十二岁把我给他们啦（订婚)，十六岁，我父亲得急病，一天工夫就故去啦！ 我父亲五月廿六日去世，我婆婆来吊丧，母亲命我给婆婆见礼，我才知道有婆家，你说我有多愚呀！ 到了十九岁这年，择好九月初三日，我妈要给我弟弟结婚，我婆婆先到我家说，五天后，也就这日子要娶我，我妈不给娶，我婆婆说：“你要不给娶，我儿子下关东，等一会儿回来，就马上娶。”经我三叔说着，后来就允许结婚啦。老王家一文钱未花，老白家也没要。我是真崇俭结婚，什么也没有。
临走的时侯，我婶娘向我妈说：“你什么也不给姑娘吗？ 你儿子和她同日结婚，有褥子有被，该给你姑娘一个褥子一个被吧！”我姐姐一褥一被也给我啦。共两个褥子两个被。送亲去的人，连壶水都未喝就回去啦。这省吧！ 崇俭吧！ 向老王家要的两件衣服我也未穿，因为那两件衣服，还是借人家的，过门那天我就穿一套旧衣服。当天娘家的人，就都回去啦，我婆婆也很觉得难堪。九月初三日结婚。十三日善人给人家工作，就再回东家去做工。十天的工夫，我还不认识老善人。善人临走那天起得早，在我翁父身傍倚坐着，我只当他是我翁父呢！ 我给装袋烟。我说：“爸爸你抽烟吧！”老善人说：“爸爸还没有起来呢？”我一听，语声不对，才知道错啦。因善人早出晚归，十天我还不认识呢！ 你们说我有多么傻呀！ 结婚时，老善人是借的灰大衫子，借的被褥。我就不必说啦，用木槽洗衣服，用破缸当火盆。到了一个月，十月初三日，我妈接我回家，把我兄弟媳妇的衣裳，拿来我穿，我生气没穿。一气住到腊月（十二月)二十二日。
我小四叔来接我说：“我妈病啦，嫂子快回家吧！”我妈给我做点饭吃，走到门口外，天气很冷。我妈含着泪说，你回来把我的棉袄穿去吧！ 我妈取出来与我穿上，我就走啦。到了王家全是熟人，看我婆母，正要没气啦！ 我入房把棉袄一脱。我大伯子就说：“你把棉袄借给妈穿罢！”小叔也说“你给妈穿罢。”我也不答言，善人也在他妈面前坐着说：“真个儿！ 我们四个人，还不起一件棉袄吗？”我不大认识他，他一说话就怕他。当时我就借给啦。他们就说：“妈呀！ 你老穿棉袄罢！”等我婆母死啦。我妈来吊白，也未报怨我。我记着第二年七月十五日，家来客人熬豆角，我含着烟袋给客人盛菜。善人看着啦，便向我大嫂说：“咱家侍侯客人，可以含烟袋吗？”我嫂子说：“你不管你媳妇，别来说我。”善人说：“领导这一家人，全在你一个人身上，所以才说你呢！”我听这话，当时我就将烟杆折断了收藏起来，我立志从今以后，永远不抽旱烟啦。钟点到了，我也不说啦。
八、慈母逝世
我妈五十岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了，她老人家精神尚明朗，在临危前三天，全身疼痛得呼叫，我问我妈：“你老人家，心里还惦念什么吗？”我妈说：“我是惦念老四，因为他好赌博，坏名在外，我死后，恐怕是没有肯嫁他的，可能一辈子都是光棍，所以我死也不放心。”我说：“这事包在我。你老人家放心好了，有我一定会给他成家，不致让他一辈子光棍。”我妈一听，即刻精神振起，不叫疼痛，便对我讲起，三世因果 ─ 谁家做过什么好事，得了什么好报，谁家做过什么坏事，遭了怎样的恶报，说得详详细细，一连讲了三天三夜。还嘱咐我，多做好事。她老人家总算把“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的真理，说的一明二白，最后她老人家说：“我有你这样的儿子很安心。”说罢含笑去世。
由这宗事，我明白了，人若把心事了啦。准得善终，因此我常劝人当个“活死人”准能得道。
九、立志
什么是道？ 你做好事，就成好道；你做坏事，就是坏道。做好事，好事来；做坏事，坏事来。完全是自做自受，有天理的。
给人工作，每逢上工时，必先到两天。满工后，又多做二天才回家，在锦县十里台老张家，一连做了四年，没有缺过一天工，早晨还早起，晚上又迟睡，凡是应该做的工作，不用东家吩咐，自己看着便做。应问的就问，别人做工，都认为是给东家做的。我把东家的家，看成是我的家，尽心竭力的去做。满工临走时，东家向我说：“你以后有困难、遭窄时，尽管来找我。我一定帮你的忙。”
后来我周姑父，因我家没钱给他赎回当物，就讥讽我很利害，我便向张东家借钱，把当物（衣物)赎回还给他。后来张东家，又成全我买耕地，我才能把家放下，入宣讲堂讲善书。
现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒贫穷，我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫做挣命呢？ 就是我们为人做事，要做到被人佩服命就长了，这就是挣到命。这就是立命。像我的张东家，若不佩服我，那肯帮助我买田地呢？
十、受辱度志
我家里穷困，又逢年景不好，向我姑母家租衣物。到冬至时期，家庭的人，只缴纳一部份租金。我满工回家，听说还有部份租金来缴，我姑父派人来，催讨得很急。我心想，既是姑的至亲，一定会很原谅，又是年靠近，路上有土匪不好走，想缓到明春再赎，便和我大哥，一同到姑父家求缓期，那知我姑父一听说缓期，就生气了，用手指着我们说：“你们老王家，没有一个好东西，真是一筐木头，砍不出一个錾子来。讥讽了我半夜，我一声不敢响。待到鸡一叫，就起身，赶到十里台张东家借钱。随后赶回，连夜进城见我周姑父，把应缴租金全额还给他。
我心里想，他是个人，我也是个人，为什么穷富差得这么远？ 被人侮辱到这样，他在乡里很有名望，我怎没有？
第二年，春天耕地，一边扶着犁，一边大声问牛：“财主是天生的么？”自己回答：“不是，是由勤俭上得来的。名望是固有的么？ 不是，是自己创造的！”可是我那个周姑父，怎样成的名？ 怎么发的财？ 我想了一年，不得要领，我才决定来年到他的家去工作，看他到底是怎样成的名？ 同时也让他看看我，将来能不能成材？ ”
十一、学范公划粥
我妈死后，天旱年景歉收。家里粮食不够吃，我向人家借也借不到。就告诉大嫂说：“先把家里的存粮，都过斗量，量好后，按月均分起来，算明白每天能摊分多少，米不够就加野菜，客人来只添菜，不添米。”这样过，到新粮出，也没有求人，粮也够用，一家人不但没挨饿，连牲口也免往返运粮之苦。这宗事，是从十里台，听张东家讲的“范文正公划粥”的故事上，想出来的办法。所以我说，在老张家工作，学会一个“俭”字。
人们读书，都向多的方面，不向深的方面，必得不到读书的道理。怎么叫向深的方面读呢？ 就是学会一个字，就行一个字；行一年的，不如行一年的深。我的道就是从一个字一个字学的。一步一步实行来的，将来世界不同， 一切都要简单，就如政府机关出告示，也不像现在这样长篇大论，祗画一张画，写明白就好了。
十二、找好处
春天早，人夏以来就连天阴雨，土地长满了杂草，不好耕耘，东家只好多雇着几个人工，我带领了这几个工人锄地。过路的人们说：“这地?愁死人了。”有一个伙计答言说：“那儿的话呢？ 这才是做工的人好卖工，养妻儿的机会。”大家听了，都哈哈一笑。我听这话，感觉这伙计很有意思。我想，凡事都有好处和坏处的两面。我们对事，都向好的一面找，才能免去烦恼。从此次之后，我每逢苦恼的事，就向反面去找好处，不但自己没有烦恼，我这种找好处的方法，还劝好了好多的人。
十三、弟兄分家
我妈去世后，我们兄弟四人分了家，我大哥树椿，三弟树森都已成家了，祗有四弟树水尚未结婚，我为帮助四弟成家，以了我母亲的心愿。四弟和我同居，不过房子、土地，已经平分好了。四弟给人当长工挣的钱，都由我负责放出去生息。他的地由他自己耕种，春耕时我换他给人工作，使他?来耕种自己的地，夏天铲地、秋天收割也是一样，都是我替他做工换?自己耕作。


我劝他把积蓄的钱，购买牲畜，有利归他，损失归我。几年后，四弟积蓄不少的钱，但因年纪轻不懂事，背地还出怨言，亲友们听到了，对我说：“你待汝四弟那样好，他还不知足，何必再管他呢？”。我说：“我只知道他是我妈最心疼的老儿子，别的事，我都没放在心里。”（北方习俗年纪最幼的惯称老)
十四、立志不被风俗染
我们兄弟四个人，大哥、三弟、四弟都好赌博。大家春种、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦的工作，好不容易把粮食收到家里，一到过年，不论男女，家家户户，都是赌博，弄得废寝忘食的，劳神误事，也有倾家荡产的。好好的一个人，一好赌博，什么也不想做，好人也变坏人。我就恨起这过年了，常想古人，为什么要留下过年呢？ 每逢过年，正月初一日我也不休息，照常挑粪工作，有人讥笑我说：“做牛马也有三天的年，汝树桐何必那么刻苦呢？”我说：“我是穷苦人，闲着就生病！”其实我心里中立志，一辈子不赌博。
十五、问道
我二十六岁的春初，为想考查周姑父怎样成名？ 最好是到其家做长工，所以我就于正月初，故意到其家逛。我姑丈一见着我，就问我：“你要作工不？”我说：“做啊！”他又说：“要做就来我这里，清明前来做吧！”我答：“好！”等到清明前，我去上工，他说：“你来的晚了，已用了人，你?然来，工钱少一点儿，才给你做！”我说：“有工作就好，工钱你老随意给就好！”
上工后，周家表侄，叫我吃饭时，喊道：“做工活的吃饭了。”我听了心里不高兴，过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫“工活”，暗想谁给起的这个名？ 总是想不通，我便一面工作，一面问天，怎么叫作“工活”呢？ 问来问去，因为心念专一了，连对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是“天命”啊！ 人做工，是要求活，不是“为做死工”。在东家方面，因为有工作，做工的人，才能挣到钱，养家活口。不只这样，做工的人，若是把东家的事事物物，尽心竭力的做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是“主有仁、仆有义”，虽是雇主与工人，无异至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫“做工活的”。若是只顾多争工钱，少做工作，又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人；工作马马虎虎，走一处弃一处，这就“死做工”。
我从向天问明白了“做工活”道以后，又明白东家好比君，伙计好比是臣；必须君敬、臣忠，才合道理。我是由“忠”字门进来的。又问：父道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道。我才知道，人要想享谁的福，必须明白谁的道。譬如说，当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反生气惹恼的受罪，所以中庸说：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”我虽是个极愚笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行个字，再加上思考的工夫，终能贯通了的。
十六、祖母逝世
我八岁的那年，我爹四个兄弟分家，我爷爷和奶奶，归我爹奉养。后来我妈妈，看我们弟兄四个渐渐长大了，可过安定的日子了；因为我爷爷奶奶，带着养老地在我家，怕将来叔叔、大伯们借口再来分产，就在我十五岁那年，我妈叫我爷爷奶奶，带着养老地，搬出去和我二大姆住在一起。
我在我周姑丈家工作的那年，我奶奶死了，家里的人送信来，我和姑姑?家奔丧。二人在路上，我姑姑说：“你奶奶死了，你二大姆怎的不死呢？”我说：“二大姆有许多孩子，她死了没有照料，怎么办呢？ 你老不好这样说。”二人赶到二大姆家里一看，?是一贫如洗，连装老衣裳都没有。我奶奶停在堂屋里，连个烧纸的人也没有。我去找树椿我兄，想办法，张罗出殡，我奶奶出灵以后，一共化了三百余吊钱，我二大姆是守寡，我爷爷觉得同住不方便，才搬出去单独生活。
十七、夺志

我在周姑丈的家里做工，目的是要考查他是怎样成名的，对他一?一动，我暗中留意，天长日久，才明白了，就是我姑丈虽然脾气不好，心倒是满好。对他的母亲，很孝顺，晨昏定省，冬温夏凉，都做得无微不至，不论大事小事，只要她一开口，他很服从。有一天，他的地邻，把他的地，侵占去一?，他去交涉，地邻横不讲理，周姑丈便想要打官司，想进城里去，禀告其母，其母说：“祖上的家法，是吃亏常在。俗语说：‘穷死不做贼、屈死不告状。’你明天请?师做几桌酒席。请老大（村长)及邻亲、朋友做见证，由他指定地点，另立界址，免得日后，子孙再纷争。”我姑父立?遵照着办。第二天?亲友及老大都到齐，他当?向侵占地的人陪罪说：“家母说，地是先人所建置，我弄不清楚地界，今天在?先辈及亲友的面前，向汝道歉，麻烦汝和?人，同到地里去，指定地界所在，另立界石免得再伤和气。”侵占的人，一听面红耳赤的说：“我老糊涂了，大先生别说了，我错了，地是你的。”老大、亲友皆大欢喜。
我由这宗事，知道了周姑丈是从“孝”字上兴家立业，成的名。我心想，我爷爷有四个儿子，十三个孙子，自从我奶奶去世，爷爷自立门户，贫困交迫没有人服侍。看我姑丈的孝行，?是无颜可见人，想到此处，就向周姑父请假?家，把爷爷接到我家奉养，?家以后，向我姑父一说，我姑父立刻站起来，竖起大姆指说：“看你这种行为，老王家有人了！”
周姑父的家里，有一位寡妇，是他的姐姐，快六十岁了。因为儿子当土匪，被枪杀，全家被剿，穷苦无依无靠，住在姑父家里，他叫她在伙房吃饭，家里的人，也都看不起她，连小孩子都常?她。我就知道，我姑父虽然被人称为孝子，他对“孝”字还未圆满。
有一天，吃完早饭，我在门外工作，我姑父又讲起孝道，很得意地讲起，怎样尽孝。我就说：“我不佩服你的孝道。”我姑父便大声说：“你怎样不佩服？ 你非说个明白不可！”我说：“你是只知孝身，不知孝心，所以我不佩服。”他更大声说：“你得给我讲明白，不然我和你势不两立！ 人人都佩服我，你怎不佩服？”我说：“姑娘是令堂的心尖，你叫你姐姐和工人吃饭，你一家人在上房吃饭，她们是母子，必在吃饭的时侯，暗中流泪伤心。你还看不出来！ 你算那一路的孝子？”我姑父听了，半天没讲话，然后竖起大姆指说：“我有汝这样的亲戚，?算我有德。”立刻把他姐姐请到上房，痛哭流泪的悔过，请他姐姐在上房吃、住，从此以后他们母女姐弟，欢天喜地的过着幸福的日子。
当他说：?算我有德时。我心里说：你有德也是我有德，到底叫我把“志”夺过来了。所以我才说：“佛也是由人成的。”一伸手就过来，人得叫人信服，才算是个好人。非叫人服了，不能算是好人，若能实做实行，就能夺人的志。若想打屎壳螂，就得用大粪。想拍黄皮，就得用小?。不用去找，它自己就会来。所以立志佛就来、诚意神就来、心正人就来、身诚物就来，全在你自己啊？
十八、迎养祖父
我在周姑父家做工，学来一个“孝”字，就决心接我爷爷?家。我向姑父请假?家，在小庙前，找到我爷爷，我问他说：“您认得我吗？”我爷爷说：“你是我的孙子，我怎不认得？”我说：“您老若?认得我，不用说什么，就上我家去吧！ 我是您老的?孙子，就是当乞丐，我也背着您老去吧！ 汝老放心好了，我相信没有什么不好可说。”他老也很得意，拿着行李，和祖上留的供器，来到我家，我妻问：“爷爷来做什么？”我爷爷说：“我四个儿子，现在只剩你公公一个人了，我找儿子来了。”我爹说：“树桐养我一个人，还养活不起呢！ 您老再来，他可怎么办呢？”我急忙?嘴说：“爹可千万不要那么说，他是我爷爷，您老是我爹，我应养活您们，我为俩老人，就是累死也甘心和情愿。”
当初我妈不留我爷爷时，我爹不讲话，是丢了夫纲，我这样一办，把我爹和我妈不是的罪，全赎?来了。现在的人，知道父母有过，就隐瞒起来，不知替父母赎罪。正是陷亲不义，那才是不孝呢？ 人的身子是累心的，我爷爷在外自己生活，因为吃食不好，心里苦恼，背部都弯了，自从接到我家以后，我妻自己吃树叶，还给老人吃饭，俩老吃得饱，又精神爽，腰板也直起来了。
十九、迎养祖父被告
我接爷爷?家以后，我二大姆和我婶对我说：“你当孝孙，我们得分你爷爷的养老地，还有三百吊的债务，都要归你还。”我答：“好！”我大姆应分的养老地，她不敢分，但我仍给她了。同年的冬天，四婶魏氏，把我告官了，她说我爷爷在她嫁到王家来，用过她所有的几匹布，又当了她几床被褥，共值十几吊钱，本利算起来，一共八十余吊钱。说我?要孝养活爷爷，这笔钱，就应该由我还，我没给她，她把我告了。想不到，这个官，也判我还她。四婶连告官所花的钱，也要我负担，这样合起来，一百四十吊。我爹便愁眉莫展说：“树桐汝一年的工金，不过七十吊钱，这要怎么好呢？”我说：“我应该养活爷爷，若是因她告状，就这么说，被爷爷听见了，心里会不安，你老就亏孝道了，可千万别再说话。”
我爷爷对我说：“她来告你，就是要使我无处吃饭。”我就向爷爷说：“您老不用愁，我是您的?孙子，我就是穷到做乞丐，也背着您老人家去，决不把您抛弃了，您老请放心。”
这时，我一面劝爹，一面还安慰爷爷，好在我生来就有一种特性，越遇逆事，越立定心志。只要我做的对，怎样艰难困苦，我也不怕，何况为了养活爷爷。她越逼我，越是增加我孝的分量。
我常说：人欺人，天不欺人，天加福是逆来的，遇逆事立住志，就免半途而废，我的道就这样成的；若非当年有所经过，而今讲什么呢？
二十、铲地时的话

我在周姑父的家里，做工时，有一次和工头王老四钲头遍地，我说：“种播小苗，最好是留大的，离的远近差些也不要紧，注意把小苗和莠子分清；若是留错了，秋天莠子结子落地，来年就要长草、荒地。”我又说：“铲地要深，得接上湿土，把铲下的草，埋在土里，就易烂。”王老四不听，最有趣的是，我铲过的小苗，当时细看，比他铲的高约一分。等七、八天以后再看，我铲的部份，长得又黑又壮。他铲的又黄又细，青苗在地面，一?高一?低，到秋收，就差得更多了。工头对我说：“若照你做的工，所用的精神，所使的气力，比我强得多，可是你一年挣七十吊，只有我半年额，你太吃亏了！”又说：“我看你还是马马虎虎算了，管他草多草少，收成额多不多，反正我们为挣工钱是?的！”我说：“你的想法错了，我的工作法，方是?挣钱，你的做法正是亏，赔本多啊！”当时的王老四，听不懂我的意思。我再说：“你工价比我多一倍，我做的工比你多，就是我有余你不足了；再说东家要有土地耕作是非容易，粮食、种籽、牲口、粪肥，还要雇工人，专为的是种谷收成；还要靠老天爷的风调雨顺，春种秋收，就是由春天看望到秋天，才能收成到家，若是只为我们工作不到工夫，少了收成，我们能对得起谁呢？ 对自己是亏了良心，对东家是不忠，对天亏天理。做工的人，做得不尽力，亏了这许多道，我可不干！”

那知三十年后，我在东三省，提倡许多义务兴学，安东徐学董瑞麟，和张总办雅轩，在朝阳创办凤仪女子师范学校，请我去参加开学典礼，我到朝阳，一下火车，载县长同许多人，在车站欢迎我，这工头王老四，也杂在人群中看热闹，他一见是我，便挤出人群，笑嘻嘻对我说：“汝不是王老二么？”我说：“是啊！ 老工头，你好啊？”他说：“那有什么好？ 现在连工都少有人雇了，还什么工头？ 天天卖零工度命！ 你可好多了！”我说：“不是现在才好！ 咱们俩一起铲地时，就开始好了。当年，我们讲的话，你还记得吗？”王老四说：“那时我存心不良，而今我挨受冷冻，忍饥挨饿苦不堪言，那我今后，应如何做人？ 方能好呢？”我说：“你今后，天天捡粪，随便倒在别人土地里，拿自己心愿为别人服务就好了。”王老四很听话，果然依我的话努力实行。不久有一家地主，看见他的土地里，那来的一大堆粪呢？ 一查，才知道是王老四送来的，他看王老四还能捡粪，便收留王老四住在家中，供他食宿，每天随便捡点粪就好！ 王老四?有安身之处。
由这宗事证明，人用好心、做好事，就能得好结果。
二十一、完母愿（给四弟结婚)
我爷爷自到我家，食、宿正常，老弱之身体康复。我爹爹，因免挂虑，力气也增，所以两老兴起，就行他们的庄稼道，捡拾粪肥，因此所耕之地，收成很好。我四弟听别人都称赞我尽孝，他不服气说：“两个老人帮着他过日子，怎么不好！ 这算什么孝！ 我若成了家，决不让老人做一点劳，只享福。”
我听了，立刻托媒人，给四弟说亲，以了我妈临终的心事。等四弟妇过门才三天，她就说：“媒婆当初提媒，只说是光棍汉一个人，并没有说有两辈老人，和有哥哥嫂子，我们二人要出去另居。”四弟就同她分出去另居了。当时我爹愿意，跟四弟一起生活，我就说：“爹爹你若是跟四弟生活，我给七亩地养老。”四弟没答言，过几天又托人去问。四弟说，他妻妇不答应。我爹一听，虽是心里不高兴，可也无法，只好作罢！ 我妻说：“我侍奉老人，四叔说我不孝，他现在成了家，怎不接去尽孝呢？”我时常说：听妻言、乖骨肉，有伤天理。四弟妇过门三天，就主张分家，割了手足之情，夺了父子之亲，是伤天害理，是无有比此种坏的了，我就知道她一辈子，不能享福。她不知反省，结果分家后，四弟就不去做工了，天天赌博，不到一年，所有积蓄，甚至家俱、衣衫都输光了。
二十二、尽悌道（代四弟做工)
我二十八岁那年正月，四弟说他要买粮食，愿再当长工，就与东家讲好了年工价，要先拿工钱。东家向他要保工。四弟叫我作保，我就答应了。后来四弟钱入手，又是赌博，把工钱输光了，人又出走。到上工时，东家找保人，我话?说出，就算了，我就替他做一年的长工。在这一年的中间，弟妇不是今天来借米，就是明天来借柴。我看她过得艰难，就说：“搬?来吧！ 四弟常不在家里，你一个人，日子怎么过呢？”她就搬?来了。和我们一起生活，后来四弟妇，看她丈夫已安守本分了，又再嫌家里人多麻烦，就又分了出去。像这样分了合，合了分，总共三次，我始终怎样都好。
亲友们，都看着不平，向我说：“你太傻了，像老四这种人，早就不该管了，你这样对待他们，他们尚不知好、连累你！”我说：“我?然无能领导他好，如又不愿维持其生活，怎么可当为哥哥呢？ 我只知道他是我的弟弟，不管吃亏不吃亏。”
有一次四弟赌博，所有的钱输光了，便逃走。音信皆无，四弟妇想去找他。我说：“天下如此的广?，你要从那处去找呢？ 你自己想办法过日子吧！”她生气，把孩子放在我家说：“你们给我看孩子，我去拾柴，我带孩子没法子做工。”说后就外出了。我妻把孩子养起来。四弟妇从此就独立生活。直到后来，我守坟时，给人讲病，四弟在黑河金?场，听人传说，我成了活神仙，他才回家。
二十三、领妻尽孝
我尚未成家以前，就常看到我嫂和我哥吵架，甚至打架，我就立志，将来若成家，绝对不和妻吵架或打架。四弟成家后，分家了，过年的时侯，我妻给老人包饺子，她包得不匀，有大的也有小的，我便说：“你怎不好好包呢？”她便生气说：“四叔花了最好的聘礼，娶来的媳妇，没有孝心，不侍奉老人。像我这样，苦熬苦做的，还不能讨好，汝嫌我无用，我也不当好媳妇了！”说完她就到房里去了。我说：“好！ 爸！ 妈！ 都会养我这么大，都免求人，难道奉养老人，就求人吗？ 我告诉你，咱俩也学古人，如王三姐住寒?，受苦十八年，享了十八天福，你到我家来，侍奉老人五年，也可以享五天福，你休息吧！”我自己把饺子包好，煮给老人吃了，我祗吃个半饱，若吃到十分饱，便伤了夫妇的义气。
我又仔细想，她平素不是这样人，今天的火气是从那里来的，想来想去，想明白了，是为了两宗的原因：一宗，是她看我给四弟妇的聘礼太重，布疋成色都是最好的，娶她的时侯，什么也没有。可是她不知道，因为四弟不成材，不这样做，没人肯嫁他的，我是为了做到我妈临终时，我所答应过的话，才这样做的，她不知道我的苦衷，误会我不公平。另一宗，是我四弟在未结婚前，常常说她不孝，自己娶妻三天，就分家出去，连奉敬过老人一天都没有，我爹要跟他们去，我还要给七亩养老地，四弟还不答应，她也不服气，心里闷了好久，今天藉机发泄出来。
从此我自己煮饭，侍奉老人，过了两天，我想这样苦闷下去，未免太愚了，便故意大声，唤我侄儿说：“你到你婶娘那去，叫她去问他们老白家，娶了媳妇，要不要侍奉老人？ 我们老王家，娶了媳妇可不可以，不侍奉老人，叫他们的人来，把她领?去。她天天蒙着头睡觉，也不吃饭，若是饿死了，我可担不起！”这样一来，家里的人，才晓得我生气了。
我二大姆，手里拿着棍子，从外院?着进来说：“不用去白家，找他们做什么？ 媳妇不听管，我来打。”我一看，这事不好了，便用两手，把门叉住，不让二大姆进房，我说：“你老人家放心吧！ 你侄儿绝不是怕老婆，你老儿?去，我自然有办法。”她便?去了。一转身我就说：“侍奉老人五年的媳妇，还要打，像那连一天也没有侍奉的媳妇，就该杀了？”我这隔墙告状，为代她泄火。

我爷爷向我爹说：“她?不愿意侍奉我，只好另作打算，不要为我，以致两夫妻伤了感情。”我听了这话，便对我爷爷说：“这件事，我自有办法，你老别多心。现在的人，不顾父母，带着妻儿子女独立生活，到处都有，我绝对不做那种人，也不会和她打?，你老放心好了。”后来我三弟夫妇俩来了，我把她的误会原因和我的苦衷，向他们说了一遍。三弟妇到房中去，向她详细说明。又劝上几句，带她从房里出来，给两老人磕头认罪。她说：“我并不是不愿意奉侍老人，因为四叔说我不孝，我才生气，还是我自己糊涂想不开，睡了两天，反累了爷爷和爹的心，以后我必定如前，好好的奉侍。”我说：“各人行各人的道，不必计较别人说好说歹。”关于这宗事，因为我始终没有生气，才把她领导明白理解了。
二十四、谈人的责任
周家表兄名国元，读了好几年书，很有学问，在学房教书，收入丰富，生活很讲究，态度特别傲慢。他们父子不和，分居生活。我姑姑又是他的继母，他更不尽孝道，虽同住一个院里，相处像陌路人一样，我实在看不惯。
正月我去拜年，正逢他在吃饭，我向他施礼，他不理我，等他吃饱了，才说：“你给我行礼，我看见了，像我们读书人，责任太大了！ 你看所有的孝子忠臣，那一个不是读书的人，教出来的呢？ 若是误人子弟，如同杀人父兄，就有罪了。”
我说：“你只知道读书人的责任大，你不知道世上，每个人的责任都不小啊！ 我是耕农的人，在你家做工，我若是不尽心竭力的工作，每晌地（七)少收一石粮，十晌地就少收十石，你说少打十石粮，吃了亏的是谁呢？”他说：“吃亏的是东家。”我说：“你说亏了东家，我问你，东家能不能因为少收粮，就少吃饭呢？”他说：“不能少吃。”我说：“我也不能少吃一口饭，究竟少了谁呢？ 实在是亏了天下间吃饭的?人了。你只知道教书重要。我告诉你，我在铲地分苗的时侯，是掌生杀的大权，应留那一颗，应去那一颗，我敢说一颗也没有委屈着，一定选大的留，若没有天灾人祸，经我手种的地，准能多收粮，我有这样的自信力，你自以为责任大。若无农人来耕种，虽有钱，也买不到粮，钱是不能止饥的。你要知道，世上各行业，有各行的天命，缺一行也不可。业是没有贵贱之分，不宜看不起，那一行的人呢！”他无言可答，才佩服了我。
二十五、爱惜物
我三十岁那年，有一天，跑入树林子里，找作镰刀柄的材料，找了老半天，也找不到。我四弟问我：“你到树林子里做什么？”我说：“我是想取镰刀柄，结果没有找到。”他?刻进树林子里，割来一棵小树干，交给我说：“这不是好吗？”我说：“你把一颗能长成大梁的材，随便折毁了，这太可惜！ 我是找一棵不成材的露根的树，将根割起来，不用费工修制，又不损坏树苗，这才算是顶好！”我又说：“你们不要以为，荒山一株小树，就看不起，人要有人道，物有物理，会懂人性，会享人的福，懂得物性，能享物的福，懂得树的性，能享树的福。把物利用对了，有功，把人领教好了，有德。”
二十六、教牛
我们的邻村，有个农友，很爱牛，对牛不用打，都是用话教导它。这只牛懂了人言。因之，特别在这只牛头上，用红绳扎了个辫子（清朝人头上有辫子)。有一天，朝阳府的知府下乡查民情，在路中看到这只头有红辫子的牛，知府便吩咐落轿。叫此农友说：“你一定是刁民，为什么给牛扎辫子呢？”他跪下?禀说：“小人是良民，牛扎辫子，是因它懂人言，我很爱它，所以给它扎辫子。”知府说：“你起来，它若?的懂人语，你叫它给我让路！”这农友便说：“黑小子（牛名)大人来了咱们该让路，你跳到水沟那边岸去。”牛果然点头便跳过去了。知府看了很欢喜，赏他银子，叫此农友，好好耕农，和爱护此只牛。
我听了这话后，特意去看黑小子，问那农友怎样的教牛。我也学习教我家的牛，一直想着它的性情，才想通。牛道，就是是牛性里有愚火，性子执拗，若能把它的愚火化了，也就可以脱离畜牲道的苦了。有一天，耕园子里的地，四面都有墙挡着，?耕不到园头，我?向牛说：“你怎不想法，把?耕到头呢？”牛看看就转过身来，用屁股坐一般外套，便把?坐到了地头。这只牛还能自己上山吃草、饮水，领别只牛?家入圈，它的愚火性?化净了。
后来，这头牛，被胡匪牵去，我用七十吊钱，把它赎?来。过了两年又被牵去了，我对家人说：“这只牛，早就该死，只因前年，被胡匪牵去，咱们拿七十吊钱把它赎?来。它才又多活两年，还咱的债，这?我不再赎它了。这牛按时价，值九十吊，上次为赎它花了七十吊，咱对得起它了，若再赎它，它再负债，不是更苦了它吗？”想不到它自己跑?来了，当时我就说，它把债还完了，它也化性了。明年就该死了，到第二年果然死。
我由这宗事才知道，牛若化了性，就能脱离畜牲道。人得用人性教牛，才算不亏牛。
二十七、治疮痨
我因为愤世嫉俗，所以一面做工，一面生气，更恨的是赌博。这个风俗太坏，人们一年千辛万苦的，忙到年尾，好容易盼到秋天，把粮食收到家里，又为过什么年，人们就来赌博，钱输光，人亦变坏。我因为常对此生气，自二十四岁那年起，肚皮上就起了一个泡，起初只肿着，日久变成了疮，也出浓，也出头。头几年用宽带子，把腰系上，压住疮口，还能照常工作。长了六、七年，也没有医治，到了第八年三十一岁时，病重了不能起床。我内弟白俊卿，听说有位谭喇嘛，以往也长过疮痨，是往北京治好的。谭喇嘛不但把自己的病治好了，还学会了治法。成了有名的外科先生，就雇了一辆小车子，把谭喇嘛请来。
他一下车，就说：“哎呀！ 这么三间小破房，怎请得起喇嘛佛来看病呢？”把他请到屋里，吃完了饭，他叫我把带子解开，看了疮便说：“你这样穷，这病你治不起，药太贵，你想吃什么，就吃点，等着死吧！”我就大声说：“你老不给我治，我也不会死。”谭喇嘛问：“为什么？”我说：“我有爷爷和爹爹需要我扶养，就是我无福会短命，还有俩老有福荫我免死？”他一听便说：“哎呀！ 你原来是个孝子啊！ 听你说话，气力很壮，还没有伤元气。好罢！ 我给你治治看吧！”我内弟在一旁说：“我可以替他出药钱！”谭喇嘛便打开药包，结我拿外用药，也有内用的，他给我治完了说：“只能保住命就是了，终久是个残废人了。”
我自从用过他的药，疮口虽然没封好，可是能起来行动。照料家里的事务。以后应?节气出脓，不能做费力的工作。
二十八、行“君臣”道
我说我行过君臣道，有人认为怪话，其实君臣二字，若以死意思解释，就会觉得怪，若能活的解释，凡是二个人在一处，就生出这条道来。就拿我来说吧！ 我给人工作，我就是臣，东家就是君。如果我肯尽了忠，东家若是明道的，就应该敬重我这正和“君敬大臣”一样。世上的事，不论大小，都是同一理。
我病倒以后，无力工作，就请雇了一个人来代劳。在讲工价的时侯，说妥一百吊，我另外增给他三十吊。我说：“这三十吊钱，是我给你的心力钱，我的牲口、农具，你可以随便使用，我不管你。”

我这样做，正是行着“体群臣”道，也是“君为臣纲”的做法。
二十九、为人即是为己
我自从吃了谭喇嘛的药以后，病就渐好，能随意活动，但不堪重的劳动，家里也请雇了长工，我变成没有事可做。我若听说，谁家不和睦，或是有难过的事，我就去帮助他想办法，或是劝解，把大事化小，小事化无。有一年年冬不好，农家歉收，有万分难过的人家，向外典当土地，都无人愿典的时侯，我就设法把土地典过来；等到年冬转好，再叫他赎?去，若是赎地的钱不够，只要他自己能耕种，也把典契还给他，以后任他还不还。
我是天天走百家门，当和事佬。想不到，人缘越来越好，?人越信服我，我反倒把日子过得好了。所以我说：“不争不贪，福禄无边啊！”
三十、不耻下问
我二十五岁那年，生长子国华，他八岁的时侯上学。因他从小在家玩惯了，初到学房念书，没有兴趣。有一天他逃学，我叫国华说：“你不上学念书，我也不耕作。咱们全家人都饿死吧！”他从那天起，就用功读书了，把“三字经”读的很熟，横着、竖着都能背念。

我自己想，老人没读书，孩子能念书，我怎么办呢？ 当时，我就立志，跟我儿子学识字读书，后来入宣讲堂，又学讲善书。我们父子俩人，对讲中庸，?国华讲一章中庸，我讲自己怎么实行这章书，到现在想起来?是好乐。
三十一、暗助私塾
我们家乡的人知识低，认定上学读书，?误耕农的时间，恐怕贫穷。我想，我一向在外给人做工。有钱有势的人家，都是读书明理、知识广博的人。我认定读书不会致人于穷，所以我对村中的学房，特别注意。村里的私塾教师，郭先生，因为年冬不好，学生减少，很难维持，我就非常担心。俗语说：“三代无读圣贤书，人就变为驴。”村中若是无学房，就像天天没灯光一样，连我儿子国华也无处读书了，这怎么行呢？我就尽力到邻近的村里去，劝学生来读书。
郭先生为了学生数减少，就提高学费，从三吊提高到五吊。但其中有些家长，只肯出三吊，我为成全这码事，就暗中替不肯出的家长，垫付两吊。这种家长，每年都有四、五名，先生和家长，双方都不知此事，就连我妻也不知道。如此维持了五年，这家私塾，为了胡匪四起，学房才解散。

三十二、祖父逝世
我听我周姑丈说过：“不论怎样尽孝的儿子，无人倾出一半的家产，替老人办丧事的。”当时我就牢牢记在心里，立志要做到。我三十三岁那年，我爷爷去世的时侯，我花大钱诵经、扎纸楼，应胄尽有，亲友们都劝阻我，我说：“我只有一个爷爷，也只死一次，财产是人可赚的。只要有我，花去的钱，就能再赚?来。我不怕穷！”办完了丧事，共化了八百多吊，超过家产一半。因为平素有信用，还没累住。
预定七天安葬，一切都安排好了。想不到，要起灵时，四婶领人来拦住，说我爷爷当年还欠她的钱，要先还了钱，才准出灵。?亲友为我?想，都对我说：“把帮忙的人，分成两伙；一伙拦阻她们，一伙往外抬灵。”我说：“不必！我婶娘是我爷爷的儿媳，我是孙子辈，比她们关系远一点，我婶娘有权停灵，说不定她将来，还要好好的盛大的发丧呢！”我就请?亲友照原定计划，大家吃了送灵饭后，各自?家，以免为了我家丧事，?误秋收。
那知是日傍晚，我婶娘的女儿，坐在床上，两眼直视，大声说：“妈你看！爷爷来了！”说后就叫头痛、疼。疼得在床上乱滚、乱叫，又说：“你这个不孝媳妇，你不把我抬出去归土，我把你女儿滚死！然后将你这个不孝媳妇带去问罪！”我四婶娘，又骇怕，又心疼女儿；随?跪下哀求说：“爹！你老快息怒吧！是我不是了！你让孙女好吧！我马上去求人出殡。”连呼三声后，她女儿?的好了！我婶娘来找我说：“你爷爷显灵，非抬他出去不可！你往外抬吧1”我说：“早晨来帮忙的人，都吃完送灵饭，大家各自?去了，我是没法再去求人了。”四婶无奈，只好挨家磕头，请人帮忙。第二天早晨，她又另备酒饭，才把我爷爷埋葬了。
我爷爷是年逝世，我为办丧事，没有时间办收成；等丧事办好后，慢慢地收成。那知道，待收成后，粮价高涨两倍。把借来办丧事的债，一下子还了大半。第二年，又闹蝗虫，可是我的所耕，蝗虫只吃草，不吃我稼。因连年歉收，粮价再涨，人家荒收，我则依然，竟把债务很容易的还清了。由这次我才知道，人若为老人的事，所欠的债，老天爷会暗中助人偿还，我?信这天理了。
三十三、恤宗族
我有一位同宗的大伯公，生了五个女儿一个男儿，家里很穷，儿子只眼失明，卖豆腐为生。因年景不好，把几亩田地，典押在我手里，后来瞎儿子长大了，我这位大伯公，带着他开垦荒地，被我看到，大伯公说：“我因为没有钱可向你赎?田地耕，祗好新垦荒。”我问：“伯公你?有心赎地么？”他说：“有心是有心，就是没钱好赎。”我又问：“你有力量种么？”他说：“若能赎?来，我女婿能替我耕种！”我听他这么说，知道他自己有办法耕种，是日的晚饭后，我就拿着典契，送还他说：“伯公，此地明年还汝自己种，至于赎地的钱，你什么时侯有，就什么时侯还，不拘多少，也不拘时间，你尽力耕就好了，就是缓几年也好！”他起初不肯收下，以为世上没有这种做法的人。我说：“我是出于诚心，文契都还给你了，以后那有异说？”这位同宗的大爷（大伯公)听我说完这番话，就两眼流泪说：“你是怜恤我年纪大了，儿子又失明，你?如此的慈悲，我只好领受你的好意。”我又用好话安慰了一番，方走。是年我三十四岁了。
三十四、悔过好宿疾
我在三十五岁那一年正月，有一天家里的人向我说：“牛跑了。”我说！“这只牛不会丢去！它准是又?老白家（因为从老白家买来)。”吃完晚饭，我去找牛。就是到老白家，内弟白俊卿一见就说：“姐夫，您来找牛吗？它跑来了！你放心。”又说：“你来得正好。杨善人柏，正住在我家，领着几位先生，每天宣讲善书，你也听听吧！”我说：“好啊！”

到了晚上，他们开讲了。讲的是“宣讲拾遗”由杨善人主讲，还有三、四位年轻人宣讲。讲的都是“忠孝节义”“善恶报应”的故事。劝人学好，我一听很有趣，心里很乐。第二天我内弟派人将牛送?我家，我就住在白家听善书，反正我是个病人，在家里也不能做粗重的工作。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子)，讲到小东人在学房里，听同学说三娘并不是他的生身之母，他在放学?家去，晚间照例背书时，就故意的不好好背诵，三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘说：“你并不是我的生身之母，若是我的亲娘在，我那能受你的?枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。老家奴薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为?教养你读书，日夜在织布，望你长大成人，光耀祖宗，你万不可恶言相加，赶快头顶家法，请娘亲责罚。”于是小东人，便如老奴所言，跪在三娘面前，认罪说：“孩儿年幼无知，忤逆娘亲，请娘亲教训孩儿，打儿几下！”三娘说：“儿快起来！是我不会做娘，不该和你一般见识，来动肝火气。”遂则母子言归于好！
我听了这段故事，心里想奇怪，他们母子是吵什么嘴？吵了，又各自认不是呢？想来想去，想明白了，怪不得，他俩母子，均是贤人。贤人争不是，愚人才争理呀！
听完了善书，?家的途中，一面走路，一面想，怪不得我生疮痨。我一看人家有不合自己的意，就生气，这正是我不明理，所以我是愚人呀！于是就大声审问自己说：“我专找人家的毛病，那怎算对？看人不对我就生气，那怎算对？”一路上嚷这句话，走十里路，一直嘈嚷到家里。夜里还自己问自己，问来问去，问的自己也笑圯来，自己把过失悔?了，就顿悟从前皆非。
第二天早晨，在无意之中，有感肚皮痒，长了十二年的疮痨，一夜的工夫，竟完全好了。所以我在最初给人家讲病的时侯，就告诉人们，若能把自己的过，悔?了就能好病，这种方法，就是从我自身的经验上得来的。
三十五、叹世想死
我自从正月，在老白家，听善书悔过，病好以后，在清明节时，开始种地；我一面工作，一面心想，所听过的各段善书，有一篇“训女良词” ─ 说女子有七出之条。我就用心一再的仔细考察，我们村里所有的女人，从村东想到村西，没一个不犯七出的。?头又考察男人，也无一个尽孝、尽悌的。因此我觉得活在这个污浊的世上，实在没有什么意思，不如死了好。怎样死法呢？吊死呢？太难看；割喉呢？我都无做坏事，死后怕人议论。想来想去，到底想出办法来了。若是不吃饭，不是便可饿死了么？我就开始不吃饭了。那时正是四月底，家里的人，晓得了以后，都急起来，百般劝我吃饭，我也不听。他们知道我和村里教书的郭先生，讲话最投机，就去请他来劝我，我问他说：“像这样男不孝悌，女不贤良的万恶世界，活着有什么意思呢？再说活到什么时侯才是个意义。”他说：“活着就是活着，找什么意义呢？”我说：“若没有意义，我就不吃饭。”
一连饿了五天，我的灵魂，不知不觉的出了窍，一出窍，走路不用双腿，离地不高，飘飘摇摇的任意飞行，逍遥自在，极其轻快，片刻之间，已经到了锦州。正赶上过五月节，锦州村里杀猪，远远的听到猪叫的声音，声音很细微，有如听电话。灵到底是灵，一听到猪叫声，就转身?走，到了院里，看到他们，正在忙着杀猪，我还说：“你杀它，它杀汝，循环不已，?太可叹！”进房内看见自己的身体，还自笑说：“汝还是这个样子啊！”说完灵魂入窍，便又活过来！
睁开眼睛，看看家里的人，个个都是愁眉莫展。我心想，他们是愁什么？又想我睡在这里干什么呢？一点一点想着，一点一点明白过来。我不是要饿死么？又自己问自己说：“你死老人依靠谁呢？汝为了世上的污浊，要饿死，难道说你饿死了，世界就会变好了么？”又答：“不能好！”又自问：“那么活着为什么？”又自答： “先孝顺扶养老人，等老人作古，再去劝化世人，这样才能改变世风。”我想到这里，便叫家人给我煮稀饭吃，我不死啦！
三十六、为救杨柏得灵通
自从甲午年变乱以后，胡匪四起，地方不靖。农村里，凡是富有之家，都是朝不保夕。二道沟村，杨善人柏（字荫轩)，为人忠厚，好做善事，施衣舍粮，救济贫民，又常宣讲善书，化俗成美。
我的同族王玉衡等三个人，吸食鸦片，素无正业，常和胡匪来往。有一天他们身上，带着假枪，手里拿着米袋，牵着毛驴，到二道沟杨柏善人家，向他说：“胡匪想绑你票，都是我们弟兄，从中关照，汝才平安。杨善人今日我家里没有米可煮粥，特意来借点粮。”杨善人说：“多承诸位庇护感谢，请你们尽量把米袋装满驮?去好了！”
可是二道沟村里的杨姓同宗人 ，看不顺眼，起了公愤说：“粮食若被他们驮走，一旦我们缺少时，向那里去借呢？”又嫌王玉衡他们平日常与胡匪来往，也不是好人。村中人，仗着人多势?，把他三个人捆绑起来，说他们抢粮，送到朝阳府治罪。
杨善人虽然百般劝阻，无奈?人不听，终也无法。当时的胡匪们，专讲义气，只要和他们同行的人，不论认识与不认识，被人害了，都要替他报仇。所以发生了这宗事后，有些胡匪们不明?象，以为是杨善人唆使，把其同志送官的，扬言要烧光杨善人房子，杀死杨家满门，替同志们报仇。?是风声鹤唳，令人胆战心惊。正在这时侯，杨善人竟也被朝阳府捕去了下狱。就是朝阳府的师爷，逼令王玉衡等咬出有钱的财主为窝首。杨柏善人施舍棉衣时，王玉衡因去晚一步，没领到，误会故意不给他，逢此机会就咬了杨柏一口。
我想起在十里台作长工时，就听过张东家讲“羊角哀舍命全交”的故事，我对杨柏善人的被害，立志要学古人。我就想，杨柏是我们这个地方的善人，倘若被胡匪牵通，受官?枉或被胡匪烧宅杀人，以后就没有再肯做好事的人了。我就决心，要学“羊角哀舍命全交”，救杨柏善人。
我不分昼夜问天，怎样做才能救杨柏，一连问了几天，也问不出办法来，我心里很着急，像这样迟延下去，杨柏岂不是要受大祸么？忽又想到，古人羊角哀是舍命全交呀！我只在家里问天，怎能算是学古人呢？想到这里，不知不觉的便大声说：“走！”当时，被我爹听见到，问我说：“你要上哪儿！”我说：“去救杨柏。”他老又问：“你有法子救吗？”我说：“救不成功，我就是死！”说完话，我就往外走。家里的人以为我发疯了，便托我表弟李全魁，跟在我身边。
那时天已黑了，我趁夜前往，一面走，一面吵嚷“杨柏死了，我亦不活。”“杨柏死了，我亦不活着。”一直走着，天竟忽然亮了（黑夜见白日)，至此我也不嚷了，过了一顿饭的功夫，天又黑了。我啊着一声说：“天怎黑了呢？”表弟看我突然站住了，便走到我身后，听了我这话便说：“夜黑天，那有什么亮呢？”
当我看到天亮的时侯，就明白了天道，也知道杨柏的受官事，是上天考他的信心，我就不去了。他该有六个月的牢狱之灾，我需到朝阳府三次，又三次到二道沟村，方能了结杨柏的事，也知道了每次应如何做，还明白了将来国家怎样变法，胡匪何时消灭，男女怎样行道，世界怎样清平。我一边走，一边向我表弟讲，还说了许多未来的事。这晚终于在二道沟，老白家，又向白俊卿讲了半夜话。心光开朗，快乐的我，三天三夜不合眼，逢人便说，遇人就讲，讲着那种美妙的滋味，简直说不出来的欢喜。
我为什么一下子，就明白了这些事呢？就因为我这几天，时时刻刻的问：“怎样才能救杨柏”，一心一意的想救杨柏，想到至极了，就空身无我、空心无欲、空性自明了，才知道了太虚空的万能。不但能知六万年，就是亿万年的事，我也知道。
第二天在杨柏家里，招集村里的人，向他们说明王玉衡等三人，确实不是胡匪。因为他们都是抽鸦片烟的人，穷急无奈，才冒充胡匪。我连去讲了三次，把杨善人的本意，和?人误会地方，都一一详细说明白了。又劝他们，多向人宣传，免得土匪再有误会，错怪好人，因此才化险为夷，保全了善良。
有一天，我在村里，向?人讲先天大道时，我哥对大家说：“你们不要听他的胡言乱语。”我就问他说：“你知道我是谁？”他说：“你是王树桐。”我说：“不是，我是羊角哀。”我哥哥说：“你们听，这不是疯了么？别再围着他了，等过两天看看吧！再要不好，就请人治。”
他那里知道，人若是死了心，化了性，就快乐的不知如何是好，总是想说给人听听。人们不知道，?说我是疯了。
我每做一宗事，不是学一位今人，就是学古人，我可没想到，学了古人，竟能和古人接碴（通灵)，那位羊角哀的灵，竟?的来助我。此年我是三十六岁。
三十七、救杨柏出狱
第二年便运用三界救杨柏，因为我在明道当时，就明白朝阳府衙里的师爷（秘书)，故意要押杨柏，想得几个钱，我为打消他的恶念，才特意进城三次。我在未进城以前，就向亲友们说：“我明天要进城，给杨柏完官司。”一到衙门班房，我说大声问：“杨柏的官司还没完么？”说完了，也不等他们?答，转身就走。到牢狱里去看杨柏，告诉他不用着急，也用不着托人花钱，等你住满了六个月，我就来领汝?家。经过一段日子，又照样进城，吵嚷一番。等到第三次进城，我就带了杨善人的侄儿一同去，到了衙门，正赶上大老爷坐堂问案，我叫他去求人，在纸上写“杨柏?”的纸条，跪下大声叫“?枉”。大老爷叫人把纸条拿去，放在案上。我叫他站起来，退?到人群里，我小声告诉他说，你?家去吧！
大老爷办完了案，拿起纸条，叫杨柏?上堂，衙役喊了半天，没有人应声，当时师爷心里有鬼，使禀报大人说：“现在有一个在押的杨柏，久未过堂。”大老爷叫把杨柏提出来，问明是王玉衡诬赖，当堂就释放了。杨柏出狱后，竟积极行善，到处宣讲善书，我也跟随他听讲。
三十八、学习宣讲善书
光绪二十年中日战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各地?人、秀才，都为国教民，宣讲善书，挽正人心。最初是在各寺庙内，后来又游行各乡村宣讲。
我三十七岁那年，八国联军进了北京，爱国志士忧国忧民，又没有救国的办法，就都聚集庙宇，烧香扶乩，恳求神佛，指示迷津。经神坛指示：设立宣讲堂，代天宣化，劝人学好。并飞鸾显像。于是在朝阳府，六家子设立宣讲堂，由杨柏善人当堂主，张铭斋当督讲，李韵卿当主讲。他们三位都是有学问的人，在地方很有人望，所以由他们领导我们行善。
建宣讲堂时，抹墙壁、设床铺、房间隔间、打扫院落，都是我一个人做的。
开讲后，慈航古佛降谕：提倡五伦八德，神人共驾救生船，大开普渡。善男信女，一天比一天多起来了。别个地方也相继设立宣讲堂，我就在堂里，一面帮忙一面学讲善书。
我刚学会讲一章书，堂里又请来了一位秀才，名叫邢九先生。他就当主讲，他看我用白话讲善书，认为太俗气，不如文人咬文嚼字，文乎理乎的好。
可是他看听讲人，又欢迎我所讲，他的心里有些不自在，就向我说：“这种团体里，不许白了（没有学文的人)乱讲，非?人或秀才不可，汝?农家人，还是?家种田好！”我说：“你是刚来的人，怎就要撵我呢？那可不能的，宣讲堂是神佛立的，墙壁是我抹的，床是我架的，你是不可能撵出我去。”我这样一说，他也没话可说了。我又说：“你们读书人，可以做善人，难道不识字的人，都是恶人么？你?不能容我，我也不愿赖衣求食，更不必为难汝们，给我一部‘宣讲拾遗’我自己到外边去讲好了。”
杨善人给我一部书，我就往八家子去。一面走?一面想，你们在六家子死讲（在固定地方讲)，我往八家子去活讲（活动讲着)，还比你们多两个村，越想越自喜。开讲以后，听?还很多，因为我用白话讲，人们容易听得懂。我在八家子，讲了三天，六家子宣讲堂，又派人来把我找?去。我就和年轻人在一起，一面讲、一面学道。
三十九、不屈受刑
人要学道，非抱牺牲精神不可，因为学好是不容易。学道的人，时常会遭“天考人磨”，意志是不坚固，绝难精进。我在六家子宣讲堂，刚学着讲善书劝人，我表弟李儒，参加胡匪。佟营官领?兵，搜拿得很严，李儒闻风逃跑了。佟营官拿不到李儒，把他内弟捉去，押到营部，严刑拷问李儒的下落，他内弟受刑不过，就说把李儒送到我家去了。于是佟营官领了官兵，在?叫的时侯，把我家团团围住，来捉李儒，因为没有李儒，便把我捉去，向我要人，我说不知道，佟营官就把李儒的内弟带上来和我对质，他一口咬定，硬说把李儒送到了我家，这时我才知道是被他胡说乱道的连累。我便向他说：“你?是个小人，受不了刑拷，就胡说么？想害我？”佟营官听我这么说，认为我一定是个刁民，就吩咐手下，用棍拷问我。他们一面打，我一面喊：“没罪不挨打、打、打、打，打死就算了。”佟营官越发生气，说我是个贼骨头，亲自打我，打了一个多钟头。又换人轮流打着，从早晨打到午饭后，打断四根军棍，又用门腰杠打，足足打了四个多钟头，连打我的人，都不忍心了，流下眼泪。小声说：“你说领我们去找，不就完了么？”我一看打我的人，都累得满头大汗，也实在是可怜，我就照他教我的话，向那带兵官一禀就不打了。
我虽是一直喊着没罪不挨打，打死算了！可是心里一点也没有怨恨他们，因为有人咬定了，怎能不打呢？也没有怨李儒的内弟，他是受刑不过，才咬我的。怎能怪他呢？事后地方的仕绅们，向营官说，我是办善事的正人，才宁愿自己被打死，也不肯胡说，连累好人，营官也就不再问了。
我生平就是这种特性，人若是不肯服我，我就不肯离开他。佟营官的队伍转移，我拿着一本善书，跟着军队，走到缸?岭。有一个兵，早晨被责罚，挨了一百二十军棍，腿就不能走路，晚上伤肿得越大，疼得直喊叫。其实我的伤，比他重有数倍，一点也没有肿，还跟着他们跑三十里路找李儒，晚间我还讲善书给他们听。全营的官兵，都称赞我有道。他们已经肯服了，我才离开他们。
由这宗事，我才知道，心里若不怨恨，挨打也伤不着。等到后来，我守坟的时侯，才悟知，我的受挨打的原因。是我在驶车的时侯，常用藤鞭子打牲口，打得太狠，有时一鞭把牛皮抽开。天理是循环的，身界造的罪，还由身界还。人若明白性理，就是被打死也不动性，就成道了。

四十、给学问家讲病和齐家
宣讲堂的主讲邢九先生害病，叫他儿子到宣讲堂来，求宣讲堂所奉祀的神，给他药方，神果然降谕，是派我去给他讲病。我本来是不会治病，但神?派了，又不敢违背神佛的命令，祗好跟公子坐车前往。在路中邢公子问我说：“你会什么医道？”我说：“我是农家人，没有念过书，更没学过医，并不会治病。”他说：“我父亲是秀才，我们兄弟三人也都是读书人，你并没上过学，又没有学过医，你拿什么给我父亲治病呢？”我说：“是神派我来的，又不是我自己愿意来的，你若不信神的话，我就?去好了。”他说：“我父亲最信神，你?是神派来的，我怎敢让你?去呢？”我说：“那么我也只得前往，至于怎样治病，我也不知道。”
到了老邢家，天也黑了，吃完晚饭就去看病人。邢九先生说：“你是奉神命而来，必有神术。就请你用神术给我治，我是诚信无疑，等我病好了，再?宣讲堂，我一定多做善事。”我说：“天太晚了，等到明天再说。”
第二天早晨，饭后又和邢九先生见面，我忽然想起书上的“四不正”来，便对他说：“你是读书人，书不就能治病吗？”邢九先生说：“医书才能治病，可是我没学医。”我说：“我听说书上有‘四不正’，不知是写在什么句？邢九先生也楞住了。我说：“有所忧患则不正，有所......则得不正。我只听人说过，不知道究竟是那本书上说的？”邢九先生说：“这是大学上说的。”我说：“能不能讲解给我听？”邢九先生就按字逐句的解释了一遍。我说：“邢九先生，您正是犯了这四不正的病了，我看您家中男女老幼，不论是谁，一到你身边，你都厌恶、生气，这不是‘有所忿懥么？’你又怕儿子们，不能生活，读书不能成名，这不是‘有所恐惧么？’你?有财产，又有功名，就该知足而常乐，多做善事，听其自然，你偏又求神祈福，这不是‘有所好乐么？’你又怕神把你逐出门墙之外，神本聪明正道，那能像人有嫉妒心呢？这不是‘有所忧患么？’一不正就能生病，何况你四不正都犯了呢？”我说完，邢九先生磕头说：“我?是枉读诗书，先生?是神啊！ 从今以后，我要把四不正，一笔勾销，决不敢再犯了。”我说：“?这样，你赶快向祖宗、神位叩头悔过，病就好了。”邢九先生就叫家人把他扶起来，到神位前叩头悔过，磕了很多头，汗流浃背，病就好了。
嗣后，我俩越说越投缘，邢九先生问我：“你没有读书，怎么懂得书上道理呢？”我告诉他：“自从我儿子上学念书，我就跟他学；我们父子，时常讲学，入宣讲堂以后，又学着讲善书，我这是一点一点学来的，每听人讲古人的故事，我认为好的，遇有机会，我就效法古人的行为，听到那个字好，我实行那个字，我在老张家作工，学会‘俭’字，只挣钱，不花钱，所赚全部归家用。在我周姑父家做工，学会‘孝’字，就迎接我爷爷?家奉养。我对好的事，是一步一步进行。”
邢九先生，又叫我给他齐家。他有一妻三子，三房儿媳，五个孙子，五房孙媳妇。他就召唤全家人，都来听我讲话。因为他家里的人都怕他，都迟延着不愿意来。他的内助，已经七十多岁了，还在屋里擦抹桌椅。我说：“老太太你过来，你有过了，我给你说明白吧！”老太太就过来坐下了，我只说一句，就不往下说了，不多时，他家里的人都来了，都要听听老太太的过。
我说：“我先不说老太太的过，先说你们吧！你们家里，并用不着你们到田里工作，祗有侍奉老人是功德，可是每个人，要把职责分清。五孙媳妇，专管给老人拿便盆，整理被褥；由四孙媳妇，管给老人扫地擦桌椅板?；二孙媳和三孙媳妇，一个做饭，一个做菜；大孙媳妇，是率领孙媳妇们的首领，凡是妯娌中，有串门?娘家的，就替补他们的缺。三儿媳妇，专管侍侯老人吃饭，家里若是缺少食物，就是要买，并要准备齐全，若是老人觉着那宗事做的不如意，就吩咐三儿媳妇，转告孙媳妇们；大儿媳妇和二儿媳妇，一个管早晨问安，一个管晚间定省，这样一来，儿媳妇孙媳妇们，都有了责任，那还用老太太劳作呢？ ”
老人要早睡晚起，睡不着，半夜起来坐也可以。能这样为一家人想，越处感情越厚。老人得时常提家人的好处，自然精神聚足。家那有不齐的道理呢？”我说完了这一番话，邢九先生极佩服我。
从这一宗事就证明，人若不使用机谋巧算，信心?诚，由自性里自能生出智慧来。
四十一、讲伦理疗重病
我自从奉神谕，给邢九秀才，讲好了病以后，有一天领两位道友，到下坎子村老廉家，宣讲善书。老廉家是弟妇的娘家，大家宣传，硬说我会讲病。离下坎子村三里路的高家杖子村，老赵家的人，来请我去讲病。当时我说不会，可是大家都不信，再三要求我非去不可，逼的我满头是汗，看情形不去不行。我把心一横就去了，到了病人家中一看，原来是一个老太太，领着一个又愚又笨的孙子，和一个极其聪明的孙媳妇，三口人过日子。这个媳妇，二十余岁，因为厌恶她的丈夫无能，得了大肚子病，已经半年了，怎么医，也治不好，只有等待死了。
我问她：“你是愿意活，还是愿意死呢？”她说：“人都求生不得，那有愿意死的呢？不过我病太重了，恐怕不能活啦！”我说：“你若是信我的话，准能有命，若是不信，再三、四天就要死了，你看你肚子胀得半人高了，你到底是愿意哪一项？”她说：“我真正信你老人家，你怎么说，我就怎做。”我说：“你要是翻出良心来，病就会好。”她说：“怎样翻得起良心？”我说：“你是年轻人，卧床不起，已经半年了，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休的给你煎汤熬药，接尿送屎，你不但不知感恩，反而急头摆脑得生气，哪能不生灾生病呢？我看你大概自从结婚那天，就嫌家穷，又讨厌丈夫愚笨，天天不乐，心里烦闷。这种怨恨，还说不出口，日久天长，才发生这种病。你违背了天理、丧尽了良心。你若是真要治好病，我告诉你一个方法。你只要照法实行，病就可好。第一、你奶奶再服伺你的时候，你要从心里感恩，还要说我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊！每次服伺你，都要这样说。第二、有空时，你要向奶奶追问，你爷爷怎样结婚，其时奶奶是几岁，什么时候生你的公公？你公公几岁娶你婆婆？你的公和婆在什么时候死？死的当时，你的丈夫是多大？你奶奶怎样把你丈夫养大？你丈夫娶你时，你奶奶怎样设法办喜事？有空就问，你这样常问，才会知道，你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心消灭，良心就翻出来了。只要能诚心诚意，照着我的话去做病就会好。不用想别的法子，也不用请医师或吃药。”
病人说：“我已经是死定的人了，幸得你老指示我此条明路，我再不照这样做，就誓不为人了。”

我走后，她真照我的话行了，三天后已能坐起病床，七天后就能下床步行，十天后已经能自己走回娘家。
我这次也是死逼梁山，真算露脸、露面是被挤出来的，真好笑。
四十二、讲奇病
团山子南屯村李家，是我表兄的同族，他的妻室，得了邪病，有一年多了；平常不能起床，邪病发作时，缩成了一团，屎尿都拉在床上，一边吃屎，一边往身上滚。其它人都没法，住在那个室内。曾请大神巫，也都治不了她。她十四岁的女儿，变成如傻子，看到牲口的粪，就拾起来吃。她们家里的人，空?急、没办法。正月中，我到病人家，在南边的屋里宣讲善书，病人犯邪气，在东屋里大声说：“谁在这里吵闹？我不爱听，快给我走开。”我知道她是邪不敢侵正，受不了这正气。我就说：“我是讲善书劝人做好事的，你怎不愿意听呢？”一边说?，一边走到东屋，和她理论，邪气百般支吾，说他自己是大仙。我说：“你?是大仙，就不该害人老少，你这不是造罪么？”她始终不服气。我看她的形状说：“莫非你前生是个看牢狱的，?屈死人，若不是，怎会现这种形状呢？”她听了大笑，不肯答言。
我和她谈论了两天，都不肯走。这天的晚上，我作了个梦，梦见个刺猬蹲在灶王爷板上，醒后心里很不痛快。早饭后到病人屋里，和她家里的人，讲梦里的情景，想不到病人忽而大声说：“那就是我。”我说：“?是你，你就得走！不应该再害人，你?成仙得道，理应助人为善，好修个善果，为什么要做害人事呢？”邪气说：“你不知道，她们母女两个，种地时，把我的子子孙孙全部害死，我才来糟蹋她们，以解我心头之恨。”我说：“?仇宜解，不宜结，修道最要紧的，是去掉嗔恨心，汝不怕坠落地狱么？我劝你?山，好好清心养性，把仇恨心去净了，就能转生人，再知尽孝、悌，便能成正果，有多么好呢？”
他答应了走，央求我送它，我也答应了，我又问他说：“人是三界生的，你们是两界生的，你怎能迷人呢？”他说：“人心若是正，我们不敢靠近，人虽是三界生的，遇事常发脾气，性灵就迷了，这是失去了一界，再常动私心，又失去了一界，只剩下身界，我们才敢欺侮他。”我又问：“你怎么会讲话？”他说：“必须借人的阳气，趁人睡?时，偷偷对人嘴换气，再吃了‘天河水’才会说人话。”我问他：“什么是天河水呢？”他说：“就是人嘴里流出来的口涎。”他说完了，我说：“你走吧！她们母女二人就全好了。”
由这宗事，我才知道，人读圣贤书，不做圣贤事，就是吸不?阳气。世人全做圣人所不喜欢的事，所以不能吃着圣人的“天河水”。我把世道人情看透了，叫人立志做善人，这是我得?了“天河水”。有人说胡黄白柳会迷人，其实岂只胡黄白柳迷人。世上是个万迷阵，没有一项不迷人。所以我讲立志，为叫人不迷。
四十三、立志学圣人
自从光绪二十六年，在六家子村,设立宣讲堂以后,陆续在锦州、义州、宁远州（锦县义县兴城县)等地设立有名的神坛八十一处。神指示办五义，就是义赈、义医、义学、义行（敬惜字纸修桥铺路)、义举（建庙宣讲善书)。
锦西县孟家屯宣讲堂，奉神谕，修建孟母庙，工程浩大，开光时，我特意前往参拜，遇见孟母庙的主管孟老?，我向他深深的作了个揖，他?不理我，向他讲话，也不答言。
出了庙门，我便大声说：“见你们孟家出圣人，你就这样自大，看不起人，我们姓王的，难道就不会出圣人么？我非立志学圣人不可。”傍边的人笑我说：“你能赶得上么？”我说：“赶不上也追他几步！”
四十四、助人成孝
我内弟白俊卿在宣讲堂助讲，因为受佛谕，和善书的感化，我岳母去世时，他立志要守坟三年。安葬以后，他就在他妈坟傍，盖了一间小茅房住下,不肯?家了，?亲友都劝他?家，他始终不肯。
他家人无法，来托我去劝他?家，我去到白家坟地，看见俊卿。不但没劝他?家，反而和他暗中约定，将来我爹作古时，我也守坟三年。劝他说：“你千万要在此地好好守坟，别听从他们的话，若是有始无终，就难免被人耻笑了！”因此俊卿，意志就更坚定了。
后来俊卿守坟三年圆满，朝阳知府，奏请皇帝旌表，果得皇帝降旨褒奖，所以世人都称他为白孝子。
四十五、为父守坟
我三十八岁那年十月里，我爹作古了，等到把我爹安葬好了以后，我就当?声明，要守三年坟。就在坟旁，搭盖了个窝棚（茅草寮) ，恰好旁有一块石板，我当时想利用这块板，做睡床，可从下面烧点火取热气，想不到草寮搭好后，用火点些茅柴，往石板下一送，就喷出来，一连三次，茅柴都吹出很远，我觉得奇怪，伏下身往石板下一看，原来板下凹处，盘着有条大蛇，我就不烧了。
从此我住石板上，它住在石板下，我们就为邻居了，奇怪的是冬天，不论外边怎样冷，我的寮内，总是一点儿也不冷。
我初守坟时，天天?家取饭，后来因为讲病太忙，就由家里给我送饭来，每逢把饭送到时，我先在坟上供后才吃。冬天供后的饭菜都冰冷了，未为冷菜饭而致病，反倒健康了。
人想做一宗好事，也不容易。我当初若是志不坚，一定被这一条大蛇所吓跑了。我的个性就是这样，越遇困难，越前进，绝不退缩，方能做成一宗事。
四十六、守灵了三界
人若想做一宗事，平素就须存心，我对于守坟，也早就存了心。我三十五岁那年正月，听善书时，听到孝子杨一，做乞丐孝亲，老人死后又守坟，守出一窖银子，他就大哭说：“老人在世，有了银子可以奉养，现在老人去世了，要银子有什么用呢？就把这些银子，分送给村里的人，叫他们收了，作为行孝父母之用，我听了这一章书，当时就立志要效法杨一守坟。”
我守坟时，心想我是守什么？当然我亦不要银子，若为穷苦的病人，求个药方吧，我的家乡地瘠民穷，也没有钱不买药吃。于是我便立志，要守会讲病，什么药亦不用，能使病人，立刻病除，若能如此，岂非很好呢？
没想到，我守到一百天，?的守灵了三界，不只明白了性理疗病，还得?了封神榜。当时诸侯诸祖，各界神仙，都来和我相会，互通道名号，我整整的忙了三天三夜，若不然我怎敢说我是造佛的祖师。
四十七、知人生死
我守坟的时侯，村东五里路的大东沟村，有一位曲老太太，她听人传说，我讲病很灵，就抱着她的小孙来来，求我给她看看，这孩子好不好养起来？我向曲老太太说：“你这个孙子好比像一张假票，我好似开出票的客户，你若是不来查证，还可以流通使用，能有二年的活命，现在?是被我看?了，为了可怜你们婆媳二人，不必再白费心情，我把这假票子注销，这孩子不出十天就会死了！”
曲老太太问：“为什么呢？”我说：“因为你们家里的伦常道行颠倒，婆婆做了媳妇，媳妇做了婆婆。”曲老太太说：“这是什么意思呢？”我说：“你在家里，是不是每天早起扫地、起火、烧水、煮饭。你儿媳妇，倒起的很晚，你看她起来，就给她送洗脸水，她才洗脸吃饭呢？”她说：“对。”我就告诉她说：“老天爷为了罚你儿媳妇的不孝罪，特意使她生了这个孩子，叫他夜夜不断的拉屎尿，使你儿媳妇不能睡觉，你这孙子有没有这样的病呢？”曲老太太说：“正因为这孩子有这种病，我才抱他来求你看。”我说：“本应闹她三年，这孩子才会死，我为了可怜你们婆媳，才说破了，你?去告诉你儿媳妇，今后一定要守媳妇本份，孝敬老人。
要行孝道，以后再生小孩，不但没病，还能出贵，你也别再偏疼你儿媳妇，不让她工作，你应做老太太本份，家道自然会好。”曲老太太就抱着孙子?去了，她把我的话，告诉她儿媳妇，她儿媳妇生气说：“不要听他胡说乱道。”嘴里虽硬，心?不安，她自己想还是出去躲躲好，三天以后，她便抱着孙子?娘家，过了五天，这孩子果然病了，她便对她妈说：“这孩子怕是不好了，王孝子说他活不过十天，可别死在你们家里！”她就抱孩子，骑驴?婆家，走在半途，孩子就死了。后来曲家媳妇，向人宣扬说：“王孝子说的话?灵验！他对我家的事说的，就像他亲眼看过，一点也不错。今后，我可得好好孝顺我婆婆了。”邻近各乡村的人，听见这宗事以后，凡是年轻的女人，就都注意尽孝了。
四十八、降谕
我守坟的时侯，宣讲堂有一位善友，到坟寮来看我，才说几句话，就急?要?去，说是想去求神给他降谕。
我说：“我给你降一篇谕吧！ ‘天有好生之德，地有养育之恩，神有度人之意，人有救苦之心’这是天、地、神、人四句冠顶诗，天德、地恩、神欢、人来钦。”他奇怪的说：“你怎会作这么好的诗呢？”我说：“六万四千八百年的事，我都知道，这一点小事，是张口就来！”
人们在老人活的时侯，不知道尽孝，一旦老人死了，才想起来哭。我虽不敢自称孝子，可是我的老人在世时，总算尽心竭力，求老人的心身安然，在老人死的时侯，我?不哭。等我守灵了三界，给人讲病以后，天天有人来给我的老人上香磕头。这时，我?乐了，越乐神越足，说话也就越灵。由这我才知道，乐是聚神的，人若亏道，才哭呢？大家都是习而不察，不知道抱住自己的本份去尽道，一味在别人身上找是非，所以才?误了自己成圣成佛。
四十九、神谕嘉奖
我守坟时，病缘大开，来求我讲病的人，一天比一天增多。大家子宣讲堂，神坛降谕，赐冠顶诗一首。
诗曰：树德立功在此时,桐焦何虑少音知？
凤兮致慨深悲悯,仪表群伦尔勿辞。
我自奉到神谕嘉奖以后，受了极大的感动，老佛爷称赞我“仪表群伦”责任重大。我就更加注意，研究伦常之道了，人若想得道，就必定切切实实去实行才好。
五十、给婶娘合家
我在南山守坟时，有空就想，我们王姓族中，谁家尽了伦常道，就得发展，谁家违背了人伦道，就受了罪。想到我婶娘家，她有五子，她大儿子树?，早已娶妻生子，可是自从媳妇过门，他就抛下了老母幼弟，自己带着媳妇单独另行生活。我曾一再寻思，这种违背伦理的事，我须怎样才能劝过来呢？想了许多天，我便对人说，树大哥要和婶娘合伙了，我又到婶娘家去说：“树大哥养老婆及孤子，已经十几年了，现在要和你老人等合伙了，你老等?看树?大哥演‘四郎探母’吧！”
我婶娘和树?大哥，是东西屋住?，向不往来，碰头也不说话，大妇（树?妻)听我说这些话，气膨膨的。第二天我又去，还是这样说，她越发生气，未几天就把她气病了。她叫树?央托人，要寻医看病。树?说：“能治你的病，只有南山守坟的孝子，我叫人请他来。”
我到树大哥家，就问大嫂说：“你是得了什么病？”她说：“心口疼！”我说：“这种病，很快就好，你先静养吧！可是他们要和你合伙，你无论如何，千万不可答应！”
说完了，我就到婶娘的屋里去，四个弟弟正好都在家，我便说：“婶娘已经老了，还须要为你们几个人，缝衣煮饭，婶娘整天如此辛劳，我想你们也会不安，现在我想为你们合伙，也就是为了，要解除婶娘的辛苦，你们是否赞成。”当时二弟和四弟都说：“赞成。树桐哥哥叫我们如何做，我们就照样做。”我说：“等一会儿，你们过去，向大哥大嫂，恳求合伙。”说完，我又到大嫂屋里去说：“他们要和你合伙，你可千万别要管。”大嫂一听更气了。不一会儿，二弟和四弟一同过来，大嫂转身向里，两个弟弟跪下恳求合伙，我便从傍说：“大嫂本想尽孝，都是你们的罪过。”两个弟弟都流泪悔过，大嫂也转过脸来，流?泪，把弟弟扶起来，相对痛哭，然后一同到婶娘屋里去，一齐跪下悔过，婶娘也被感动的痛哭流涕。
从此以后，合家言归于好，俗语说：“人有弥天大罪，一悔便消。”这话实在不错。
－－－－－－－－－－－五十一、给姑母讲病
我姑姑有心口疼的病，我劝过她两、三次，她都不肯听我的话，我想姑姑是我爷爷极关心的人，我若不把他的病讲好，怎能算是孝祖呢？想来想去，想出一条办法来。

我姑姑这个病，是为媳妇和她分家，从生气的火上升所致，我向姑妈说：“姑姑，你喜欢我么？”她说：“我怎么不喜欢你呢？”我说：“?然喜欢我，怎不听我的话呢？”她说：“我听，你说吧！”我说：“你媳妇若再?你，你若能乐哈哈的受了，不用几次，你的病就会搬移到表嫂身上去，她一定会得大肚子病。”
我姑姑这次，?照?我话去做了。过了两个月，我又到姑姑家里，病?好了。不一会，我表嫂叫她女儿，来请我到东屋里去。表侄女问我：“表叔！你看我妈有病没有？”我说：“没有。”她连问了好几次，我才说：“你妈得了大肚子病！”表嫂吃惊说：“哎呀！你?是活神仙！那如何治呢？”我说：“住在西屋的那位老太太，能治你的病！”吃了饭，我又?到我姑姑的屋里去。
我姑姑和她的儿媳妇，虽只分东西住?，因为婆媳不合，向来不互相问话，所以儿媳害了大肚子病，她还一点也不知道。我姑姑问我说：“她找你去做什么？”我说：“她得大肚子病了。”我姑姑惊讶的说：“?的么？你?是活神仙！”正说?话，表嫂从东屋过来，双膝跪下，流着眼泪悔过。从此婆媳和好，表嫂病也好了。可见悔过是“治病妙法”、是“造命要诀”、是“回天大路”。
五十二、感化宗族
我在南山守坟，天天有人来求我讲病。王家营子的同族，都很看重我。有一位宗媳妇，因吃鸦片，把家产吃光了，有一天她来到坟寮，叫我给她戒鸦片。我说：“我没有办法，我们王姓的祖先有灵，会为人戒大烟，你若?想戒掉，就要到同姓的每家，诚心诚意对各家的祖先磕头，还要悔过说：‘我是个不孝子孙，不知爱护身体，抽了大烟，有辱祖德，从今以后，痛改前非，立身行道，好扬名显亲。’说完这些话后，再磕头恳求祖宗保护你。凡是王姓不论贫富，一家一家进去磕头，觉得疲倦了，就休息休息，遇谁家饭做好了，就在谁家吃，每天要从早磕到晚。”
他磕了七天，果?将鸦片烟戒好了。我们同宗的一些年轻的媳妇们，看到老太太，?把大烟戒掉了，都受到了感动，大家自动孝敬祖先和双亲。天天有四家媳妇，轮流到各家祖先堂磕头。这样一来，风俗马上就变了。从这宗事看来，我才知道，善书上所说：“一子得道，九祖升天”，实在是不错，人要在本分上求。当初，我只知道尽我自己的孝道，那敢想，尽孝有这样大的感应呢？并且我也没有去劝她们，大家都尽孝行了。
五十三、上天助善罚恶
我三十九岁的那年春天，家里只存有七小斗米。我在南山守坟，来求我讲病的人，越来越多，亦有从百余里路赶来的，有些人从一早等到天黑，还没轮到，也有等我讲完了，天已黑暗，没法行路。我只好叫人送他们到村内去借宿，每个人由我家分给一碗米，在借宿家煮成饭，连王家营子村都住满了。连我家人在内，七小斗米，供如此多的人吃，从春天吃到秋天，缸里的米都不见少，?是神奇的米缸。

求我讲病的人，到处替我宣扬，说我不但讲病不要钱，还给人白吃，一传十，十传百；他们是为我颂扬，那里知道，反给我招来了麻烦。
当时有一群土匪头目叫刘旺，手下一百多人，在我们村西四里远的地点，榛子沟村安营扎寨，天天杀?宰羊，大吃大喝，按户摊派米粮或金钱，不给者，非打则?，如狼似虎，村人都甚惧怕。土匪的营房，离我家甚近，因知道我是善人，所以向来未曾我向家摊派过。由于人们宣传，致有一天傍晚的时侯，匪头领?伙夫，来到我墓寮，对我说：“我们营里明天早晨，没有米吃，别人家都派过多次了，只有你家，还没有要过一次，所以特来向你借粮。”我说：“没有粮可借你们！”匪兵说：“从春天到秋天，都能供那许多人吃饭，怎说没有粮呢？”我说：“我不是不给你们，我是为你们想，吃了此种粮，怕有危险。”伙夫说：“不用多说了。”我说：“你们?然不信，你们明天早晨来拉粮好了，要多少都好！”他们一听就去了。
有人替我骇怕，我说：“怕什么？你看他们能活到明天吗？”这话被我族里一个婶娘听了，天黑后，她一个人特意上山来问我：“这帮人，?的活不到明天么？”我说：“他们要能活到明天，那就不算有天理了！这帮土匪他们是混世魔王，因为我们这个地方人，男不忠孝，女不贤良，老天爷才叫他们来搅闹。他们本有四十年的命运，可是自从他们组成帮来，便天天吃喝搅扰，向老百姓，今天要?，明天要羊，他们把四十年的福，四十天就享完了，这是神差鬼使。偏要找到我的头上来借粮，?是自讨苦吃了！土匪是属阴，他们怎能担得起我的阳光去照呢？不照还好，这一照，一定将他们照化了。”我族婶说：“这要如何是好？我两个儿子，都在那里，请你设法解救他们二条命呀！”我说：“天机不可泄露！这话千万不可对外人说！我给你出个办法，你就去找他们两个兄弟?家，就说有事，待他俩?家，别叫他们?兵营，到了明天就无事。”
我族婶?的另照我话去办了。第二天，天还未亮，官兵就把榛子沟包围了，天刚亮，就把刘旺及外九名土匪头子的脑袋割除去了，其余的匪徒，都四下逃散了。事后我族婶，领她四个儿子，来给我道谢。我劝他俩改邪归正，好好孝顺老人，对他们说：“这次若不是借你妈的光，那还有你们两人存在？”他们从此学好，后来还成家立业了。现在三期末劫，不怕人有无边罪孽，只有一悔罪便消啊！
五十四、怜恤堂嫂成全自己
我在坟寮想，怎样才能亲睦九族的道，一时想起堂兄王树春，因他出生就无生父，所以从小娇生惯养，长大了也不善于营家，生活困难。树春大哥，又在三十几岁就死了，遗留其母及妻，妻领?一男三女，一家六口渡日艰难。我平素在家时常周济她们。不幸在我守坟以后,大妈（伯母)作古了，大侄女也出嫁了，只剩下堂嫂领?孙子生活，实在没有维生。我看这种情形，于心不忍，便和我大嫂与侄儿国珍商议，来和我家同居，他们母子很乐意。同居以后我对他们娘、孩，像亲嫂、亲侄一样看待。两年后，又给国珍完婚，二侄和三侄女，也都陆续出嫁了，他们母子和侄媳，也都知道求进步，把树春大哥在世典出去的地，一一赎?来。后来我守坟圆满，便不在家，到各地讲善书，我妻又在外念书，幸有他们一家人，领?国华媳妇生活，七年后，因我办“善德当铺”失败，负债太多，怕连累他们，才叫他们自立门户。
因此想起来，?是为人便是为己，若是没有她们母子帮我营家，我也成不了道，我妻也不能成个白老师，国华又怎能当校长呢？
因为先天人为人不为己，所以成人、成己，后天人为己不为人，所以才累自己。
五十五、教导儿媳
教人好像打铁，火侯若看不准，不能教好，被教的人不服你，你就不要教他。若想教别人，先要能容人，才会有效。我为教我的儿媳妇，先立志容她三年。在这三年里，未曾说过她一句不是，等到她佩服了我，才教她。

我儿媳妇，自从过门，就不爱讲话，对她婆婆，向来没叫过妈，婆媳两人不和，我守坟的时侯，她婶娘见了我，对我说：“你公公当的很好啊！”我说：“你怎知道呢？”她说：“我是听我侄女说的。”我问她说：“她向你讲些什么？”她答：“我侄女说，有一次她婆指责她：你这个人?愚！不但工作不好，就连话也不会说，可?气死我了！你在旁搭言说，你别说她，古人说过：‘贵人不多话。’她婆婆说，她是贵人？莫非说，我是贱人么？你说，可不是么？媳妇的丈夫，是念书人，你的丈夫是做苦工的。还有一次，她爷爷病了，想吃面汤，她做好了送去，她爷爷没吃，她婆婆又重做给老人吃，老人就吃，她心里窝住一点火就病了。你背后说她婆婆，媳妇自从过门，都未曾煮过一次面汤，所以她不知道老人喜吃的口味，你应该教她煮；媳妇煮的老人?是不吃，再煮的时侯，就应该叫媳妇来看；煮好之后，再叫媳妇送给老人吃，这不就是圆滑么？媳妇煮的老人一口也不吃，你煮的又全吃了，你想一想，媳妇能不上火么？因此她才生病了。这都是我侄女讲的，所以我说，你是个好公公。”
我自从听了这番话以后，就想，媳妇?佩服我,遇有机会就须教导她了。那年的腊月，媳妇的叔叔骑着驴来坟寮看我，我陪?他到家里谈话。媳妇在外屋煮饭，自言自语的说：“我叔叔牵来一条驴儿，我想骑这驴儿?娘家探亲。”若是在已往，我就叫她去了，这次我没答应。到翌年正月，我由坟寮?家，对媳妇说：“你在去年腊月想?娘家，你知道我为什么不叫你?去呢？因为你母亲和你婶娘吵嘴了，到现在她们还没有讲话你又不会讲话，出口便是孽，才没有给你?去。从今起你专心想，用什么话才能把她们妯娌劝好，我给你三天的期限，你若想不出来，一辈子也免想?娘家！”
到第四天早晨，我?家问她：“想好了没有？”她摇摇头。我说：“你好好想，我明天再来问。”如此一连四天，到正月十六日，家家接闺女，西院她婶娘也接去陪客了。”我说：“媳妇来了三年，你不会教她，我正在加紧催她用功，你又叫她出门。”你赶快叫她?来！因为她们婆媳不和，我妻便在犹豫，不肯去。我便大声喊?说：“世上那有良心的人？我帮你教媳妇，你反不帮我。”我妻一急，便跑到西院说：“你快?去，老爷又哭又叫的。”把媳妇叫?来，我见媳妇进大门，故意大哭两声给她听见，为恐她疑心婆婆说谎。她进房门时，我就不哭了，规规矩矩的坐在床上,媳妇进屋一看，也楞住了，她一?急便问：“爹！叫我做什么？”我说：“我叫你想想怎样劝你妈，你想会了么？”她说：“还不会。”我说：“你会，不过你说不完全，我说给你听听，你好好的记住。你?娘家去，你妈一定会向你讲，她和你婶娘吵嘴的事，你要留意听，不要?嘴，等她说完了，你再劝你妈说：‘你们老姊妹，相处这些年了，这都是一时按不住的火性，那有什么呢？’若是你妈还有气，你再说：‘我?是?来了，慢慢再说吧！’等你妈不在家时，你到你婶娘屋里去坐坐，她也一定向你说这宗事，你也要留意听?，等她说完你再说：‘我也听我妈说过了，我劝过她老，她也觉?后悔了，等过两天，我给你们二位磕头讲和。’少坐一坐就?去，不要给你妈看?，起了多心。如此你两方，听了再听，最多不超过三遍，她们的心火，也就消了，你再说：‘论理呢？妯娌应该和睦，有时口角几句，也该说过了就算。不然，岂不叫叔叔，和我爹为难么？若?为了这点事，伤了他们手足的情份，连祖先在天之灵，也发生不安，便算亏了孝道。你们老一辈的若是这样，少一辈的媳妇又多，将来都跟?学起来，那不是自讨苦吃吗？”说完跪下，哀求妈，答应和你婶娘见面。做妈的，疼爱女儿，一定会答应，只要你妈答应了，你婶娘那一面是好劝的，她俩就能和好了，你这不是会了么？上西院吃饭去吧！
后来媳妇不但会劝人，还学会了讲病。
五十六、渡妻开性
我教完儿媳妇，叫她去西院后，我就对我妻说：“你看?吧！等一会儿，媳妇?来，便能说会道的。”她说：“我不信。”我说：“她若变了，你怎么办呢？”她说：“她若?变了，我不吃饭。”我说：“对！媳妇七天的工夫愚化贤，我们若不专心悟道，就不如孩子了！”下午，西院的媳妇和姑娘来送她。三个人手拉?手，有说有笑的进了大门，媳妇进屋以后，对我俩行礼，又让西院姑嫂二人坐下，闲谈了几句，才送走了。
我妻一声不响，?其房，便躺在床上了，我说：“你好好想一想，当婆婆的道吧！我也不吃饭，助你得道。”我便上坟寮去了。第二天?家看看她，没有一点动静，第三天?家，她一听我的声，便起来说：“先天无私，后天有私。先天人知足常乐，后天人争贪苦恼。......”便滔滔不绝的讲起道来。我一听她是化性了，便劝她话不要讲多，休息休息养养神，叫媳妇做稀饭给我们吃。中庸说：“动则变，变则化；唯天下至诚为能化。”她是看媳妇愚化贤，方动心，我又用义气助她，她才下了决心悟道。我告诉她，想出婆婆道，是叫她在本分上求，要不给她一个宗旨，她躺八年，也得不到道。
后来她们婆媳，能帮助我给人讲病，有时侯远处人，请我去讲病，多亏有我妻住在坟寮代守，才能离开。因为她俩这一变，邻村的风俗就马上都变了，有分家多年的又合和。
人为了尽孝、尽悌，若能把自已管好，家自然会齐，齐家国也治了，大学上说：“诗云：‘其仪不忒,正是四国。’其为父子兄弟足法，而后民法之也。”若能按照书上的话去实行，就能得道。可惜现在的人，爹爹盼儿子好，丈夫盼妻子好，都不肯从自己身上下手，所以你管他，我管你，管的互相成仇，这叫做“舍本逐末”。人管人，像拿?棍子唤狗似的，越唤越远，所以我才说“管人是地狱”，管自己才是?的！
五十七、劝李子和尽悌道
李义字子和是我的表弟，来到坟寮问我说：“二哥！你看我这个目不识丁，挖煤的煤黑子，能求道么？”我说：“道是人人固有的。谁肯行，谁就得道，谁做谁有德，只要汝能?信、肯听话、认?做，就能得道。”他问：“那么我的道，需要怎行呢？”我说：“你妈是寡妇改嫁的，到汝家才生汝的，因为你妈不知道当后妈的道，和你前母所生的大哥，不能一心一德，又怕受汝大哥的气，所以分居，汝大哥也可知道尽孝，只给你们母子二百吊毛钱，所以你从小就给人家放牛，长大做人家长工，现在，在挖煤，总算成家立业了。你的道好行，只要把悌道?行了，便是直接尽了悌道，间接尽了孝道，把你妈的慈道也补起来了。”后来李子的大哥，因为吸鸦片烟，被官押去。我到他家，劝他们母子，出钱营救他大哥，他拿出几年来所积蓄的一千吊钱，把他大哥救了出来。过了几年，他大哥穷得无法生活，那时子和的妈妈和妻子，都已经去世，我又劝他，把家产让给他的大哥，跟我出外劝善、学习宣讲，他不但照我话做了，并且说：“我若当不起做小弟的，算我白活一世。”有一次，他叔叔告诉他说：“汝大哥又要卖地了。”他说：“他就是把我卖了，我也是去，卖到谁家，我去到谁家，保证做一个好儿孙。”后来李子和的长子连溪，继承其大姆。得了一点儿遗产，他又叫他儿子，把这份产业让给大哥了。
李子和听我的话，三次让产，把悌道算尽?了。

五十八、守坟圆满

我四十一岁那年冬天，守坟快要期满（农历十月满三年)时，对我妻说：“我这?守坟期满，已不能在家生活了。我需要出外劝化世人，也盼望你们婆媳俩，能立志化世。”她不同意。我便立志管自己，以后她们给我送饭来，祭拜完，我不吃了，一连三天，她们婆媳俩一同来到坟寮问我：“又为什么不吃饭了？”我说：“你们知道我从哪儿转生来的？”她们说：“不知道。”我就笑了，我再问我妻：“你天天纺线做什么？”她说：“为了织布做衣裳穿。”我说：“人若无命，还须要衣裳么？我实在告诉你们吧！我是从佛国来的，我要做佛国的事，你们不赞成我出外劝化，我就要?佛国去了，还吃饭做什么？”我说完哈哈大笑。又告诉他们：“佛国是很好玩地方,很快乐的地方，比这娑婆世界，好得很多很多！不像这世界，要怕妻、要怕儿，那有什么福可享呢？”她们说：“好了，我们听汝的话就是，你吃饭吧！”
守坟期满，我就游走各地，专以度世化人为天职了。
五十九、红窑岭朝坛
真武大帝，在红窑岭宣讲坛飞鸾显像，修造庙宇，规模宏大，我便前往参拜。一看果然相当大规模，神佛夜夜飞鸾降谕，白天，蔡主管领人宣讲善书，非常热闹，我也随众参圣听讲，偏巧是夜，来了抢匪，将建庙金，抢劫一空，全庙的人，都抱怨神佛无灵，不能保护庙产。吵嚷半夜，没有办法，还是请求神佛指示，老佛降谕说：“上天有好生之德，立宣讲堂，目的为劝化人，尽孝尽悌，劝富人施舍，做善事，劝穷人出力，立善功，谁叫你们竟走穷苦人家，把妇女的针线钱也化来呢？今有孝子朝坛，护法神为清善恶，才借土匪洗去不义之财，已警将来。”又宣我听训，我在人群后边站?，前面都是仕绅。大家都不认识我，便高声问：“哪位是王树桐？”我便走到坛前参圣，大家看我是个耕农人，都很惊奇。老佛降谕，把我身世指示出来。说我作工尽忠，奉养老人尽孝，对兄弟尽悌，就朋友杨柏尽义，所以才黑夜见白日明道，守坟又守灵了三界，讲病化人。对未来的挽正人心，重整伦常，只有我可依赖，勉励我好好去做。

从此以后，我便立志，办善事，决不化穷人的钱，专门讲道结缘。
六十、给赵品三讲病
赵万全字品三，是朝阳县北四家子村人，害了瘫病，不能行动，已有七年，医治无效。我宣讲善书，走到北四家子村，他烦人请我去讲他的病。
我到赵品三家里，进屋一看，?是一贫如洗，他的哥哥是为人作工，只有他的老嫂侍侯他。我和他讲话，虽然时间不久，但见他一面讲话，一面向他嫂嫂发恼，要这个，要那个，拿给他的东西，不是嫌快了，就是就慢，一味是搅情。我就知道，他是火瘫痪。
我问他家里几个人？是些什么人？又问他说：“你嫂子待你有什么好处？”他说：“别提了，她可把我气死！还谈好处！”我说：“你愿意病治好么？”他说：“我愿意。”我说：“你信我么？”他说：“我信你，所以请你来治病。”我说：“你要?信，马上病就好。”他说：“不容易呀，我瘫痪了七年，药吃得太多，家产为我吃药吃光了，还未好。”我说：“你这话不是还不信我么？我说能好！你还说不能好！这样怎么好呢？”他眼睛向上一翻，想一想说：“我信、我信、我?信。”我说：“你若是?信，就要听话，你若能找?你嫂嫂的好处，病就能好！”他想了半天。说：“我找不到她的好处，若叫我说她不好，可是有的。”我问他：“你天天吃饭，是谁煮的？”他说：“是我嫂子。”我说：“这不是好处么？”他不能答。我又说：“你穿的衣服是谁做的呢？”他说：“是我嫂子。”我又问：“你病了这些年，若是没有你嫂子，你能活到今天么？”他说：“那样，我早死了！”我说：“这不是你嫂子的好处么？”他想了很久才说：“嗳呀！不是我嫂子不好，是我自己没有良心！我嫂子像我妈！不分昼夜，给我拿屎送尿，我还嫌他无用。吵她、闹她、恨她，嫂子对我，都没有生过气，还劝我好好养病。嗳呀！老天爷呀！我太没良心了！我?对不起我老嫂子。”又向嫂嫂说：“嫂子啊！我有罪了！我亏天理，你饶恕我吧！”说完，他爬起来，就给他嫂嫂磕头。我说：“好了，上天不罪悔过人。”他反倒一楞，然后才说：“可不是病好了么？”便哈哈大笑说：“想不到我赵品三果然好了。”说完就自己走到院子里去，拉架子，踢腿唱起歌来。

他病好以后，跟着我宣讲善书，也学会了讲病，成了我得力的帮手。

　六十一、让人
我有一位同宗叔王清安，他有五亩地，典当在我手里，已经有十几年了。地邻李清荣，为爱买此五亩地，强迫王清安子女和他订立卖契，还骗他说，早已和我说好了。第二天才托人向我说,我说：“是啊！我家人口少，又有饭吃，他们人口多，若不这样办，食粮不够，再说又是地邻，就是没钱赎地，也可以拿?耕作，我是无异议的。”我心想，有饭送饥人，有话说给知音。
可是我四弟树永，知道了这件事，便反对说：“我们老王家的地，又典在我们手里，怎能让别人霸去呢？”我说“我已答应了人家，怎能说了不算呢？再说，家有千口，主事一人，这宗事你们不用再说了。”我四弟说：“这种气我可受不了，我还是出去吧！”他?的为了这宗事又和我分居了。
第二年，这块地，就被水完全冲没了，族中人都说：“这块地在王老二手里，种了十余年，都很顺利，被李清荣霸去还不到一年，就被水冲光了，‘?是人容天不容’。”
六十二、宽容人
我们祖坟上的树，被人偷去四棵，在正月中，才被我家人发觉，就到各处去找，在秦家营子找到了，便到大家子保甲所，去告诉，结果官司打赢了。李韵清保长，罚偷树的人四百吊钱。偷树的人，都是我们的亲戚，其中还有我姐夫。他就找我求宽谅。我说：“不必怕，你先回去吧！我到大家子保甲所去， 一问，原来是我两个兄弟告的状，我就?来对他们说：“这不是偷，若是偷的话，哪敢摆在自家院子里，做灯篱杆呢？”
我的两个兄弟，得理不让人，非要官办不可。我又去找李保长，叫他改判丢树人误告，罚他们请客，他也不肯。我便说：“他们一定要打官司，在这里办不清，得到朝阳府去。”李韵清没法，便留我吃饭，做的馒头我不肯吃，故意大哭起来。人家问我，为什么哭呢？我说：“我不吃糊涂保长的馒头。”李韵清被我闹得无办法，他就走了。我叫人把我两个兄弟找来。我到其家，问他们两人说：“谁叫你们去找树？”他们说：“老叔叫我们去找的。”我说：“?是老叔叫你们找，为什么老叔不叫你们打官司。你们偏要打官司的。在这里不能完，得上朝阳府去打。”他们两个不敢去，只得说：“依你怎样办吧！”我就说：“依我说，你们?家请客认不是，言归于好，不准和亲戚们结仇。”他俩照办了。偷树的那几家人，觉?对不住我们，他们又请我们。从此以后，我们山上，不但不丢树，就连柴草，也没有人来偷了。
人人都是争理，哪知道越争越薄，若能把不是承认，?人准会佩服你。我才说：“承认自己不对，就免下地狱门。”
六十三、给族兄和事
我在外面讲善书，听人说，我族兄树魁，和他叔叔打架，亲友们给他们说和，说了半个多月，尚说不和。我便?村，先见树魁大哥，他说了许多气话，我一言不发，等他说完了，我才说：“老叔对汝的好处，不但对得起你，也对得起祖先了。那年你儿媳被土匪绑去，老叔不顾性命的跟去保护，你忘了么？”说到这里他便哭起来，哭完了说：“对了，你怎样和都好。”
我又见老叔，他也生气说：“我非和他搅闹到底不可。”我说：“你老人家，绝对是不会这样做，若是?有那种心，当年他儿媳，被土匪绑去时，你老人家也不会拚命的跟?去保护了。”说到这里，老叔也哭了。
我告诉树魁大哥，预备酒菜，给老叔陪礼，就把事情圆满了。
我才知道找好处的力量太大了。所以我说：“找好处开了天堂路。”学道学什么呢？若能学会，不论看?什么人，都能找着他的好处，就算成功了。
六十四、为人求子
我讲善书时，有些吃鸦片烟，和打吗啡针的人，找我给他们戒嗜好。我说：“你们跟我走，不得随便离开，等待我给你们想个法子吧！”
有个富豪家，年岁快近四十，膝下还没有儿子，听我讲善书，向我求子。我对他说：“水若清，连鱼都不生。”你们夫妻，太爱干净了，所以小孩子都不敢来，你若想早日得儿子，是很容易，若能练成不怕脏，准会生儿子。
他?去和他的妻子商量，然后夫妇都来对我说：“只要能生儿子，怎的都行。”我说：“好，等我给你们请神仙去。可是这些神仙，是很脏的呀！你们受得起吗？”他们说：“你老放心，决不会错待。”
我把这些求戒嗜好的人，都找来了，住到这富豪家，他们夫妇，拿出干净的被褥，做了好饭菜，款待这些人，我宣讲善书给他们听。第二天晚上，有个打吗啡针的，起瘾受不了，把被子都偷走了。又有个戒大烟的，起腹泻，晚间来不及跑到外边?所，把稀屎拉在一锅台，还喷到一锅盖。早晨?师来做饭，?了一手屎，便吵嚷起来。我说：“吵什么？刷干净就好啦！拉屎是神仙，不信怎会拉那样平均呢？”东家奶奶一听也笑了。她说：“大师传，不用说了，等我给你刷刷吧！”
我天天给他们讲善书，住了两个多月，都把嗜好戒掉了。善东和他们也都把做人的道听明白，东家奶奶，也始终没嫌脏。第二年果然生了一个又白又胖的大儿子来。
六十五、送妻上学
我守墓时，悟知世界的不好，是由于人根不良，人根的不良，是因母教失传。古时，先有孟母之贤，才有孟子之圣。拿天时来说，小康世界，要变大同世界，就要有无数的贤妻良母，多生些孝子贤孙才好。可是那时的风气，是重男轻女，女子很少读书，以我的家乡来说，竟没有一个识字的女人，竟没有一处女塾。女子不读书，怎能明理，不明理怎能生贤子贤孙呢？我便立志要创办女学。
我听说，义县杂木林子有女塾，便劝我妻去念书，将来好办学。我对她说：“你把家里的事放下，收拾收拾，我送你去上学。”她说：“我的年岁多了，你叫我去上学，是不对的。”我说：“你有多少岁了呢？”她说：“已经三十八岁了！”我问她：“你明年是几岁？”她答说：“明年三十九了唷！”我说：“明年的你不是三十七岁吗？我以为明年是能把岁数算少，那就等岁数再少了，才送你上学，?然是越长越大，就要从急求学。”
我四十三岁春，赶?毛驴，送我妻往义县杂木林子女塾去读书，她骑在驴上，一面流泪，一面走着；我跟着驴，一面走路，一面快乐，笑世上的风俗，?令人可怕！现在的人，叫他学坏很容易，教他学好的?很难啊！
六十六、将军夫人问命
我宣讲善书，走到锦西（清锦西厅，属锦州府治，今辽宁省锦西县)高桥镇。有位将军夫人，因为将军已死，又无子女，生活难度，问我说：“我自己想，我的前生，是没有积德，不然怎么将军死后，家产也用光了，我竟落到这样的地步？”我说：“你前生若是没有积德，今生不能当将军夫人，于今这样艰难，是你这辈子损去的。”她问：“我怎么损去的呢？”我说：“将军掌管全省的军政大权，你是一品夫人，就该明白全省妇女的道，领导全省妇女行善风，才算领起天命。譬如说，民间妯娌发生不合，弟妇告她大嫂，夫人应该怎样审理呢？夫人说：“我不会判。”我说：“若按天命说，夫人接到告状，先传原告到堂，对她说：‘你大嫂一定是个刁妇，你是受欺不过，才来告状，可是你在家里，对于孝父母、敬丈夫、和妯娌都是怎样实行的呢？你说给我听听。她一定说不出来。这时，夫人给她说教妇德女道，把要点写在纸上，对她说：‘你下去，好好念熟，念到会讲时，我一定给你做主。’叫侍女领下去，找个房间住下。再传她大嫂上堂，对她说：‘你弟妇个性太刚强，好犯上，已经被我押起来了。你把你在家怎样孝亲助夫，和睦妯娌所行的道，讲给我听听，我便给你做主。’她也一定不会讲，再给他讲一遍，也叫她下去记熟，会讲时，给她做主。三天后传来过堂，问她们愿意受罚，还是愿意领赏，告诉她们，妯娌不合，两个同要罚，各打五十大版。愿意受赏的话，教你们的道理各讲一遍，从此改过向善，?家实行，再讲给亲友们听，劝她们实行妇女道，你们能这样做，各赏银子二十两，做为工作费。她们一定愿意息讼领赏?家，劝化乡里，妇女们尽道，宣扬夫人的贤明，风俗一定会改变好。这才算领起将军夫人的天命，天必加福。若不愿全省妇女，只顾自己的家人，那是宿命。有的连家里也不顾，只图个人享乐，专研究吃、喝、穿、戴、?，是造阴命，就是不贪赃枉法，也损了天命啊！”
她才知道，从前全造了阴命，是自作自受，不该怨天尤人，深悔听道太晚了。
六十七、受气还乐
我在外宣讲善书，有一次带领十几个人，走到锦州宣讲堂，正赶上过年，人家不乐意招待。主管出来扯?长声问：“你们是从那来呀！住那里去呀！”我说：“这不错呀！随意吧！”晚上，我要求在那里过年，人家不留，说是没人做饭。我说：“我们带来?师了。”人家怎样说也不肯留。第二天早晨，主管没法子，把我找过去说，给我们二十斤白面，另给些香菇、冬粉，叫我们往别处过年。我问他：“总共值多少钱？”他说：“四吊多钱。”我说：“再多给我们几个零钱凑个整数，我们好买盐酱。”说完了话，吃早饭。这天早晨给我们煮的粥，炖了点咸菜。我说：“你们怎么不吃呢？”说完才想起来，人家过年，还有好菜饭呢？不要?误人家吃饭，赶快吃完了，便领?人，拿东西，往羊圈子村去。一路上越想越好笑，想起来一句俗话：“有福之人脑袋大，无福之人大脑袋。”他们给了我们东西，还把我们赶出来，显著没有义气，是“脑袋大”还是“大脑袋”呢？
人都跟我学道，能学会我这样受气还乐就成了。
六十八、化赈济贫受天戒
我四十四岁那年，至善堂为办义赈，请我帮助他们化赈救济贫民，因为是义?，我便答应了。拿了一本“万善同归”的布施簿，到羊山、锦州、高桥、锦西各地，一面宣讲善书，一面化赈。因为我总在这一带讲善书，从来没有化过缘，大家看我拿此本布施化赈，都踊跃捐款，不到一个月，簿子就写满了。便向至善堂送款，走到半路，忽然四肢无力，倒在路边了。我心想，这是怎么?事？怎的不能动了呢？病得快要死。我想起神坛上，瘟神爷降谕说：“人怕我瘟神，瘟神最怕忠孝之人。”我为什么得了这瘟病呢？是那件事做错了，老天爷不让我动了呢？想来想去，才想明白，当初守坟明道时，我立志要办女学，改种良民，重立人根。现在女学没想办，?来化缘济贫，违背了天命，所以老天爷不让了。我便向天说：“求求上天，从速赐我身病好了，今后专办女学，不再化缘赈济了。”说也奇怪，话说完了，立刻就站起来，续行走路。到了至善堂，把钱款和布施簿交清，声明不再给他们化缘。他们百般要求我继续帮忙，我亦费了不少唇舌，才摆脱掉。又到各地去宣讲善书，每逢讲完善书，便提倡办女学的好处。
后来六家子宣讲堂，听我给至善堂，化了许多的钱，也三番两次，求我帮他们化赈，我始终不予答应，无形中，又得罪了他们。从这次经验，我才知道，钱不是好东西，谁见了它都眼红。
六十九、试办女义塾
我四十四岁那年，每逢讲完善书，便提倡办女义学，感动根德营子秦姓善东发心，愿意出房子、桌、椅、食粮，设立学房。可是请不到女老师，我妻（白守坤)在娘家时，好念佛经，所以认识几个字，又在杂木林女塾，念女书和烈女传等书，我便叫她当女教师，我当承办，如此开了学，学生最多时，竟有六十名。大家都认为是奇事，成了乡下人茶余饭后的话题。
七十、感化何女师
我守墓的时侯，就知道世上最苦的是女子，我就立志要办女学，教女子增长智识、学技能、能自立，永不依赖男人。救女子出苦得乐，将来世界大同，女子也能当官，也能治国，所以才送我妻子去读书，让她好领导群雌。
在根德营子立女学以后，我就存心访贤。那年我讲善书到锦州，何女师请我去讲病。她是旗人（满族人) ，读书明礼，是个寡妇，吃鸦片，有个小叔，妻子死了，没力再娶，忧愁而病。
我对她说：“孝经上说：‘立身行道，扬名声于后世，以显父母，孝之终也。’我看你是‘不患无位，患所以立。’她问：“要怎样立呢？”我说：“你要立志，在百天以内，把大烟戒除。五月十八日，我给你小叔娶妻子，我二人打赌击掌为定。”她就开始戒烟，我天天给他讲道，她不但?把大烟戒除，甚至开了性，每天晚上在院子里，摆列许多灯，说要作法十天，先游十八层地狱，一边走，一边讲，痛哭泪流，看热闹的人，挤满了院子。游玩了地狱，又游天堂，每到一层天便欢天喜地，手舞足蹈，讲给大?听。
我还是初次经验，人要至诚不息为人灌输道德，就能使人开性。所以何女师开性，给我一个很大的鼓励。
到了五月初一日，我才出去找信我的人，给何女师找个大闺女，人们笑我傻。到底果?为何女师小叔完婚了，人们才佩服我。
大家讲道，总是讲在皮，没有讲到骨，所以才不知道“道”，知性的人，才能知道“道”；开过性的人，更能知道“道”。何女师开了性，把天机泄露出来。人们不知道她的究竟，反倒说她是疯了，要请医生给他医治，你说好笑不好笑？在作法之前，都事先说明过，人的?见、?闻、?知，?与三界接灵过。
后来何女师，把我妻白守坤和一位金老太太接去过年，他们都是开了性的人，她们都能?知道。
知性就是良知，知命就是良能，人有良知良能，就能先知。有的人讲的很好，可没有?知道性命。谁能?知“道”呢？那锦州何女师，才叫?知呢！
七十一、教子
我儿国华，在锦州十里台，张东家教私塾，学生不会背书，大叫学生太笨，我对国华说：“是学生笨呢？还是你笨呢？对愚鲁的学生，要小心教，应要同情他，常要夸称他的好处，提起他的精神，慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。”
我儿子教书，年末提前放假，我问他说：“你们的帐，算完了么？”他说：“算完了。”我说：“咱们也算算帐，家里产业是我的，你赚的钱是你的，你也不必做我的儿子，我也不做你的爹了。”他急?说：“这是怎样的意思呢？”我说：“我在这个地方做长工四年，没有误过一天工，你教书，早放十天假，这多的学生加起来，快近半个年。你这样对东家是不信，对学生是不义，对国家是不忠，对父母是不孝，我还要你这样儿子做什么？”国华听了，立?重新开课，直到年底才放假。
七十二、杨兴屯女义学
我四十五岁那年，宣讲义书，到锦州杨兴屯六家子，宣讲堂的道友王天龙，住在这村里，他听我讲“闺女是世界的源头。昔时有孟母，才有孟子。当今的人，重男轻女，女子不读书，从何明理？怎能当贤妻良母？所生的都是糊涂子女，世界才不清平。”
妇德女道早已失传，人们早已不知胎教、婴儿教、家庭教。若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母，要想有贤妻良母，就要正本清源，从女学入手，办女子学校是治本的办法。”
王天龙表示赞成，愿意设立女学，我便去锦州市，请来何女师开学。这次办女学，多赖王善东的人力、财力，和何女师的精神毅力，才把女义学办成功。所以说，何女师是女义学的第一位老师，以后女义学得以发展，也多赖何女师的力量。
七十三、赵士魁问道
我在锦州杨兴屯办女学时，赵士魁被其东家，派驶车来接我去讲病，他看我是个耕农人，便看不起我。他说：“你这样，怎能讲病呢？”我坐在车上，一声也不响，心里思考他的道。等到了他的东家里，把病讲好。赵士魁又被派送我?去。他又说：“这是怎么?事呢？”他连问了好几遍。我说：“你不用问我。我问你吧！你的东家为什么用双分工金，雇你驶车呢？决不是因为你把牲口喂得肥。而是牲口拉载量多，上下坡不翻车，那马匹的耳?一动，尾巴一摇，你就知道它们的意思，你是把牲口的性情悟透了。我也是同你一样，没有别的理，我就是把人的性悟透了。”
他听了我的话以后，三个月没有说话，一旦开悟，讲病如神。大家称呼“赵二神仙”。圣人说：“思之思之鬼神告之。”这话一点儿也不假啊！
七十四、至诚感佛
六家子宣讲堂张铭斋督讲，和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，领导世风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再加宣讲堂的房子，被公立学堂占用，地方上的人，对宣讲堂，就更不注意了。他们二人，为维持宣讲堂，春天向外放款，然后依照商人的例，好收?一点儿利息。预算如此的做法，免靠善东，也好维持，所以对善东辞去支助。
想不到朝阳府曹知府，下乡访查民情，听说了这宗事，不准他们收利息，命他们所收利息要还。他俩畏惧国法，只好遵命办理，因此欠下债务一千多元。
这年的七月间，我到宣讲堂去看看他们。张铭斋说：“我想你不会再来看我们了，听说你这两年很好啊！善缘大开，我们俩人可糟了，坐困穷城，神佛也不灵，谁都看不起我们，制酒工厂的宋老永，当面?我们两人是花舌子，因为欠人家的钱，不敢和人家计较，当年讲堂盛时，锦上添花的人有的是，现在竟没有一个雪中送炭的人。”说?流下泪来。我说：“宣讲堂是神立的，你们怎不求神呢？”他说：“当初我们没有请示神办的，所以神不管。”我说：“我求神叫一个人舍这笔钱。若是二个人舍，就算神佛不灵。”
他们两人一齐在床上，对我磕头说：“凤仪弟，你是最有信用的人，我们相信你不会是说玩笑！”我说：“这事算在我身上，十二月十五日以前还这笔赈就是了，不用发愁。”
我又?到锦州一带，提倡女义学，到了十一月二十日，我才托邱老?探问麻东家的口气，肯不肯舍这笔钱？因为邱老?介绍我给麻东家讲好了病，当时他说过，要出钱做善事。那知邱老?，到其家一提此事，麻东家嫌数目太大，推说今年生意不好，不肯舍。
我听说不能如愿，就立志说：“老天爷！我决不再向别人提说此事，十二月初十以内，若是没有人愿出钱，替六家子宣讲堂还这笔债，我就投渤海去，决不再做迷信的人。”初九那天，夜眠不得，天一亮，不知怎样，一个心一直想到老麻家去。刚走到他家门口，遇到麻家的管事的说：“你来了,麻东家要我去请你，正在为难，从何处找到你呢？”他就到上房向东家?告,内东家说：“你?来了！”我心里很奇怪。我到屋里向夫人施礼，麻东家便仰面大哭说：“好了，讲堂的债我全部负担就是，你快把心灯给我吧！”我一听，摸不?头脑。他接着说：“接连三天夜里，看见老佛爷给我心灯，都被你用手挡住了。”便叫内东家取钱出来。他把一千圆钱交给我说：“咱俩得手换手。”我刚伸手，把钱接过来，麻东家那边就开了性，向我讲起先天大道。
其实麻东家说，老佛爷给他心灯，我根本不知道，是怎么?事，哪会想，他把钱刚交到我手里，?就得?心灯了。感动得我的心直跳，神佛这么灵，可惜我这么多的亲戚，就没有一个肯舍钱修福的。
十二月十一日，我带着钱，向锦州出发一边走一边想，神明?爱护世人，这笔善款，若不是慈航古佛显灵，点化麻东家，我昨天就喂渤海里的鱼了。为什么人都不肯?信呢？一边走我一边哭，晚上哭到暖池塘赵文友我表妹夫家。他家开?棉花店，他看我哭的成泪人，问我为什么哭？我把麻东家，舍钱得心灯的事，向他说了一遍，告诉他说：“我看神佛如此有灵，可惜我的亲戚内，没有一个人肯舍大钱，没一个肯?信我。”
饭后他求我看他们全家人将来怎么样？他有四个儿子，老大、老二、老三都是前房所留下的，我表妹是续弦的，老四和小女儿是她生的。我说：“你做小生意，货中掺假，还偷人的重量，占奸取巧来发财，我的表妹，把第一个丈夫气死之后，嫁到你家，你大儿子，是当年给你运货的那匹驴马，转生来向汝讨帐，长大就做犯法的事，来败汝的家。你的小女儿，是我表妹从前的丈夫，为了向她讨命，才来转生的，这是第二次了。”他说：“你说的?对。大小子蛮不讲理，还常偷家里的东西。生这个小女儿时难产，差一点儿一条命就被收去。以前生一个女儿也是难产，生下来就死了。”我表妹也害怕了，他们二人求我设法救救他们。我说：“你也舍一千圆银元，神佛给你大儿子脱胎换骨。他会得一场重病，全身疼痛，你千万别动他，病好后就变善良了，这个小女儿，到了明年就会死了。以后你做买卖要公平，多做善事，老了还能享受儿子福的。”他听我的话，舍了一千元钱的棉花。
后来他的大儿子，果然受了重病，可惜没听我的话，两条腿乱动。致没有换去，以后跑到沈阳城拉了三年洋车，才?家改邪归正。第二年他那小女儿也?死了，你说奇怪不奇怪？
我把赵妹夫舍的棉花，用牲口运到六家子宣讲堂门前，白花花的排了一大堆。张铭斋、李韵卿一看说：“你?是天朝的宰相！”又要求我在堂里帮忙，我婉言谢绝了。
自从根德营子和杨兴屯女义学成立以后。各地善士，都愿意供出房舍做学堂，得增设六处女义学，学生共三百多人。

我和赵品三、宋子贞、李子和同我三弟树森等人，一面讲善书，一面办女义学。因为请不着女教师，就从杨兴屯义学的女学生里，选出成绩好的学生，担任女师，好在当时，只教学生识字，背诵写字，努力实行尽孝悌的道理，不像现在功课这么多。女师里年龄最小的，是锦州的赵伯心，才十三岁，因她在家里读过四书。这也是人造天成的，又用麻东家舍的一千圆，在锦州、高桥、锦西一带立了四处女义学。
七十五、发展女义学
因为高桥是通北平的御路（今平沈铁路线上高桥站，是锦州市和锦西县中间的一站) ，这一带的人，比较开化。我家乡山穷水恶、地瘠人贫、知识不开，人太拙笨，为了融化两地民风起见，想把我家乡女子，送到高桥去念书，好提高我家乡女子的知识。想不到被张铭斋阻挡。当时我就说：“你阻拦吧！明年你就会死妻。”他说：“你是天朝的宰相吗？”我说：“我虽不是天朝的宰相，也是天朝的工头呀！”他始终不听。翌年他的妻子果?死了。我去吊丧,他怪是我咒念的。其实他?不明白天的道理，因我所办的是天理的事，他拿人情来拦阻，所以才受天罚的。
七十六、给女师们开导
我对女老师讲：“教学要对性命上教，命就是名，开学后，先问学生家里几个人？再问都是些什么人？他若?答说：‘有父亲、母亲、哥哥、嫂嫂，和我，一共五个人。’就知道学生的家里，长幼有序，有家教的家庭，命准不错。若是答说：‘有老爷、老太太、种地、做饭的和我五口人。’从他?答的言语，就知道是个糊涂家庭，没有老少，日子也过不好。注意把糊涂学生，向明白教，对什么人，该称呼什么，是正他的命。”
“教性，就是教学生知他家里人的好处，问他父亲有什么好处？学生答不上来时，叫他?家问他嫂嫂，若能说出来，他嫂嫂必是贤慧的人。说不出来时，再叫他去问他哥哥、妈妈，依次往上问，能把他父、母、兄、嫂的好处都找出来，必定能尽孝尽悌，便是一家的贵星，这是教性的方法。性命是人的根，性根若好，那命根就没有不好的，不从根本上下手，那能好呢？
七十七、未办义学被检举
我初办女学时，就学风气未发达，城里的官办学堂才刚刚开始，乡镇更少有女子学堂。所以一般人，看我办女义学，就发生少见多怪，所以我办学三年，谣言四起，并且有人登报，说我是“红灯照的首领”暗传邪教。朝阳县王知府，传我去问话，我一到堂，王知府非常生气，把检举信掷下来说：“你看！你做的好事！”我便把检举书拾起来，一面看字，一面看知府的气色。我看他怒气消了，面色恢复正常时，才开口回话说：“我办学，他告我传邪教，最好请大人看看，就知道了。”王知府说：“好！大后天你来带路，我要亲自前往查看学堂。”我下堂以后，求人通知各义学女师，都到根德营子女义学，等候王知府大人查学。到了那天，我在前带路，回头一看，铜锣开道，两排执事、对子马，八台大轿，好长的一大阵，真热闹。到了根德营子，何女师率领各处义学的女师们，领着学生排队欢迎，唱着欢迎歌，请大人训话。大人见何女师，举止端庄大方，应对合礼，谈吐文雅，学问渊博，是名门闺秀出身；又看看各处义学女师。大人并且亲自考问学生，明白我办的，却是规矩严谨、教学有法的学堂。大人传谕嘉奖，准许我在朝阳府境内，普遍倡办女学，赏赐很多书籍，并且礼聘我妻白守坤，当任官立女学堂的管理员，月俸银八两。因为大人问话时，知道我妻，年近四十还能立志读书，助夫教子，从事义学，便给予奖励。另一方面，因为官立女学堂，是寺庙改建的，女老师们年轻害怕。我妻年岁多，能做女师们的伴和壮胆，所以才委她当管理员，因此我儿国华才得入奉天省立师范学院读书。一场风波才算平静了。
我从这场风波，才考查出“天加福是逆来的”。所以我才说：“好事来了吓一跳。”
七十八、羊山镇永庆当铺倒闭
我在根德营子讲善书，大家很喜欢听。有一天，听?都愁眉莫展，无精打采的，人也不多。我感奇怪，一问始知道，羊山镇永庆当铺倒闭了，所开出的票，不能兑现，大家无法生活，所以都发愁。
我想永庆当铺这一歇业，受害的人太多了，因羊山镇是接近三县的重镇，永庆素有信用，所出的票到处通用，乡下人手里差不多都有。

拿阴命来说，永庆当铺各股东是应负责任；拿宿命来说，王知府应解决人民的困难。他们两部份的人?都不管。拿天命来说，?人都称我为善人，我就应该替天救民。所以我就开始想，想有何办法解决这宗天大的乱事。想了几天，我便对大家说：“你们不用发愁，那个当铺将来我接过来办，你们尽管去兑现好了！”?人都知道我虽无钱，可是说话便算话，所以都深信不疑。一传十，十传百，都知道我要接办永庆当铺，大家都安心等待我给他们兑现。
七十九、招股开善德当铺
我为了接办永庆当铺，便运用三界向天招股。
什么叫向天招股呢？?人就是天，你当是天空的天么？再浅近说，人的性就是天。人若用天性对人或办事，就是向天讲话或办事。
“运用三界”就是走遍羊山镇周围三周，讲说入股办当铺的德行，办成功以后，利益分三份，一份股东红利，一份做善事，一份办义学。讲到第三圈，说动我表侄李连城（号赵壁)出头当承办，他经手把股本招齐了，把永庆接过来，改名善德。永庆原有的房地产很多，尽都卖出，不到半年的时间，就把永庆所出的票四十多万吊，全部收?来了，总算把这一方的人救了。
八十、善德当铺歇业
我四十七岁那年，就知道善德当铺会倒。我表侄李连城虽承办，但因为我们都是耕农人，对做生意是外行，用人不当，请来的掌柜们浪费过度，还在暗中吞噬钱款，致后来亏四万多吊（合银元三千元左右)无法经营，便歇业了。各股东和债主听说当铺歇业了，都来向我吵闹责?，长吁短叹。我也假装愁眉不展，一言不发，任凭他们吵闹，心里?在暗中立志：事坏人不能坏，我得愁事成人，才算有道。等债主走后，我关上门，便哈哈大笑。自己大声说：“债务！人人都怕汝，我可不怕汝，别人遇着你发愁，所以你能吃人，我见了你是乐，你能把我怎么的？”
八十一、刘振明弃家赎友
刘振明是我在宣讲堂时的老友，他看我被善德当铺的债务累住，特意来向我说：“你早年学‘羊角哀舍命全交’救过杨柏，现在我也要学一位古人。”我问他：“你要学谁呢？”他说：“我要学‘吴保安弃家赎友’！”
刘振明便出卖他的家产，替我还清当铺债。余下的损失，都是财东的股本，我把股东们请来，向他们声明，因为当初是我提倡的，一切亏累将来归我一人偿还，善德当铺的事才算告一段落。
八十二、舍己救人
锦州城西十里台北村老张家，弟兄们因为争产业，张五先生的儿子，用枪把他的堂兄打死了后，逃亡在外。他堂伯母，控告张五先生纵子行凶，张五先生为了这宗事，业已坐牢三年。张五先生的长子成武，知道我在他大伯母做长工时，他的伯母很信服我；又知道我会劝人，便亲身来请我去说和。我去到他的家，劝了一个多月，他伯母的心才动了，可是还不肯呈请和解书。正当这紧要关头，我家里接连来了两起人，星夜来报信，说我儿媳病重，朝不保夕，叫我火速?家。我怕我若一走，张家的事前功尽弃，所以不敢松手，心里一急，对来人说：“人的生死是阎王爷管，我?去就能叫她不死了么？老张家的官司不完，怎得?家？”说完我知道失言，伤感情了，为了圆情，我说：“我占个卦看看吧！”结果签卦指出“病老择医”，我就打发来人?去，请别个医生。人问我说：“你怎不?去呢？”我说：“我若把老张的事放下是不忠，失了忠，媳妇病也不能好，全了忠，媳妇病自然会好。我是拿天理办事呀！”
张老太太受感动说：“人家为了我家的事，连家里人的死活都不顾，世上那有这种异人？”便决心完结。第三天就呈请释放张五先生的状，甘愿完结，以全手足之情。到一个多月，张五先生释放到家，我才?家，媳妇的病也好了。
八十三、赴东三省（东北九省)劝少兴学
我接到我儿国华来信，说他在奉天省立师范学校考了第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道化人是天命。这正是天命包宿命，切不可使宿命大过天命。
我先到营口宣讲堂，主管看我讲善书很有人听，他对我说：“你讲善书劝人我很感动，我每月给你八块（银元)薪水，你长期在这里助讲好了。”我说：“我是为劝善出来的，不是为赚钱出来的，你就是一个月给我八十块钱，我也不能长期住在这里。”
我在营口宣讲堂遇见一位老道，我把我黑夜见白日，怎样守坟守灵了三界，和经过的一切所作所为讲给他听，问他我有没有做错的地方，我怎会受过那样的打击呢？他说，我得的是道，经典上都有，做的也是对；但须知，道高一尺，魔高一丈，道高一丈，魔在头上，不受魔考，那能成道呢？劝我心里不必恍惚。我受他这一鼓励，更有了勇气，又向海城方面走去。这年冬底，走到了腾鳌堡宣讲堂。

【注】：善人家乡在朝阳南境，距离辽宁省锦州市较离热河省朝阳县还近。所以善人当佣工和宣讲善书、立女义学多在此。清朝时代，属锦州府境内（锦西厅属锦州府，高桥镇属锦西厅管豁) ，所以在观念上，认为是自己的家乡附近。事实上锦州、锦西已经是辽宁省境内（东三省内)了。
八十四、给王恕忱讲病
我四十八岁，清宣统三年正月初七（农历)那时，我在海城县腾鳌堡宣讲堂，宣讲善书说：“外国医生用爱克斯光照出病的所在，我不用爱克斯光也不用把脉，只看人的气色，就能知道病源。西医会割病，我会讲病，不论什么重病，都不用吃药。我一讲，就能叫病自消自灭。”听?中有位张雅轩（名鉴容)听了甚感奇异，又不大相信，碰巧他同村好友王恕忱（名忠义)患转食重病，已经八年之久，医药罔效。第二天，他请我到周正堡村，给王恕忱讲病，也是想考验我是不是说大话。我见病人躺在床上，肚子胀的高高的。我?先问病人家中几口人？都是些什么人？然后拿出一本妇女家训。念着：“三皇治世立人间。”张雅轩接口说：“五帝为君紧相连。你?欺负我们海城县没有人！这种书，连我家三岁小孩子都会念！我是请你来讲病，不是请你来讲书的。”我说：“讲书就能治病。”他说：“我看你是不会讲病，是来骗饭吃的！”说完，转身就走了。我继续对病人说：“三皇，是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。天皇是玉皇爷，管人的性，要是动性、动脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人若是坏了良心、违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇都管不?；不坏良心，阎王爷管不着；不犯国法，皇王爷管不?。
你的病是由气上得的，因为你的性情太耿直、宁死不屈、不服人、好抗上，和你爹不和，每逢你们爷俩说话，不出三句，你就生气，你若想病要好是容易，若肯自己悔过，就能把病吐出来，你若是不信，就不能得救！”王恕忱听我把他的性情，说得分毫不错，很是信服。我连续给他讲了三天的伦常道。他对我说，在听讲时，肚里的病在动，我说?是这样，我告诉你一个方法─晚饭后，你把你全家人集到一个屋里，专讲你以前不尽孝道，所有的错及怎样的生气、怎样的忤逆父母、对那些事不愿意、对那些事不称心？说的越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来。吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚集全家人，请他父亲在祖先龛旁。王恕忱跪下说他已往和父亲发生口角的错，说了半点多钟。他父亲说：“你还有良心，知道认错，你想不起来的地方我替你说，你听着！”他父亲便说起他已往的种种不对，他一一磕头认罪，天良发现，痛哭流涕。开始呕吐，最初吐出来的，似痰沫，接?像稠粥，还有硬块，最后是绿水，吐近两面盆，把多年的淤积吐出，大肚子立刻消了，除有些衰弱，病是完全好了。张雅轩见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱,我向他吹气或念咒没有？用药没有？王恕忱特将经过情形据实以告。张雅轩说：“这种治疗方法我非学不可！”他才诚心诚意的向我问讲病的方法。

八十五、讲病方法
我给王恕忱讲好病，张雅轩送我?腾鳌堡时，问我说：“王恕忱的病，医生都治不好，怎么经您一讲就好了呢？您究竟有什么方法呢？”我说：“我会看人的性，并没有什么妙法。人做什么事，就变成什么性。做好事就变成善性，做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味的“争”“贪”搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。我讲病，是用三种方法，就是收心法、顺心法，和养心法。人在病重时，心神无主，所以心慌意乱，精神恍惚，要先用收心法，唤起病人的信心。
说你要?信，我有法救你，你若不?信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。然后再用顺心法，对病人说，你心里有难过的事和过不去的事（不满的事)向我说说吧！诱他说出内心的?话，他越说心里越痛快，精神就振作起来了。最后用养心法，问他信什么教？他说信那一种教，就说那教的教祖?灵，劝他向教主悔过，如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑感。悔过?了，翻出良心来，病就好了。最要紧的，是要按照伦理讲，因为本分是人的命，什么本分（本责任)不会，当什么人？就是自己不要命了，并不是天不给人活。例如，对儿子，叫他说出老人（父母)的好处，他若是说不出来，就知道他亏孝道，是丢命的人（无良心的)；你若不信，你叫他说老人的短处，他定说得出来。这种人心里怨恨老人，是‘生气上火’才生病的，若?能悔过，立志尽孝，找命本分（做人的良心)就得?命来，病也就能好。可惜一般人都不知道，天理管人的性、道理管人的命，不信你看?吧！越是不尽伦常道的人，如做父母不慈、子女不孝、兄弟不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃受罪苦，没有福享，定是苦恼无边呀！不过给人讲病的人，必须立住志，发大慈大悲救人的心，心越?是越灵，千万不可贪人财物，一起贪心就不灵了。
【附记】张雅轩初试讲病
张雅轩想试试王凤仪所讲的方法是否有效？恰巧他村里有个樊性老太太病得很重，他便去看她。病人家中是婆媳二人，生活得很穷苦，他到了樊家，老太太看张雅轩半天，才认出来说：“原来是张先生，唉！我家太脏了啦！连坐的地方都没有！”雅轩说：“不客气。”便坐在她的床沿边说：“你老人家害什么病？感觉怎么样呢？”樊老太太说：“我的头晕，也吃不下饭去，怕是不会好啦！”雅轩说：“不会的，我看你的精神很好，你有什么心事吧？不必心窄，说出来大家想想办法。”樊老太太说：“你还不知道吗？我那儿子，出外三年，音信皆无。我又是这个样子，有早晨没晚上的，媳妇又年轻，‘壶中无酒难留客’，眼看我家不就完了吗？”雅轩说：“你老人不可这样胡思乱想，像你这样忠良的老人家，不会走到那一步的，听说，你的儿媳妇也很孝顺。”老太太说：“儿媳是可嘉的，祗是......”雅轩说：“对了，我几乎忘记说出来，我前几天进县城时，还听人讲，最近还看到你儿子在城内做事呢！等我再进城去，替你打听、打听。”老太太一听说有人见过他儿子，便坐起来说：“是?的吗？”雅轩说：“是呀！你老别心急，我?去先打发人，给你送些米来，你老放心养病吧！”又问她：“你家供什么神呀？”他说：“只供?君。”雅轩说：“?君是最近的神，也最有灵的！你叫媳妇上三柱香，祷告祷告就好了。”老太太说：“是?的吗？别人都说我不会好呢！”雅轩说：“你老人家的精神很好，绝死不了！你若说你会死，我给你偿命！你老人还有相当的厚福未享受呢！你儿子也快?来啦！我走后，你向?君祷告说：‘我不会做老人，?君爷您慈悲，保佑我病好了吧！’若能诚心诚意，不住声的恳求，不出三天准好。”
张雅轩?家后，叫人给樊老太太送些柴米去。第二天进城，求人用她儿子的口气，写了一封信，说是离家三年，因为没赚到钱，所以总没有送家信，随信?去银元十元，等再赚些钱就?家，并嘱咐媳妇，好好孝顺母亲。
樊老太太婆媳二人都不识字，听张雅轩念信，又得着钱，非常欢喜。不久，病就好了，婆媳均努力工作，生活也不困难了，不到半年，她儿子果??来了。
八十六、讲“善、功、德”
我给王恕忱讲好病后，常到他家去讲道。有一次从王恕忱家出来，?腾鳌堡的路上，碰到张雅轩（雅轩故意在途中相候)。他问我做人的道。我给他讲“善、功、德”说：“为人施舍财物、救急、扶危、济人，那叫做善，行善的人，将来准富，有洪福享，因为天不亏人，天理是明中施舍，暗里天还。要是为了义?，尽心出力，任劳任怨，克苦完成，那叫做功。有功于世的人，准出贵，有权柄。因为舍己为人是炼出性的根，人借行善立功，把性情练得炉火纯青，遇逆境能和颜悦色的忍受，死心化性，是一救万苦。人能做到‘善功德’三个字，就是圣贤了。”张雅轩又问：“那要先做什么好呢？”我说：“最好是办女义学，因为妇德女道早已失传，一般的风俗又都重男轻女，还说‘女子无才便是德’，不知女子负生儿育女、相夫教子的重责大任。
愚鲁的母亲，难生贤慧的子女。周有三母（太姜、太任、太姒)才生圣帝明王，有圣母才有圣子。现今，女子不读书，怎能明理，怎能生孝子、贤孙？以天时来说，圣人生在小康时代，专教男子成圣、成贤，是先来“开天”。我提倡女义学，昌明妇德、女道，是后来“辟地”。将来女子也能做官，也能治国，这是千载难逢的机会！”说话中间，已走近腾鳌堡。张雅轩说：“好！看我吧！”说完反身就?去了。我听他的话里有因，也反身追问说：“看你的什么呢？”他说：“你不是说办女义学好吗？”我说：“是呀！怎么？你能办吗？”他说：“您不知道，我母亲在世常说：‘家有贤妻，男儿不做横事。我因为没有念过书，做了一世的文盲。你将来有儿女时都要给他们读书，若能设立一处女学更好，还要多做善事。我因为每次做饭，先抓一把锅头来，留着周济穷人，才生你的’。”这是我母亲的话，现在又听您说，办女学有这么重要，所以我决心穷三年，创办女义学！”
八十七、海城县周正堡女义学
张雅轩听我讲“善功德”后，便在他家中，创办周正堡女义学，聘请关刘化行（名国南)任老师。关老师是海城县人，大家闺秀出身，幼年读过书诗，婚后不久，丈夫去世守节，已经是五十多岁，和张雅轩有亲戚关系，因闻张雅轩的义?，她才出任义务老师。

清代末年，风气不开，在乡的男孩，受教育的都很少，女孩读书更是稀有的。尤其是海城一带的风俗，女孩子都要积私房钱，农忙时作零工赚钱积存起来，准备婚后生男育女使用。因之，谁也不肯来上学。张雅轩招不到学生，只好每天花八个制钱，雇女孩来读书。学生家长又反对，说她们在家里，穿怎样破的衣服都可以，若是上学不能穿得破烂，就要钱给他们做衣服。
张雅轩也答应做衣服，才能雇到八个学生。我向王恕忱说：“咱俩可和雅轩到各村镇去劝募学生，不能专靠雇人来念书的办法。”便一面宣讲善书，一面提倡读书的好处，又劝来二十名，一共二十八名，才正底开学。初期连书桌、黑板全都没有，围着高粱囤念书，以妇女家训、妇女箴规等古课本，后来才采用商务印书馆出版的标准课本，张学董并叫他的太太刘福堂和弟妇于玉堂也都上学念书。
我探知当地的风俗，旗人（满族人)的规矩礼节太严，而汉人又太不重视礼节，因为汉人多是各省逃荒年出关节的穷苦人，只知道赚钱买田地。因之女义学重视礼教，实行尊师敬长，教导学生上下学必须向长辈行礼；并提倡实行俭朴，义学女生规定穿蓝布长衫，扎青辫根；放学后要帮助家里操作，尽孝悌的道。学生上学读书后，对人彬彬有礼，又自动操作家事，家长们非常欢喜，一传十，十传百，乡下人也都愿意叫自己的女儿上学读书了。远路的学生，免费住校，仅自备食米，蔬菜、酱也由义学免费供给，因之学生人数目增，奠定下基础。我常说姑娘是爹妈的心尖（心肝) ，我办女学直接教育女生，间接也劝化了他们的家庭。
八十八、辽阳县张忠堡女义学
一九一二年，我四十九岁，我讲善书走到辽阳县张忠堡村，村中有位房守仁，其妻是续弦，对待前房所生儿女百般虐待，她听我宣讲善书后，痛改前非。有一天，我宣讲“爱女嫌媳”，书中描述婆母虐待儿媳的惨酷，听?无不下泪。我对听讲的少女们说：“谁说人无良心？我看人人都有良心，皆因你们没念过书，才不知道尽孝、尽悌的道，你们为什么不念书呢？”他们都说：“如果学房我们愿意念书。”房守仁感我的恩，愿意设立学校。我便?锦州聘请于端锳前来任教，正式开学。
辽阳县穆家堡及海城县新台子村女义学里，孙恒昶、孙周静轩（名淑坤)夫妇是辽阳县穆家堡村人，家道殷实，是半耕半读的人家，孙恒昶和张雅轩是世交，往来亲蜜。他见张雅轩突然兴学很是惊讶，便藉听我讲善书为名，常来暗中查看，日久了解了我是为救女子出苦得乐，才倡办女义学，也很佩服张雅轩见义勇为的魄力，他们夫妇乃用自己的住宅，成立穆家堡女义学，由孙周静轩自任老师；孙恒昶因为家中富有，平素无所事事，从此一面办学，一面随我宣讲善书学道，因为身心有寄托，所以精神非常愉快，更领起善风，?是利己利人，为善至乐。
高正午（名元中)是海城县新台子村人，弟兄四人他排行老四，是腾鳌堡宣讲堂的宣讲生，因为我给王恕忱讲好病，他对我很是佩服，常随我讲善书，又受张雅轩兴学的影响，立志在自己村中立一处女义学，他的哥哥们一致反对，为了办学，他的哥哥们和他分了小家（只分收益不分财产为分小家) ，终于成立了新台子女义学，这一年间扩充为七校。
八十九、台安县五间房女义学
台安县五间房村刘惠忱（名常廉) ，娶妻白氏，是奉天省（今辽宁、安东、辽北三省，以下同)议会议长白永恩的胞妹，夫妻感情甚笃，不幸白氏早逝，续娶金孝慈（名仁坤) ，未曾读书，刘惠忱因此郁郁不乐。他的远房祖母患病，请我去讲病，他为了好奇，前来旁观。等我把病讲好，他受了感动，把我请到他家中讲道，他们夫妇听讲后非常欢喜，张学董劝他们立学，刘惠忱首先赞成说：“他死去的妻念过书所以他很想念她，能立一处学校，我也好跟着念点书，识几个字，开开知识。”乃聘请张刘祝三（名福堂，张雅轩之妻)任老师，成立五间房女义学。
秋收的时侯，雇来村中的童工不认?做工，刘惠忱生气要打他，童工说：“怎么？善人还要打人吗？”（当时都认为立义学是行善，均称义学学董为善人)刘惠忱一听，打不下去了。想起我说过打人是恶人的话，觉得很惭愧，从此他才认识我所说的“道是行的，不行没有道；德是做的，不做没有德。”便立志“以礼待人”，和其妻金孝慈相约定，实行“夫妇相敬如宾”的道，你恭我敬，初实行时还有些不好意思，实行日久，习以为常，反而生出有趣。学生们也跟着学，见了长辈，先称呼后说我给您行礼啦！然后恭恭敬敬的鞠躬，竟在义学中，造成了优良的风气。这?是“言教不如身教”，自己?实行了，就会发生很大的感化力，若不是，我怎会说：“有成人，必成事呢！”
九十、李子和千里来寻
我自从离开热河之后，仅在张忠堡女义学成立时，?锦州请过一次老师，以后就未再?去锦州、高桥和朝阳等地的女义学，虽然有子和、赵品三、王天龙、王泽溥等人努力维持，终因力量不足，困难丛生，相继停办。因之，李子和不远千里出来找我。他见我在海城、辽阳、台安等地倡立了许多义学，非常兴奋。接着白俊卿、树森（王善人三弟)也陆续来到，我让他们担任义务劝学员，协助劝善兴学，他们又会看性讲病，周正堡义学，添了许多帮手，女义学便日见发展了。
九十一、义务学初受打击
修行人常说：“道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。”这话确实不假。张学董历尽千辛万苦兴学，女义学刚有发展，?接连不断的受到打击。
辽阳县劝学所（今教育科)为鼓励各乡镇设立小学，派县视学下乡查学取缔私塾，县视学到张忠堡女义学，见学生课本里，有妇女家训、妇女箴视等书，认为腐败落伍，又考查教员，不是师范学校毕业，认为不合规格，要另派教员，但是义学学生均是免费，无力负担教员薪金（义务学教师均为义务职的) ，就命我们停办，所以解散了。当时善东和学生们都痛哭流涕，我办事一向是顺其自然，谁办义学谁有功，谁阻碍谁之罪。若有人来阻拦，我就轻轻的放下，另到别处去办，这么大的天地，什么地方都可办。接着又有个罗巡官，绰号叫罗“锤子”，硬说我们是宣传邪教，把穆家堡义学孙东家抓去，当时王恕忱劝学员，也正在那里，也一同逮走。打了一百天?枉官司，王恕忱获释后，毫未灰心退走，更加积极办学，他父亲去世后，和王静修（其妻)同到母校尽义务，渡世化人。
【附记】孙周静轩舍身救世
孙恒昶学董，本是富家子弟，为办义学，竟被下狱，气恼成病，卧床不起，临终时明道，谆谆嘱咐其妻孙周静轩说：“我是为义死的，希望你能继续我的志向，努力办学。”紧接着，他们的独生子又夭折了。
孙周静轩遭此横事，死丧在地，不知如何是好？王善人对他说，这个天时，男子是应劫来的，女子是应运来的，将来不论大小事情，非女子出面不可。你若能立身行道，不但能扬名显亲，还能超拔你婆娘两家、无始劫以来的父母、和你亡夫同登佛国，你可得把家事放下，到母校负起领导全体女老师的责任，一心一意的学道，你家富有，不用赚世上的钱，纯属义务，弃了小康家庭，办大同世界的事，渡世化人，你就是大同先导，后世模范！
孙周静轩听善人讲话时开悟说：“九修天子十修佛，十一辈子修个女子做道德。”善人说：“是呀！”
【附记】辽中县陡沟子女义学
唐云升（字雨恩)和王兴云夫妇，是辽中县陡沟子村人，信佛多年，唐雨恩是台安县黄沙陀宣讲堂的主讲，学问渊博，听人传说，王善人讲病劝善的奇迹和张学董罄产兴学的义行，特至周正堡女义学参观，见学生们服装朴素，循规蹈矩，不像私塾那么呆板，也不像官学那么浮华，教职员伙食刻苦，又无薪津，均能一德一心热心教学，这种实做实行的道德精神，使他们夫妇非常敬佩。王善人虽没念过书，可是对于经义的讲解，新?中肯，所讲的性天大道、伦理道德精微奥妙，唐雨恩佩服得五体投地。善人由笃行五伦之道，自诚而明，大彻大悟，正如中庸上所说：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”因之，大发心愿，成立陡沟子女义学，同时并成立黄沙陀女义学，培养出许多人材。
九十二、给刘自扬讲病
刘自扬（名玉清)，海城县宝石山人，性情固执高傲，我行我素，连亲手足都处不好，各自为政，是苦恼的家庭。他腹内长了一块病，他的内兄陈兴亚，曾留学日本，信西医，给他请大夫治了多年，不但没效，反而日见沉重，终于不进饮食，每天仅能喝几匙人奶。他请我去讲病，我对他说：“你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说，暗气暗憋，日久成病，你要想病好，必需改变气质，若无化性，恐怕生命难保！你要练习见人先笑后说话，找人好处，心里才能痛快，病才能好。”刘自扬自己承认平素因不满现实，专找人毛病。我给他讲了三天伦常道，对他说：“你这病不是一天所致成，是慢性病，不会一下子就好，我五天后再来，不必去找我。”到时又去给他讲伦常道，助他认不是，找好处，临走说：“你好好反省，我七天后再来。”第三次去，刘自扬的病就完全好了，能随着我游行各地听道。本分是人的命，我给他讲伦常道，教他认清自己的本分，知道自己的不是（错误) ，把不是认?了，找?本分，就是得?命来，病也就好了。
【附记】海城县劝学所取缔义学
民初以来，改良施行新政，海城县劝学所（教育科)提倡各乡镇设立小学校。乡绅们裹足不前，推行不动，反说义学妨碍进行，企图取缔义学，改为镇立小学校，通知海城县境内各义学，检定教学，准备以不合格为藉口，解散女师，查封义学，?是风声鹤泪，四面楚歌。刘自扬听说后自告奋勇，赴奉天省（沈阳市)找他内兄陈兴亚宪兵司令帮忙。陈司令听说后王善人给他讲好病的经过，连声称奇，赞叹说：“?是起死?生的神人！”乃写信给奉天省教育厅，请求派员到海城县监考，主持公道。结果，义学参加检定的女师，百分之八十以上合格，风波始告平息。
九十三、乞讨访道
我见奉天省各女义学已有了基础，适逢热河省六家子宣讲堂老友刘振明来到东三省，我便和他往此（指吉林、黑龙江省)方面，讨饭访道，从海城县周正堡出发，沿途寻访好善的人家。不论是什么宗教，只要有善名的，便前往拜访。每逢快到吃饭时，就向人打听，前面是什么村庄？村里谁家行善？问明白了，便找到那家大门口去静候，等有人出来，上前施礼，烦他请主人出来，待主人出来，再施礼说：“我们是做善的，求方便一顿饭吃。”若见主人，有为难的样子便立刻说：“我们是求方便，不必为难。”便再走一家。如遇主人慷慨，立刻叫人拿饭出来，便再施礼说：“我们是宣讲善书的，在外边吃不惯，请到屋里去吃。”目的是借讨饭时，给人讲讲道。若遇有病人，顺便讲病，结结善缘，就不白吃人家的饭。像这样讨饭，行了三个月，路程二千多里，也没访到一位明道的人。有一天走到吉林省双城县，在通俗教育馆休息，听见有两个人闲谈，其中一人说，他生平没亏过人。我以为可遇着有道的人了，赶忙上前施礼，请问他有妻室没有？他说有，又问他有没有儿子？他也答有，我说：“你知道他们的道吗？”他?答不知道。又问他：“你的妻和儿子，若是不听你的话，你要怎么办呢？”他说：“我揍他！”我说：“妻室和儿子，都是你最接近的人，你都不明白他们的道，只讲揍，怎能说不亏待人呢？”还是个不明白伦常道的人！
九十四、给刘玉成讲病
我讨饭访道时，在吉林省德惠县青山口村，给刘玉成讲好病。刘玉成火气太盛，能言善辩，是火克金性，人过六十走水运，火又克水，所以患了瘫痪病，医治无效。我给他讲病，一见面他就说了一天话，句句争理。我一味静听，一声不响。第二天，我问他：“你昨天说的是理呢？还是道呢？”他说：“我说的是理，没有理那能随便瞎说呢？”我说：“理有四种，有天理、道理、义理和情理，你只是说争理，那能不病呢？你若想病好，非认不是不可，若把争理的心，改为争不是，你的病就好了啦！”他为了病好，愿意听从。我说：“等一会儿，我们宣讲善书，你家有一百来口人，一定有许多人来听讲，你伏在床上等着看，进来一个人，你就磕头认不是，说：‘我有罪啦！’譬如你妈进来，你就说：‘妈！我做您儿子太不孝了。’你哥哥进来，你就说：‘我不会做弟弟，不尽礼义。’就是对雇用的人进来，你也要磕头说‘：我不会做东家，有逆待你们。’你肯这样做吗？”刘玉成满口应允。饭后，我们宣讲善书，一面讲，一面宣唱，他家的人果然陆续进来，他就伏在床边，磕头认罪，一边磕头，一边笑，逗的?人也都跟?笑，笑能聚神，神聚气壮。他这样一活动，浑身流汗，休息一会儿，等听完善书，人要?时，他又磕头相送。白天由人扶下地，在屋内练习走路，到第三天，就能送客人到大门口，第四天，已经能自己走八里路。
他的对面村，有位老太太也患瘫痪病，听说刘玉成的病好了，便叫他四个儿子用筐把她抬来。她说她会念伏魔宝卷，我就给她讲伏魔宝卷的内容，讲不到两页，她就大声说：“我病好了！”傍晚，她就自己走?去。
他们二人的病，都是由气火所生

九十五、和刘振明各奔前程
和刘振明讨饭访道，没访?一位明白伦常道的人，刘振明问我说：“我们这么走，就能成道吗？”我说：“能啊！我们走到谁家，是谁家有德，因为我们能救他们出苦得乐呀！”刘振明说：“我要先成佛后渡?生。”我说：“我要先渡?生后成佛。”于是我二人分手，各奔前程。
【附记】刘振明成道
刘振明与王善人分手后?到朝阳，在南华寺出家，法名蕴虚。民国二十六年，朝阳地方官兵下乡搜查枪械，至南华寺。问：“寺内有无别人私处枪械？”蕴虚说：“没有。”不意?从寺内搜出私枪，原是土匪暗藏的，老和尚确实不知道，因此被官兵毒打一顿，他不但毫无分辩，事后也无怨言。王善人在长春听到这件事说：“刘和尚挨打，就像佛被哥利王割截肢体，他始终没说，是?成道啦！”后来蕴虚和尚圆寂时，预示时日，至期自焚，口中念偈曰：“今日来发火，蕴虚你别躲，烧掉假骷髅，本性没有我，?火现法身，才算?了脱！”说毕，丈八法身从烟火中冉冉升空，围观四?纷纷顶礼，渡人无数，达成他“先成佛后渡?生”的愿力。王善人在热河办善德当铺失败，刘振明曾学“吴保安。弃家赎友。”变卖田产，替善人还清债，是位对朋友道有实行的人。
九十六、怀德县黑林子女义学
我和刘振明分手后，又讨饭?到吉林省怀德县黑林子镇。在慈善会对张凤翔会长说：“你信佛，办慈善会是做善，做善只能救人一时，若再做德，才能立万古呢！”他问：“做什么是德呢？”我说：“要做?人不做的事就是德。现今的人，都是争贪为己，你能为人，救济做善，所以你是这一方的善人，要能再办女义学，救女子出苦得乐，改造家庭，才是德。因女子不读书，知识不开，不明白妇德女道，又负生儿育女的重大责任。古时，孔母祷于尼山而出孔子，孟母三迁教子，孟子才成为亚圣，有圣母才有圣子，没有贤母，那能生出忠孝的儿子呢？办女学是这么重大的一件事，竟无人过问，你若办女义学，倡明妇女道，就是德。”张凤翔被我说动，成立黑林子女义学，聘请李子和，和孙周静轩来当主任办学。学校的一切，规矩作风，均以海城母校为准则，早课讲性，晚课讲命，日间教学上课。我常说，早晨讲性，性清，晚上讲命，命长。性命是人的根，人能各正性命，就算得道。
九十七、怀德县顺山堡男义学
一九一九年我是五十六岁，到吉林省怀德县，见着顺山堡人徐子贞，他是半耕半读的人，他母亲患心口疼病（胃病)多年医药无效，请我到他家里给他母亲讲病。我和李子和等前往，见徐老太太性呆板、死心眼儿、不爱说话、烦闷在心里，又耳聋不能听讲，我就叫李子和表演先天老太太的?止动作，形容老太太应该慈眉善目，见人喜笑颜开的样子。徐老太太看的开怀大笑，笑了两个多钟头，把肚子里的阴气放净，心口也不疼了，以后也没有再犯。徐子贞问我：“你老没有念过书，怎么明道的呢？”我说我为了救杨柏，学羊角哀舍命全交，黑夜见白日，才明白了天道。他又问我，为什么办女学呢？我说：“将来世界大同，男女都要明道，男子性清，叫天清，女子意诚，叫地宁。天清地宁，生下小孩赛神童！我为了改种留良，重立人根，才办女义学。”徐子贞说：“女义学有张会长办了，我想办男义学，您看好不好？”我说：“好呀！这地方连私塾都没有，当然也需要男义学。”徐子贞说：“那得你老帮着办啦！”我说：“我不行，我没有上过学，黑林子有位朱耀廷，他是凌?阁的信徒，有坐功。我劝他修道要达天时，当今不是孤修寡炼的时期，应该救化?生，他也有意办男义学，苦于孤掌难呜，你可以请他帮忙。”徐子贞说：“那更好了！朱耀廷不是外人，我们是同道。”便请朱耀廷担任管理，王泽溥当校长，建校开学，定名顺山堡义务学校。
徐二东家，子贞因为舍钱办学，当地人以为他有钱没处花，都要把田地卖他，因为当地没有开垦的荒地很多，卖出熟地，另垦荒地，非常有利。徐二东家无法应付，问我该怎么办？我说：“天要赏善了，你买下来吧！”徐二东家，便买二百亩田，言明秋后付款，想不到到秋天，粮价高涨，又因有了学校，市面繁荣，田地也涨价了，?应验了“做善是明中施舍，暗里天还”这句话。
【注】徐子贞是义务学时代三大善东之一，因其排行第二，善人称之为徐二东家。
九十八、宋乐三戒烟兴学
宋乐三是吉林省怀德县宋家店村人，为人刚毅爽直，务农起家，开大车店致富，人都称他为宋大爷，是乡村里有头有脸的人物。他听我说：“现在有钱的人都是花钱买罪，不知救人之急、济人之危，做公益事业造福人群，只知一味吃喝、嫖赌、抽大烟（吸食鸦片)，岂知天理不饶人，肉身习染不良嗜好，内心增长焦躁烦恼，有时稍不如意，发作起来，控制不住自己的怒火，闯出祸来，后悔莫及，人都以为吃喝玩乐是享受，依我看来是受罪！”宋乐三听不入耳，便说：“人生在世，为名为利，有了银钱，不享受做什么？吃喝玩乐，有多么痛快！哪有烦恼呢？”我说：“你遇事的时候，好好想想我的话吧！”
有一天，宋乐三在家中闷闷不乐，觉得家里所有的大烟不好，怎样抽也不过瘾，便骑马去访一位富绅，目的是要去抽大烟求过瘾。到了目的地，宾主相见甚欢，主人吩咐厨房准备酒菜，亲自陪他闲谈。有先来的两位客人，正守着烟灯吸大烟，向宋乐三寒喧了几句，便又躺下去，继续喷云吐雾。主人当然也不好意思叫先来的客人让给乐三抽。二人闲话很久，那二位客人还抽不足，乐三早已犯瘾，全身酸痛，忍无可忍，怒火上冲，便站立起来，大声说：“你们抽吧！我走了！”主人忙阻止说：“乐三是犯瘾了吧！你们快让他抽两口，抽玩了咱们好开饭。”宋乐三在盛怒之下说：“叫他们抽吧！我飞走不可！”便夺门而出，骑着马一溜烟走了，闹个不欢而散。宋乐三骑马跑到范家屯火车站，进入烟?，抽个过瘾，心情平静下来，恢复了理智，想起方才所作所为，全不是出于本心，只因为没有抽着烟，就出现小人脸来。自己平素并不是那么气量小的人，尤其是恣情任性，给朋友难堪，没有一点富绅乡长的风度，将来有何面目再见朋友呢？越想越惭愧，想来想去，想起我说的话来─“真是嗜好越深，烦恼越多”，他才觉悟到，以往自己之非，立志戒除大烟瘾，成立了宋家店女义学，命长子宋希义当学董，并叫他家的儿媳、孙媳、孙女和本村的女子都上学念书，风俗一下就改过来。若不是那怎说，“谤道是缘人呢？”
九十九、刘汉清一怒办女义学
刘汉清是吉林省怀德县六家窝铺村人，忠厚、勤俭、好善茹素，夫妻生有一子名忠，已娶妻生子，但婆媳不和，儿媳常害病。刘汉清是黑林子女义学的善东之一，命他儿媳坐马车，带着食粮到女义学住几天，请义学的女老师讲讲病。想不到车至义学，张凤翔学董出来阻拦说：“这里是义学，不是病院。”不肯收留，叫原车折返。刘汉清大怒说：“张凤翔立了义学，就六亲不认，?是岂有此理！”他一怒之下，在公主岭西门里，购地建校，独资成立公主岭女义学。“武王一怒而安天下”，刘善东一怒设立女学。天下事，?是无奇不有，所以我说：“天加福是逆来的”反面的助力更大。
一○○、农安县女义学
吉林省农安县教育所（今教育科)所长梁云岐的太太患神经病，请我去讲病。我把梁太太的病讲好，梁所长有心成立义学，无奈孤掌难呜。正好朱家房村人请我去讲道。朱子清（名万选)是清末秀才，他很喜欢听我讲道。我见他一早起来，就催促人下田，整天不是管伙计，就是?家人，操劳得身体虚弱，抽上大烟，心情苦苦恼恼的。我等他听道日久，十分信我之后，才对他说：“你家有三百多口人，佩服了你的有几个呢？教明白了几个呢？”他答不出来。我说：“你不教人，天天管人，你可知道，人管人像拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，能使妻离子散！”朱子清说：“我见他们做事糊涂就生气，该怎么办呢？”我说：“圣人不是说：‘父子不责善，责善则离。’你忘记了吗？”朱子清一听，汗流浃背，问我怎样做？我说：“老不舍心，少不舍力，你若能正己化人，就轻快啦！”我劝他把大烟戒了，和梁所长共同办学。他果然戒烟后，成立了农安县女义学，又向郭尔罗斯旗．扶余．大贡等地，成立七所女义学，梁、朱二位学董，很受蒙古同胞尊敬。
【附记】淑贞女子义务学校
张雅轩学董弃产兴学，乡下人都认为张家出了败家子。有人说，求财都怕求不到，那有用自己的血汗钱，替别人教育子女呢？怀疑你居心不良，另有企图，就是他的亲友和家人，也都认为他被王善人的邪术所迷，将幸福的日子放弃，办什么学校？叫人家黄花大闺女，抛头露面的念书，那么大的闺女，不好好学习针线工作，都变成野丫头啦！接着他和他二弟鉴恩的五个子女，又相继夭亡。于是毁谤的人就更多了，以致夫妻离心，亲友侧目，村里的人，都用扫帚扫他走过的?印，怕沾污着土地。张学董不为所动，坚定意志，克服万难，努力办学，七年如一日，感动朱恕忱、高正午、高心一、白抚辰、刘惠忱、孙周静轩、唐尔恩、朱品一等诸位善东，一致支持张学董办学，并且为了女义学有发展，议决迁至腾鳌堡镇。张学董乃在腾鳌堡镇西门里，购买建地十五亩，大兴土木建筑校舍。经过二年多，始初步完成，将周正堡女义学迁到新址，定名淑贞女子义务学校。因东北各义学的女老师，多由本校毕业派出任教，故均称之为母校，腾鳌堡位于中长铁道东侧，距千山站十公里，地当辽河下游与浑河、太子河?合处附近，土地肥沃，属海城县治与辽阳、辽中、台安三县接界，是一商业重镇，人烟稠密，交通便利，风气开通，文化水准很高，故新校迁址至此地，与东北女义学之发展关系很大。
－－－－－－－－－－－一○一、回海城母校
张雅轩兴学以来，义务学很发展，至民国九年已发展至二百三十余校，可是淑贞义务女学校，因购地建校积债八千余银元。张学董的祖产早已卖光，连他母亲嫁妆的铜盆都变卖了，其困窘可知。有一天上早课，庶务（义务学称工友为庶务)来说：“别讲啦！赶快想办法，去买米吧！”张学董说：“有办法！”庶务接连催促三次，张学董还是说有办法，庶务着急说：“你有什么办法？等一会儿下早课，拿什么给先生和学生们吃呢？”张学董说：“先把我家的米拿来煮一顿吧！”像这样勉强维持着，眼看年关快到，实在无法支持了，乃烦高正午学董到东北省来找我回去设法。我叫高正午先回去，告诉张雅轩学董，通知各义学善东学董，寒假期间到母校来讲习。高正午去后，我对女老师们说：“将来必须那地方人办那地方事，义务学才能巩固，只靠外来的人不能扎根。目前因为当地人还没教成，需要外来的人协助，这叫远来的和尚好念经，是一时的变通办法，人得像水似的长流，不, 流动就臭啦！母校来的老师们全都回去讲习，明年再派别处去，另派新人来。这叫做‘见好就收’，给人留个好印象。要多提拔吉林省的学生去参加讲习，将来好能任教。”我回到母校，主持寒假大讲习，各学董都乐助钱款，才将难关应付过去。
一○二、朱耀廷明道
朱耀廷管理随我前来讲习，他有四子一女，性情刚强，上课立志，要学成做老爷子（老人)道。我说：“你要想明道不难，你把命找?来就明啦！从现在起，不要说闲话，专心听讲道，这叫做‘盖头’；下课时先行礼后问：‘老爷子怎样当呀？’诚心诚意的问?了就能明道。”朱耀廷下课，逢人便行礼问：“老爷子怎么当呀？”?人都笑着说：“会当啦！”问到第七天，得着了老爷子道，快乐得三天三夜没合眼。他才知道了以往自己的脾气不好，专看别人不对，每天生气上火，打儿?女的，自己像阎王爷似的，把儿女管的像牛头马面一般，亲人变成了仇人，今后要改头换面，用天性当人，把仇人变为亲人。
【附记】朱耀廷行道
朱耀廷，讲习后?家时，买了些糖果，走到自己家里院墙外，听到院子里有说有笑的，等他一进门，立刻就鸦雀无声了，他自己也笑了。进到屋里，把全家人都找来，分糖果给他们吃，然后悔过说：“我已往不明做老人的道，整天吓唬你们，像阎王爷似的，把你们也吓的像牛头马面一般。这次我到母校去讲习，得着老爷子道了。人是非学不能知道，已往你们本来都很好，咱家又有田地，生活本不困难，只因为我一个人的脾气不好，才闹得全家老少不安，苦苦恼恼的，不是生灾就是长病，今后我想在家里办一个女义学，媳妇们也好顺便念点儿书、学学道，老大广存在家办学，老二广德不必再做木匠，老三广生也不用再到饭?跑堂了，和老四广福三个人，都随我到顺山堡去念书；老闺女广寿也上学，咱们也不白吃义学的，再舍给顺山堡男义学一百亩田地。黑林子女义学已经舍过一百亩，这次不再舍啦！今后我们要变成道德的快乐家庭，你们赞成不赞成？”全家人都很高兴。朱老管这一明道，不但全家都出苦得道，后来他四子一女，也都明道献身公益，在道德场中服务，王善人称之为“朱家五桂”。
一○三、赴北京访道
我自从一九一○年，在海城腾鳌堡遇见张雅轩兴学以来整整十年，在这十年期间，东北各省女义学，虽然都有基础，可是结终没访着明道之人觉得遗憾。我五十八岁那年春天，唐雨恩学董对我说，北京道德学社段正元师尊说：“三我大法”名闻全国。我一听说,有了明道的人，便和张雅轩、李子和、朱恕忱、白俊卿、唐雨恩等人，徒步前往访道。走到锦州时,遇见热、奉、吉、黑四省慈善会会长杨子功，要给我买车票，我谢绝说：“我早就立志不化缘，怕日后还不了。再说，我的同伴又多，我怎能一个人坐火车呢？”其实，我们并不是买不起火车票，我为了领他们学矮，实行富学贫，才故意步行。我们一边走，一边谈道，欢天喜地，忘了跋涉之苦，一路上也不住店，找慈善团体或人家借宿，藉机讲道结缘。到了北平，遇见刘自扬（玉清)，他对我说，段师尊所讲的“三我大法”和你所讲的“三界”相同。又遇见杨柏，领我们参观“大罗天”（法坛)，室内悬挂着宫灯彩饰，铺?名贵地毯，陈列?古玩字画，极其堂皇华丽，杨柏解说，师尊说法时，有童子持扇，冠冕登坛，庄严威仪。和我同来的人，除了张雅轩、李子和，其他的人都送礼拜师了，杨柏要替我准备拜师礼品，我不肯。杨柏不悦说：“你这人一辈子也不肯拜人为师，我是知道的。”我说：“万两黄金不卖道，遇见缘人送给他。”我是不肯花钱拜师的。北京报恩寺大智和尚，是著名的高僧，在法会上讲经，我们前往听经，经棚内已座无虚席，只好站在棚外听讲。听后，我问同去的人说：“你们听他讲的，那一句是?经？”都答不上来。我说：“他说人若有半分私，就不算先天，这句话是?经。”第二天，我们到寺里去拜访大智和尚，老和尚见我们都是庄稼人打扮，便问我们有什么事？我说：“昨天听大师讲，人若有半分私，就不算先天，我觉很对，特来拜见大师。”老和尚很惊异，便和我畅谈，我把明道的经过，讲给他听,老和尚印证我所明的道是?道，特备上等素席款待我们，留住寺内殷勤招待。我拜大智和尚为师，住了数日，才返东北。
一○四、白老先生戒酒兴学
白抚辰（名克忠)是辽阳县千山站人，喜欢听善书，仰幕杨一孝母成仙，他长兄白子安是秀才，他是个白丁（没有功名)，觉得一辈子也赶不上哥哥，心想要能做个神仙，不就比秀才哥哥出荣吗？听说我给王恕忱讲好病，又听说我没念过书，守墓明道，才会讲病，他以为真的遇见活神仙了，非跟我学不可，便随我宣讲善书，劝善兴学。日久，他也学会看性讲病，天天走百家门，讲病齐家，人称他为“白神仙”。白抚辰的父亲，性情刚强，好饮酒，酒后便骂人，更不赞成办学。白抚辰在母校困难时期，常偷家中的米，送给义学。有一次，我到其家，劝他父亲说：“你刚强了大半辈子，只因为酒后无德，出口伤人，才有人背后叫你酒鬼！好好一个人为什么要当鬼？若是天天善言善语，别人必称为善人。恶言恶语，别人必说是恶人。我看你若能把酒戒了，大家都会称你白老善人，白老太爷呢！”他说：“好！明天我就戒酒。”第二天吃饭时，他把酒倒入杯中，自言自语说：“你要喝，我偏不给你喝！”又把酒倒回壶里去，像这样反覆好多次才吃饭。到了第四天，他又斟酒时，从他嘴里爬出一条酒虫，他才把酒戒好。我又劝他办学，他便命他长子白子安，设立千山站女义学。
一○五、给马督办母亲讲病
东三省荒务局马督办住哈尔滨市，他母亲害病，中外名医无法给她治好，经人介绍，请我去讲病。我给马老太太讲好病，便常到马公?去讲道，后来马督办听人说，义务学的女老师，都有实行妇德女道，便拜托张雅轩介绍一位女老师，做他的媳妇，张雅轩介绍胡惠云和马公子结婚，婚后能实行妇德，马家人很称赞。有一次，我们路过哈尔滨到马公?，马督办用茶盘托着黄金和十方良田的地照（四百五十亩为一方的所有权状)，跪着献给我。我说：“我只会讲道，不会花钱。”无论如何，也不肯接受，事后张雅轩问我：“母校的债务，正愁没有?落呢！为什么不要呢？”我对他说：“你不知因果，他的黄金、良田都是民脂民膏，你看是钱，我看是孽。他的财产，比他想施舍多出千百倍，将来遇着意外时，必说是做善做到财产破，反而不信天理啦！”张雅轩一听，说：“糟啦！我介绍胡惠云给他做儿媳，原想感化他全家呢！”我说：“你再去看看吧！恐怕胡惠云早被人家同化啦！”张雅轩有一次路过哈尔滨，到马公?去看胡惠云。一见面她就说：“您怎么不坐汽车来呢？叫人家瞧不起我，太给我丢脸啦！”张雅轩听她说话已忘了本分，大失所望，叹口气说：“我原想叫你来化马家，没想到你反而被人家同化了，是我把你害了！?对不起你。”她说：“为什么说的这么利害呢？”张雅轩见她习气所深，不知醒悟，便说：“我还忙，我走了。”她留吃饭，又派车送，张雅轩都辞谢了。十几年后，马督办去世，马少爷身染重病，成为白眼瞎子，家业败落不堪。
一○六、范家屯讲习
一九二一年，冬我在吉林省范家屯女义学，主持寒假讲习，白抚辰当班主任。正在道气旺盛的时侯，我儿国华（王国华在奉天省立师范任教)特由沈阳赶来。上晚课时，他登台讲话，说善东和我都是没念过书的庄稼人，全不懂得教育，为了行善硬要办学，虽是义举，可是教育为立国之本，绝不许乱来；说我们一切都不合规定，?是胆大妄为，好像盲人骑瞎马，夜半临深渊，危险万分！况且地方又不平靖，到处是土匪，召集这么多年轻女老师讲习，万一被土匪抢去，谁负得起这么大的责任？劝大家不要自误、误人，赶快解散女义学；说到激烈点，用教鞭把黑板打得声响震耳。?人都替我不平，白主任要叫人把国华拉下讲台揍他一顿，我不许，国华讲了一个多钟头，才下课?沈阳。
第二天早课，我出席讲话说：“讲道不讲理，讲理气死你！国华昨天上课，用教鞭打黑板，他就是打我，我也决不动，准当得起爹。其实他也是一番好心，怕我丢人。三四百里路赶来，劝我们把所有的义学解散，免得麻烦，话虽不中听，居心?是?孝，我若不是他爹，他也不会那么?急上火。不过他不明白道，讲的全是理，才有管人的口气，惹得大家不满意。白主任要揍他，你们不知道，打人是罪，管人是孽，双方都生仇恨心，那就离道了。近人不服你，你要长志气，一旦叫他服了才算。所以我才定住志，始终没说，况且他说的，也全是事实，不过他还不知道，咱们义学，自从海城县劝学所检定教员以后，全都立了案，教员也都是合格的了。修道人做事，要有分寸，不能因为别人说好就乐，说不好就生气，道是出数的，讲理就在数里啦！”
一○七、劝清修女行
范家屯讲习时，孙慕珩上课说她自己是清修（尼姑)人，看破了人生的痛苦，尤其是女子出嫁以后，挨打受?，忍气吞声，有理没处讲，有?无处诉，生儿育女时，和阎王隔张纸，痛苦一生，她自己幸遇明师点传，清修静坐，自从她哥哥办女义学，虽然她也入学读书，将来还是要找个山明水秀的地方修行，好能成道。我上课说：“我以前就听你讲过，还有刘静一、齐海?等人，也都说过这样话。我看天生万物以养人，为的是叫人替天行道，人得行人道，才对得起天地，你们生为女身，不入世就想出世，不尽人道，还想得道，岂不是‘缘木求鱼’吗？孤修寡炼，不合现在的天时，人人若像你们那样，弃世逃俗，不是没有世界了吗？你们要知道，没有困果不生娑婆世界，?生为人，就该行人道，人道尽，天道返；为了怕生儿育女之苦，便想清修，不肯出嫁，这是违背人道，上不能超拔祖先，下不能荫子孙，这是不孝；一生吃穿等待死，对世界毫无补益，这叫做自暴；孤阴不生，自寻苦恼，这叫自弃，这不是自误误人吗？凡事不合人情，就违天理。你们若能?醒悟，明白妇女道，就应该舍己为人，托起愚人，才是贤人；找一个又穷又苦娶不起妻的男人，嫁给他，成全起一家人，才是?正为人不为己的贤人。再生个男孩，对得起祖先，生个女孩，对得起世界，生出孝子贤孙，世界自然清平。一子成道，九祖升天，这才是污泥生清莲。烦恼?菩提的大道呢！你们好好想想看。”
一○八、与王泽溥分道扬镳
王泽溥（名子偕)是我在宣讲堂时代的老道友，一同宣讲善书，劝世办学多年。他好佛，想用佛法化我。一日向我打禅机语说：“芥子能藏须弥山”,我说：“是我！”他说请解释。我说：“你看我这个人,活在世上,不是像芥子一样的渺小吗？可是我的肚子里，装着佛国、天堂、苦海、地狱四个大世界，岂只须弥山呢？”又一次他说：“大！大不过本位！”我说：“是我，我做劳工，在做劳工上成就，当人孙，尽人孙道，不是正在说我吗？”又一次说：“尿壶翻过来。”我说：“是我，我穿的褴褛，可是内里干净。”王泽溥在吉林办学时，暗中劝女老师和女生们出家，所以有人去当尼姑了。我对他说：“志不同，道不合，不相为谋。我办女学，是教女子们，当闺女时，学入世法；出嫁后，学应世法；年老时，再学出世法。你好佛是好事，应该到寺庙里去，学校不是传教的地方。”我便与他分道扬镳。
一○九、兰西县立学
陈俊一（名发旺)黑龙江省兰西县人，是四省慈善会兰西县分会的会长，家有良田万晌（七亩为一晌) ，并在安达站开设木材行，生意兴隆，他的四子荣秩（名显忠)在哈尔滨读书，奢侈浮华，不守学生本分，住在旅?里。有一天，他在旅?看见我坐新式汽车出门，他很惊奇！像我这样穿着，衣衫褴褛的田庄人，怎么有新式汽车好坐呢？问茶房，他才知我是马督办请来讲病的，他认为太荒唐，现在已是科学时代，怎么还信这种鬼话？便假装求道，暗中考查我的究竟。结果，反被我感化过来，他向我问做儿子之道。我对他说：“人无信不立，你在家中，已失去信用，今后要守学生本分，住学生宿舍，不可再住在旅?里，花钱要记账，寒暑假要?家，向你爹报告清楚，时间久了，准能立住命，你爹亦会看重你。”陈荣秩照我话做了，他爹深感奇怪，问他怎么突然变好了呢？他说出在哈尔滨遇见我的经过，于是陈俊一请我到兰西去讲道。有一天，俊一问我做人的道。我说：“道有邪、正。若是用正道做人，做到彻底，有成人之心就会成事；若是背道做人，纵有万贯家财，也有人亡财散的一天，财产越多，越出?不好的人，因为财是属水，水多必淹人。”
他又问：“我怎么样呢？”我说：“你没有听人说过，家产大业就大吗？老天爷已经给你预备着败你家产的人了！但自从你当慈善会会长，老天爷已经收?去两个（指他的长子、次子都夭折) ，还有一员压轴的大将还没长成呢！”他说：“是老四吧？于我今应怎样做，他才能?头呢？”我说：“他已经?头，你只要多多为善，他就不会再坏去。你要立住志，他还能成贤人。”陈俊一说：“对！我的事都被你看访啦！我想效法张雅轩罄产兴学。”我劝他不可全部舍光，因他的家中人口?多，不可全部向道，还要生活，舍出了伤情。只要施舍家财的一半以上，使天命压过宿命就好了。他便结束木材行，成立兰西县女义学。并施舍良田六千晌（占其家产百分之六十)为学田，成立兰西学田部。由母校请来赵会卿当经理，赵会卿本是兴建淑贞女子义务学校时的木工，因早晚课听道，了悟人生争贪不已，才苦恼无边，义务学的人，能为人不为己，止住争贪，讲道德，才快乐无穷，发心在义务学行义务，任劳任怨，日久也学会看性讲病，所以兰西县成立学田部，张学董才派他来当经理。陈俊一老东家，这种勇猛为善的精神，感动了各处义学。我说“家大业大”（双关语)一句话，陈老东家顿然醒悟，后来他们夫妇，又随我周游各地，讲道兴学，他的三子景飏（名显声)、四子荣秩，都在义务学服务，成为道德家庭。
【注】陈俊一善东，为义务学时代三大善东之一，因之王善一称之为陈老东家。
一一○、一句话感动景飏
陈老东家的三儿景飏害眼病，他听我讲道说：“我看世人也太好笑！不是管老婆，就是管儿女，连兄弟姊妹、亲戚朋友，凡有一点关系就都要管。可就不知道管自己。像眼睛是自己的，因为控制不住火气，肿得好像一个大红桃，疼得呼爹喊娘，这时侯，连自己都管不了啦！没法叫自己的眼睛不痛，人若是有道，必先管住自己，不叫他生气才算好！现今的人，吃素就算善人，其实吃素只是了循环，你不吃它，它不吃你，有什么善呢？不吃那界物，就和那界隔界，不吃肉，就和畜牲隔界。”这句话，打动了陈景飏，决心吃素，随我出外学道，后来他到河北省，开化善风，担任天津道德会主讲，成为有道的完人。
【附记】呼兰县女义学
裴崇元（字会卿)黑龙江省呼兰县人，乐善好施，每年佃农送租粮，从来不计较成色好坏且殷勤招待。年景不好，?不收取地租。每年腊月三十接神时，把佃农欠他的借据烧掉，不再讨要。他先办宣讲堂，后任慈善会会长。闻知王善人提倡女义学，亲赴奉、吉两省各义学参观，然后成立呼兰县女义学。
一一一、实行忍让
我利用寒暑假在德惠县张家湾孔宅办讲习班，研究伦理道德，欢迎听讲，大有人满之患。又在北村增设分班，和四省（热、奉、吉、黑)慈善分会为邻。我领着人讲妇女道，听?踊跃。慈善分会会长毕惠卿，当过军官，个性急躁。他怕我们讲道，影响慈善会的发展。便命人把我找去，当面斥责我说：“你本是山野农人，有什么知识？竟敢谣言惑?，扰乱社会，我非把你赶出境不可！”陪我去的人忍耐不住，和他争论，险些打起来。我说：“人各有志，我和你井水不犯河水。因为见解不同，意见就不一样，各行其道好了，何必自寻烦恼呢？”说完很客气的退出来。想不到三天后，毕会长亲自来向我道歉。所以我说，人要定住志，横逆来时不动（性) ，就能感化人。
一一二、访杜绍彭
我六十岁那年，陈老东家写信介绍我和张雅轩赴安达县，往访东北大慈善家杜绍彭。临行时，陈老东家赠送旅费，我谢绝说：“我从来不带盘缠，有火车票就好。”我和张雅轩在安达站下火车（距安达县城六十华里)，到慈善会借宿，管事人不肯收留。我说：“北大荒任何人家，都可怜穷人，肯留讨宿的，何况这儿是上佛留下的道场！”管事的问：“你们是那里人？”我说：“我是朝阳人。”管事的说：“朝阳人没好东西，快去！这里警察有命令，一概不许留外来人。天快黑了，你们赶快找店去住！”我说：“朝阳人多啦，但并不全是坏人。我是六家子宣讲堂的，我们本是一家人，今天要是走出去，岂不伤了同道的义气，无论如何我们也要住下。”管事的说：“我们已经吃过饭了。”我说：“有剩饭就好，实在没有，饿一顿也没关系，明天早晨再吃。”管事的给我说的无法，只好勉强留下，叫人去买点面条来。伙友林玉说：“没人给你们煮。”张雅轩笑着说：“没关系，我们自己来。”就到?房去烧水，林玉生气又把面条扔到院子里去。我哈哈大笑，到院中把面条拾?来说：“?对不起你，我们吃完了，给你把?房收拾干净，你不要生气。”晚间，我随便讲道，大家听了都很欢喜，只有林玉心里不服气。我说我们会讲病，第二天一早，他就去找来病人，叫我们讲。我和张雅轩，讲一个好一个。病人们出去一宣扬，不几天就哄动了安达站。管事人向我道歉说：“前几天不肯留你们，是因为过去一个朝阳人讨宿，把会里的衣物都偷走了，幸亏你大度包涵，不然岂不失之交臂。”我说：“慈善界又有什么说的呢？初见面难免不这样。”我常说天加福是逆来的。要不是林玉反对我们，找来病人，怎会讲好这许多人呢？这?总算露脸，岂不知露脸是挤兑出来的。后来在安达站慈善会，成立了女义学，林玉在义学当庶务（工友)。张雅轩介绍司佩义女师和他崇俭结婚。司老师这一就下，使林玉万分感激，一心向道，竟变化了气质，见人先笑后说话。俗语说：“能容德乃大”，张雅轩一生像这样的义行太多啦！
一一三、杜绍彭来迎
我和张雅轩讲病的事传到杜绍彭（四省慈善会黑龙江省分会会长)耳?里。他把管事的找去问，会讲病的是什么样人？管事的说我是个庄稼老头，穿的很褴褛。另一个姓张的，是大个子、团脸，穿着蓝布大挂（长衫)。杜绍彭便坐马车来到慈善会，一见面就说：“您是王善人吧？”我说：“是的。”他又说：“那么这位是张学董啦！”张雅轩问：“你怎么知道我呢？”杜绍彭说：“我接着陈会长来信，说二位到安达来了。所以我特意由县城赶来欢迎，没想到你们先到了这里。听说林玉很不知好歹，太对不起二位啦！”便请我们到杜家开的安达站百货商场招待。杜绍彭问我说：“自古以来，人生病要吃药打针医治，您怎么学会的讲病呢？”我说：“我听善书上说，杨一守坟，守出一窖银子。我不想要银子，我的家乡地瘠民穷，治不起病，我才在守坟时立志，格悟讲病，那知格悟到一百天，?就灵了！”杜绍彭说：“?奇怪！病怎能讲好呢？”我说：“人的性是管命的，心是管身的。药能治身病，治不了心病。话是开心钥匙，若说中病人的心坎，病就会好。最要紧的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦。”杜绍彭说：“对呀！我前年身患重病，医生说是绝症，治不好啦！叫我想吃什么就吃点什么吧！我一想，人死万事皆休。便把家事、柜事完全放下，一心等死。没想到不但没死，反而好啦！”张雅轩等我们说完话，才把陈老东家的介绍信交给杜绍彭。这一年，杜绍彭和王麟阁（名绍维)等，在安达县和安达站等地，成立了四所男女义学。杜家烧锅（酿酒工厂)并设立贫民工厂，半工半读，山东张雁乔当厂长。
我在安达讲道，告诉大家，天时已到了女子应运行道的时侯，今后要有许许多多明道的妇女，游行讲道，才能领起风俗，挽正人心。于是，杜家烧锅，大内善东杜朱玉珊，自备粮食车马，随同王白守坤，游行各地讲演，备受欢迎。

六月我又到怀德县顺山堡男义学主持暑假讲习。
【注】：杜绍彭为义务学时三大善东之一，因之善人称他为杜二东家。
一一四、先天姑娘侯向琳
我见东三省女义学，虽然成立很多，可是始终没教出明道的人，才在郭家屯女义学?办讲习班，调东三省各义学老师和善东们参加讲习。袁殿文校长当班主任，我亲自主讲。讲习期间，学员不许外出，休息时也不准说闲话、看闲书，好能专心悟道，这叫“盖锅”，像蒸包子似的，盖住锅，不漏气，才能蒸熟。
袁殿文校长是海城县人，本是乡下女子，身强力壮，二十二岁才入义学读书。当时，老师和学生们，只知重视学问，不注重讲道。日间上课，我只好在课后教住宿生讲“姑娘道”。我先讲一遍，叫学生们学?讲。学生们都害羞，不肯讲。袁殿文忠厚老实，认?的学?讲：“姑娘（闺女)性如棉、志为根，心存?人好处，身有补助力，以提满家为己任，作一家的贵星。我这块棉花，雪白漂亮，不论贫人富人，做棉衣穿在身上，保管温暖。”说得同学们哄堂大笑。她自己也乐了说：“我这么不会讲，都把你们讲笑啦，你们都比我强，怎么不肯讲呢？”我见她天性淳厚，没有心机，便领她到吉林省，派在德惠县女义学当校长。袁殿文说：“我识字不多，怎能当校长呢？”我说：“不用你教书，你专心格悟姑娘道就好了。”袁殿文自从担任校长，便在钮扣上缝一个小棉花团，为的穿脱衣服时摸到，好忘不了姑娘性如棉。因为她格悟明白了姑娘道，我才选她当班主任。
侯向琳女老师是吉林省德惠县人，黑林子女义学毕业后，在义务学任教。遇?位苛薄吝啬的善东（?学董) ，每天给老师吃剩饭。（义务学老师为义务职，仅由立学的学董供膳宿，及少数的衣履费，故又称学董为善东。)天热时饭都馊了，侯向琳立志忍受，毫无怨言。他嫂嫂听说此事，问她，她说没有这事。她嫂嫂特意在吃饭时，到义学查看，她见嫂嫂进校门，便将饭藏起来，说是已吃过饭。这次讲习时，她听我讲：“姑娘性如棉，志为根，心存?人的好处，身有补助力，以提满家为己任，做一家的贵星，人要是在正面找不?人的好处，由反面去找，就能得道。用志当人的人，遇着逆境，一点说也没有，甘心忍受，这叫德性，才是?性如棉。天性像棉花似的，雪白净亮，温温暖暖。用它纺线，?长不断，像人一样的?有义气。用它织布，平平正正，像人的品行端正。只知为人，忘了自己的利害得失，这叫不破本位，当体成?。”侯向琳听到此处，大笑不止。同学们惊慌，不知她怎么啦？我说：“她化性了！”便叫袁殿文扶她到宿舍静养，只准袁殿文一人照看她，不准其他人接近。（因化性的人性子清，听禀性大的人说话的声音像打雷似的受不了。)袁殿文每天给她讲姑娘道，一星期后，侯向琳变化得举止文雅，风度娴逸，语音温柔动人，真像脱胎换骨一般。侯向琳化性后，接?王栽贞、刘素荃、孔贞一（名守贤)、刘金孝慈等十余人，也相继化性，变化了气质。化过性的人，气质温柔，大开智慧，讲起道来，口若悬河，似有神助。她们都立志献身公益，帮助我讲道兴学，提倡妇德女道。她们?够得上大同先导，后世的模范了。侯向琳化性后，擅长讲“姑娘道”，化人无数。所以我称她为“先天姑娘”。
【附记】张学董誓死办学
海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校，因扩建校舍，负债万余银元。张雅轩学董，在一九二二、三年，两度赴北省募款，均无结果。一九二三年冬，年关在?，债主纷纷追讨。张学董无法应付，便暗自下定决心，在大河凿一冰窟窿，如果腊月二十三日过小年，再无办法，便投河自尽。台安县朱恕忱学董，赶大车到腾鳌堡镇籴粮，住在学校，问起校债。张学董说：“到二十四就有办法啦！”当时朱学董信以为?。卖完粮返家后，夜晚失眠，越想张学董的话越可疑。次日一早，又赴母校，问张学董说：“你说二十四有办法，是谁送钱来呢？”张学董不能答。朱学董说：“王善人没有消息，北省也没有人来，我相信没有人送钱给你。今冬我卖粮，还有五百块钱，先给你救急吧！”张学董不敢接受。朱学董说：“我不是为别的，只为了你弃产兴学，略表心意就是了。”同一天，高正午学董也因前夜睡醒一觉，想起校债，翻来覆去，无法成眠，感动他太太，拿出私房钱，送来学校。张学董说：“看起来是?有天理！”便领他们看凿好的冰窟窿说：“过了明天再没办法，这里就是我的归宿！”?人闻知大惊，公推高正午学董赴北省，请善人?来设法。高学董到郭家屯找到王善人，听先天姑娘侯向琳讲一堂姑娘道，便连声称赞说：“好！母校再拉（欠)两万元饥荒（债)也不要紧，善人?教出明道的人了。”王善人便声称，来年正月在海城母校，开兴学大会，要学“罗成破孟洲”，化清母校的校债。
一一五、兴学大会
公元一九二四年春，淑贞女子义务学校，召开兴学大会。
我在农历年前，率领化过性，明白妇女道的优秀教员，先行返校。因为母校的债务太多，恐怕知道北省来人，前来讨债，开不成会，我才说要学“罗成破孟州”的故事，把人分散开，趁一早一晚，零零星星潜入校内。到三十晚没人讨债了，才敢扬言北省来人啦。我把侯向琳比做罗成，是要靠她讲道的力量，来化解母校的债务。
张学董问我说：“这次来参加开会的，有年纪大的老头、老太太、孀居、媳妇、和青年人，参差不齐；教育程度有?人、秀才、校长、教员、学生,还有不识字的,相差也太多。教室又小,应该怎么办呢？”我告诉他，把教室的书桌搬出去，多加凳子，再架一层板铺，白天坐人听讲，晚间住人。把讲台垫高，使两层人都听得到。每一教室，男女老少各种程度的人都要有，道才能全。他又问：“讲什么课呢？”我说：“不用书，专讲个人作人的本分。现今的念书人，看不起愚人，愚人见有学问的人，能说不能行，也不佩服，全都不知道守本分做人的道理。家庭中也是男嫌女，女怨男互不和睦。所以除了你报告校务外，参加的人，都专讲自己做人的道。”张雅轩说：“那得你当主讲啦？”我说：“我不成，我也要借这机会向大家学学呢！这次要集思广益，不分先生学生，各人讲各自做人的道。圣人所留的书，是群弟子记善言，只留法，没留戒。今后要法戒齐留，把会行道的当法师，向他去学；把不会行道的当‘戒师’，不要那样去做。只要能当着?人，把话说?了，那怕造下无边罪孽，一悔便消。大家轮流上课，专讲自己，说自己的不是，找, 别人的好处。你们头前人先上课，领个头就好啦。每班选二人当管理员，宿舍、饭厅也各推选出专人负责，实行自治。要做到富助贫、贵助贱、智助愚，才能互相感恩。将来人见人乐的时侯，世界就大同了。”
一一六、讲话
兴学大会我出席说：“讲道不离身，打铁不离砧。”有人把道看得太高，看到玄妙上去啦！有的人不知道什么是道，背道而驰。其实人人都有道，人都是舍近求远，不肯在本分上求，不往身上归（反省)，才验证不出道的力量。我们这次，专讲个人应尽的道，不向外求，不论讲的好坏，学问深浅，但看你是怎样行的？因为道是相对而生，?是绝对而尽。凡是两个人在一起，就生出一条道来。譬如 ─ 父子之间，便生出一条父慈子孝的道来，这是相对而生。可是当父亲的，要只问自己慈不慈，不管儿子孝不孝。同样的，做儿子的，也要只问自己孝不孝，不管父亲慈不慈，这就叫绝对而尽。要是父亲怪儿子不孝，儿子怨父亲不慈，就是互相争道而不是尽道了，争道 ─ 像拿着棒子唤狗似的，越唤越远。道是自己走的，不是向对面人争的。所以，尽道不争道，才能成道。道讲一面，理论两平。我才说：“讲道不讲理，讲理气死你！”张学董小时侯，听他母亲说：“女子不念书不能自立，受一辈子苦。你将来有子女时，都要叫他们念书，好能自立做人。”他体母志，施舍家产，创办女义学，立志三年穷。于今办学十几年，连他母亲嫁妆的铜盆都变卖了，这还不算，他办学之后，儿女又都夭折，他也毫无退志。当时我就说：“天加福是逆来的”，他?立住志了，够得上千磨不倒、万磨不退。大家要知道，人是不受苦不享福，不受罪不出贵，不受磨那能成佛呢？现在他把财产舍光，只剩下一条命，去年冬天，也险些送掉！他?做到，只知为人，不知为己的地步了。这?要?里拔?，?就是佛；假就是魔。看看谁能谁不能？只要立志去做，我看谁都能成。
【附记】善人会听道
有位郭老太太因为被善人讲好病，也来听道。她上课讲她一生的遭遇，从少到老，先富后贫，由大家分小家，由儿女成群，过到单身一人，贫病交迫，无依无靠，抱怨老天能对不起她，不知道是那辈子造的孽？唠唠叨叨，没完不休。管理员几次请她下课，她也不理。听讲的人，都一个个溜到别的教室去了。最后只剩下善人一个人，闭目静听，她一直讲到开饭才停止。
王善人说：“下堂课我讲讲你的道，注意听听！”王善人上课说：“道是什么呢？就是做人应行的道。会了就是福，不会就是苦。上一堂课，郭老太太虽然占了一个多钟点，她可把从小到老的经过，实实在在讲给我们听了。我再往道上归一归，给大家听听，希望大家以这位老太太为题，好好研究研究。若能研究明白，才能得?人生的正道。首先研究她的姑娘道。她说从小娘家有钱，父母对她娇生惯养，所以疏懒成性，只喜欢人说好，担不了一点不好，一心想找个有钱的婆家好享福，一点也没想到出嫁后，应该怎样孝顺公婆？怎样做贤妻良母，助夫成德？本应该做女学媳，在娘家行孝顺父母，出嫁后便会孝顺父婆；在娘家能敬兄嫂，出嫁后才和处妯娌。这些做人的道理，她一点也没学会，吃了没受教育的亏啦！你们看她可怜不可怜！她是姑娘道没有行，当然不懂得做媳妇的道，所以结婚以后，只知丈夫是自己的人，一味的争贪家业，天天吵闹要分家，搅的一家老少不安，只好把家分开。她的丈夫，本是个老实人，只因和她结婚，为争财产，闹的父子分离，弟兄反目。这是娶了不明白妇女道的媳妇，把男人也带累的亏了孝悌的道。
人都不知道天理是循环的，因为他们夫妇心里没有孝悌的念头，为争产业，天天搅闹，不讲道理，养成乖张的个性，才生出些横不讲理，好吃懒做的子女，也不听他们的话。等到儿子长大，娶一房媳妇，就算过继出去一个儿子，分出去一分家业。现在儿子和媳妇都走了，女儿也都嫁了，家产也分光了，丈夫一死，剩下她一个人无依无靠，你们说这位老太太，苦不苦？这不是很明显的因果报应吗？俗语说：‘孝顺能生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。’我是庄稼人，照庄稼话说，这叫种瓜得瓜、种豆得豆。所以我说：天理是循环的，人都是自作自受，一点也怨不?别人。庙是她修的，神是她塑的，道是她行的。她是做闺女时种的恶因，出嫁后走错了道，老年时结的恶果，还怨谁呢？这一堂课，讲出孝悌慈三步道的互为因果。”郭老太太听完了说：“可惜我白活一世，现在明白也晚啦！”说罢，放声大哭。善人等她哭过一阵说：“好啦、好啦！你这一哭，惊动大会上数百人，全明白了人要是亏了伦常道，不但自己受罪，所生的子女，还要流毒社会，这可?不得了呀！你这一堂道，能惊动多少人，?头向善，明白尽道，你就有多大功德。再能一边讲，一边往道上归，就能成为现身说法的活菩萨，是一位很好的‘戒师’。你能常讲，就有无量的功德。大家都不认识你，放着?道不听，反而到别的教室去听热闹。大家要知道，学道不是学高，道在低处，学低才是道，好高就糟糕啦！”
【附记】林玉环悔过
林玉环是母校的学生，任过教师。这次大会，她听侯向琳讲姑娘道,又听许多人上课道过（说自己的过错) ，非常?实，很受感动。又听王善人说：“人不怕有过，只怕知过不改，要能痛悔前非，把自己的过道?了，纵有无边罪孽，一悔便消。”所以她上课道过，立志另作新人，不再当假人啦！她家中原有父母和二位兄嫂。她父亲在外做事，不常在家。她母亲为人忠厚，不多讲话。两位嫂嫂，都很贤慧，家庭本很和乐。在她十二岁那年，有一天，她妈因事，说了她二嫂几句，她二嫂?房，暗自流泪，被她看见，便无中生有，添枝加叶的向他妈妈说：“二嫂背后?你呢！”她妈问：“她?我什么？”她说：“她?你老母狗，吃饱了有福不享，乱咬人。”她妈气的浑身发抖，又是不爱讲话的人，暗气暗憋。她又常常无中生有的拨弄是非，把她妈气出噎嗝病。有一天，她二哥问母亲的病。她说：“叫你老婆给气的，你还来装假惺惺！”她妈拦阻她说：“你又胡说！”也拦不住，她还说了她二嫂许多坏话。她二哥一怒之下，?房闩上门，不问青红皂白，把她二嫂毒打一顿。她二嫂气恼伤寒，和她妈一前一后都死了。她讲到这里，伏在讲桌上，泣不成声，管理员要叫她下课，王善人不许。等她哭声小些，王善人说：“你别哭啦！镇静镇静，好好听我讲话。大家都听见了吧？一般人只知刀剑毒药能伤人，不知世人被口舌是非伤害的，不只她们婆媳二人。所以我说，会当姑娘是两头德，不会当的是两头蛇（与舌谐音、双关语)。你今天这一讲，能救许多人的性命。你要能常讲，感动人不造口孽，不但消罪，还有无量功德，你就是‘戒师’了。”
【附记】继母道
辽阳张忠堡张邹法如老太太是继母，又守了寡，患心口疼的病，她女儿张素芳请善人去给她妈讲病。王善人说：“人是什么性，就生什么病。你的心太刚强，想比?人都强，又好主事，嫌丈夫无用，女长男性，所以?死了丈夫，才受了苦！你又不知认命，恨天怨地，才害的病。”说得她口服心服。善人叫她问“柔和”，她问了几天性，病果然好了。善人又劝她把女儿送到女义学去读书。张老太太后来为了听道方便，搬到母校后街（先天街)住，不但尽义务，做事不要工钱，还常舍钱。她儿子张中天（字慧航)，师范毕业后，也在义学任教。
张老太太上课，讲她学道的好处说，她本是愚人，不过生性好佛，自从老善人给她讲好病，就听从善人的话，叫女儿去上学，现在都当了老师。王善人接着说：“张老太太得着继母道了！她对前房的子女和亲生子女，同样看待。子女共十人，并没有亲疏远近之分。出嫁的女儿，每逢小俩口发生口角时，都来找她评理。经她一说准合好如初。她家有事大家做，有东西大家吃、用，?是做继母的模范！只有张中天的媳妇不同意，对她婆母心里不满意，暗中生气。（因张中天为张老太太亲生子，媳妇认为她对外人近。)有一年冬天，她抱着孙子，走三四里路来找我讲病。我对她说：‘你能抱着孩子走三四里路，病是不要紧的。可是你的命?很危险！要不赶快找你婆母的好处，恐怕过不去三个月啦！’说得她心里冰凉。可是她仍没在意，果然不久就死了。因为她婆母大公无私，像强烈的太阳，她总生阴气，像一块冰被太阳晒化了！”
【注】张中天次年与沈荣莲（香久)老师，在淑贞母校先天结婚（崇俭结婚)，成为道德家庭。
一一七、刘惠忱明道
刘金孝慈在兴学大会期间，见许多人听侯向琳等讲道、悔过、化性，她的丈夫尚未来到，心里焦急万分，等刘惠忱一到，她便跪下说：“你怎么才来呀？人家都得道啦！”刘惠忱深受感动，立志要化性。便问我，怎样能化性？我说：“你除了听讲，专心念志、意、心、身四个字就好啦。”刘惠忱专心继续不断的念这四个字，第六天果然化性了。
一一八、秋季大会
兴学大会因在春节期间，北省各大善东，都没有来到，大会虽然开得轰轰烈烈，有五百多人听讲，可是母校的债务，仍没能解决，一切负债，暂由孙焕然善东承担。散会后，只剩下张雅轩一人，内理事务，外应讼词，挫折魔考，纷至沓来，所以秋季又召开大会。北省各大善东，如杜二东家（绍彭)、徐二东家（子贞)、陈老东家（俊一)等都到齐了。各优秀教师，轮流讲演，?像“八仙过海，各显其能。”尤其是侯向琳讲的姑娘道，都是从天性中，自然流露出来的，如春风细雨，点点入地，透人心脾，令人感动。最后我上课说，道算讲明白了！母校的饥荒（债)也该清啦！你们是愿意采自动呢，还是被动呢？?人都愿采取自动，在黑板上书写乐助款数，不到半天，乐助银元共三万多块，除了还清母校的饥荒，还剩下一万多元，做为学校的基金。我常说，施舍财物是善、献身公益是功、死心化性是德。
侯向琳不过是二十几岁的女孩子，就因为她化了性，所立的功德，要比施舍财物大多啦！可见只有有道的人，才能立大德。
一一九、游行讲演团
秋季大会后，人人喜欢听道，个个希望做德，争着邀请讲演人员，前往讲道。于是选拔德高望重，躬行实践的成人和死心化性的贤人，组成讲演团，游行各地讲演。从前全是靠着个人劝善讲病立学，此后，都是游行讲演团，开化善风，倡立义学，成了一个新的局面。至年底，长春方面有石维祯，在长春市二道街李公祠成立女义学。他是逊清同生，很有学问。并在长春、九台、永吉三县各乡镇倡立女义学多处。下江方面（松花江下游)，由李子和等领游行讲演团，创成巴颜、木兰、通河、依兰、汤原等五县女义学善风大开。
游行讲演团讲道，以现身说法为原则。知道的是理，行过来的才是道，道讲?了能警人，道行?了能化人。道能养心，德能养性，非有?功实德，不能感化别人。没有实行的人，那怕说的天花乱坠，听的人也不信，甚至产生疑谤。有实行的人，说的那怕是一句土话，听的人也觉?其中有道，心悦诚服。要不我怎劝人非实行（孝、悌、忠、信)不好呢？
【附记】“罢刀”主任
白抚辰主任领团，在盘山县高升镇淑德女义学开讲演大会时，度化了张玉坤女士。张玉坤的家声本来不错，因为她父亲吸鸦片烟，把家产吸光。有一天犯烟瘾，没有钱买烟，鼻涕眼泪直流。邻人见到，乘机劝他把他女儿许配人家，得了五十块银元聘金，买鸦片烟吸。张玉坤婚后发现夫家很穷，丈夫年纪又太小，三天?门时，邻家小孩子们跳?喊叫，看小人娶的大媳妇哟！张玉坤一气，?到娘家后，不肯再返婆家。奉天城有一省议员，打算纳妾，经她姨妈介绍，讲好了身价，也和她婆家，谈好条件，退钱离婚，只等省议员送款人来领人了。张玉坤有一位女同学，听说此事，特意来看她。见她很苦恼，便邀她同往义学听讲，开开心。张玉坤说：我已经是打罢刀（离婚)的人啦！还听什么道呢？”她的同学苦苦相劝，她也不肯前往。她的女同学走时，她送到门外。
她的女同学跪在雪地上，不肯起来，坚持要她同去听道。她迫不得已，只好随同前往。张玉坤听讲很受感动，自动上课，讲出自己的身世和遭遇，请求讲演团给她指条明白路。主任命以张玉坤为题，大家研究解决的办法。研究了七天，张玉坤领悟到买卖式的婚姻是靠不住的，某议员对他的发妻尚且不义，也不过是买女人的青春，将来年龄一大，人老珠黄，后果不堪设想。新女性应该打倒在家依赖父母、出嫁依赖丈夫、夫死依赖儿子的三赖生活，要自立自强，才有前途。做人是给自己做，有形的享受是一时的，转眼成空。无形的德性是长远的，永垂不朽。古时孟姜女配梁鸿，就是很好的例子。要能克服困难，转变环境，才能享受幸福。张玉坤听明白道以后，立志随讲演团游行学道。她第一年出团，就劝好了三十七对要离婚的夫妇。人称之为“罢刀主任”，成为名演讲主任。她又把小丈夫，介绍到义学半工半读，成为快乐的家庭。讲演团以开化风俗，挽救人心，提倡妇德女道，改善家庭，生孝子贤孙，达到家庭和乐，国家清平，世界大同为目的。善人称之为“翻世界、造大同”。
附记】孟良璧开化黑龙江省
赵品三、王白守坤等主任率领游行讲演团，在杜绍彭陪同下，先至黑龙江省（今合江、松江、兴安三省，以下同)拜泉县，在张振之家中，开讲演大会。张振之的儿子维垣，因患虚痨病，在家休养，也在座听讲。他听赵品三主任讲，二十年前患瘫痪重病，经王善人一讲，当时就跳起来，拉架子踢腿，唱起“马义救主”的戏来。他心中就不相信，又听孟良璧上课，说是姑娘（闺女)本分，竟讲媳妇道更加看不起她们。孟良璧刚刚开始讲：“媳妇要性如水，意为根，身子要勤，心感一家恩，以助满家成己任，认全家的不是，做一家的喜星......”，张维垣就站起来说：“义务学的先生不害臊（害羞)，未出嫁的姑娘讲媳妇道。”孟良璧不知他是张家的少东家，看看他说：“做女学媳，古有明训。你先生不用不相信我们这团人讲的道，你自己照镜子看看！你的面色青黑，定有虚痨重病！性中缺土，信不?任何人。你说我说的对不对？”张维垣说：“我有病,你怎么知道的？”张振之问杜绍彭说：“这位孟先生，怎么能看出我儿子的病，还把他的性情说的一点也不错呢？”杜绍彭说：“你不知道，义学的人都会看性，你有什么病，他们一看就知道，还都会讲病呢？”下课后，张振之领着儿子维垣，向孟良璧道歉，并求讲病。孟良璧说：“你的少爷，很有勇气，肯追求?理，我很佩服。我们赵团长，追随老善人二十多年，专会讲病，求他给讲讲就好了。”
他们又去求赵品三给讲病。赵主任说：“你相信病能讲好吗？”张维垣说：“我以前不相信，听孟先生说对了我的病，现在相信了。”赵主任说：“你的信心能救你。我给你说说，你很聪明，就是犯了不信人的毛病，对于你家里这些人，你一个也信不着，还不佩服他们。又受早婚的害，元气受伤，才得的虚痨病。我说的对不对？”张维垣说：“对！”赵主任说：“要是大喊大叫的病，一讲立刻就能好。你得的是虚痨病，需要养。先搬到你父亲的屋里去住，好好听道。你知道你父亲待你有什么好处吗？说给我听听。”张维垣说不出来。赵主任说：“你要专心先找你父亲的好处，再找全家人的好处，能找?全家人的好处，就得?命来了。”张振之对杜绍彭说：“他们?是活神仙，怎么知道的这么清楚呢？怪不得你肯舍钱出力的陪?他们游行讲演。”后来又讲好许多人的病，张振之更加感动，便创立拜泉县女义学。又亲自陪同游行讲演，倡立克山、明水、青冈等县女义学。
附记】善人游行讲道之一般
王善人经常领讲演团，从海城母校，沿铁路线由南向北至沿线各义学讲道，至安达再?来。每到一校，张雅轩学董先上课报告各地义学发展的情形，和善东及优秀讲师、教员的模范事迹。因之有“张报告”之称。各校人事发生问题，张雅轩就负责解决。王善人除上课讲道外，均被人围着问道。从早至晚，毫无休息时间，?没半点倦容，有问必答，开口就说人的好处，好讲自己的实行。如怎样给他爷爷当孙子、如何尽的孝道、怎样救杨柏（尽朋友道)、怎样做长工（尽忠)等等。如有人请求善人说：“您给我批评批评，有什么毛病？”善人必说：“我不会，那你得找张雅轩去。”因张雅轩学董擅长批性（讲评五行性)。善人只提人的长处，不说人的短处。除非是相随多年，十分对他信仰的人，他才肯说。游行讲演团，经常夜间乘火车，早晨一下车，就开始讲道。张雅轩每当上了火车，先替讲员找好座位，他自己就在座位底下的空地上，铺点东西，倒头睡去；当时义务学校的伙食清苦，他不论走到何处，都是和学生一同进餐，以示同甘共苦，直至逝世前，从未独自享受过。被讲好病的人或善东，愿意随?学道的，就跟?游走。因之，学道的人戏称之谓“天游大学”。王善人每到一地开完会，说走就走，随行的人，随时都要备行李，不然就跟随不上。玆?几个实例，以见当时讲道情况 ─ 某县有一人，双手手指均不能伸开。
一日，见许多人向城里走，像赶庙会似的。他向人询问：“城里出了什么事？”有人告诉他：“城里女义学，来了许多善人，讲病如神，讲一个好一个。你看！那边那个人，不是正在说他被讲好病的经过吗？”这人走过去一问，那人说：“我的腿有毛病，拄着拐棍去的，经赵惠卿主任一讲就好了，丢下拐棍走?来。讲台旁边堆了一大堆拐棍，都是病好了丢下的。”他一听很高兴，忙向城里赶。迎面来的人，十之八九是从女义学被讲好病?来的，都在边走边谈论着。他更加快了?步，到了女义学一看，?是人山人海。他费了很大气力，才挤到房门口，大声问，那一位是善人？这时他身后的人群一拥，他忙用双手，扶住门框。善人问他，你怎么啦？他说，我的手指伸不开。善人说，那不是伸开了吗？他一看，自己也笑了，善人笑着说：“你该等我说两句再好呀！没等我说你就好了，可见你的心太诚啦！”
有位姓王的孝子，是吉林省双城县人，他小的时侯，听人讲二十四孝的故事，很受感动，便立志要效法。不但对老人生前孝顺，死后又守墓三年；期满后也未下山，在深山中，找一古洞住下，吃松子、饮泉水活着，蓬头污面，赤足往来于冰天雪地中，十有余年。一日，他听人说，双城女义学，来了位王善人，是位孝子，守坟明道，讲病如神。他便下山，到义学听讲。下课后，他走到善人面前行礼。善人让他坐下，对他说：“我听人说，你尽孝守坟，吃松子活着，不开口讲话。你是听道书上说‘开口神气散，舌动是非生。’所以住在深山里，修养精、气、神三宝，想成仙得道。你这种修法,佛教称为‘自了汉’。因为无功于世，无德于人，成不了道。人得动中求静，才是?道。经过百炼千磨，在烦恼中，定住心性，才能成道。过去小康时代，大道没有昌明，各教祖师，为了传灯接法，才有你那样修法。今后大同开幕，圣贤仙佛，都得住世救人，度人正是自度。我守坟时，不是为自己成道，是立志为人。给人讲病，提倡女义学，也都是为了救人的性命。你是孝子，已经得到了天地间的正气，再能逢人就讲讲你怎样尽孝，世上多一个孝子，你就多一分功德。为人不为己，必定成佛体。”王孝子称谢，遵照善人的话去做。后来虽然出家当了和尚，仍到处讲道劝人。人皆称之为王孝子，他的名字和法号，反而无人注意了。
一二○、张学董功成身退
淑贞义务女学校，经济已无困难，我劝张雅轩学董离开学校。全校师生一致挽留。我说：“你们也太糊涂啦！他是个头前人（领导人)，把你们教成了，他不出去开路，将来你们都得烂在这里！”劝了二十多天，张雅轩才在镇上找了一间半房，带着妻子侄儿，搬出义学。第二天早晨，因为没菜下饭，内学董刘祝三，叫侄儿润书，拿碗到学校去要点大酱。工友说：“你家已罄产兴学，这碗也是学校的。”不但拿不到酱，连碗也被扣留了。张雅轩觉得对不起妻子侄儿，那时他正患?病，行路艰难，强拄着拐杖，走到学校，给高正午学董叩头辞行，离家出走。他侄儿润书追到门口问：“大爷（伯父)什么时侯?来？”他无法?答，含泪离去。借坐熟人的大车，向千山站去了。我听说张雅轩走了，哈哈大笑。?人都抱怨我，我说：“你们说的都是人情话，我告诉你们，水要不流就臭啦！”我说完，站起来就走。高正午问我上那儿去？我说我给雅轩作伴去。我到千山站义学，见着张雅轩，便一同坐火车北上。在范家屯下火车，走到顺山堡男义学。第二天上早课时，我对张雅轩说：“你上课讲讲吧！”他上课报告他兴学和离开母校的经过。徐二东家问我：“张学董罄产兴学，若落这样下场，以后谁还敢办学呢？”我说：“是呀！大家研究研究，想个办法吧！”他才请人开会，研究出立业储金的办法。
—二一、立业储金
张雅轩罄产兴学，家人生活陷于窘境，为使献身公益者无后顾之忧，得以专心讲道或办学，徐二东家子贞，在我六十岁那年春天，自动邀请吉林省各义学善东开会，研究了七天，研究出立业储金的办法，并公推张雅轩为女义学的总办。立业人解决了生活问题，好能专心尽义务，献身公益事业。立业金自三百银元至一千银元，年利二分。每年以息金十分之二增本，十分之八取用。例如：立业本金为一千元，年息应得二百元，以十分之二?四十元增本，取用一百六十元为生活费。次年本金?增至一千零四十元。储金每年都有增加，因之人越老立业储金也越多。如果立业金为三百元，年利二分，一年应得息钱六十元，除以十分之二?十二元之增本，尚余四十八元，每月可有四元银元使用。当时银元四元，是足够一个月生活了。立业金只准取息，不准提本，仅在立业人去世时，可提取百之二十为丧葬费。所余的立业金，赠给别人立业，“人死德不灭”。对于公益事业有功的人，由公家出钱给他立业，叫做公奖立业。自己有钱的，也可以自己出钱立业。公奖立业的人，立业金多少，看他的天命大小（?公绩大小)由公?决定。立业后不可以再赚钱，徐二东家为倡导起见，首先施舍大洋二万元为立业基金。
立业目的，为协助立业人生活安定，自立立人，一心办道。但公奖立业的人，必需是成人，什么样的人居什么地位，尽什么责任，守什么本分，就是成人。也就是“素位而行”的君子。收入有一定，没有妄贪妄求的念头，那里会有苦恼呢？死后还能给许多人立业，使许多人受益，就成为人死德不灭，互相感恩的快乐世界了。所以说，立业世界德为根。创业世界，是自私的，贪求无厌，有多少也不知足；为争产业，六亲不认，亲兄弟都有同室操戈，互相结仇的。分家时，小?有人要，父母没人养。所以我说，创业世界孽为根。我提倡储金立业，正是为了把结仇的世界，改变为感恩的世界。先天人是自立的，后天人是依赖的。男依赖女，女依赖男，儿女依赖老人、依赖家产。得不?时，互相争吵，互相打斗，生灾长病，彼此结仇，等于过着地狱生活。为了解除这种依赖的毛病，我才提倡储金立业，自己培养自己，向自立的道上走。凡是会里的教职员，每年把衣履费的十分之二储蓄起来，预备将来立业，好能自立立人，过快乐的生活。为人父母的，如果会尽慈道，就给子女从小储金，儿女懂事以后，告诉他们已经储蓄了多少钱，再鼓励他们自己节约储蓄，养成习惯，以达到立业为止。父母有钱，给儿女立业是尽慈道；儿女赚钱，给父母立业是尽孝道。百年之后，让给别人立业，遗德永垂人间，这是尽了大孝。
【附记】徐瑞麟弃商兴学
徐学祥字瑞麟，山东省人，幼年家贫，乞讨度日，事母至孝。稍长赴安东市在商店当学徒，后经商致富，在安东落户成家。这时他老母早已去世，未能享着福，引以为憾。他听人传说，王善人是位孝子，守坟明道，讲病兴学。他特自安东到海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校，拜访善人，可惜善人没在母校。他听到刘惠忱学董讲善人行道的事迹和张雅轩学董罄产兴学的义行，深受感动，返家后和太太商议好，要创立女义学，?手选觅校址。找了一天，也没找到合意的地方。天快黑时，才看见一处很大的宅院很中意，上前叫门，大声问这房子能不能出租？他太太出来开门，才发觉是自己的家，他?诚到如此程度。便决定将住宅改为教室，并增建礼堂，能容五百人，在当时算是规模很大的女义学了。徐瑞麟任学董，专心办学。早晚课学道，日久化性。正在静养期间，预知善人率团来到安东，派人到火车站去迎接，并告知应由那一条路前往，果然在途中接到。后以安东女义学为中心，发展至孤山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、恒仁等县,和山东省胶东半岛一带。徐学董说：“将半生所赚的财产，悉数做了公益，就等于半生全做公益了！?高兴！”徐学董大舍大割，做德勇猛，?够上闻道?行之上士啦！
【附记】安达大会
杜绍彭善东，在淑贞女子义务学校兴学大会上，见到十几万的女学生，一旦化性，就能口若悬河，讲道论德，深感他自己年年出外放赈，会过许多督军、省长、学者、名流，竟没有一位能比得上这个身穿朴素的庄稼老头王善人。古时孔子，教过三千弟子，出了七十二贤人，至今人人崇敬。善人提倡女义学，仅仅十四个年头（指在东三省) ，竟教出这么多化性的成人。女义学也有二百七十多处，不是比孔子在世的时侯还成功吗？善人见什么人，讲什么道。对于贫富贵贱，一视同仁，没有一点分别。领导这些平凡的人，作出不平凡的事，?是太伟大啦！便和张总办（雅轩)商议，要在杜家制酒工厂，召集东三省（今东北九省)各义学人员，开一个有意义的大会。一九二五年冬，印发公启，请各义学学董、善东、讲员、教职员等，到安达县开大会，会期两个月。当地听?六百余人，外来男女善东、学董八百余人，女义学师生五百余人，女清修（尼姑)七十余人，共约二千人与会。食宿均由杜家免费供应。结果讲明白了姑娘（闺女)道、媳妇道、老太太道、夫妇道。整理大会纪录，出版“家庭集锦”一书问世，颇受欢迎。
【附记】孟良璧讲媳妇道
安达大会，有位女善东赵氏，黑龙江省明水县人，上课讲道。她娘家在天津杨柳青，自幼家贫，在工厂做女工，羡慕虚荣，一心想找个有钱的婆家好享福。给婚后，因嫌丈夫烂眼边，今天打架，明天吵嘴，搅闹了人家后，离了婚。第二次再嫁，丈夫是一只眼，她不肯和丈夫同床，又离了婚，从此也没心做工了。经人介绍，说是关外有个家财万贯、骡马成群，有三千多顷良田的财主家，就是离天津远点。她想只要有钱，远点也没关系。因被媒人骗过两次，这一?要先相看再订婚。介绍人说，男方在家当家，不能远离。因为北大荒地广人稀，没有漂亮女人，才叫他胞弟到天津来物色。她见到男方的胞弟，人品不错。以为弟弟?这样，哥可也差不到那去，就答应了。男方自动给了两千银元聘金。等到了明水县结婚时，才发现丈夫是双眼瞎。她跳?大骂，别人用好言劝导说，实在不愿意，休息两天再?去。被人劝说着吃酒用饭，北省地冻天寒，她又冷又气，借酒消愁，终于大醉。次日醒来，才知道和瞎子合了婚。她又闹起来，这次人家可不客气了，瞎子叫弟弟把她毒打一顿。她想在这?目无亲的地方，被人打死，也是白死，又跑不了，只好忍耐，慢慢再想办法。晚间，她藏在柜里，瞎子摸不?人，喊叫起来，派人骑马四出找了一夜。她在柜里饿极了,才爬出来。瞎子的弟弟，又把她吊在马棚里毒打。瞎子于心不忍，对他弟弟说：“不要打啦！我这辈子瞎，还指望下辈子不瞎，把她放下来吧！劝她好好养伤，伤好了送她上火车，放她?去。”临走时，还给她五百银元。她?到天津，心情不好，天天胡吃乱用，很快就把钱花光了。没了办法，又想把瞎子的心还?不错，又?到明水来。可是心里总是苦闷烦恼。自从张振之劝她家，成立女义学，常听女老师们讲道，心里才舒畅些，所以这次也来赴会。又听张玉坤讲她以前，嫌夫小家贫想要离婚，后来听明白道，出来学道、讲道，现在丈夫和公婆，都高看她。有时?家，都不肯让她做劳作，说她是贤人。她很受感动，上课报告她的经过，请善人给他指条明路。王善人叫孟良璧上课，给她研究研究。
孟良璧上课说：“今天良璧可得?赵内善东的道啦！等一等再说，现在先研究研究赵内善东的道。赵内善东性情直爽，是木性人，做事认?，有什么说什么，宁折不屈，又不服人，所以多难。得向水上行，学柔和，生出?智慧来，遇事就过得去了，性光才能圆。?然嫁给人家，做了人妻，要能认命，心里不再分别好坏，就没苦了。再能恭敬丈夫，和睦二弟夫妇，命就能立住。今天你把经过说?了，这个会场，有两千多人，同情你，赞成你，你的天命立刻就长啦！你又聪明，也?听明白道了。你说你屡次失败，是因为不认账，才立不住命，所以一次比一次坏。第一次嫁的丈夫烂眼边，第二次嫁的丈夫瞎了一只眼，第三次出嫁，从天津把你骗到明水，丈夫却是双眼瞎。事到于今，虽然知道丈夫的心好，可是因为?相，内心里总是过不去。总算你的父母有德，若不是遇着这种苦恼，怎能前来赴会，见?王善人。你这次能在?人面前悔过，这可非同小可！你要知道，人有无边罪恶，一悔便消。孔夫子说：‘已矣乎！吾未见能见其过,而内自讼者也。’孔夫子都叹息，没有人能见到自己的过错，而内心里自责的。可是你能当着这么多的人，痛悔前非，?是难能可贵！你要能常讲，有一个人以你为‘戒师’，你就有一分功德。你说你当初心高，因为贪图富贵，才糟的糕。张玉坤（讲演)主任，不嫌家贫夫小，能就下，才出的贵，享了福。这话?把我的心窍给讲开啦！所以我说得?你的道了。我们出团演讲，每逢开一次会，必有些人来作媒，弄得我们心里像十五个吊桶打水，七上八下的。又听一些贵夫人说起话来，没有一个表示快乐的。不是说受人欺骗啦！就是说遭人遗弃啦！还有的说什么侯门深似海，不得自由，坐冷宫啦等等。所以苦恼的生灾长病，要死不活的。我听了总是不明白，为什么有财有势，反而不快乐呢？今天听赵太太这一讲，我可?明白啦！不论男女，结婚时，谁肯就下，谁有福享。平常听善人说，助起愚人是贤人。可是总没找着就下的好处。今天才算彻底明白啦！于今赵内善东，?然找?好高才糟糕的道理，?能认命的话，心里就没有过不去的事了。最后希望赵内善东，学张玉坤主任，?家给好心的丈夫行礼认过，说明自己以往不会当妻子，累了他的心，今后要当贤妻。等全家人都佩服你了，再同我们各地去参观取法，讲讲你怎么行的道。就凭你这样聪明的人，还怕不得道吗？得道准出贵。况且我们为女子的，要能助夫成德，成为贤妻良母，婆娘两家祖上都有光彩。孝经上说：‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’等有机会，你再求老善人给你讲讲。我是个女孩子，研究不到究竟，请你原谅！”
【附记】杜曹玉琳听明白嫡庶道
杜家（制酒工厂)二东家绍彭（名延年) ，弟兄四人。他长兄祝三（名寿年)于一九二二年为赴俄国放账，病死途中。他三弟呜九（名鹤年) ，经营安达站百货商场，四弟云涛（名松年)任税捐局长。大内东家朱玉珊，二内东家薛冠英，三东家呜九的太太宋玉洁、二太太曹玉琳，和四东家云涛的四位太太王贞静、宋淑良等妯娌八人，均在大会听讲。
杜曹玉琳，听明白了嫡庶道。上课悔过，说她以往被虚荣心所害，明知道人家有太太，还自愿嫁给人家，为了吃穿享福，想不到没享着福，反而受了害！因为明明是给人家做小，还不愿意听小字，有人小声说话，就以为是在议论自己。又常有人在背后指?叫小老婆，气得她死去活来。气极了便向三东家吵闹，说他害了自己，好好一个人，为什么娶来做小，害人一辈子抬不起头来！这样迷着心眼搅人，心里苦恼万分。现在听明白人要“素位而行”，像唱“双官诰”（三娘教子)那出戏，观?都骂大娘、二娘，称赞三娘贤良。可见人的好坏，全看自己的做为，何必争大论小呢？可惜，老善人来晚啦，要是早来几年，何必受这些年罪啦！杜曹玉琳立志随善人游行讲演，好救庶夫人出苦得乐。
王善人曾说：“庶夫人是变世界的源头。”因为富贵人家多是三妻四妾的，而且越小越掌权。所以善人说：“像吹喇叭似的，非从小头吹不响。”要想化富贵人家，非从庶夫人下手不可。杜曹玉琳是第一位舍身救世的庶夫人。
一二二、与老举人论道
吉林省文风很盛，有位老举人听人传说，我是个庄稼人，又没念过书，却在黑龙江省安达县，召集二千多人开会，心里很不福气，便坐着他自己两套马力的驼绒轿车，带着听差的，来到安达会场。此人举止排场，声音宏亮，上台讲了一章“子曰学而时习之”，引经据典，发挥精尽，确是一位老饱学。他下课后，我也上课讲“子曰学而时习之”说：“孔子说，人学会了以后，时时刻刻的练习，心里该有多么欢喜呀！这话说的太好啦！太有滋味啦！”老举人说：“住口！讲书怎么谈起滋味来啦？”我说：“我去过好几趟，所以我知道。”老举人说：“这更不成话了！讲书怎么论起趟来啦？”我说：“人只知道读书要多、要熟，不知照书上说的去实行。这像熟记地图，知道各地的方位，没有亲临其境，又怎能看见庐山真面目呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝着真滋味呢？我没念过书，只是听说那位古人好，就学那位古人。见着今人好，我就不离开他。
我在周姑父家劳作时，学会一个孝字，我就接我爷爷回家奉养。为学‘羊角哀舍命全交’去救过杨柏，又学杨一，给我爹守坟。我做一宗事，就学一辈古人，那古人的灵，就来助我。这是我的学而时习之。为了救杨柏，我黑夜见白日，明白了天道。守坟守会了讲病，心里得着了真乐，怎么会没有滋味呢？我学一位古人的道，就是去了一趟，怎么不是呢？既读圣贤之书，怎不学圣贤的行为呢？道是行的，不行总不知道啊！希望老举人，多给我们讲讲，讲明白几个孝子，就是举出几个贤人。你看我不是举人，可却教出不少人来啦！”说得老举人没话说啦。
一二三、张振之为子问病
张振之学董，因为他儿子维垣的病，虽然赵品三讲过，可是好的很慢，安达大会上，见?我，问怎样能好的快？我说：“你是要儿子呢？还是要媳妇？”他很吃惊。我说：“你的儿媳妇，是不是你儿子太好啦？”他说：“是呀，她常从娘家炖小?来给维垣补养。”我说：“是呀！你若想要儿子，就叫他跟我走一年再看。”后来张维垣随我在长春开大会时，他家里来信叫他?去，我不准。二十天后又来电报，叫他速归，我又不准。过了十天，我对他说：“你?去看看吧！不论家里出了什么事，你只要不动心就好啦，在家住两天，赶快?来看我。”张维垣?到家，他媳妇已死，才埋葬了三天。由这?人才信服我不是说瞎话。
一二四、李赵璧弃产还债
安达大会一切花费，都由杜家酒厂包舍了。兰西陈老东家（俊一)，呼兰裴东家（会卿)，拜泉张东家（振之)等人，因为没舍着钱，好像进入宝山，空手而?，商议要替我还善德当铺的债务，烦杜绍彭和高正午，把这意思转告我。我说：“我来东三省是为道来的，不是为钱来的。我绝不用东三省的钱，还热河的债。”我因为从来不化缘，?人才信服我。要是这样一办，不知底细的人会说：善人不要小钱，要大钱。岂不招人疑谤。
我表侄李赵璧（名连城)，当初是善德当的承办（经理)，他出的股本也最多。善德当铺失败后，所欠的外债，都是刘振明替我还了，我才离开热河。临行时声明，股东的损失将来我还。李赵璧听说我在东三省倡办了许多义学，以为必能化缘还这笔债，不远千里赶来，随我游行各地。安达大会，眼看有人要替我还债啦，他满心欢喜，想不到?被我一口?绝，完全落空，大失所望，他才往?想。当初办善德当铺，虽是我提倡的，可是他是承办，我是本着道义，才说要还这笔债。想当初他办善德当铺，也是为人做善。现在眼见北省各大善东，因为舍不着钱，还不满意，他自己因为一心想要钱，竟把做善的念头全忘了。赵品三本来贫病交迫，现在都得了道，论那样李赵璧不是比他好？自己走在人前反而落在人后！于今钱也没得?，道也没得?，这不是自误机缘吗？他想通了之后，对我说：“二叔，你不要东三省的钱还债，我是热河人，我弃家还债，你看合不合道？”我说：“办善的债是佛爷屎，得神去捡，你要是捡去，就是万两佛啦！”第二年李赵璧返家，跟他妈和内人商妥，变卖家产，还清善德当铺的债，本利共合银元八千多元。李赵璧一家三口，都算抱住信字成道了！所以人们都称李赵璧为“万两佛”。
【附记】朱广存挑水得道
朱耀廷老管理的长子广存（字洗心)学董，也前来安达赴会。张总办（雅轩)派他帮助挑水。安达县的井有几丈深，打水很费力，六个专人打水，才供得上二千来人吃用。内中又有两位会讲病的，常被请去讲病，只剩下四个人挑水。朱广存心内不平，生闷气。有一天，他挑水经过讲堂窗外时，听里面有人说：“人做事若不抱屈，才能立住命。”他疑心是谁在讲他呢？向里一看，原来是位不认识的女先生在讲道。从此以后，他一边挑水，一边想“不抱屈才能立住命”这句话，不再计较挑的多少了。有一天，他挑?水进来，快走到过道，正遇下课的人群走过来，他担?水，站在一旁等人过完。有人对他说：“你怎不把水挑放下呢？”他也不理。那人以为他耳?聋，大声对他喊。正好王善人走到跟前，站下看了看说：“广存心里悟道呢！你别向他讲话。这次大会，他准能明道。”不久，朱广存果然明道。
一二五、忍辱不辩
朝阳县六家子宣讲堂督讲张铭斋、主讲李韵卿，为送?杜家酒厂因救济而受政府所嘉奖的匾额，来到安达县，正好遇见我。他们二人想叫我同他们一起办救济，便用激将法，斥责我不该办女学，若是和他们一起救济人，不也能领着政府的奖章啦！冷嘲热讽的，从早斥责到晚，一连三天。我一声也不响，默默的听。有天傍晚，吃过饭，和孟汉臣主任到郊外，我仰天大笑，他问我说：“笑什么？”我说：“放阴气。”又问：“他们怎么不讲理呢？”我说：“他们都是好心，恨我不和他们一起救济，才斥我。他们不懂，救济只能救人一时的急难，办学讲道是救人性命，一救万古啊！”
一二六、张总办遇魔考
兴学大会时，公主岭女义学刘东家的外甥女于某，也来听讲。她年轻守寡，聪明美丽，家里又有财有势，听道后化性，知道张总办的德行大，心生仰慕；再加上大会上人多，不得静养，心生邪魔，一心要嫁给张总办为妾。安达大会她又来找张总办。因在大会期间，只好叫她随?听讲。散会时，我对张雅轩说：“她来找你，你就跟她去吧！”送他们走时，我说：“别看那么大一个总办，被鹰给叼了去啦！”?人听我这么说，多有落泪的。张总办送她返家，火车快到公主岭时他说：“我是义务学的总办，怎好和你这样?去呢？下车后你先?去，请几位亲友来，把我接去才像话呢！”她信以为?，前去请人。张总办才乘机逃?来。我对张雅轩说：人的意志坚定，心存天理，才能不被财色所迷。倘若人欲不动，行为偏私，就不能自拔啦！所以才说，不受魔可成佛。这一次，总算把你的志给磨成了！你办义学，教育出来的成人无数，是有德，把学校办成，校债还清是有功。又把学董让给高正午是让贤。今后没有经不起的考验，冲不破的难关，也没有行不通的事。”各讲演团化性的人，把道算讲透啦！所过的地方，没有不化的。主任们都能实做实行，这些年都是办不好就守，办好了就走，所以越走越宽。咱们游走各地义学，像太阳似的，走到那里，照到那里，才能把争贪的世界，化为揖让的作风。
一二七、张总办明道
淑贞女子义务学校自从我和张雅轩走后，高正午接办一年，人事有了问题，女师们有的彼此不合，也有的和善东处不好，纷纷表示下学期要辞职。高正午见情形不对，来信问张总办怎么办？张雅轩问我，要怎么?信？我说：“这事去信不好，你得?去主持寒假讲习。因为各义学的老师，都是你一手救出来的。她们懂得天理、识道理的人少，在情理上的人多。已往被你的至诚所感，才肯尽义务教书。高正午对人的事都生疏，我俩得赶?去，才能挽?大家的心意。”张雅轩说：“你叫我离开，又叫我?去，?这样当初不离开就好。”我说：“人能弘道，非道弘人。你在海城，言行一致，弃产兴学，献身叔世。去年讲习时，人人称赞你有德。你又只身北上，行了功成身退的道，才显出你为人不为己，大公无私的精神。这是行了先天无私的道，你才能忍能让，不争不贪。徐二东家，被你的义行所感，自动邀人开会，研究出立业的办法，又首先施舍立业基金。你行的是天下为公的道，他做的是助人成德的事。今后咱们义学还有选贤与能，对于有功于世，有德于人的成人，就给他们成家立业。立业的人，止住了争贪，才能做到为人不为己，世界才能大同。徐二东家施舍立业基金，是舍好了天桥，不但助你一个人，将来有亿万人立业，就助成亿万人。我很感激你们，因为你们都能行道了。道是什么呢？就是阴阳。有道的人讲到那儿，学道的人就能行到那儿，就是阴阳合，定能生育万物。道非德不显，德非道不通。人能各尽其道，各做其德，自然互相感恩，人见人亲。现今是人见人仇，将来到了人见人乐的时侯，世界就大同了。你这一出来，行了这么多的道。这次?去，已经成了先天人，不用再赚世上一分钱，今后你走到那里，好到那里，你领到那里，?人必随到那里。”张总办听后，心华开朗，快乐得不得了，他说那种美妙的滋味无法形容。我们?到母校，主持寒假讲习，竟没有一个人要辞职。
一二八、返故乡讲道
我在东三省讲道兴学十五年，信我的人很多，可是始终没?过朝阳（故乡)。安达大会后，我对张总办说，明年得选拔人，往西城（指热河省)去，我要“?光返照”。
第二年，一九二六年春天，张雅轩、孙周静轩，率领孟良璧、侯向琳等讲教员四十多人，到热河省朝阳县，在根德营子（热、奉、吉、黑)四省慈善会，开讲演大会一个月。各地纷纷请团讲演，分成七个团，赴各地游行讲演。几个月的功夫，就在朝阳、义县、北票、叶柏寿、赤?、平地泉、承德、建平等地，成立了十几处女义学。暑假在羊山镇国华学校（绥中县大慈善家邓鄂楼所立，王国华任校长)开大会。这时，李赵璧已经把善德当的债务还清，我也亲自到了，家乡的人都佩服了我。这次能叫家乡人佩服了，我就值得啦！会后我的族人和亲友，跟出来学道的有一百多人。

（丙寅年、公元一九二六年)王凤仪六十三岁
附记】喇嘛甸子学田部
安达县杜家酒厂，施舍荒田五万亩，设立喇嘛甸子学田部。张总办聘请吉林省学董王福廷为经理，海城县王盛九为副经理，王相国任会计，王占和任木科主任，王占惠任垦荒主任，赵国恩任农耕主任，王占恩任织拜主任，领导善人家乡出来学道的一百多人，共同合作，建筑房屋，垦荒开土，建设学田新村，周围筑有高墙，四角有炮楼，好似大户人家。男女同仁分工合作，各尽所长，早晚在大礼堂讲道，日间工作，早晨见面先互相行礼。工作时每人?带一块石板，利用休息时间读书习字。开饭前唱歌，并把当天学道的心得实行，写在石板上，送给管理员批改。时时注意变化气质，成为和乐有规有矩的大同家庭。?像一处世外桃源，令人羡慕。一九二九年陕州救灾，收容陕州、灵宝、闵卿一带灾童八十五名，由阎海川、王复顺护送到江省，至学田部教养。同时又拨来绥远灾童九十七名，亦送至学田部。山东李木林为了教育灾童，发心任校长，增设小学校。校内并有女界尽义务者为学生洗衣、煮饭和看护病童，实行“幼吾幼以及人之幼”的道，均以道德为天职。灾童们不但衣食温饱，又能受到良好教育，每天都欢天喜地的生活。学田部?可谓大同楷模了。不幸土匪误认学田部为杜家酒厂所有，突然来袭，李木林校长为流弹所伤逝世，王福廷经理也同时殒命。二公为义务学殉道的先进，均奉祀于先正祠，馨香百代，名垂千古。继由王盛九任经理，赵惠卿任副经理，欧致中任校长，培养出许多成人。
附记】本溪县私立郑氏义务小学校
一九二六年，张雅轩总办和高正午学董率领讲演团至奉天省城（沈阳市)，借商会大礼堂开讲演大会三天，每晚听?逾千人，颇盛极一时。最后一天，张总办上课请听?批评指导，省城听?竟无人反应。讲述者因任本溪商务会会长，正在省城开会，每晚均在座听讲。初见男女讲员，都穿蓝布大挂（长衫)，觉得有点土气。后来听他们讲的都是伦常道，不尚空谈，专讲自己的实行，现身说法，非常感人。因之出席发言，表示赞佩，并欢迎至本溪讲演。张总办遂领团来到本溪，借湖山大楼，开讲演大会三天。全县各机关学校以及各界人士，踊跃前来听讲。会后讲述者将所立的郑氏义务小学校，改办女义学，由妻郑尚化尘任学董，自淑贞母校聘请女老师。又劝武振东先生，成立湖山女学校。武学董又劝刘善东，在庙儿沟成立刘氏女义学。
【附记】长春大会
一九二六年冬，经张雅轩总办筹划，在长春召开讲演大会三周，听?逾千人，杜家酒厂出资供膳宿。在开会期间，吉林省于省长的二太太，听人传说杜曹玉琳讲道，自报小太太，她非常气愤。因为她平素不许人说小字，有一次看耍猴的表演，看毕赏钱，耍猴的谢赏说：“谢二太太赏。”她闻言大怒，命人打了耍猴的一顿，逐出吉林省境。

于二太太气愤之下，带着马弁，由吉林省城，来到长春会场，大兴问罪之师。她进入会场时，张世维正在讲四大界。她便坐下听听讲些什么？那知越听越入耳，气也消了。课后，她到休息室，找杜曹玉琳说：“你在大庭广?之中，自报小太太，不觉得丢人吗？”杜曹玉琳说：“于太太你不知道，我为了这个小字，不知道生过多少闲气，差一点没把我给气死！自从我和杜呜九结婚，最讨厌人背后说小字，为这小字我骂过人，为这小字我和杜呜九吵过架，生气害病，瘦的我皮包骨。若不是遇见王老善人，我早被气死，埋到荒郊野外去了，岂只是觉着难堪丢人呢？”王善人在一旁说：“人的好坏，不在名上，看三娘教子那出戏的人，谁不称赞三娘贤惠，老薛宝还是奴才呢！谁不尊敬？何必争那虚名呢？”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲，行道以后，受到大姐感激，丈夫尊重，全家人佩服，?是快乐无穷。于太太上课悔过，立志要效法杜曹玉琳，倡导吉林省善风。并与杜曹玉琳结为义姊妹。会后，亲自下乡，把于夫人和孩子，接到吉林省城同住。因为于二太太这一行道，于省长非常感激，尽力协助，吉林省善风大开，女义学林立。
一二九、父子之道
长春大会时，有一天学董们由会场?宿处，路上看见一个人，用木棒打一少年，打的头破血流，一问才知道是父亲打儿子。学董们有认为打的对的，也有认为不对的，问我，我说：“我是农家人，?个农家例子，种谷时，谷种若是加了热，你们说种下去能不能出呢？”有人?说：“能出。”我说：“出是能出，可不能结子粒。因为谷脐着热，长出来的苗一定不好。人也是一理，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心若不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没用啦！要研究胎教，才能明白这道理。人的心若不正，意不诚，遗害子孙，可?非同小可呀！因果管人是厉害的，人若想子孝孙贤，非懂得父子之道不行。”
这次大会上，杜二东家把十五岁的独生子，也带来听道，一天夜里，得急病死了。有人给我送信，我说：“道高一尺，魔高一丈。这孩子的死，是向我要道，向雅轩要义，向杜二东家要志。二东家要是倒了志，因此离道，就是不慈了。”
杜二东家和太太薛冠英，第二天到会场，报告他儿子死的经过，并且表示，他办慈善是为公不是为私，为?人不是为儿女，人的生死有定，绝不能因为儿子死了影响讲演会，希望同仁照常讲演。他也每课必到，并且又舍一万元做为立业基金。杜三东家（呜九)表示，一万元太少，他愿意再乐助立业基金两万元。后来他听人转告我所说的话，更加努力不懈了。
一三○、先天（崇俭)结婚
凡事都有个本，世界的本就是男女，因为全球万国，没有不是由男女构成的。有男女才有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等五伦。所以翻世界，造大同，必须从男女两个人做起。为了男女各正性命，所以我提倡先天结婚（崇俭结婚)，成立新家庭。先天结婚的夫妇，经济各自独立，互不依赖，各尽其道，家就能齐。家齐、国治、天下平，世界就大同了。旧家庭的夫妇，是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，等到依赖得不耐烦，便互相争吵，互相怨恨，家庭不和，离心离德，该有多么可怕呀！我提倡储金立业后，实行先天结婚，为的治本，以期达到改建社会，缔造大同的目的。先天家庭和后天家庭均分为两种，先天家庭，是志界家庭和意界家庭；后天家庭是心界家庭和身界家庭。合起来叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫妇在一处生活时，互相感恩，就是十年不见面，彼此也都信得着。不论遇着任何逆境，也不动性，任何顺境，也不动心，这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的，知足常乐，有礼有让，相敬如宾，助人为乐，心存道理，不黏不染，毫不累心，安然自在，这是清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的，又争又贪，永不知足，是累心的浑底的苦海家庭。身界的家庭，是黏情的，只知有己不知有人，好占便宜，只要有利，不怕亏心，得不到手，不是争，就是搅，是脏底的地狱家庭。现在新家庭的人少，旧家庭的人多，最好不要着相。家庭没有新旧，只在人为。旧家庭的人，如果无争，就是新家庭；新家庭的人，如果好争，也和旧家庭一样。所以家庭没有新旧，只看用志、意、心、身那个字做人就是了。从前的风俗，闺女出嫁，向娘家要嫁妆，向婆家要聘礼，这都是造阴命。立业储金实行先天结婚的，不但不向婆娘两家要东西，有余积的钱，还给公婆妯娌们立业，这不是把旧社会的风俗，完全改变好了吗？女子地位，不也自然就提高了么？所以说，男子储金立业，止住争贪，守住本分，领妻不管妻，会当男人，是立住了天心；女子储金立业，不累男人，能自立当女子，助夫不累夫，是立住了地心，这正是为天地立心；居什么位，会当什么人，就是为生命立命；做到了这几句话，正是为往圣继绝学，为万世开太平了。人是天地间的气，钱是天地间的血，我所办的事，没有儿女的，可以向异姓人讨儿女；困苦不能生活的，只要能尽职守分，公?会给他立业，自然有女子自愿和他结婚，这便是天地间的气血周流了。
杜绍彭的妹妹，嫁给张家，她好佛，未生子女，自以为对不起张家。病危时嘱托兄嫂，给她丈夫续弦。于是杜绍彭想花五千吊江钱，给他妹夫续娶。我说：“买女未必贤良，等我给介绍一位吧！”王淑章老师，教学多年，了解妇德女道，愿意领起世风。公奖一千元立业，经张雅轩介绍与杜绍彭的妹夫张君天先天结婚。只要男女同意，一言订婚的叫先天（先天一句话)，以金钱物质订婚叫后天。先天结婚是男方不出聘金，不出首饰，女方不要嫁妆，不要聘礼。结婚时不化妆，不用盖头，表示本来?面目。她是先天结婚第一人。因有立业储金，自立生活，不用依赖家产，完全为孝亲助夫行道而结婚。所以我说娶一位立业的媳妇，是娶来了四尊神 ─ 媳妇到家，欢天喜地的来尽道，是位“喜神”；有立业钱，不依赖家庭和丈夫，有了余积，还给别人立业，是位“财神”；全家男女老少，都享她的福，是位福“神”；这样的女子人人尊重她，又是位“贵神”啦！杜张两家均受感动，因之杜家酒厂施舍银元一万元，做为立业基金。
【附记】复县女义学
辽宁省复县善东于仙舟，经营培植苹果园致富。很想做慈善事业，听说海城县女义学盛兴，学生品行端正，淑贤贞静。于仙舟?赴淑贞母校考察，确属名符其实。每天晚七点至九点，学生与家长到校研究伦理道德，轮流上课报告行道经过情形，主任指导尽性立命之道，以达到学以致用的目的。于仙舟遂返家独资创办复县女义学，请阎海川任主任，并逐渐向熊岳、大石桥、普兰店、金州一带扩展，成立女义学。
【附记】名士赠言
白永贞字佩珩，辽阳人，是清贡生，当过奉天省议会议长。学品冠全省，?是名流之士。有一年王善人到他家讲道，白议长听后说：“我今天才知道人之初性本善的道理。”因书“所过者化”四字赠善人，并寄数言，以资纪念。其文曰：“凤仪王老先生，籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问字。稍长，目?社会风俗之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良。遂立志提倡讲演，与父言慈，与子言孝，正墨子所云走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，人佥以老善人称之。贞幸得与闻其绪论，因书此四字奉赠，以志向往云。”
（丁卯年、公元一九二七年)王凤仪六十四岁
王凤仪言行录——222006-12-18 05:41一三三、北平万国道德总会大讲习
一九二九年二月，我率领东北各义学代表一百四十人赴北平，临动身时我说：“这?要去北平总会献宝贝！”张雅轩问：“谁是宝贝？”我说：“傻和尚”。（王善人常说，“傻和尚”李永成有佛性，不论什么人吩咐他，他都说：“好啊。”斥责他，他也说：“好啊。”佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。)李永成问我说：“我又不会讲道，你老说我是佛，人要问我话，我得怎么说呢？”我说：“要是有人问你，你就说：‘你老有德，你老是佛，我是个愚人。’就好了。”
【附记】讲习班
北平万国道德总会购买会舍，共用银元二十余万。讲习时，东北各义学代表一百四十人，自动捐助一千元以上者，聘为名誉理事。不足之款由杜绍彭、裴会卿、张振之等义学善东乐助，总会基础得以永固。敦请王凤仪善人为宣道主任，并召开讲习班，由王善人亲自主持，讲授伦理、性理。自此东北及河北各义务学校，均改组为道德分会。江希张由巴黎致函王凤仪善人，备表欢迎，并请协助领导。
一三四、沈阳市同义里讲演社
我自从明道以来，最初度化的都是些孤苦贫病和有嗜好的人。我称他们为“圣人”（圣与剩同音乃双关语，意指为世界上遗漏下来的人)，有病的是病鬼，抽大烟的是大烟鬼，打吗啡的是吗啡鬼。不但救他们出苦得乐，还领导他们学道，教会他们讲病齐家，劝世化人。
因之，有人称我是造佛的祖师，讲学教员是改造人心的技师，义务学是改变活人的工厂，游行讲演团是“天游大学”。
张于守范本是贫苦的寡妇，生病被我讲好，到义务学尽义务（作工)学道，学会讲病齐家当了讲病主任。因讲演团二次开化沈阳城，均无效果，她立志单人前往开化善风。张于守范主任（四十几，海城县人)，到沈阳市南关老妈子店（女佣介绍所)找工作，不计工钱多少，专找官宦人家当佣工，被?梦岩（张大帅官长)公馆雇去，她不但做事殷勤，又诚实可靠，有空闲时常给?太太讲道。?太太的妹夫孙逸尘，当过道尹，在南市场开辽东大旅舍，娶了四位太太，每天争吵不休。?太太领张于守范去劝化他们，都被劝好，和睦相处。孙逸尘很惊异，一个老妈子，怎会把太太们劝好呢？详细一问，才知道女义学的讲病主任，为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩，他拨南市场同义里房屋十间，成立万国道德会沈阳市同义里讲演社，请高心一、孙周静轩当主任，张维垣任文书兼会计，每日讲演伦常道，听?盛极一时。
【附记】沈阳市杨教寺讲演社
沈阳市小河沿莲花寺住持乐善老和尚，俗姓庞，卖豆腐为生，家有老母，信佛吃自斋，他事母至孝。乐善和尚胎里素，某年腊月三十日（除夕)接神，接来一僧一道，给他喝了一杯酒，他忽然大悟，僧道并命其出家。正月初三，赴千山夕阳寺，方进山门，钟鼓自呜。老和尚给他落发后，?能口吐?言，并能作诗词歌赋，广开普渡，僧徒无数。他重修夕阳寺后，徒手空拳至沈阳小河沿，修建莲花寺，内有大慈阁、大成殿、武圣庙，提倡三教救劫。乐善老和尚是位有道高僧，非常赞成万国道德会的宗旨，拨大南关大十字街杨教寺庙产，命俗徒康崇元，创办杨教寺讲演社，并附设女义学。康崇元施舍三千银元开办费，并自任学董办学，请刘惠忱为主任，每日对外讲道，善缘大开。
一三五、劝徐善东学道
一九二九年秋，我率领讲演团到顺山堡男义学，请校长张绍昌在黑板上画一艘帆船，命大家将徐善东全家和义学同仁，往船上归。研究的结果，徐家比如一艘大善船，全校师生是被渡的?生，徐二东家子贞是桅杆，两位太太是桅杆的夹杆木，三东家徐来兴夫妇同全家男女是水手。我说：“大家研究得很有道理，二东家这桅杆因为二位太太不和，时常争吵，就是夹杆木常活动，不久恐怕桅杆要倒。二善东要赶快出外立功行德，两位太太就没什么可争的啦。”徐二东家不肯随我出外学道，我走后，徐二东家患病，两位太太整天吵嘴，他心里烦恼，搬到义学静养。两位太又吵到义学，叫二东家评理，徐二东家一气身亡。说也奇怪，徐二东家一咽气，两位太太不但立刻不吵了，而且和睦起来，她们说徐二东家已死，如再不和，会受外人欺侵。各会和义学听到这个消息，莫不震惊。徐二东家子贞，那么大的善功，只为多娶了一位太太，又没听我的劝导，结果弄得家破人亡，令人惋惜。我讲道化世几十年，谁信谁不信，我都知道。有信十年的，有信八年的，不信我就不领啦！


（庚午年、公元一九三○年)王凤仪六十七岁

  一三六、劝郑学董学道
郑学董（子东)所经营的银号，因周转不灵业已歇业。一九三○年春，我特意到本溪，劝他出外学道。他说：“银号的善后不办，怎行呢？”我说：“事坏人好是有道，事好人坏是无德。事情失败是因为你任性，常发脾气，内伤心性，外伤人缘。所以俗话说‘穷脾气’，发脾气的人，那能不穷呢？你跟我出去学道，把性养好，环境自然会转好。”我又问他：“你当初做生意时，想赚多少钱为止呢？”他说：“我想本溪的银号办成功后，将总号迁至省城，各县市都立分号，然后再将总号迁至首都，向全国发展。”我说：“‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’鸟都知止，你怎么不知‘止’呢？你看那燕字，因好拔高，遇上罡风被刮碎了。现在的人都糟在好高上啦！，”我指着山说：“你看这山也有道，一起一落，一起一落地，落下去有平地，平地里就有河。道是平的，逢山钻洞，遇河架桥。人若有道，遇顺境谦虚和蔼是钻洞，遇逆境立志自强是架桥。你现在必须变换环境，出外学道。小?不出蛋壳，不能长大。”他又问：“我欠人家十万元还不了，人欠我四十万要不来，不弄清楚，如何交代？”我说：“性清神爽的时侯办事，迎刃而解。神昏性暴的时侯办事，好像一团乱麻，越撕越乱，所以要先学道。坏是好的起头，好是坏的开始。不可不知啊！”他又问：“我出去学道，债务就能自消自灭吗？”我说：“能！”他才随我出来学道。沿铁路向吉林、黑龙江省前进，沿途到各义学讲道，到处受人欢迎。最后走到黑龙江省喇嘛甸子学田部。我说：“我每年走到这为止，再往?走。你在这虑道吧！”他问：“虑什么道呢？”我说：“人人都有道，你把做过的事，往?虑，那些合道？那些不合道？日久就虑明白啦。大学上不是说：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’吗？三界分清，胜享百官之富。五行攒簇，能知过去未来。四大界定位，能享宗庙之美。你要往身心性命上虑，才好呢！”
【附记】郑主任讲病
讲述者（子东)在学田部虑道后南返，走到公主岭女义学，上课讲道后，陈荣秩校长和刘汉清善东，便挽留担任德育主任。某天早晨，姜和善东来校，说他的叔父身患重病，医生都不给治啦，所以来买寿材，准备后事。工友赵信说：“郑主任讲病很灵，你托刘东家请他去一讲就好啦！”姜和说：“医学博士都叫预备后事，装老衣服都做了，怎好请人去讲呢？”刘东家也说：“郑主任能讲病，你先不要买寿材，我同你请郑主任去讲讲看，讲不好再买也不迟。”便请讲述者和陈杨静?女主任、三位讲员以及工友赵信等人，坐大车（东北乡村马车)前往。车刚进姜家大门，有位老人正坐在正房靠窗的床上，喊人接客人，原来这位老人，就是姜和的叔叔，六十多岁，得病已经五天，小便不通，经医院抽过两次尿，都是红色的血，医生束手无策，不给治了。讲述者对他说：“你老是木性人，为人正直，平生没做过亏心事。你得病的原因，是受晚辈侮辱，有口难辩，急火上攻，下焦自寒，膀胱无力工作，所以小便不通。你若肯把话向我说明，病就能好。”老人说：“你?看到我心里去了！六天前姜和娶儿媳妇，客人?多，礼应新郎先拜祖，然后开席。姜和说他要把儿子过继给他死去的哥哥，先写过继单，再去拜祖。我说：‘姜和啊！你也四十多岁的人啦！亲友都已到齐，等拜完祖好开席，愿意过继，改天再办还不行吗？快叫新娘去拜祖，好招待亲友。’想不到姜和说我想淹没他们一股家产，所以反对他过继儿子。
我一听，在?亲友的面前，他太屈我的心啦！我说：‘你爹死时，你才七岁，我若有歹意，早不管你啦！况且我们分家是接老股分，你和你哥哥是分小股，与我无干。’他说不出理来，又拿刀要自刎！他把我侮辱得没有立足之地，我的火可就大啦！一夜没合眼，心里越想越窝火。第二天就小便不通啦！你看我能说会道的，精神又好，医生说是绝症，只有等死啦！”讲述者对他说：“不要紧，你若能?信我，病准能好。”他一听高兴说：“怎么不信呢？快救救我的老命吧！”他儿子是中学校长，因为父亲病重，也赶?来侍侯，讲述者怕他心中不信，妨碍精神治疗，便问他：“我给你父亲讲病，你信不信？”他?答说：“我信。”又对他说：“你父亲的病，非你和姜和给掏不能好！”他问：“要怎么掏呢？”讲述者说：“你们先照我的话去做就行啦。”便叫姜和先跪在他叔叔面前说：“叔叔啊，我不会做您侄儿啦！”叫病人?说：“会啦！”又叫他儿子跪下说：“爹啊！我不会做您儿子啦！”叫病人也?说：“会啦！”二人轮流叩头认过。到第三遍，姜和良心发现说：“叔叔啊！我是忤逆呀！从小你把我抚养大，我不该惹你生气，你老饶恕我吧！你快好吧！你若是死了，我姜和进不了祖坟。”连哭带说，打动了病人的心，便哈哈一声，背过气去。?人惊慌，讲述者扶住病人说：“不要紧，他把浊气放出去就好了。”半晌才缓过气来说：“好、好，姜和，你说出这句良心话，叔叔死也甘心啦！”叔侄相对痛哭，哭了一阵，讲述者说：“好啦、好啦！老先生休息休息吧！”又问他信什么教？他说信观世音菩萨。讲述者说：“菩萨救苦救难！”叫病人向菩萨叩头问性说：“菩萨看我信实？”叫家人答：“信实。”问至出汗，休息休息再问，到能解出小便为止，讲述者等就?义学去了。第二天一早，姜和来报信，说他叔叔夜里一点钟，就能小便，到现在已经完全好了。
【附记】沈阳市小北关女义学
关宝祥字亚贞，退役军官，娶妻梁希孟，未生子女，又娶李毓秀、汪毓书，仍无子女。虽然家中富有，丰衣足食，可是妻妾间时起勃溪，精神上非常痛苦，深悔当初一念之差，造成苦恼家庭，不能自拔。患半身不遂症，口眼歪邪，经同义里讲演社高心一主任，给他讲好病，明白了人生正路。他立志说：“我前半生为己，兴家立业；愿后半生为人，造福人群。”乃创立沈阳市小北关女义学，后扩充为道德分会，任理事长。关梁希孟任副理事长。关亚贞又劝他二太太李毓秀，在原籍彰武县创立女义学，后亦改组为道德分会，将其老宅舍为会址，并负担常年经费。关李毓秀任理事长，关汪毓书任附设女义学校长。关亚贞随王善人游行讲道，足迹遍各省。五年后，袁殿文校长将亲生儿子送给关亚贞为大同儿子，他们夫妻四人爱如珍宝。
王善人说：“关亚贞悬崖勒马，?头是岸，弃产立会，夫妻四人，各有天命，各奔前程，抱道而行，大割大舍，天赐贵子，以继祖德，?乃上天不负为善之人。”
【附记】北平总会第一次化表大会
北平万国道德总会为充实会务，展开工作，召开全国代表大会，依照政府指示，改选理事为十五人。杜绍彭、张雅轩、裴会卿、高正午、张振之、王连阶、刘惠忱、杨崇武、于从云、孙守五、唐雨恩、王敬修、李文林、王育普、刘化一等当选为理事，杜绍彭当选为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事长。开代表大会期间，各代表争先恐后出席发言。王善人出席专讲自己，如何给他爷爷当孙子、如何尽孝道、如何救杨柏、如何做工（佣工)等等。有些读书老先生，听不入耳，起来质问说：“我们不远千里来到北平，为的弘扬道德，你专讲你自己，你到底算怎?事？”善人说：“我是杜理事长请来的宣道主任，你们不爱听，我就不讲啦！让给你们讲吧！”但不几天，都相继发言完了，无人出席讲话，善人说：“我是宣道主任，你们不讲了，我还是讲我的道。”结果?人才听明白，王善人所行的孝、悌、忠、信、才是人生的?道。

—三七、给江建议人讲病
建议人江希张（有神童之称)，自西欧返国，因病住北平协和医院疗养。代表大会开幕典礼时，特来参加，初次和我见面。我对他说：“你不是我国的神童吗？怎么住外国医院？这不是神不如人了吗？”接着给他讲病说：“人的心脏属火，肺脏属金，你是操劳过度，心火上升，火去?金，所以肺部受伤。若遇逆心事，能信因果，不怨人，火去生土，贪生忘?，就没有病了。”他领悟说：“谢谢老先生，我当心就是。”又问我：“老先生认为，注金刚经的能成佛呢？还是讲金刚经的能成佛呢？”我说：“注的、讲的都未必能成佛，行金刚经的才能成佛。”神童惊异赞叹说：“我游历西欧各国，所遇的名人博学之士很多，没有像老先生讲的一针见血，?有圣贤资格！”他又说：“先母早年逝世，为报母恩，我想兴办女学，还没能做到，老先生是办女学的专家，我给您行三鞠躬礼，请您替我兴办吧！”神童赞成我，还给我行礼，是叫我把全国的会兜过来啦！
【附记】孙守五总干事
孙守五总干事，名常卿，山东历城县人，与江寿?先生（江神童之父)同为鲁省大儒，对江希张建议成立万国道德会，首先赞成，负责实际会务工作八年之久，聆听王善人讲道非常钦敬。有些学者听善人用粗白俗语讲道，很不赞成。孙守五予以解说：“我国文化，理论与实践，早已脱节。做人是一套，文章又是一套。所以演成只能说而不能行。王善人虽是庄稼人，又没念过书，无何权位，可是有数十万人信仰他，创立六百余处义务学校。他何以能有如此成就呢？就因为他能实地践行。这种圣贤的行为，伟大的精神，我们设身处地的想一想，谁能做到呢？诸位的学问渊博、胸怀锦绣，我很钦佩，没有人不赞成的。但是不客气的说，我们出去讲演，无人欢迎，没有人给饭吃。王善人所劝导的人，无论男女老幼，有无学问，那怕是乡下的老太婆，经他讲习四十天，都能出去讲道，就有人远接近送，舍钱出力成立义学。他和张雅轩办学以来，不满二十年，成立了这么多义学，就是总会的房子，以及常年的经费，也全是东北各省的分会和义学出的。我们办了八年，没有立足之地，人家筹备不到一年，就成立了总会，我们能不敬佩吗？”孙守五的一席话，闻者莫不感动，群起响应，均对王善人非常礼敬。
一三八、与子度志
我儿国华也来北平参加大会，（国华原任朝阳县羊山镇私立国华学校校长，该校乃绥中慈善家邓鄂楼独资创办，后为校债所累停办。安东道德分会徐瑞麟会长和张理事长雅轩募款代为还清校债，一九二八年另于朝阳郊区，创立凤仪女子师范学校，为王善人纪念学校，请王国华任校长。)我见到国华说：“我虽没念过书，万国道德会请去当宣道主任，你看够不够资格呢？”国华说：“你老以仁存心，以义待人，实做实行。国华年轻，认为自己有知识，怕你老吃亏，替你老?急，我何尝不知道父亲德高望重呢！”
近人不佩服你，要长志气，早晚叫他佩服了方算。这次国华佩服了我，我就值得啦！
一三九、力倡朴实
我在总会时，同仁为表示恭敬，将我住的房间，陈设些古玩字画，椅蒙豹皮，地铺地毯，又有人赠送皮袄。有人来见我，还得经过传达。我很不满意，深夜睡不着，对张副理事长说：“我本是庄稼人，作工出身，讲道化人是我的志愿。习染奢侈是孽，有失道德本色。这不是恭敬我，简直是折损我。世上一般子弟，不照师长说的行道，专做越礼犯分的事，拿声色货利，恭敬在上的，陷长上于不义，招人毁谤，败坏名誉，这不是恭敬，正是害人。这样做法，我担不起，只好离开这个会。”张雅轩说：“是我们不明道的过！”次日送还赠物，我和同仁住在一起，求见我的自由出入，早晚大家谈道论德，皆大欢喜。道是平的，那可分出高低上下呢？万国道德会，依据章程，规定会员入会须纳证章费一元。我反对说：“万两黄金不卖道，怎么只为一元钱就分出道德和不道德来了？太?相了！这种办法若不改变，恐怕日后要发生意外的事。”才修改会章，取消收费。
王凤仪言行录——232006-12-18 05:44一四○、给翟省长讲道
辽宁省省长翟文选（字熙人)患胃病，经同义里讲演社讲员朱广生给讲好，翟省长设宴请我，我说：“省长请客，多去请些人吧！”便领赵品三、高心一、齐子山等十余人前往赴宴。齐子山伊通县人，一九一九年弃商立学，后随我出外学道。我教他学道先学低，便在义务学尽义务，专做下层工作。饭后，翟省长陪大家谈话，问齐子山做什么工作？他说：“我是所长。”省长说：“全省的所长（今局长)我全认识，你是那一所的所长呢？”他说：“我是讲演社打扫?所的所长。”省长听了有不悦之色，经我解释后，反而赞佩。我指赵品三说：“此人从前又穷又病，现在当讲演主任，替省长教化百姓，长了天命，省长才请他们，这是贱人做了贵事。可惜现今富贵的人，不顾天命，任意行事，对百姓禁烟禁赌，自己?抽大烟（吸鸦片)、赌博，本是贵人，反而作了贱事。”省长沉思良久，才说：“我造了孽了，我的亲友们都被我领的，抽大烟、娶姨太太，这全是我的罪过！请问善人应该怎么办呢？”我说：“以德教民，化俗成美，是长天命；以身作则，教民守法是宿命；不教不治，用权辖民是造阴命。你自己想想怎样做一个了阴命、长天命的省长呢？”翟省长说：“可惜我和善人见面太晚，所以多造阴命，少长天命，上对不起国家，下对不起百姓。目前人心日下，时局不稳，我想急流勇退，善人看好不好？”我说：“好啊！天时世运，眼前就有一场变乱，不只一国有刀兵劫，还是影响整个世界，你赶快让贤还来得及。”于是翟省长辞职，到北平去了。
－－－－－－－－－－－一四一、大同家庭
我在沈阳市同义里讲演社，教张维垣（字星阁)学古人王华买老，对他说：“张于守范主任（四十一岁)，无儿无女，你给她当大同儿子吧！”维垣便叩头认母，又从家中?来五百银元给母亲立业。后来一九三四年，张维垣与乐亭赵惠馨（字蔚如、二十七岁、公奖立业七百元，张维垣三十岁)，在辽宁省总分会崇俭结婚。张于守范主任本是孤苦伶仃的寡妇，因为学道，不但除了病苦，并且开化了沈阳善风，长了天命。有儿有媳妇，成为幸福的和乐家庭，同仁无不称贺。高人就下，富人敬贫，天堂世界?实现了。贫人有道是富，富人敬贫是德。他们这家人口虽少，可把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道实行出来啦！人称张于守范为大同母亲。
孙周静轩主任，为办女义学，夫逝子亡，虽受尽艰难困苦，百折不?，?够上大同先导后世模范了！我早就说过将来叫她儿子媳妇一齐有，作不独子其子的先导。在沈阳同义里讲演社，旧话重提，我叫怀德县宋希义学董长子家昌（二十一岁)和媳妇隋氏，给孙周静轩当大同儿子和媳妇，宋希义很赞成。孙周静轩很高兴，给儿子改名为孙汉涛（字云生)。我给他们这样，是给大同世界留个榜样。
【注】：张维垣于一九三二年储金五百元立业。孙汉涛于一九三二年储金五百元立业。
一四二、给张世维讲道
我在沈阳杨教寺讲演社，给张世维虑道说：“女人必须入世，才能出世。你若是和朱广存结婚，没入世就已经出世啦！朱家人口虽多，可是全作公益，各有各人的天命。广存前房（前妻)还留下个儿子（朱浩志)，你就是不生子女，也对得起朱家祖先了（张世维后来果未生育)。你的天命很大，不用侍奉公婆，他们只要一听说，准会欢喜得不得了。伦常债码，一点也没有，该有多么美好！”张世维听后，便赴安东道德分会和朱广存崇俭结婚，公奖立业金六百元。那年她是二十九岁，朱广存三十八岁。朱老管理耀廷，在怀德县听说赫赫有名的“四大界神仙”张世维，做了他的大儿媳妇，?是喜出望外。况且朱广存比张世维大了九岁，又是续弦。想不到张世维那样大的天命，肯下嫁庄稼人出身的广存，惟恐朱家的德行配不上，便变卖家产，于一九三二年，给太太朱葛继孟及儿子广存、广德、广生、广福立业（立业金均为五百元)，并将所余的良田二百多天（十亩为一天)，全部损给黑林子镇道德分会，成为净底家庭。张世维这一就下，朱家全家感激，影响婆母立志向道，后来也成为德育主任。所以我说：“张世维嫁到朱家，家风为之一变。”......
有什么媳妇，就有什么家庭。张世维后任北平总会主讲。
（辛未年、公元一九三一年)王凤仪六十八岁
一四三、寿夫人问道
我在沈阳同义里讲演社讲道，大帅府寿夫人（张五太太)烦?兴泉请我到帅府问道。她问我说：“老先生讲的修齐宝录等书，我都看过，书里记的五伦之道、八德之理，我全赞成。只是我认为三从不合时代，我看应该删去。”我说：“我早就打破旧三从了，我所讲的三从是性从天理，心从道理、身从情理。这才是?三从呢！”又问：“现在男女平等，一夫不能多妻。老先生为什么还讲嫡庶道呢？”我说：“我本不愿讲这个道，无奈太多的人家，最痛苦的是嫡庶不和，苦恼万分，不讲明白嫡庶道，就不能救她们出苦得乐啊！”
一四四、万国道德会唐山分会
我在沈阳同义里讲演社，对张刘祝三说：“张雅轩创办的女义学与道德会遍及东北华北，他的天命太大，你若一处也不创，总是借人家的天命，自己什么也没有，你自己创个天命才合道呢！”张刘祝三问：“怎么创呢？”我说：“那是容易，你把手上的金戒指卖啦，找个地方卖烧饼，卖得多，赚几个，卖不出去自己吃，当做饭。有人来就顺便给他讲道，遇着病人就讲病，结上人缘，就立一处。”张刘祝三很为难，便和她丈夫雅轩商议，雅轩说：“你赶快照善人的话去做！”张刘祝三便卖了戒指，乘火车进山海关，到唐山站下火车，租了半间房，开始卖烧饼。摆在窗口，没有人买，烧饼落满灰尘，也不能吃了。心里烦闷，站在门口卖呆，有一辆汽车路过，突然停住，下来一个人问：“您可是张理事长的太太吗？”她说：“是。”又下来一位太太，原来是沈阳?梦岩的太太，?太太问她怎么来到唐山，她说我叫她卖烧饼创会，烧饼也卖不出去，都脏了。?太太也笑了，请他到公馆去，她说：“等我把烧饼收起来。”?太太说：“不用收啦，全算卖给我啦！”便同??公馆。?梦岩已转来唐山任警察局长，他们夫妇邀请地方士绅协助，成立万国道道会唐山分会，请王子奎为理事长，李资深、党蕴斋为副理事长，张刘祝三为理事，李凤仙为监事。

　一四五、命张理事长入关
我由风俗上考察，预知世局将有变乱，便和张雅轩相约，分担责任。叫雅轩赴北平总会说：“你在乱外，我在乱里。”张雅轩刚到北平火车站，听说沈阳事变，立?由北平返?。在沈阳总站下车，进城时，前面走的第一个人，被日本兵刺死，第二个人又被刺死，他看这种情形，往?跑也难免一死，便不顾一切，仍向前进，想不到反放他过去。到杨教寺见到我，我叫他立刻?北平，并且对他讲四大界定位的道说：“人若用志当人，大难临头，心不动摇，能出劫数。你不听我的话，差一点伤命。我们领天命的人，若遇危险，第一要定住志。你赶快?去，免得总会杜理事长人单势孤。”张雅轩又赴北平，车行至柳河沟脱轨，枪声四起，车内一片混乱。张雅轩急藏入坐位下，忽然想起我所说的话，急忙出来，正襟危坐。身旁一青年，接着钻入座下去。逃兵抢完旅客的银钱走后，仍不见青年人出来，雅轩伏身一看，那青年已被流弹打死。“九一八事变”我在沈阳小河沿杨教寺讲演社，每天率领同仁研究道德，虽然炮火连天，城市鼎沸，我们镇静如常，附近也未受灾祸。所以我说：“他变事，我变人。他修庙，我修神。”
一四六、万国道德会沈阳市小南门分会
“九一八事变”，沈阳同义里讲演社因孙逸尘善东流亡关内，无形中停顿。郑尚化尘借沈阳市小南门里同济昌胡同商会会长方旭东私宅，成立万国道德会沈阳市小南门分会，被选为理事长，继同义理讲演社，领导省城善风。请白抚辰、孙周静轩分任男女主任，唐文彬等为讲员，展开道德工作。并成立皇宫讲演社，请陈景飏为主任，杨春香等为讲员，每天讲演三界、五行、四大界和伦常道，善风大开。
一四七、张雅轩研究真五行
副理事长张雅轩，因立业基金均在原舍钱人手中保管，由于时局变乱，杜家酒厂不敢下乡收账，经济困难，徐二东家又已去世，所以无法付息，焦急万分。亲至高桥分会，向我请问办法。我说：“你性子里有债务，你想想先天五行吧！”雅轩说：“缺木问主意，缺火问明理，缺土问信实，缺金问响亮，缺水问柔和，还想什么呢？”我说：“那是治病用，你再去想吧！”他专心研究了一个星期，才研究明白，不服人是阴木，好争理是阴火，怨人是阴土，好分辩是阴金，烦人是阴水；达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是阳木。适时李资深从官内来到高桥分会，送来五千银元，为全家立业（李凤仙、李瑞英十七岁、李趾泰、李趾晋和他本人) 。并向张副理事长说：“我知道你目前等钱用。”因时局关系，说完话即离去。张雅轩才知道，道的实用奥妙。便乘车东行，沿途给立业人付息。至沈阳时郑学董子东又交付三千银元，给家人化尘、化坤、化贤立业。张副理事长沿铁路南下，至腾鳌堡淑贞母校时，地方异常混乱，遥望周正堡，火焰冲天，心中感叹，如不信仰我弃产办学，也难逃这场大难。又冒险北上，至各义学，给立业人付息。所到之处，倍本的人多，取息的人少，余款很多，立住信用。到安达站时，三东家杜鸣九正愁经济无法周转，张雅轩告知带来款项，三东家喜出望外，这时，杜理事长也从北平总会到安达取款，张副理事长又借给他二千银元，解决了杜家酒厂的困难。
壬申年（公元一九三二年)王凤仪六十九岁
一四五、命张理事长入关
我由风俗上考察，预知世局将有变乱，便和张雅轩相约，分担责任。叫雅轩赴北平总会说：“你在乱外，我在乱里。”张雅轩刚到北平火车站，听说沈阳事变，立?由北平返?。在沈阳总站下车，进城时，前面走的第一个人，被日本兵刺死，第二个人又被刺死，他看这种情形，往?跑也难免一死，便不顾一切，仍向前进，想不到反放他过去。到杨教寺见到我，我叫他立刻?北平，并且对他讲四大界定位的道说：“人若用志当人，大难临头，心不动摇，能出劫数。你不听我的话，差一点伤命。我们领天命的人，若遇危险，第一要定住志。你赶快?去，免得总会杜理事长人单势孤。”张雅轩又赴北平，车行至柳河沟脱轨，枪声四起，车内一片混乱。张雅轩急藏入坐位下，忽然想起我所说的话，急忙出来，正襟危坐。身旁一青年，接着钻入座下去。逃兵抢完旅客的银钱走后，仍不见青年人出来，雅轩伏身一看，那青年已被流弹打死。“九一八事变”我在沈阳小河沿杨教寺讲演社，每天率领同仁研究道德，虽然炮火连天，城市鼎沸，我们镇静如常，附近也未受灾祸。所以我说：“他变事，我变人。他修庙，我修神。”
一四六、万国道德会沈阳市小南门分会
“九一八事变”，沈阳同义里讲演社因孙逸尘善东流亡关内，无形中停顿。郑尚化尘借沈阳市小南门里同济昌胡同商会会长方旭东私宅，成立万国道德会沈阳市小南门分会，被选为理事长，继同义理讲演社，领导省城善风。请白抚辰、孙周静轩分任男女主任，唐文彬等为讲员，展开道德工作。并成立皇宫讲演社，请陈景飏为主任，杨春香等为讲员，每天讲演三界、五行、四大界和伦常道，善风大开。
一四七、张雅轩研究真五行
副理事长张雅轩，因立业基金均在原舍钱人手中保管，由于时局变乱，杜家酒厂不敢下乡收账，经济困难，徐二东家又已去世，所以无法付息，焦急万分。亲至高桥分会，向我请问办法。我说：“你性子里有债务，你想想先天五行吧！”雅轩说：“缺木问主意，缺火问明理，缺土问信实，缺金问响亮，缺水问柔和，还想什么呢？”我说：“那是治病用，你再去想吧！”他专心研究了一个星期，才研究明白，不服人是阴木，好争理是阴火，怨人是阴土，好分辩是阴金，烦人是阴水；达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是阳木。适时李资深从官内来到高桥分会，送来五千银元，为全家立业（李凤仙、李瑞英十七岁、李趾泰、李趾晋和他本人) 。并向张副理事长说：“我知道你目前等钱用。”因时局关系，说完话即离去。张雅轩才知道，道的实用奥妙。便乘车东行，沿途给立业人付息。至沈阳时郑学董子东又交付三千银元，给家人化尘、化坤、化贤立业。张副理事长沿铁路南下，至腾鳌堡淑贞母校时，地方异常混乱，遥望周正堡，火焰冲天，心中感叹，如不信仰我弃产办学，也难逃这场大难。又冒险北上，至各义学，给立业人付息。所到之处，倍本的人多，取息的人少，余款很多，立住信用。到安达站时，三东家杜鸣九正愁经济无法周转，张雅轩告知带来款项，三东家喜出望外，这时，杜理事长也从北平总会到安达取款，张副理事长又借给他二千银元，解决了杜家酒厂的困难。
壬申年（公元一九三二年)王凤仪六十九岁
王凤仪言行录——242006-12-18 05:47一四八、北平总会大讲习
一九三二年，北平万国道德总会再出宣言（江希张先生撰)，期以道德力量挽救灾劫。请我到北平总会主持讲习班，召集东北及冀热各省市县分会及义务学校教职讲员共四百名，讲习道德会宗旨 ─ 三大纲要（立民生、启民智、敦民德)，四大愿力（为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平)，三界、五行、四大界和伦常道。讲习二个月期满，编组一百一十七团，分发至冀、鲁、豫、热、察、绥、奉、吉、黑九省游行讲演伦理道德。讲习后，我率领讲演团经蓟县、唐山、乐亭各会校出关，巡视东北各会校。
【注】：扩大游行讲演团，编组一百一十七团，每团七人。第一至四团及第二十五至一百一十七团，至东北四省。第五至十团及第十六至十八团，至河北省。第十一至十五团，在山东省。第十九至二十团，至河南省。第二十一至二十二团，至察哈尔省。第二十三至二十四团，至绥远省。一九三二年农历五月初六，由北平出发，赴上述各省境内各县市、乡、镇游行讲演，各地会校林立，善风大开。其中第二十三团彭楚慧与第二十四团于纫兰等，更远赴山后之陶林县，成立妇女训练所，化及边陲。
【附记】热河省承德讲演社
姜子复沈阳县张士屯人，曾任邮政局局长。因无子嗣，娶二太太吴氏，备尝多妻之苦，及闻王善人道，始得解脱。讲习后夫妇自备经费，领团赴热河省承德，租大街市房办讲演社。没人听讲，姜主任便关上门，领讲员向板凳讲演，日久也讲出兴趣。有一天，一位上年纪的人进来，向姜主任说，他们有许多人，怕听完要钱，不敢进来，在门外偷听，现在听明白你们是劝人家庭和乐，不是为要钱，请开门讲演，大家好进来听。此后听?踊跃，善风大开。
【附记】张振之、王连阶
张玉成副理事长字振之，黑龙江省拜泉县人，自从一九二四年游行讲演团到拜泉讲演，孟良璧一语道破他儿子维垣的病，深受感动，乃于拜泉、克山、明水、青冈等四县创设女义学。一九二八年又入关筹办北平万国道德总会。一九三一年当选为总会副理事长，实际负责会务。张理事长任劳任怨，不计毁誉，令人钦敬。
王会三字连阶，吉林省双阳县人，勤俭致富。听王善人道后，不再积钱置产，反而舍钱作善。除去一切不良嗜好，布衣素食，全家学道。一九二八年，到北平筹办总会，兼为东北筹赈会视察员协助赈务，因廉洁深受朱子樵将军信任。北平万国道德总会之成立，颇得力于朱将军之支持。后任总会主讲，主持训练讲教人员工作，并宣传伦理道德。复于北平西郊，创立海甸安老院、怀少堂，自任院长。
一四九、模范媳妇
房正坤字载忱二十五岁，热河省朝阳县人，是我二儿媳房守贤的娘家侄女，也是成名的讲演家。我常说，当年自己不该做主，给儿子国华娶妻。后来国华又在沈阳和房守贤结婚，大儿媳生气上火眼睛坏了，我总觉?对她不起。安东徐会长（瑞麟)提倡给我大儿媳白氏立业，我心才稍安。所以我常嘱咐同仁对儿女的婚事不可管（令其自主)，谁管谁造孽！我在唐山开会时，曾对房正坤说：“你跟你姑母多年，吃我家的饭长大的，现在又跟我学道，你应该想想我家的道啊！自从你姑母进门，你大姑母就害眼病。她生了四个儿子，你姑母生了一个儿子，为了融合她们的感情，只有你给我做三孙媳妇，才能补上这个漏洞。”房正坤当时辩驳不服，以后才想明白，由北平到沈阳小南门道德分会，问我说：“你老在唐山对我说的话，还可以做吗？”我说：“我的话六万年都有效！”乃由郑尚化尘理事长主持，房正坤与王辅民?行崇俭结婚典礼，并公奖七百元给房正坤立业。我对房正坤说：“你这样做，一方面是姑母，一方面是婆母，双方不远不近，这项伦常道的漏洞，由你补上，你?是助满家的媳妇。你的婆母已经立业，我的心事已了，可以超出三界直达佛国了。”
【附记】朱状元
朱允恭字循天，辽宁省台安县人，朱恕忱学董的三公子。读书时随父到淑贞女子义务学校开会，听李子和主任讲悌道，三次让产给他哥哥。循天深受感动，上课立志，要效法李子和，把他将来应分的家产，让给前母所生的两位哥哥。他的未婚妻金德贞，正在母校读书，也上课表示赞成。事后金德贞的父母反对，唆使金氏非要财产不可。循天听说，便立志誓死感化金氏。王善人对他说：“人得立志行道，不能做愚人的事。”朱循天由师范毕业，金氏要求先分家后结婚，循天主张先结婚后谈事。婚礼后一入洞房，金氏?要求分家，争吵不已，循天说：“君子一言?出，驷马难追。”金氏一怒?了娘家。善人叫循天去安达县教书，并且对他说：“志界人越遇逆境越长志气，做人的道就是不争不贪。父母是一家的根本，你不要家产，再能赚钱给你母亲立业，便是固本，本固枝荣。将来再给你妻子立业，便?尽了伦常道，千万不要怨恨你妻不助你尽道。你若是立住志，照正道去行，你妻正是从反面助你成道呢！人的境遇好坏，全是助人的，反面的助，力量更大。若明白了这道理，自然不会因为事情顺逆而动心了。”善人常到安达县教导循天，循天给他母亲和金氏立业后，善人又叫他购买田地五十亩，以满足金氏对财产上的欲望。可是金氏不要黑龙江省的土地，一定要分家中的田，不肯妥协。某年，善人见循天头上生小疮，对他说：“你一定还有怨妻的心，身子不管人，用意管人，好像用小绳牵着似的，不但自己受累，远在千里以外的人也受累。若能用大意包涵，才得自由。”循天问：“我怎么好阴沉，乐不起来呢？”善人说：“你还在好歹里，被好歹所播弄，所以遇好事就乐，遇歹事就沈。见好而乐是意界，遇歹事还乐才是志界呢！”循天坚心忍性，六年如一日，夫妇没见面也没通信。一九三二年冬，善人在兰西县分会为循天开了两个月的会，专研究朱循天的办法。
会后善人对循天说：“你把道都尽了，可以?家度化金氏。她若肯行道，给你两位嫂嫂立业，若能这样做，不但尽了妇道，还能解开你爹枪走火，打死你前房母亲的怨气。因为你的两位哥哥，是你前母所生的。你们这样尽道，才是为父赎罪的孝子。如果金氏一定要离婚，再劝他三次，就答应她，也可以啦。”第二年循天?家后连去金家五次，均遭白眼。有一次被狗咬破衣服，金氏还在屋里冷言冷语说：“那里来的叫花子，被狗咬啦！”邻居都替循天不平，循天也没生气。第六次循天说：“若是你一定要离婚，我也只好同意。”金氏大喜，并备酒菜款待，写好离婚书，循天走时，金氏还送出很远。善人说：“看金氏送你，还有情意，若是能等金氏改嫁后，你再结婚，义气就更足了。再能给你两位嫂嫂立业后结婚，才对得起金氏，因为金氏和你结婚后，就在外教书，没尽一点孝悌的道，你这样做，才能替她补上。”金氏改嫁后，循天在辽宁省总分会任德育股长，上课表示，若有人肯给两位嫂嫂立业，他愿意结婚。就有刘秀芹主任，自愿先给二位嫂嫂立业，和循天崇俭结婚。讲述者问善人：“为什么要刘主任与循天的嫂嫂立业呢？他自己给立业不是一样吗？”善人说：“不一样。循天给立业是意界，刘秀芹给立业，在秀芹是意界，循天是志界。况且循天给立业，只能超拔他父亲，秀芹给立业，才能超拔先房婆母，因为她是被循天他爹枪走火打死的。所以道的分量不可不知。”善人说：“张世维嫁到朱家（朱耀廷家)家风一变。又可说是，有什么媳妇，就有什么家庭。循天借事把性子炼好了。”善人说：“朱循天把三纲立住了，没听女人的话，又没和妻生气，孝悌两全，称得起是道德场中的状元啦！”所以人称朱循天为朱状元。


编者按：王善人所说的三纲是不动禀性（发脾气)是性中有纲，没有私欲是心中有纲，没有不良嗜好是身中有纲。主张男子领妻不管妻，女子助夫不累夫。
【附记】道德家庭
李素贞是台安县李家酒铺女义学李学董的女儿，淑贞女子义务学校毕业后，在各义学任教十余年。在锦州女义学任校长时，积劳成疾。王善人在锦州给她虑道说：“你一心为公，不顾自己，命是立住了。若能结婚，伦常圆满就成啦！”李校长说：“我病成这样，谁肯和我结婚呢？”善人说：“兰西县陈老东家（俊一)的内弟，人极忠厚，徙前在他姐夫家当工头，自从陈老东家出来学道，委托他代管家务，这些年管得比陈老东家在家时还好，是个有道义的人。前房又留个儿子（吴廷钧)，你若能去和他结婚，伦常就圆满了。”便由白抚辰主任陪同李素贞到黑龙江省兰西县去。陈老东家的内弟吴某，听说善人送李校长和他结婚，喜出望外。婚礼后，李素贞已病势垂危，吴某昼夜扶持。几天后，李素贞对他说：“你的义气，成全了我。
现在我有夫有子，伦常圆满，人道尽、天道返，永享快乐。同时也成全了你自己，将来你再结婚，是位身体强壮，明道的人，不但能助你成道，还能教子成名。你以后不用再给姐夫管家了，要出去学道、行道，好能成道。”说完含笑而逝。王善人又介绍袁殿文校长和吴某结婚。袁殿文字迺宣，三十三岁，公奖八百银元立业。一九三零年和吴某崇俭结婚后，夫妇俩到铁岭办学。吴某自到铁岭明道，化人无数，婚后生育一子。袁殿文在辽宁省总分会当德育部长时，为了供给前房留下的儿子吴廷钧求学，把亲生的小儿子，送给沈阳市小北关道德分会会长关亚贞做大同儿子。吴廷钧高商毕业后，在辽宁省总分会尽义务任会计，并主办会计讲习班，育各会会计人材，桃李遍道德会。后与名讲演家李慕霞崇俭结婚。袁殿文一家，?是圆满的道德家庭。王善人说：“袁殿文是由诚而明的道德人，教明白无数道德人。”
姜子扬是沈阳市大东开人，为人正直，一家三口，乐善好施。认为讲病能救人，捐出住宅，成立沈阳市大东关性理疗病社，病人免费住社，接受讲病。姜太太任社长，请赵品三为讲病主任。后来姜子扬在辽宁省总分会任管理主任，其子姜文任文书股长，全家尽义务为道德会服务。姜文立业结婚，是一家净底的道德家庭。
【附记】枯树开花
北镇李景云，在高桥女义学任会计（立业储金部成立以前，立业储金会计工作均由其负责)。他的儿媳冯秀琴，年轻守寡，聪明多病，在女义学养病学道。王善人可怜她孤苦，命张维垣认为义妹，随时补助她，已经好几年了。有一次，善人到高桥对她说，你的娘家妈和你奶奶（祖母)两辈都是寡妇，而且无后，只生你一人，出嫁后又守了寡，好像枯树没有生机，我想叫你做一个贤人，办一宗奇事，你要好好想想，等你自己悟透了才办。数月后，善人又见到秀琴，问她悟明白没有？她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送?娘家，并且像嫁女儿一样备办嫁妆。又介绍朱恕忱的五儿子允芳人赘冯家，和秀琴结婚，改姓冯。秀琴的义兄张维垣给她立业，允芳本是立业人，不要冯家祖产，专为尽道。冯家两辈孤寡，从此有继承祖德之人，好像枯树开花结果。
善人说：“贤人转风俗，愚人被风俗转。”当时东北的风俗，认为寡妇改嫁为可耻，男子更不肯改姓入赘。善人办这件事，打破旧习俗，领起新风气，?是大同先导。不过善人并非提倡所有的寡妇都要改嫁，要是公婆年老没人侍奉，子女年幼需人教养，可以不改嫁。如果本人年轻，又无子女，公婆还有子媳，是可以改嫁的。善人提倡没儿女的人，可以向异姓人讨儿女，正是促进大同。孀妇守节，是小康时代家天下的习俗，女治内、男治外，讲究阃范。性是人的根，心是树干，身是枝叶，人能正心修身，立志牺牲自己一切，造福人群，躬行实践，造成大同社会，天下为公，男有分，女有归，自然没有孀居，所以善人不讲孀妇道。
【附记】郑尚化尘
郑尚化尘（名景治)辽宁省本溪县人，结婚时家贫，因有孝行，得翁姑信任，始得助夫完成学业。乐善好施，修庙礼佛。家中所立之郑氏义务小学校，于一九二六年改为女义学后，寒暑假亲赴海城淑贞女子义务学校接送女老师，并参加讲习班学道。王善人对他说：“你有两个妹妹，就是有了活替身，家里的债全算了啦！你应该感激她们，自己好出外讲道化人。”她听从善人指教，将家务交给庶夫人郑大家久米负责，自己出外讲道化人。郑大家久米，为人忠厚温和，相夫教子，克勤克俭，视化尘所生子女世瀛、世英如己出，与自己所生的儿子世洲同样教养，亲友贤之。郑尚化尘于锦州万全庵大会后，率领四大界神仙张世维等，常住万全庵讲道。一九二九年，赴北平参加万国道德总会成立大会，并参加讲习，被聘为名誉理事。暑假因讲述者银号倒闭返家，亲自送二位妹妹和侄女世杰，甥女杨春香及女儿世英至海城淑贞女子义务学校读书学道，并送儿子世瀛、世洲至海城耿庄子男义学读书（校长朱质璋，后任南京万国道德总会代理事长)，郑世杰后任大连总分会德育主任，杨春香亦成为名讲演主任。
次年讲述者随王善人出外学道，郑尚化尘内维家计，外应债务，并使子女继续读书，不失学业。继母逝世，一切丧葬事宜均一力承当，孝、悌、慈三步道，均有实行。后并将义学改组为本溪县道德分会，施舍土地及瓦房十间为会址。由商会会长高泽普任会长，王国治任副会长，马玉山任理事长，郑嘉德任总务主任，一九三一年创立万国道德会沈阳市小南门分会，任理事长。一九三三年创立辽宁省总分会被选为副理事长。一九三四年，万国道德会长春总会成立时，代表辽宁省总分会赴会，并参加讲习。会后率领特别游行演讲团任团长，走遍东北各省及热河省讲道，领导起善良风俗，充实了总会基础。王善人说：“人要是没有实行，就是讲的天花乱坠，听讲的人，也不相信，甚至疑谤。有实行的人，那怕说的是一句土话，听的人也觉得其中有道。郑尚理事长，在家实做实行，出外一心办道，所以讲道有感有应。”一九三五年被选为长春总会立业储金保管部副部长，仍经常领团赴各省讲道化人。一九三六年随善人赴黑河讲道，返回长春总回十参加高级讲习班第一班讲习，并任高级班班主任。王善人病危时，曾对郑尚化尘说：“道德会算是立住万古啦！谁坏坏谁个人，你千万别着急啊！”王中亮创立千山安老院，请去任老人主任，认为义母，王院长夫妇，奉母甚孝，一九四八年来台，一九五九年于万国道德会台湾省分会主持道德讲习班主任，传布王善人道德。一九六六年四月七日（农历三月十七)于彰化成功幼稚园逝世。逝世当年正月初一（农历)拜年时，曾向家人说：我梦见老善人叫我去开会，今年我要走啦！距生于一八九三年（甲午)农历三月二十三日，享寿七十三岁，遵循遗嘱水葬于彰化大肚溪中。
【附记】张监理给冯涵清讲病
冯涵清患眼疾，住医院半年多，经名医会诊，均无效果，请张监理雅轩讲病。张监理对他说：“你的性是木生火，火生上，土生金四步顺运。目前你对事失去了信心，心生急火，才得的病。譬喻说，你预定会六位客人，每人谈话十分钟，如果客人谈过了时间，你心里就着急，心急意火上升，眼睛疼痛。没有信心，生怨气，心神不稳，不爱吃饭。”冯涵清听他说对了病症，很欢喜的说：“你又没把脉，怎么知道我的心病呢？”张监理说：“人的内五脏，心肝脾肺肾五经，与自己的面色相表里。那一经有病，一看气色就可知道。”冯氏又问：“我的病你是说对了，要怎样治呢？”张监理说：“人是吃饭活的，病是吃怒、恨、怨、恼、烦五种毒气生的，你今后如能信人不疑，不急不怨，就把病给饿死啦！”又问有药方没有？张监理说：“不用服药，你常问‘柔和’病就好了。”他便专心问“柔和”，写字也写“柔和”，三天后果然爱吃饭了，眼睛也日渐清爽。以后天天到总会听道，研究五行性理，病果然好了。王善人由长春?沈阳时，冯涵清亲送王善人到火车站，买头等车票，并赠名贵手表，亲自送善人上车，向善人说：“你老告诉我点成道的秘方。”善人说：“没有秘密，不怨人就好了。”冯涵清当时内心很不高兴，?家后反覆寻思善人的话，后来领悟了，乃作打油诗一首：“善人叫我不怨人，就是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人？”
长春市内有一个病乞丐，不能站起，脖子也不能转动，爬行乞讨，有好心的人向他说：“二道街道德分会有位张神仙会讲病，不论什么病经他一讲就好，你为么不找他给讲讲呢？”病乞丐说：“我只能看见地面，到那去找呢？”那人便指引病乞丐前往。一路上聚了许多人，跟着看热闹。到道德分会喊叫，请张神仙出来讲病。张主任出来一看，人太多了，只好在门前给他讲病。问了问病乞丐家中情形，又问他：“你怎么知道我会讲病呢？”病乞丐说：“这位好心老爷告诉我说你是活神仙，一讲就好。”张主任说：“你对你老母犯了忤逆不孝的弥天大罪，老天爷罚你像畜牲走路，你说我说得对不对？”他说：“你?是神仙！说得太对了。”张主任说：“李公祠的李公，是前清的清官，能叫你立刻起来走路，现在是三期末劫，纵有无边罪恶，一悔便消。”病乞丐问：“我得怎么悔过呢？”张主任说：“你向李公祠叩头说，小人知罪，痛改前非请李公赦了我罢！”病乞丐叩头认罪。张主任问大家听见了没有？?人都答：“听见了。”又对病乞丐说：“上天不罪悔过之人，李公叫你好了，你一直讨饭?家，跪在老母面前认罪，再讨饭孝亲，不但病会好还能成贤人。”又教他对?人叩头，又向?人说：“我叫他问：‘看我会当孝子吗？’你们齐答：‘会了’。他就能?家尽孝了。”便叫病乞丐向?人问：“大家看我会当孝子吗？”?人答：“会了”，又叫他问：“还有罪没有？”?人答：“没有了。”张主任叫?人让开路，便对病乞丐说：“你站起来以后，不要左右看，也不许?头看，一直跑下去，到了郊外，再慢慢讨饭?家。”又在脖子上击了一掌说：“起来！跑！”病乞丐果然站起来跑了。跑出去十几步，脖子也能左右摇摆了。?人称奇，内有人问张主任：“为什么叫他跑呢？”张主任说：“羞恶之心，人皆有之。他若是慢慢走动，大家一看他，激起他羞耻心，怕他一动心，病又犯了。他这样一跑，谁也不认识他，好能安心?家另作新人。人非圣贤，谁能无过呢？知过能改，永不再犯，就没罪了。我当初还打过吗啡呢？”?人不信。张主任把上衣脱下，胳臂上布满针眼，大家叹服。人称张主任为“吗啡神仙”。
石玉泉是石维祯理事长的次子。他求学时，认为他父亲办义学讲道，是腐败迷信，心里非常不赞成。“吗啡神仙”给病丐乞讲病，正好他放学遇见，觉得很奇怪，便问张主任是什么道理。张主任说：“这不是一讲就能明白的，你要想明了其中奥妙，只有专心寻思，我怎么讲好的病呢？所谓思之思之，鬼神告之。心专一了，自然会悟明白。”石玉泉年轻好奇，便专心寻思，张主任怎么讲好的病呢？上下学走在路上也想，一日忽然开悟，开了智慧，能知人因果，讲病如神，人称之为“石佛”。“石佛”讲病，大呼小叫，有些神神怪怪的，和王善人讲法不同。
【附记】宋玉洁、魏淑贤
杜宋玉洁是江省安达县杜呜九的大太太，自从安达大会后，?随讲演团游行学道。听明白了“嫡庶道”，找着她妹妹杜曹玉琳的好处，认为杜曹玉琳是她的替身，把她在杜家应尽的孝悌慈三步道，以及生儿育女的责任，全接过去了，她才得在外学道。她在长春市道德分会当副理事长，?办节孝讲习班，专收节孝妇女学道。心广体胖，对人和蔼可亲，总是笑口常开。王善人称她为“宋老佛”。
魏淑贤，吉林省人。刚强不服人，婚后与婆母不合性，夫妇被逐出家门。她精明能干，乃经商致富。闻道后深悔年轻时不知尽孝，便?家孝顺父母，化了本性，对人谦恭和蔼。又到女义学尽义务，当讲病主任。长春总会善东赵嘏忱的太太生病，经魏淑贤给讲好，赵嘏忱乐捐市场内楼房一所，成立讲演社，请魏淑贤任主任。魏主任讲病如神，每日车水马龙，病人自动乐捐的钱全部转送总会，人称之为“魏神仙”。
（乙亥年、公元一九三五年)王凤仪七十二岁
王凤仪言行录——252006-12-18 05:52一四九、模范媳妇
房正坤字载忱二十五岁，热河省朝阳县人，是我二儿媳房守贤的娘家侄女，也是成名的讲演家。我常说，当年自己不该做主，给儿子国华娶妻。后来国华又在沈阳和房守贤结婚，大儿媳生气上火眼睛坏了，我总觉?对她不起。安东徐会长（瑞麟)提倡给我大儿媳白氏立业，我心才稍安。所以我常嘱咐同仁对儿女的婚事不可管（令其自主)，谁管谁造孽！我在唐山开会时，曾对房正坤说：“你跟你姑母多年，吃我家的饭长大的，现在又跟我学道，你应该想想我家的道啊！自从你姑母进门，你大姑母就害眼病。她生了四个儿子，你姑母生了一个儿子，为了融合她们的感情，只有你给我做三孙媳妇，才能补上这个漏洞。”房正坤当时辩驳不服，以后才想明白，由北平到沈阳小南门道德分会，问我说：“你老在唐山对我说的话，还可以做吗？”我说：“我的话六万年都有效！”乃由郑尚化尘理事长主持，房正坤与王辅民?行崇俭结婚典礼，并公奖七百元给房正坤立业。我对房正坤说：“你这样做，一方面是姑母，一方面是婆母，双方不远不近，这项伦常道的漏洞，由你补上，你?是助满家的媳妇。你的婆母已经立业，我的心事已了，可以超出三界直达佛国了。”
【附记】朱状元

朱允恭字循天，辽宁省台安县人，朱恕忱学董的三公子。读书时随父到淑贞女子义务学校开会，听李子和主任讲悌道，三次让产给他哥哥。循天深受感动，上课立志，要效法李子和，把他将来应分的家产，让给前母所生的两位哥哥。他的未婚妻金德贞，正在母校读书，也上课表示赞成。事后金德贞的父母反对，唆使金氏非要财产不可。循天听说，便立志誓死感化金氏。王善人对他说：“人得立志行道，不能做愚人的事。”朱循天由师范毕业，金氏要求先分家后结婚，循天主张先结婚后谈事。婚礼后一入洞房，金氏?要求分家，争吵不已，循天说：“君子一言?出，驷马难追。”金氏一怒?了娘家。善人叫循天去安达县教书，并且对他说：“志界人越遇逆境越长志气，做人的道就是不争不贪。父母是一家的根本，你不要家产，再能赚钱给你母亲立业，便是固本，本固枝荣。将来再给你妻子立业，便?尽了伦常道，千万不要怨恨你妻不助你尽道。你若是立住志，照正道去行，你妻正是从反面助你成道呢！人的境遇好坏，全是助人的，反面的助，力量更大。若明白了这道理，自然不会因为事情顺逆而动心了。”善人常到安达县教导循天，循天给他母亲和金氏立业后，善人又叫他购买田地五十亩，以满足金氏对财产上的欲望。可是金氏不要黑龙江省的土地，一定要分家中的田，不肯妥协。某年，善人见循天头上生小疮，对他说：“你一定还有怨妻的心，身子不管人，用意管人，好像用小绳牵着似的，不但自己受累，远在千里以外的人也受累。若能用大意包涵，才得自由。”循天问：“我怎么好阴沉，乐不起来呢？”善人说：“你还在好歹里，被好歹所播弄，所以遇好事就乐，遇歹事就沈。见好而乐是意界，遇歹事还乐才是志界呢！”循天坚心忍性，六年如一日，夫妇没见面也没通信。一九三二年冬，善人在兰西县分会为循天开了两个月的会，专研究朱循天的办法。

会后善人对循天说：“你把道都尽了，可以?家度化金氏。她若肯行道，给你两位嫂嫂立业，若能这样做，不但尽了妇道，还能解开你爹枪走火，打死你前房母亲的怨气。因为你的两位哥哥，是你前母所生的。你们这样尽道，才是为父赎罪的孝子。如果金氏一定要离婚，再劝他三次，就答应她，也可以啦。”第二年循天?家后连去金家五次，均遭白眼。有一次被狗咬破衣服，金氏还在屋里冷言冷语说：“那里来的叫花子，被狗咬啦！”邻居都替循天不平，循天也没生气。第六次循天说：“若是你一定要离婚，我也只好同意。”金氏大喜，并备酒菜款待，写好离婚书，循天走时，金氏还送出很远。善人说：“看金氏送你，还有情意，若是能等金氏改嫁后，你再结婚，义气就更足了。再能给你两位嫂嫂立业后结婚，才对得起金氏，因为金氏和你结婚后，就在外教书，没尽一点孝悌的道，你这样做，才能替她补上。”金氏改嫁后，循天在辽宁省总分会任德育股长，上课表示，若有人肯给两位嫂嫂立业，他愿意结婚。就有刘秀芹主任，自愿先给二位嫂嫂立业，和循天崇俭结婚。讲述者问善人：“为什么要刘主任与循天的嫂嫂立业呢？他自己给立业不是一样吗？”善人说：“不一样。循天给立业是意界，刘秀芹给立业，在秀芹是意界，循天是志界。况且循天给立业，只能超拔他父亲，秀芹给立业，才能超拔先房婆母，因为她是被循天他爹枪走火打死的。所以道的分量不可不知。”善人说：“张世维嫁到朱家（朱耀廷家)家风一变。又可说是，有什么媳妇，就有什么家庭。循天借事把性子炼好了。”善人说：“朱循天把三纲立住了，没听女人的话，又没和妻生气，孝悌两全，称得起是道德场中的状元啦！”所以人称朱循天为朱状元。
编者按：王善人所说的三纲是不动禀性（发脾气)是性中有纲，没有私欲是心中有纲，没有不良嗜好是身中有纲。主张男子领妻不管妻，女子助夫不累夫。
【附记】道德家庭
李素贞是台安县李家酒铺女义学李学董的女儿，淑贞女子义务学校毕业后，在各义学任教十余年。在锦州女义学任校长时，积劳成疾。王善人在锦州给她虑道说：“你一心为公，不顾自己，命是立住了。若能结婚，伦常圆满就成啦！”李校长说：“我病成这样，谁肯和我结婚呢？”善人说：“兰西县陈老东家（俊一)的内弟，人极忠厚，徙前在他姐夫家当工头，自从陈老东家出来学道，委托他代管家务，这些年管得比陈老东家在家时还好，是个有道义的人。前房又留个儿子（吴廷钧)，你若能去和他结婚，伦常就圆满了。”便由白抚辰主任陪同李素贞到黑龙江省兰西县去。陈老东家的内弟吴某，听说善人送李校长和他结婚，喜出望外。婚礼后，李素贞已病势垂危，吴某昼夜扶持。几天后，李素贞对他说：“你的义气，成全了我。
现在我有夫有子，伦常圆满，人道尽、天道返，永享快乐。同时也成全了你自己，将来你再结婚，是位身体强壮，明道的人，不但能助你成道，还能教子成名。你以后不用再给姐夫管家了，要出去学道、行道，好能成道。”说完含笑而逝。王善人又介绍袁殿文校长和吴某结婚。袁殿文字迺宣，三十三岁，公奖八百银元立业。一九三零年和吴某崇俭结婚后，夫妇俩到铁岭办学。吴某自到铁岭明道，化人无数，婚后生育一子。袁殿文在辽宁省总分会当德育部长时，为了供给前房留下的儿子吴廷钧求学，把亲生的小儿子，送给沈阳市小北关道德分会会长关亚贞做大同儿子。吴廷钧高商毕业后，在辽宁省总分会尽义务任会计，并主办会计讲习班，育各会会计人材，桃李遍道德会。后与名讲演家李慕霞崇俭结婚。袁殿文一家，?是圆满的道德家庭。王善人说：“袁殿文是由诚而明的道德人，教明白无数道德人。”
姜子扬是沈阳市大东开人，为人正直，一家三口，乐善好施。认为讲病能救人，捐出住宅，成立沈阳市大东关性理疗病社，病人免费住社，接受讲病。姜太太任社长，请赵品三为讲病主任。后来姜子扬在辽宁省总分会任管理主任，其子姜文任文书股长，全家尽义务为道德会服务。姜文立业结婚，是一家净底的道德家庭。
【附记】枯树开花
北镇李景云，在高桥女义学任会计（立业储金部成立以前，立业储金会计工作均由其负责)。他的儿媳冯秀琴，年轻守寡，聪明多病，在女义学养病学道。王善人可怜她孤苦，命张维垣认为义妹，随时补助她，已经好几年了。有一次，善人到高桥对她说，你的娘家妈和你奶奶（祖母)两辈都是寡妇，而且无后，只生你一人，出嫁后又守了寡，好像枯树没有生机，我想叫你做一个贤人，办一宗奇事，你要好好想想，等你自己悟透了才办。数月后，善人又见到秀琴，问她悟明白没有？她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送?娘家，并且像嫁女儿一样备办嫁妆。又介绍朱恕忱的五儿子允芳人赘冯家，和秀琴结婚，改姓冯。秀琴的义兄张维垣给她立业，允芳本是立业人，不要冯家祖产，专为尽道。冯家两辈孤寡，从此有继承祖德之人，好像枯树开花结果。
善人说：“贤人转风俗，愚人被风俗转。”当时东北的风俗，认为寡妇改嫁为可耻，男子更不肯改姓入赘。善人办这件事，打破旧习俗，领起新风气，?是大同先导。不过善人并非提倡所有的寡妇都要改嫁，要是公婆年老没人侍奉，子女年幼需人教养，可以不改嫁。如果本人年轻，又无子女，公婆还有子媳，是可以改嫁的。善人提倡没儿女的人，可以向异姓人讨儿女，正是促进大同。孀妇守节，是小康时代家天下的习俗，女治内、男治外，讲究阃范。性是人的根，心是树干，身是枝叶，人能正心修身，立志牺牲自己一切，造福人群，躬行实践，造成大同社会，天下为公，男有分，女有归，自然没有孀居，所以善人不讲孀妇道。
【附记】郑尚化尘
郑尚化尘（名景治)辽宁省本溪县人，结婚时家贫，因有孝行，得翁姑信任，始得助夫完成学业。乐善好施，修庙礼佛。家中所立之郑氏义务小学校，于一九二六年改为女义学后，寒暑假亲赴海城淑贞女子义务学校接送女老师，并参加讲习班学道。王善人对他说：“你有两个妹妹，就是有了活替身，家里的债全算了啦！你应该感激她们，自己好出外讲道化人。”她听从善人指教，将家务交给庶夫人郑大家久米负责，自己出外讲道化人。郑大家久米，为人忠厚温和，相夫教子，克勤克俭，视化尘所生子女世瀛、世英如己出，与自己所生的儿子世洲同样教养，亲友贤之。郑尚化尘于锦州万全庵大会后，率领四大界神仙张世维等，常住万全庵讲道。一九二九年，赴北平参加万国道德总会成立大会，并参加讲习，被聘为名誉理事。暑假因讲述者银号倒闭返家，亲自送二位妹妹和侄女世杰，甥女杨春香及女儿世英至海城淑贞女子义务学校读书学道，并送儿子世瀛、世洲至海城耿庄子男义学读书（校长朱质璋，后任南京万国道德总会代理事长)，郑世杰后任大连总分会德育主任，杨春香亦成为名讲演主任。


次年讲述者随王善人出外学道，郑尚化尘内维家计，外应债务，并使子女继续读书，不失学业。继母逝世，一切丧葬事宜均一力承当，孝、悌、慈三步道，均有实行。后并将义学改组为本溪县道德分会，施舍土地及瓦房十间为会址。由商会会长高泽普任会长，王国治任副会长，马玉山任理事长，郑嘉德任总务主任，一九三一年创立万国道德会沈阳市小南门分会，任理事长。一九三三年创立辽宁省总分会被选为副理事长。一九三四年，万国道德会长春总会成立时，代表辽宁省总分会赴会，并参加讲习。会后率领特别游行演讲团任团长，走遍东北各省及热河省讲道，领导起善良风俗，充实了总会基础。王善人说：“人要是没有实行，就是讲的天花乱坠，听讲的人，也不相信，甚至疑谤。有实行的人，那怕说的是一句土话，听的人也觉得其中有道。郑尚理事长，在家实做实行，出外一心办道，所以讲道有感有应。”一九三五年被选为长春总会立业储金保管部副部长，仍经常领团赴各省讲道化人。一九三六年随善人赴黑河讲道，返回长春总回十参加高级讲习班第一班讲习，并任高级班班主任。王善人病危时，曾对郑尚化尘说：“道德会算是立住万古啦！谁坏坏谁个人，你千万别着急啊！”王中亮创立千山安老院，请去任老人主任，认为义母，王院长夫妇，奉母甚孝，一九四八年来台，一九五九年于万国道德会台湾省分会主持道德讲习班主任，传布王善人道德。一九六六年四月七日（农历三月十七)于彰化成功幼稚园逝世。逝世当年正月初一（农历)拜年时，曾向家人说：我梦见老善人叫我去开会，今年我要走啦！距生于一八九三年（甲午)农历三月二十三日，享寿七十三岁，遵循遗嘱水葬于彰化大肚溪中。
【附记】张监理给冯涵清讲病
冯涵清患眼疾，住医院半年多，经名医会诊，均无效果，请张监理雅轩讲病。张监理对他说：“你的性是木生火，火生上，土生金四步顺运。目前你对事失去了信心，心生急火，才得的病。譬喻说，你预定会六位客人，每人谈话十分钟，如果客人谈过了时间，你心里就着急，心急意火上升，眼睛疼痛。没有信心，生怨气，心神不稳，不爱吃饭。”冯涵清听他说对了病症，很欢喜的说：“你又没把脉，怎么知道我的心病呢？”张监理说：“人的内五脏，心肝脾肺肾五经，与自己的面色相表里。那一经有病，一看气色就可知道。”冯氏又问：“我的病你是说对了，要怎样治呢？”张监理说：“人是吃饭活的，病是吃怒、恨、怨、恼、烦五种毒气生的，你今后如能信人不疑，不急不怨，就把病给饿死啦！”又问有药方没有？张监理说：“不用服药，你常问‘柔和’病就好了。”他便专心问“柔和”，写字也写“柔和”，三天后果然爱吃饭了，眼睛也日渐清爽。以后天天到总会听道，研究五行性理，病果然好了。王善人由长春?沈阳时，冯涵清亲送王善人到火车站，买头等车票，并赠名贵手表，亲自送善人上车，向善人说：“你老告诉我点成道的秘方。”善人说：“没有秘密，不怨人就好了。”冯涵清当时内心很不高兴，?家后反覆寻思善人的话，后来领悟了，乃作打油诗一首：“善人叫我不怨人，就是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人？”
长春市内有一个病乞丐，不能站起，脖子也不能转动，爬行乞讨，有好心的人向他说：“二道街道德分会有位张神仙会讲病，不论什么病经他一讲就好，你为么不找他给讲讲呢？”病乞丐说：“我只能看见地面，到那去找呢？”那人便指引病乞丐前往。一路上聚了许多人，跟着看热闹。到道德分会喊叫，请张神仙出来讲病。张主任出来一看，人太多了，只好在门前给他讲病。问了问病乞丐家中情形，又问他：“你怎么知道我会讲病呢？”病乞丐说：“这位好心老爷告诉我说你是活神仙，一讲就好。”张主任说：“你对你老母犯了忤逆不孝的弥天大罪，老天爷罚你像畜牲走路，你说我说得对不对？”他说：“你?是神仙！说得太对了。”张主任说：“李公祠的李公，是前清的清官，能叫你立刻起来走路，现在是三期末劫，纵有无边罪恶，一悔便消。”病乞丐问：“我得怎么悔过呢？”张主任说：“你向李公祠叩头说，小人知罪，痛改前非请李公赦了我罢！”病乞丐叩头认罪。张主任问大家听见了没有？?人都答：“听见了。”又对病乞丐说：“上天不罪悔过之人，李公叫你好了，你一直讨饭?家，跪在老母面前认罪，再讨饭孝亲，不但病会好还能成贤人。”又教他对?人叩头，又向?人说：“我叫他问：‘看我会当孝子吗？’你们齐答：‘会了’。他就能?家尽孝了。”便叫病乞丐向?人问：“大家看我会当孝子吗？”?人答：“会了”，又叫他问：“还有罪没有？”?人答：“没有了。”张主任叫?人让开路，便对病乞丐说：“你站起来以后，不要左右看，也不许?头看，一直跑下去，到了郊外，再慢慢讨饭?家。”又在脖子上击了一掌说：“起来！跑！”病乞丐果然站起来跑了。跑出去十几步，脖子也能左右摇摆了。?人称奇，内有人问张主任：“为什么叫他跑呢？”张主任说：“羞恶之心，人皆有之。他若是慢慢走动，大家一看他，激起他羞耻心，怕他一动心，病又犯了。他这样一跑，谁也不认识他，好能安心?家另作新人。人非圣贤，谁能无过呢？知过能改，永不再犯，就没罪了。我当初还打过吗啡呢？”?人不信。张主任把上衣脱下，胳臂上布满针眼，大家叹服。人称张主任为“吗啡神仙”。
石玉泉是石维祯理事长的次子。他求学时，认为他父亲办义学讲道，是腐败迷信，心里非常不赞成。“吗啡神仙”给病丐乞讲病，正好他放学遇见，觉得很奇怪，便问张主任是什么道理。张主任说：“这不是一讲就能明白的，你要想明了其中奥妙，只有专心寻思，我怎么讲好的病呢？所谓思之思之，鬼神告之。心专一了，自然会悟明白。”石玉泉年轻好奇，便专心寻思，张主任怎么讲好的病呢？上下学走在路上也想，一日忽然开悟，开了智慧，能知人因果，讲病如神，人称之为“石佛”。“石佛”讲病，大呼小叫，有些神神怪怪的，和王善人讲法不同。
【附记】宋玉洁、魏淑贤
杜宋玉洁是江省安达县杜呜九的大太太，自从安达大会后，?随讲演团游行学道。听明白了“嫡庶道”，找着她妹妹杜曹玉琳的好处，认为杜曹玉琳是她的替身，把她在杜家应尽的孝悌慈三步道，以及生儿育女的责任，全接过去了，她才得在外学道。她在长春市道德分会当副理事长，?办节孝讲习班，专收节孝妇女学道。心广体胖，对人和蔼可亲，总是笑口常开。王善人称她为“宋老佛”。
魏淑贤，吉林省人。刚强不服人，婚后与婆母不合性，夫妇被逐出家门。她精明能干，乃经商致富。闻道后深悔年轻时不知尽孝，便?家孝顺父母，化了本性，对人谦恭和蔼。又到女义学尽义务，当讲病主任。长春总会善东赵嘏忱的太太生病，经魏淑贤给讲好，赵嘏忱乐捐市场内楼房一所，成立讲演社，请魏淑贤任主任。魏主任讲病如神，每日车水马龙，病人自动乐捐的钱全部转送总会，人称之为“魏神仙”。
（乙亥年、公元一九三五年)王凤仪七十二岁

王凤仪言行录——262006-12-18 05:55一五○、住长春总会讲道
长春总会迁到东三马路一二五号新会址后，就请我到总会去住。因各县市道德分会纷纷成立，安东、哈尔滨、锦州等各地，也相继成立总分会，都请我去开会讲道，我本想都能亲自前往，可是分身无术，有时也做不到了。

编者按：王善人教人，不尚文饰，不愿空谈，专讲实行。以“道是行的，不行没有道。德是做的，不做没有德。”为号召。各级会校，早晚均有道德课，早课讲性，晚课讲命。善人说：“早课讲性，性清。晚课讲命，命长（音掌)。”正是教人每天不可忘记尽性立命。并附设道德讲习班，四十天结业，?组织游行讲演团，讲病齐家，提倡立会建校，因之，会校日有增多。
【附设】武孝子
武孝子，吉林省人，幼年丧父，随母借住舅父家，给人牧牛。他羡慕有钱人家的孩子能读书，便认工头做义父，给他买书，一边牧牛一边念书。有一次，他母亲患病，想吃?肉，他向姑妈家借钱，没有借到。又到集市向卖肉的乞讨，也没有人给。正在无法可想时，无意中，手碰自己的大腿，心想这不是肉吗？何必求人呢？便转向?走，想?家割腿上的肉给母亲吃。路过一个村庄，从一家大门里，跑出一条黄狗，嘴内衔着一大块冻?肉，他便拼命追赶，得到那块冻肉，?家煮给母亲吃，病?就好了。他听说王善人是位孝子，幼年失学，所创办的女义学和道德会普及东北各省市，他很羡慕，因此入道德会讲习班学道。又特意赴长春总会晋见王善人，把他的经历说了一遍。善人仅看看他，静默多时，一言未发。当时他内心很不平，认为善人看不起他。心想你能当善人，我就不能当善人吗？?家后，一再想来想去他才明白，善人静默不语，是示意道是行的，不是说的。他就学善人，自办道德讲习班，专注重实行。组成家庭访问团，看工作就做，遇着病人就义务看护。起初时，常遭人白眼。最后均是他的?诚所感，“武孝子”因之成名。他以后讲孝道受感动者甚多，因之到处受欢迎。
【附记】魏德一
魏德一是吉林省伊通县人，在齐子山家听到王善人讲道，发心?伊通兴办义学。张总办看他过惯奢侈生活，叫他先到淑贞母校尽义务学作工种菜，将习性去净再办学。这是一九二一年的事，魏德一在母校种了五年菜，将习性完全除净。后来与关耀民（字醒华一九三四年立业，立业金七百元)，崇俭结婚。魏德一夫妇婚后，在白城子（洮安县)至索伦铁路沿线创会立学，先后创立开鲁分会，及各县旗道德分会，并办安老院怀少堂，是开化一方善风的成人。魏德一主任肯弃官学道，种菜五年，实不容易。当时义务学的伙食比乡下人吃的还苦，又做苦工，如意志不坚，实难忍受。而魏主任竟能抛弃花天酒地的生活，在那种困苦环境里，做苦工五年之久，?是成人！所以才能展开道德风尚，立住天命。
【附记】张凤九
张凤九，吉林人，在家办义学时，警察想敲他的竹杠，故意找他麻烦，将他抓去，反绑二臂吊在梁上。张凤九想起王善人当初挨打时还大声喊：“没罪不挨打，没孽不挨骂，打死拉倒。”便耐心忍受，毫无怨恨，心里只是默念：“没罪不挨打”。四个警察坐着打牌，好像把他忘了，吊倒晚上十点多钟，张凤九忽然心中明亮，感觉天要亮时，他们将有意外危险，看他们都很年轻，于心不忍，哭了起来。一位警察说：“他妈的！看你一声不响像个英雄，原来还是狗熊，把他放下来吧！”张凤九说：“我不是哭自己，我是哭你们太可怜啦！”便将他们过去为非作歹的事情，述说出来。警告他们说：“黎明时，你们将发生意外危险。”
他们虽然不信，可是过去为非作歹的事情，他又说得一点不错，所以犹豫起来。张凤九说：“天不早了！你们再不逃命，怕来不及啦！如若不肯相信，先带我躲起来，看看有没有事发生，不就明白了吗？”他们便躲了出去。天快亮时，果然来了大帮土匪袭击警所，幸免于难。事后警察们感谢张凤九救命之恩，要放他?去。他说：“不行！我为了救你们，泄漏天机，你们若能改过向善，天还可以饶恕我，不然的话，我就要大祸临头啦！”警察再三拜恳说：“我们就辞职?家种田、孝顺父母、多做好事，还不行吗？”张凤九才欢欢喜喜的?家。张凤九悔过说：“他当讲习班主任时，有时心生邪念。心想若不惩罚，这还得了！夜晚至无人之处，拿捆行李的绳子，痛打自己，打的肌肉战栗，再审问自己，终于由内心深处，现出良心来。”后任长春总会讲演主任。一九三七年随郑尚化尘部长，视察下江（松花江下游)一带会务。至南天门开会，一进屋，张凤九主任神色突变，大声问：“你知道我是谁？”郑部长说：“你是张主任。”他说：“不对！我是朱理事长（朱广德，当时已去世)。”然后说出讲述者与日本人发生冲突，正在争吵，日本人想暗算讲述者，拟投入大江。”接着说：“善人命我来的。”善人说：“他妻子为善不能叫他横死，你们赶快打电报去叫他速来！”南天门分会王会长，急着去打完电报。他说：“不行，还得打一封。”结果第二封电报先到。最奇着，当时讲述者在同江县距南天门分会（通河县)，有六七百里之遥，与日本人口角，双方所说的话，竟与朱理事长，假张主任口中所说者完全一样。说完话，张主任倒下，三日后始醒过来。张主任讲病如神，讲好的病人，自愿舍房舍地的人很多。全部用作办会兴学，他自己分文不苟，后至河北创会，任天津道德会主讲，人称之为“张神仙”。
（丙子年、公元一九三六年)王凤仪七十三岁
一五一、赴黑河讲道
我七十三岁那年，黑河总分会成立，请我前往开会。赵会长玉双因为各地都请我去，黑河又太远，不愿意我前往。我说：“当初我四弟树水，因为赌钱输了，跑到黑河金场，音信皆无。后来听人说，我守墓成仙成道，立刻起身?家。可见黑河早就有人知道我了，我若不亲身去一趟，对不起黑河那方面的人，有亏天命。”便由郑会长（子东)和郑尚化尘夫妇领团随我前往。团员有先天姑娘侯向琳，及李东家向荣，顺路至哈尔滨、齐齐哈尔、北安、绥化、海仑、克山、讷河、昂昂溪、安达等各会讲道，化费八个月功夫，才?到长春总会。
【附记】李向荣
李向荣黑龙江省兰西县人，他在家办学时有一段神话 ─ 有一次分派教员时，他女儿在一旁说：“某人不行。”他就没派某人任教。当天下午，他女儿两眼发直，身体打颤，大哭大喊的说：“我女儿好不容易被派出去当教员，我才得出了地狱。”说罢七窍流血而死。李东家以后不论走到那里，只说人好，不敢讲人坏话，也不担任名位，专门兜底补漏，人称之为“李东家”，是哈尔滨总分会的大善东。
一五二、商人道
我们赴黑河，路过北安总分会时，适逢杨崇五理事长大兴土木，增建会舍，男同仁借宿在商会李会长的制油工厂，李会长殷勤招待。次晨郑会长和李会长闲谈，问他生意如何？他说：“生意很好，可惜没赚?钱。因为每隔十年，就被土匪抢劫一次。我从河北省来到此地，做了三十多年生意，被抢劫过三次。只剩下这座房子，近两年才整理得像个买卖样子。”正说着话，进来一个农人卖大豆。他给一元一角五分钱一斗，农人嫌少走了。李会长叫伙计打电话通知同业说：“一元一角五分的卖主走了。”过了一会儿，农人又?来说：“一元一角五分卖了！”他说行市落了，一元钱一斗才买。农人说：“我去别家给一元一角，又走一家给一元零五分再不卖，怕一元钱也卖不到啦！”农人没办法只好卖了。郑会长问他：“此地有几家油厂？”他说有三家。因而知道他们是互相串通消息，欺骗乡下农人。
在火车上。郑会长问我：“商人有没有道德呢？”我说：“岂止商人要有道德，国家要想清平，士农工商官五行，都应有道德，各守本分才行。你看着吧！五行要是乱了，天下准乱。将来五行定位，五行人穿着不同颜色的制服，世界就好了。”郑会长说：“像李会长这样，还有什么天理呢？”我说：“你不知道，天理是有的，商人的天命是运转有无。少沾点利，够生活就好，?人都感便利才维护他。若是占奸取巧，损人利己，只知赚钱，不择手段，不是生败家子，就是本身吃喝嫖赌无所不为，再不就是遭意外灾祸。现在的人，只知向前妄贪，不知往后着想，全被财物迷惑了本性。所以我说，钱多人孽多大。劝人各守本分，不争不贪，正是福禄无边。可惜人都不知道，还苦苦向前贪求，早晚把自己的性命送掉，这种人不是在做生意，简直是自己去寻死路！你要记住人有千条妙计，天有一定之规，那能没天理呢？”


“注”：这次出团走的路最远，随行的人又少，郑会长得以详细向老善人问道，没想到这竟是善人在世最后一次出团讲道！


【附记】邵会长<, /SPAN>


万国道德会黑河总分会邵会长，原籍山东。他父亲当年为了生活，到黑河以北教私塾，有一段神话。他父亲每年农历七月十五日把所有的钱，都买了纸钱，在乱坟岗（公墓)焚化。一天夜里，他父亲梦见一位带红顶的官员前来施礼，自称是代表乱坟岗的孤魂野鬼向他致谢。为报他的恩，特来告诉他几句话，千万记住，依言行事，不但能免一死，还能发财。请他注意所养的鸽子，如果有一天不飞?来，就赶快追随鸽群走。鸽群停在何处，就在那里住下。数日后，果然鸽群没飞?。他父亲便收拾行李，出外寻找，随着鸽子走下去，到黑河南岸，鸽子不飞了，便住下了。在他父亲离开不久，俄兵入侵，发生“黑河下饺子”惨案，邵老先生幸免于难，那时黑河屯人?稀少，土地谁占领就算谁的。他父亲占领了半趟街，后来市面发达，成为闹市，地价高涨，发了大财。临终时嘱咐子女“多行好事”。邵会长奉行遗嘱，乐善好施，捐助楼房办黑河总分会。


【附记】王俊?．王俊臣


王俊?、王俊臣兄弟二人，是吉林省怀德县的农人，在家办一所女义学。听王善人的话“学低矮就下”，出外尽义务，专做托底就下，基层的工作。后任游行讲演团主任，讲道劝人，倡办女义学及道德会多处。道德会的主任最难做，上要对会的理事长负责，下要领导讲教员。会长们不懂办会，主任要懂，有工作要以身示范，领头去做，又要能讲病看性。出团讲演时，给女讲员搬行李（东北女同仁不做重工作，一切辛劳全是主任的事)。不是意志坚定，任劳任怨的人，很难胜任。而王氏弟兄当主任，十多年如一日，教出无数的成人。所以人称王俊?为“大脸圣人”，王俊臣为“小脸圣人”。如遇有难办的会，只要派他们弟兄前往，准能克服困难、展开会务。


【附记】李艳芳


善人由黑河?来，到安达道德分会时，适逢会主任李艳芳上课讲“三界分清”，异常透彻。讲述者看李主任是木火金性，正是女子的顺运，不应该守孀。一问才知道她原是木火金性，化性以后才改变的。李艳芳系辽宁省海城县人，幼时在女义学读书，嫁给一位营长，在安达县驻防。有一次王善人到安达开会，营长听说善人有道，要李艳芳陪同听道，她不肯去说：“我在义学读书时，早听过了，没什么意思。”营长强劝着她，才勉强随往。听讲后才知道，自己过去未能专心，马虎了事，是“食而不知其味”。从此常到道德会听讲。不久李艳芳的丈夫阵亡，她领了两千元恤金，送灵到江省嫩江县翁父处。因她在外结婚，尚未?过家。她翁父是河北省人，在嫩江做生意落了户。因为痛子心切，不但不同情她，反说是她?死丈夫，收下恤金，并将她的衣饰全部扣留，命她自行方便。李艳芳不肯改嫁，立志守节。她翁父命她做苦工，百般虐待。舅公怜她苦志守节，偷给路费，叫她逃条活命。她便到安达道德分会尽义务，因受过种种折磨，专心学道，化了性（变化了气质)，容貌也变的清秀，三十多岁，看来仅二十许，擅长讲三界分清。做了主任后，返?嫩江，乡里莫不称赞，感化她翁父创立嫩江道德分会，可谓妇女界一位模范人。


【附记】孟良璧．张雁侨


孟良璧黑龙江省安达县人，夫妇在昂昂溪至满洲里铁路沿线创会立学，又创立兴安总分会及博克图等旗分会，会务大为开展。孟良璧主任是道德会杰出人材，品貌兼备，是成名的大讲演会。她下嫁张雁侨，?做到了助底就下，实不愧为为模范媳妇。善人称许她说：“江省孟良璧对伦常道可说无不圆满，每年以（公奖一千元)立业利息的四分之一奉养生母，是尽了孝道。对翁父方面，虽不能在山东家侍奉，以她的才德，肯嫁给张家，实在增光不少，那也是尽孝。对于大伯也帮助起来，并且给小叔成家，妇道悌道也都尽了，可以说伦常道圆满。她自己能常常这样想，性光自圆，那能不乐在其中呢？”张雁侨是山东省人，初在杜家酒厂学生意，因成绩优良，升为贫民工厂经理。早晚听课，休假?山东，给乡里讲病看性，颇有奇效，因此求讲病的人车水马龙，无法应付。只得请大家在庭院里围绕个大圈，他站在高桌上讲话。


他说：“东北有一位王善人，很有道德，我跟他学会讲病。我们人存什么心，做什么行，变什么性。性情好的出贵致富，性情坏的烦恼生病。讲明白病根，病就能好。人有金木水火土五种性。阴木性的人，不服人，好抗上，好生怒气。按生理说，怒气伤肝，头迷眼花，两臂沉重，胸肋疼痛。诸位如有这种病的，请到东面来。再讲阴火性的人，喜虚荣，爱面子，好恨人。按生理说，恨人伤心，心热心跳，容易惊吓，精神错乱，失眠颠倒，吐血生疮。


你们如有这种病的请到南面来。阴土性的人，有成见，固执呆板，好怨人。怨人伤脾，有胃病，膨闷胀饱，上吐下泻，气虚无力。你们如有这样病的，请到中央来。阴水性的人，愚鲁好生闷气，好烦人，烦人伤肾，腰酸腿痛，肾亏。你们如有这样病的请到北面来。阴金性的人，好说假话，诡诈好辩，阴险忌?。好恼人，恼人伤肺。咳嗽气喘，得肺病。你们如有这样病的请到西面来。大家按方位站好，各自大声道过，过道?了立时就好。先好的先走，?家先认罪后尽孝悌慈的道，上天不罪悔过之人。没好病的我领大家问性，自东方起，你们一齐的大声问：‘大家看我有主意！’全体一齐答：‘有主意。’一问一答，越多问越好，‘主’字要短，‘意’字要长，意领到丹田，阳气到阴气出，能打饱嗝，全身出汁，病就好了。好了的人请?家去，多尽伦常道。这?请南方诸位一齐大声问：‘大家看我明礼！’全体大声答：‘明礼。’请中央诸位大家问：‘信实！’大家大声答：‘信实。’请西方诸位问：‘响亮！’请北方诸位问：‘柔和。’这是推转五行问法。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。


王善人说：‘谁能谁不能，能者在五行，五行能推转，不能也能行；五行推不转，能者也不能’。因为善人有道，诸位有德，雁侨愚诚，上天开赦，人借神力，我们有道德奇缘，谢谢大家，好了好了！皆大欢喜，互相感恩，圆满了盛会。”某日忽有一村庄来人请张雁侨去讲蝗虫。他说：“人有病我会讲，闹蝗虫我可不会讲。”?人不信，再三悬求，他不去也不行，逼得他万般无奈，只好随他们先去看看。到了村庄附近，果然遍地蝗虫，他急中生智，便对蝗虫说：“你们是奉天命来的，因为人们不忠不孝，违背伦常，所以上天降灾，惩罚他们。我也是奉天命讲道，劝他们孝顺父母、友爱兄弟尽伦常道。他们都立志学好，你们不要伤害他们的青苗啦！”他便问?人：“蝗虫飞走后，你们能不能尽孝？”?人齐声答：“能。”想不到蝗虫竟?的飞走了，张雁侨因之成名。兴安总会有很多蒙古人听讲学道，可与安东总分会有许多韩国人学道相媲美。
王凤仪言行录——272006-12-18 06:01一五四、声明交代

我七十三岁那年秋天，从黑河?到长春，长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间，赵会长请我选一间住。我说：“佛在底处，神在高处，道是平的。道德生活，高人得学低，住在高处，分别上下，人心生隔。最好把这几间房子，改为学生宿舍，就合道了。”我住在楼下，不肯上楼去住。长春总会因大楼落成，召开代表大会，改选张雅轩为总裁，张星南为监理，高正午为理事长，陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。我在大会上声明说：“我本是庄稼人，被大家把我捧到最顶上去啦！我好像是一间茅草房，盖在大楼上。现在善风可算开啦！创办道德会才七八年，会体已遍全国，立业人已有三千多人，崇俭结婚的人无法计数。道也讲明白了，我和张雅轩算是够交代啦！今后你们谁能矮到底，谁能成道。学道就是学低，才能成己成人。不要虚张声势，招人毁谤。最好人人在本分上成，负什么责任，尽什么职分，因为责任就是天命。今后不要依赖我们了，我已七十多岁的人了，这次到黑河，因为天气冷，我都喘不上气来。所以我要交代明白，今后各会不要再请我去开会，请我也不去了。希望大家自立，注意成己。”第二天上早课我说：“我要办十班高级讲习班，二十五天为一班，学佛的十拔，拔完了善人，就要十收恶人了！先召集各总分会会长，再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的，高级班讲习过的人，?到各省去办中级讲习班，中级班结业的人?到各县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了，各负各的责任，各长各的天命，又轻松又愉快，自然容易普及。还要选拔模范人。”赵会长问：“什么时侯开班？”我说：“你就给各省打电报召集他们，明天就开课，一边讲一边等，还没走的会长就不用走啦。”下课后，前副理事长孙静轩问我：“你不是不收徒弟吗？这不是要传道了吗？”我说：“人人都有道，道是大公无私的，谁实行谁就得着，那用我传呢？”她又问：“谁当主任呢？”我说：“冯涵清当主任，你和张雅轩当副主任，就好啦。”第一班，因远地的会长，尚在返会途中，电报比人先到，等了半个月，学员才到齐。


【注】：冯涵清经张雅轩讲好眼痛，早晚上会听道，某日下课?公馆，途中发生车祸，车身损坏，人体无恙，信道弥坚。他问善人说：“我做这有名无实的事，欲进不能，欲退不准，非常痛苦，不知该怎办？”善人说：“这种局面，你办事无功，不办事无过，你忘了徐庶进曹营的故事吗？”冯又问：“那我精神没有寄托，怎么办呢？”善人说：“有时间来会当高级讲习班主任，提倡妇德女道，学习明德，亲民，止于至善。不但精神有寄托，而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命，以师礼侍善人。


【附记】王善人讲演词 （按：这篇讲演记录，不一定是在高级班讲的，为使读者了解善人讲演之慨况，附载于此。)


我也得报告报告，王善人三字，人都知道。我的名字，还有许多人不知道的。我姓王名树桐，字凤仪，热河省朝阳县人。这道德二字，不好讲。换句话说：“就是性命。”人若无性必死，无命也必亡。因为这个缘故，人们须认得道理，就是性存天理、心存道理、身尽情理。伦常定不住位，天理没了。做事奸诈，道理何存？专为自己打算，情理沦丧。人人都这样，世界要不乱，那还有天理吗？现在道德会性理疗病，一讲就好，是什么原因呢？天理没了就有灾，属天曹管。道理没了就生病，属地曹管。情理没有了就有罪，属人曹管。因为三曹不清，社会才乱。道德人能找三曹的眼，治病才有效验。不然只说几句白话，那能治病呢？因此，道德不可不讲。那么这个地方是谁告诉我的呢？并没有人告诉我。江希张常说：“思之思之，鬼神告之。”我也是这样，就明白了道理。我长了十二年疮痨，非常痛苦，后来听讲善书，三娘教子一案，三个人争不是。我想世人争理，他们不争理，反争罪。我才明白，我的疮也就好啦。从前我劝了三十六年人，并没入道德会。因为看见江希张着息战论上的四句话，很受感动，才入道德会。江希张说“为天地立心”，就是人得存天心地心，我早就存了天心，才加入道德会。后来听人讲“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”二句话，我才明白吃?牛羊肉是造孽，从此戒荤。天有好生德，地有养育恩，这就是本天心地心做的。江希张第二句说：“为生民立命”就是立住伦常。若能?讲伦常，就不犯国法，岂不是个好人。所以我到处劝人，就是本着这道理。从前劝人，我还怕死，因为没得?道。现在得了道，我就不死了。假使死了，也不会下地狱。江希张第三句话“为往圣继绝学”，不论什么教，所讲的都出不了三界，都为救世。何必分门别户呢？安居乐业，?犬不惊，天下自然太平。岂不开了万世太平了吗？说到此为止。

一五三、赴哈尔滨讲道
我们从黑河?来，已经走到安达，兴安分会派人赶来，非请我们去开会不可，所以又到札兰屯开会。从札兰屯?来，路过哈尔滨总分会时，王一清会长来看我。王会长是辽宁省铁岭县人，在哈尔滨任银行经理。铁岭老家是楼房，非常考究，人称“王家大楼”，乐捐给铁岭道德分会为会舍。他是哈尔滨总分会第一任副会长。我和王会长谈话时，郑会长因要打喷嚏，恐怕妨碍我说话，掩住鼻子出屋。王会长误以为是闻到他抽大烟的味道。他上课立志说：“我?是道德会会长，就不应该抽鸦片烟，昨天被郑会长闻?烟味，他掩鼻出去，羞得我无地自容。若不戒除，誓不为人。”便开始戒烟。周身酸痛，呕吐不止。他对太太说：“我在道德会上课立过志，怎么还难过呢？”他太太说：“因为有痛苦才要立志贯澈到底，不是立志就不痛苦了。”他一听心生欢喜，终于把烟戒除。后任长春总会储金立业部部长，献身道德事业。哈尔滨市电业局局长田村（日本人)，听说我们由黑河?长春，路过哈尔滨，特请到该局讲道。同时并请日本天香法师高足三上居士讲道，听?百余人。首先由侯向琳主任讲“忍辱化性”，继由郑尚化尘部长讲“行道立命”，再由三上居士讲“行道事实”，最后我上课讲“救杨柏得道”，由郑会长翻译。田村局长致谢词说：“中庸上说：‘大德敦化。’今天我们?是三生有幸，拜听各位大德现身说法，使我们顿开茅塞，觉悟了道要行，才能得?道的?理。弟子等唯有合十拜谢，今后努力行道，才不负各位大德的盛意。”长春总会开大会时，三上（日本人)率领日灯园信徒二十余人，远道前来致贺。他们都是地方绅士，故意穿工人衣服，进院见工作就做，为的“提倡欢喜劳作”与人结缘。


【注】郑会长在哈尔滨会上，遇见戴希之厅长，他说：“曹主任讲病、看性如神，所以我天天来听道。”郑会长不知是那位曹主任，后来见面才知道他是过去在喇嘛甸子学田部尽义务赶车的，一个目不识丁的农人，一旦明道，能使有知识有地位的人，敬若神明。足证王善人?会教人、?有道。
一五四、声明交代
我七十三岁那年秋天，从黑河?到长春，长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间，赵会长请我选一间住。我说：“佛在底处，神在高处，道是平的。道德生活，高人得学低，住在高处，分别上下，人心生隔。最好把这几间房子，改为学生宿舍，就合道了。”我住在楼下，不肯上楼去住。长春总会因大楼落成，召开代表大会，改选张雅轩为总裁，张星南为监理，高正午为理事长，陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。我在大会上声明说：“我本是庄稼人，被大家把我捧到最顶上去啦！我好像是一间茅草房，盖在大楼上。现在善风可算开啦！创办道德会才七八年，会体已遍全国，立业人已有三千多人，崇俭结婚的人无法计数。道也讲明白了，我和张雅轩算是够交代啦！今后你们谁能矮到底，谁能成道。学道就是学低，才能成己成人。不要虚张声势，招人毁谤。最好人人在本分上成，负什么责任，尽什么职分，因为责任就是天命。今后不要依赖我们了，我已七十多岁的人了，这次到黑河，因为天气冷，我都喘不上气来。所以我要交代明白，今后各会不要再请我去开会，请我也不去了。希望大家自立，注意成己。”第二天上早课我说：“我要办十班高级讲习班，二十五天为一班，学佛的十拔，拔完了善人，就要十收恶人了！先召集各总分会会长，再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的，高级班讲习过的人，?到各省去办中级讲习班，中级班结业的人?到各县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了，各负各的责任，各长各的天命，又轻松又愉快，自然容易普及。还要选拔模范人。”赵会长问：“什么时侯开班？”我说：“你就给各省打电报召集他们，明天就开课，一边讲一边等，还没走的会长就不用走啦。”下课后，前副理事长孙静轩问我：“你不是不收徒弟吗？这不是要传道了吗？”我说：“人人都有道，道是大公无私的，谁实行谁就得着，那用我传呢？”她又问：“谁当主任呢？”我说：“冯涵清当主任，你和张雅轩当副主任，就好啦。”第一班，因远地的会长，尚在返会途中，电报比人先到，等了半个月，学员才到齐。
【注】：冯涵清经张雅轩讲好眼痛，早晚上会听道，某日下课?公馆，途中发生车祸，车身损坏，人体无恙，信道弥坚。他问善人说：“我做这有名无实的事，欲进不能，欲退不准，非常痛苦，不知该怎办？”善人说：“这种局面，你办事无功，不办事无过，你忘了徐庶进曹营的故事吗？”冯又问：“那我精神没有寄托，怎么办呢？”善人说：“有时间来会当高级讲习班主任，提倡妇德女道，学习明德，亲民，止于至善。不但精神有寄托，而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命，以师礼侍善人。

【附记】王善人讲演词 （按：这篇讲演记录，不一定是在高级班讲的，为使读者了解善人讲演之慨况，附载于此。)
我也得报告报告，王善人三字，人都知道。我的名字，还有许多人不知道的。我姓王名树桐，字凤仪，热河省朝阳县人。这道德二字，不好讲。换句话说：“就是性命。”人若无性必死，无命也必亡。因为这个缘故，人们须认得道理，就是性存天理、心存道理、身尽情理。伦常定不住位，天理没了。做事奸诈，道理何存？专为自己打算，情理沦丧。人人都这样，世界要不乱，那还有天理吗？现在道德会性理疗病，一讲就好，是什么原因呢？天理没了就有灾，属天曹管。道理没了就生病，属地曹管。情理没有了就有罪，属人曹管。因为三曹不清，社会才乱。道德人能找三曹的眼，治病才有效验。不然只说几句白话，那能治病呢？因此，道德不可不讲。那么这个地方是谁告诉我的呢？并没有人告诉我。江希张常说：“思之思之，鬼神告之。”我也是这样，就明白了道理。我长了十二年疮痨，非常痛苦，后来听讲善书，三娘教子一案，三个人争不是。我想世人争理，他们不争理，反争罪。我才明白，我的疮也就好啦。从前我劝了三十六年人，并没入道德会。因为看见江希张着息战论上的四句话，很受感动，才入道德会。江希张说“为天地立心”，就是人得存天心地心，我早就存了天心，才加入道德会。后来听人讲“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”二句话，我才明白吃?牛羊肉是造孽，从此戒荤。天有好生德，地有养育恩，这就是本天心地心做的。江希张第二句说：“为生民立命”就是立住伦常。若能?讲伦常，就不犯国法，岂不是个好人。所以我到处劝人，就是本着这道理。从前劝人，我还怕死，因为没得?道。现在得了道，我就不死了。假使死了，也不会下地狱。江希张第三句话“为往圣继绝学”，不论什么教，所讲的都出不了三界，都为救世。何必分门别户呢？安居乐业，?犬不惊，天下自然太平。岂不开了万世太平了吗？说到此为止。
一五五、菊花三点头
王国瑞字龙图，吉林省怀德县人，顺山堡男义学毕业。一九二九年被派到黑龙江省望奎县道德分会任主任。该会会长信“五台教”，以会为掩护，因之不重视讲道。一九三三年，张监理至望奎，他向监理诉苦无法开展会务。张监理说：“狗打架都有人围着看，因为狗是?咬。你自己讲的不?，怨谁呢？”王龙图暗自立志，每天诚意想，心诚开悟。一日上晚课，他讲“五台道”说：“?道德从五伦作起，大文章自六经得来。有人说善人的道是小道（人道)，不是大天道。又说不朝五台，不能成佛。所谓一头顶到五台山。我考究已往的圣贤，莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝，伦理乖舛，遗臭万年者，全都是滚落岩子的人。我们王老善人，是五山皆朝，五台具登矣！孟子说：‘圣人，人伦之至也。’惟善人可以当之无愧！父子有亲，仁也，仁者东方甲木，可比为东台山；父亲应慈，儿子尽孝。王善人当父亲慈，当儿子孝，是朝了东台山；像古之窦燕山教子、孟母三迁，全可说是上了东台山；君臣有义，义者西方庚金，好比西台山；君应敬、臣应忠，王善人给人作工，能尽忠，使东家宾服，是上去了西台山；像古时尧访舜、汤就伊尹、文王请太公，都可说是朝了西台山。长幼有序礼也，礼者南方丙火，好比南台山；兄应友爱、弟当恭敬；王善人四胞弟，与他分过三次家，合过三次伙，他一点怨言也没有，是上了南台山；像古时孔融让梨、夷齐让国，都是朝了南台山的人。夫妇有别智也，智为北方壬水，好比北台山；夫义妇顺，王善人度白善人明道，是上了北台山；像古文王和太姒、梁鸿和孟光、冀缺夫妇相敬如宾，都可说是朝了北台山；朋友有信，土主信实，位居中央，好比中台山；善人救杨柏是上了中台山；三国桃园结义、羊左舍命全交、都可说是朝过中台山。善人夺窦燕山和杨一的志，上去东台山；善人夺关公的志，上去西台山；善人夺夷齐的志，上去南台山；善人夺韩湘子的志，上去北台山。善人怨恨四弟赌博，是从南台山挂了岩子，患了十二年疮痨。到了三十五岁正月初二，听讲三娘教子，明白古人争罪，今人争理。自己认不是，好了十二年的疮痨。人尽五伦之道，就是朝五台。人若成道做德，必须先尽人道，人道尽天道返，才是?朝五台山，古人说：“德能出数，道可?天。”王龙图讲到这句话时，讲台前摆的菊花整整齐齐地向他弯了三次，听?深受感动，望奎县善风大开，王主任因之成名，人称之为“菊花三点头”。
【附记】王主任龙图自述经历
简单的还要把自己的经历介绍给诸位乡老，大家都知道我姓王啦！名国瑞，字龙图，吉林省怀德县人，现在可以说以道德会为家。若说以世界为家似乎口气大点，入会已经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书，十四岁想入官学，未能如愿。九岁母亲去世，祖母抚养我长大。祖父好道，虽名在家，实常住庙。那时我便种下佛因。因想报父母之恩，又有一种幻想，就是小时好看小说，什么神仙啦，飞仙啦，我就迷啦！一心想参禅打坐，又想作功作德。十八岁这年，看在家修行不可能。我姑妈看我这样，叫我父亲打我，我就托人给我介绍上庙。八月十三这天去见李老道未遇，说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧，我想必到那儿可以相遇。不料在四平下错了火车，只好住店啦！旅店又客满，便到惜字会，才遇见善人讲道。问我作什么去？我就以实相告，他说：“没有不忠不孝的神，没有无功无德的佛，不要独善其身，而要兼善天下。”又说：“是应运来的。”善人是一个不识字的人，能办学，能讲病，一讲就好。再说这些人不傻不呆，又不赚钱，甘愿为人尽义务。我一看这几点很出奇，便入会了。我是这样入会的。但是人家都舍房舍地，我说我这很简单，我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三年，如读十年，连升三级。不料又来提媒的啦！因我岳父也好佛，王善人命我与朱承远结婚，还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说：“你这?可危险，要叫妖精叨去！”所以我那一?，才问一?天。而天给我显灵见一老人，手拿麻雀问我，你说是活的、是死的？又一?门里，一?门外，你说出来是进去？诸位想这题难不难呢？这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说‘死心’，我才死心。十三天才悟明白道啦！一九二九年我到望奎县后，一九三三年才有菊花三点头之说。以上是我入会十七年来之经历。以后愿明德于天下，自己愿人人成道成德，全世界道德化。（本节取材自任印笑笔记)
一五六、如光法师
如光法师年轻时，和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝，戒律严明，在长春护国般若寺当方丈。寺院宏大，寺前有露天观音，身高数丈，传过千人大戒，弘法利生。某天到总会来看我，邀请我到寺中吃饭。我说：“佛法平等，你请我吃饭，我的人可多呀！”如光法师问：“贵会有多少位职员？”我说：“不算学生，职员有六十多人。”便约定日期，分两班前往。斋毕，如光法师送我们到山门。有居士手捧五百元钱，向法师顶礼说：“弟子心愿，供养诸位老修行打斋。”如光师合十说：“阿弥陀佛，贫僧持金钱戒，手不通钱，请交给知客师吧。”我问他：“你持金钱戒，手不拿钱，心里想钱不想呢？”他稍停笑道：“我身为方丈，寺僧?的一切费用由我筹划，那能不想钱呢？”我对他说：“我从三十五岁便和钱绝交了，已经四十来年不想钱了。”
（丁丑年、公元一九三七年)王凤仪七十四岁
一五七、劝同仁讲道
我对刘孝慈、刘文永说：“道德会也不是成道的地方，办会也是办事，办事招怨。你们在道德场中，什么职名也别担，只管讲道，便接万缘，你们帮助谁，就感激你们，才能长天命。有道的人像太阳似的，走到那儿照到那儿，那儿就放，长了自性光明，长了道了。”所以我说：“道在低处（如水性就下)，兜底补漏，助人起来才是佛。古人说‘君子不器’人若当了‘器’具，只有一样用处，误了千百样功德。”
一五八、劝同仁出数
关刘国南字化行海城县周正堡人。为周正堡女义学第一位老师，她听我讲：女人为还父子债伦常债码而来，守节的人，家债已了，再为世人行道，才不虚度一生。关老师学大禹王治水，三过其门而不入，一心教导学生，讲道化人，尽性立命，不贪名利，安份守己。给人讲病，和乐家庭，所存着神，所过着化。三十年如一日，于今已是鹤发童颜，听说我有病，不远千里，来看我说：“善人归道，学生还得怎样行道？”我说：“关老师，教学有方，化人有法，劝人学好是功，救人性命是德，可以出数了。”她又问：“得怎样出数呢？”我说：“将你的立业储金摺交还保管部，人和钱分了家，凭感应，有缘则聚，无缘则散，逍遥自在，不动心性，就成啦！”关老师立?交还立业手摺，欣然告别而去。关老师好似无生老母，乐乐和和的到处有人恭敬。
－－－－－－－－－－－王老善人归天后被选为善人。
一九三八年张监理准备赴锦州开会，一早对郑尚部长化尘说：“昨晚我梦见那些人不叫我走，非叫我给他们分清不可”，郑部长问：“那些人不叫你走呢？ ”张监理说：“后楼那些人呗! ”乃着分清，取消藏书阁，改为立业祠。由功德祠请出立业人神位，迁入立业祠，分别清楚。次日上早课说：“昨晚我作了个梦，梦见一个人牵着一匹红马给我骑，还给我一件绿袍穿，我从来没穿过那么合身的衣服! 远远的还有人牵着一匹白马，是给王校长的。”张星南会长接口说：“那不只缺一把青龙偃月刀了吗! ”张监理说：“说那做什么？ ”下课后张监理到立业储金保管部，交还立业存摺说：“我也返本归原”。临出门时还向大家说：“我走后，你们不论听到那位领导人死了，可都要定住位，千万别动心! ”谁也没想到是指他自己说的。
张监理和张刘祝三理事乘火车南下，在车上他向张刘理事说：“我也要当个出数的人，今天早上已经把立业储金摺，交还保管部。咱们两人也得把账算清，这是你的储金摺和找来的零钱。希望你也好好的讲道结缘，将来也好返本归原。”车近沈阳站时，张监理说：“我下车去看看润身（其子在沈阳农大读书)才好。”张刘理事：“等你?来再看吧! ”她便下车?总分会。张监理转车赴锦州开会。会后又转赴兴城道德分会，下午出席讲道时，神色突变，搀扶下课，有人说：“快请医生去! ”张监理含笑摇手，坐下便闭目逝世。时为农历十月十七日。享年五十有三。五期会葬于沈阳市东陵之侧。后于淑贞女子义务学校旧址，成立雅轩中学为其纪念学校。
【注】：雅轩中学校长李静觉会看因果，异常灵验，人称之为“李神仙”。
三、高正午
高正中字正午，辽宁省海城县新台子村人。民初设立新台子女义学，后继张雅轩出任淑贞子女义务学校学董主任。一九二六年“功成身退”，被?为东三省兴学会会长。倡立高桥女义学。一九二七年率领游行讲演团进山海关，在昌黎、乐亭等县游行讲演，创立女义学多处。民国十八年北平万国道德总会成立时当选为理事。辽宁省总分会成立被选为第一届理事长。王老善人和张监理雅轩，都是在他任长春总会理事长任内逝世，一切殡葬，均经其负责办理。王老善人归天后，高理事长奉行老善人遗嘱，创办道德农村，分发道德成人普遍下乡，实行老善人“房子要小小的，地要少少的，人要好好的”之遗言。并亲自下乡领导，风尘仆仆，不辞劳苦，?是王老善人的忠实信徒。王老善人归天后，当选为善人。
四、王国华
凤仪师范学校校长王国华，自从老善人逝世，为继父志，游行各省总分会讲“中庸”。因为老善人在世时和王校长对讲过“中庸”，?王校长讲一章书，老善人就向自己身上归一章书 ─ 说明自己是如何行的这一章书。因之王校长对于讲“中庸”一书有独到之处。自一九三八年开始讲到三十二年冬天，在大连总分会讲书时，逝世于讲坛。全会同仁不敢转告其母亲王白老师。翌日早课，王白老师在长春总会向大家说：“我昨晚梦见国华骑白马来到总会大门前下马，直向后楼功德祠去了。国华一定去世了。你们不要暪我了，我要?朝阳去看看。”杜曹玉琳说：“没有的事，你老不要疑心。”王白老师说：“是?的，你们不必暪着啦，不要怕，我不难受。我亲眼看见国华上后楼老善人那去啦! 我早到志界啦，前年我大孙子王启民死去，我也没掉眼泪。我儿为继父志，拚命讲“中庸”，是尽孝，死在会中是尽忠。他死在道上，忠孝两全，我不难过，大家放心罢。”副理事长杜曹玉琳便陪同王白老师，赴朝阳县凤仪师范学校，王国华校长之灵柩，果然厝于中堂。
五、于从云
于化龙字从云，热河人。一九二二年主持万国道德会热河分会，兼行医济世。后遇王老善人，衷心信仰。曾在复县女义学服务。一九二八年至北平筹备总会迁会事宜。一九三二年任扩大讲习班主讲，并代表总会驻山东，统率扩大游行讲演团。一九三三年，主持山东平度白河庙分会扩大讲习班，参加讲习者四百人，鲁东善风大开。
一九三四年七月在山东潍县主持总会讲习班，并调第十二团赵子明、第十三团刘芳宣、第十五团刘志静、第十六团张世维及?台讲团徐兰斋等到潍县助讲。参加讲习者三百七十人，代表分会四十二处，学校三处。会后编组十八团游行胶济铁路沿线讲演。一九三五年三月，在山东昌邑柳?分会主持总会讲习班，参加讲习者四百二十人。学员因平素常听讲王老善人的三界、五行、四大界等道，所以开班才十天，就有三百人化性（变化气质)。讲习班编组十二团，游行昌邑、潍县、诸城、高密、安邱等县讲道。四月又在龙口主持总会讲习班，参加讲习者六百四十人，来自二十四处分会，五十所义学及一百二十名老师。第十三团刘芳宣、孙桂芳及?台讲团徐兰斋等均莅临助讲。讲习后编组十二个团，游行蓬莱、栖霞、莱阳、平度、黄县、招远等地讲演，各地风俗，为之一变。同年十月于理事又在山东邹县分会，主持总会讲习班。因孙景云讲演主任，曾游行讲演至此，立志“生则立化山东，死则卧化山东。”后果以身殉道，感动掖县杨象离善东，自任鲁南讲习班之经费。借调?台讲团徐兰斋、宋英桥、董香久及讲员五人，至邹县协助于理事筹备一切事项，并有总会代表张素洁、于纫兰等莅班助讲。参加讲习者三百五十人，鲁风善风大开。
一九三七年当选为北平总会副理事，一九四零年代行会务，在总会召开华北大讲习，积劳成疾，于农历五月逝世。于理事长对于会务可说是“鞠躬尽瘁、死而后已”。遗有“于从云先生伦理讲演录”及“于从云先生性理讲演录”刊行于世。
六、裴会卿．杨崇五
裴永元字会卿，黑龙江省呼兰县人，为人和蔼可亲，信仰王善人以来，独资创办呼兰女义学，又请李子和率讲演团至下江讲演立学。捐款协助购买北平道德总会会舍，被选为副理事长。黑龙江省总分会成立时，当选为副会长，后任长春总会理事兼立业储金保管部部长。

杨崇五，黑龙江省拜泉县人，勤俭起家，成为富农。为人耿直，做事认?。不信神佛，只对王善人十分信仰。一九三二年与夫人杨王希仁，同时立业。放下家事，追随王善人游行讲演。扶危济贫，好善乐施。当选为黑龙江省总分会理事长，适才适所，克尽职守。王善人到黑龙江总分会，杨理事长欢喜若狂，每天亲率教职学员等清扫内外，学员上课时严肃整齐，听道时闭目凝神，讲道时口若悬河。杨理事长领导会务，成绩优异。又赴北安创办总分会，任劳任怨，功不可没。
七、尹子宽、薛善一
尹喜广字子宽，辽宁省金县人，一九二三年十二月八日生，工读自工业学校毕业，历经艰苦奋?，事业有成，在沈阳市经营铁工厂致富。素恶赌博，倡恩友会（戒赌)于故乡，颇收效验。有一天偶经过二经路南市场讲演社门前，见有人登台讲道，听?很多，步入试听，深受感动。因见内部家俱陈旧，施以补助，使之焕然一新。嗣后经常听讲，不但成为讲演社的大善东，?对各会，亦多乐助，解除一切困难，被选为道德分会理事长。一九三九年辽宁省总分会开大会，李子和部长讲道，发心要化除总会兴建大礼堂，及西楼所欠之债款八万余银元，会中除戚俸彰善东乐助一万元，其他各善东共施舍约一万五千元，其余之五万五千余元，均由尹理事长一人乐助，震动整个会场。此后总分会之各项事业，均委尹理事长负责，如出任安老怀少堂长、明德女子传习所董事长、健康相谈所监理、崇俭结婚后援会委员长等职，所需经费，皆大力支持。因其大割大舍，勇猛为善，其所经营之事业，屡次化险为夷。沈阳市铁西区大陆铁工厂，为其独资兴办，翻沙室修筑?顶时，突然坍塌，两人被埋其中，?皆以为压毙，不久?分从两边水沟爬出。更奇异者为，有一次铁工厂运铁大骡车，载重量为两吨，路上撞倒一老翁，车轮并由其身上辗过。路人惊呼：“压死人啦! ”车停后，老翁爬过，连呼：“我的眼镜呢？ ”两吨重的重载，辗过身体，竟能毫发未伤，?神奇! 因之，尹理事长信道弥坚。一九四三年成立万国道德会沈阳市分会，兴建锁头型二层大楼，约五十余间，规模宏大，附设明德高级护理学校，并在北陵设沈阳福利院，内分安老、怀少、小学、农场、碾米加工厂等部门。
一九四八年赴南京开会，出任万国道德总会整理委员会副主任委员。因杜主任委员绍彭返北平，尹主委一肩会务重任，终于完成复会之神圣使命，奠定道德会百年之基业，其功甚伟。
薛善一理事，沈阳市人，一九一九年，沈阳女子师范学校肄业。一九三六年入小南关分会讲习班，结业后献身公益至海城淑贞母校任教。二十六年入高级班第九期讲习，后至梨树、辽阳、铁岭、沈阳等会校服务。辅佐尹理事长创会复会，三十年如一日，很有功绩。
八、朱子清
朱万选字子清，吉林省农安县朱家房子村人，清末秀才，哈尔滨总分会第一任会长。自从一九二零年创办农安县女义学，?开始学道。当选哈尔滨总分会会长后?立志学圣贤，每事必问，他问善人说：“自从我当会长以来，身体很好，但职员时常生病，是不是因为我不会当会长呢？ ”善人说：“是啊! 在上的性子里有禀性，脸上没笑容，说话压人，职员在无形中受伤，容易生病。能学会善言善语，态度温和，遇逆事心生欢喜，禀性就化了。若能以天性为主，待人和气，能聚万缘，领出成人，必有成事。”朱会长问：“我觉得梁副会长把权，我不能主事，算不算大权旁落？ ”善人说：“不算。他好像是你的心脏，职员好像是你的手足，他们能干，是你的命好，你自己守住天性，就立住命了。”朱会长遵照善人的话去实行，修养得心平气和，性情柔和，以后全会上下无不拥戴。
【注】：一九四七 朱会长子清居沈阳市，一日对家人说，善人叫我某日前往，至期果无疾而终。
九、杜朱玉珊
杜朱玉珊是杜绍彭理事长的大嫂，安达大会后随善人学道，为哈尔滨总分会的善东。王善人对她说：“你是善东，又是老太太，老太太要性如灰，志为根，以兜满家为己任。你在家是顶，在道德会是底。能把全家人的道和全会人的道，都知道了，才算兜满家，兜满家，尽了顶和底的责任。若能找着全家人的好处，认全会的不是，叫做兜满家，兜满会。一家好，一国好，世界才能好。”善人接着说：“把志、意、心、身，四大界研究明白，志诚便能知佛是怎样成的，意诚便知道神是怎样成的，心诚便知道事理，身诚便知道物理，把一切道都明白了，那就是佛。”
一○、赵胡国英
赵胡国英辽宁省台安县人，自幼?经父母给订了婚，她在女义学读书时，婆家再三要求结婚，她迫不得已亲身去见公婆，请求毕业后再结婚。那时风气不开，没过门的媳妇是不能见公婆的，因之传为佳话，说“胡国英不害臊，没过门爹妈一齐叫。”结婚后家贫屋漏，丈夫又小。公婆因为她念过书，怕她嫌穷。她不但不嫌家贫，反而克尽妇道。并介绍丈夫到义学半工半读，她自己在义学教书，乡里称贤。后任讲演主任多年，为锦州总分会第一任副理事长。
一一、秦方海澜
秦方海澜字静波，安东省凤城县人，父早逝，母守节，母女相依为命。为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房。婚后发现其夫，隐暪十岁年龄，颇为不满，忧郁成疾。请王善人给她讲病，善人说：“当初你为了尽孝，甘愿牺牲，是走上贤人的路。而今木已成舟，孝道已尽，何必计较年龄大小呢？ 而且你越不称心，越显出你的孝心。求福而得福，应当快乐才对，为什么反倒为此忧虑过不去呢？ ”秦方海澜听了醒悟，?立志说：“对! 母亲在世要尽孝道，去世后要救人，绝不虚度此生。”?带病入会学道，结业后在安东分会担任德育主任多年。秦方海澜系女高师毕业，德容兼备，聪慧过人，态度大方，口齿伶俐，谈笑风生，实话实竞说，?诚对人。听?无不感动，由衷敬佩。她初次?长山岛老家，至门口，其夫秦老先生说：“你在此稍侯，我先进去说一声。”她在门外等侯两小时，毫无倦容。秦老先生出来，满头大汗，领她进房，介绍大太太，侍立一旁，问答许久，方准其住后房。十多年夫妻相敬如宾，助夫尽道，有口皆碑。秦方海澜于总会高级道德讲习班结业，被选为辽宁省总分会理事长，声誉日高，受人崇敬。愿听其讲演者日?，车马临门，门庭若市，?有接应不暇之势，哄动一时。为化山东风俗，时常赴青岛附近各县道德分会讲演。大房之子受其感动，为其在长山岛成立支会，专为秦方海澜往住方便。王善人说：“人说秦方海澜是菩萨化身，我说她是化身菩萨。道是在逆境中修的，打破难关，?登彼岸。”
王凤仪言行录——302006-12-18 06:13一二、康崇元．孙永福
康巨泰字崇元，辽宁省沈阳县人。做过税捐局长，笃信佛教，一九二九年成立沈阳杨教寺女义学，一九三三年，当选为省总分会副理事长，二十五年六月当选理事长。有魄力，能担当，同仁无不敬佩。一九三八年年二月，总会通知总分会遴调各县市分会高级职员，来省参加中级道德讲习班，三十天结束。复县道德分会于会长问康理事长说：“总成分会立六年之久，我们分文没帮助，这次讲习一切免费，食宿又都非常舒适，不知经费从那儿来源呢？ ”康理事长说：“等我上课向大家报告。”康理事长报告会计概况说：“辽宁省总分会开办的经费，是副会长郑子东由商会领来的, 津贴，如数交会使用，收支平衡。翌年，这二千四百银元津贴就不够了。会长张成箕每年舍五千银元，不足之数每年借款办会，到现在计亏?万千余元。
再加上建筑大礼堂，和增建西楼，借债八万余元共计负债十一万余元。但王善人说：‘办善事亏的钱，是佛爷屎，得神来捡。’今天早晨复县分会于会长向我打听经费问题，所以才上课向各位同学报告。”继由于会长上课向全班同学表示：“总分会张分会长?有担当力，这多年是借钱办会，历年开会竟只字未提钱。我若不去问康理事长，还是不告诉我们。大家也快结业了，我们是第一期，应倡导留个纪念，先由我们这期同学开始自动乐助，以后各期同学再继续乐助，一定能把会债还清。”当由复县分会先乐助壹千元，其他同学也群起响应，不到一小时，全班同学乐助壹万贰千元。以后继续到第四期，由尹子宽理事长乐助五万五千元偿清会债。王善人当初曾经向张会长讲过“德本财末”的话，今日果然应验。凡是应由本身做起，自己行?了，想不到竟有这么大的力量，实在令人敬佩。康理事长于任内将会债还清，教育培养出来的人材无数，对于其他各总分会，亦尽力协助支援，?是位有道的成人。
孙永福字瑞亭，辽宁省锦西县高桥镇人，高桥女义学学董。辽宁省总分会成立任德育主任，性情老实和气，所以有“孙老太太”之称。后任总分会德育部长、副理事长，讲习班主任等职。曾主办道德禁烟班，每班四十人，免费供食宿，最初两周内，由医师给药，俾能安心听道。以后专用心理疗法，戒除鸦片烟瘾。三个月一期，不但戒除不良嗜好，并且听明白伦理道德，救许多人出苦得乐。
一三、谭马素仙
谭马素仙字镜心，辽宁省西丰县人，慈善家马德九之长女，生而颖慧，青年守节，抚育幼子二女，均受高等教育，并皆献身公益，服务于道德事业。其女炳光、锡光，担任讲教工作，其子维中历任西丰女校校长及千山文化学院院长等职多年，颇有建树。

谭马女士，秉性谦和，德容天授，吃斋礼佛，菩萨心肠，好善乐施，救人为怀，全家协助筹办西丰女义学，后成为第二母校。后至开原孙家台，与刘金孝慈、赵佐干（女)等协助刘佩珩、李宾如创立开原道德分会。于一九三零年，承辽宁省长颁“松筠励节”匾额。并先后组团赴沈阳、辽阳、本溪、复县、旅顺、大连、吉林、张家湾、哈尔滨、延吉、长春、以及华北一带演讲，担任讲演主任，对性理讲病有独到工夫。在复县道德分会任讲演主任时，丁鉴修老母病已垂危，医生束手，寿衣寿棺均已备妥。经人介绍谭马主任，为其讲病，连续八天，日以继夜，领其问性，其病霍然，转危为安，不久全愈，全家感动，认为神奇，乃以“至诚则明”四字大金匾，赠会悬挂，以表谢忱。不意为会外人嫉恶，竟密报治安机关，诬道德会为邪教，迷惑人心应加取缔。当局派大枇警宪莅会临检。尹会长及于化龙（字从云)，尹素云理事，以及内会同仁，大为惊慌，不知所惜。谭马主任挺身而出，问为何检查本会？ 一官长指责道德会是邪教，不然为何不用医药?能治病？ 且有人检?，况有所悬金匾为证。
谭马主任乃告以本会宗旨，为改建社会，缔造大同。因社会黑暗，人心不古，必须以诚意、正心、修身、齐家、治国、才能改造社会，想造大同，更须由每个人做起，能以敦伦尽道，安份守己，家庭美满，人心向善，安居乐业，社会自然安宁。我们目的帮助国家，不但无功反而有罪吗？ 所谓“至诚则明”四个字，并不迷信。中庸上说过“诚则明矣”有何不妥？ 本会讲病是根据王善人性理学说，以人的五行性顺逆，生?制化开导。人的身体逆者?者就生病，能诚意正心顺者生者就好病，这是哲理大道，怎能误解为邪教的荒谬说法呢？ 弄得在场官员，哑口无言。一场风波，始告平静。此后不但平安无事，反而予以支持。全会莫不兴奋，于是善风大开，家谕户晓，一时传为佳话。一九三七年 任德惠县道德分会讲习主任时，调长春总会高级班讲习，与赵佐干（孀居)、刘金孝慈等当选为模范人。当时总会德育部长为刘常廉、副部长为丁董守元。
高级班结业后，被选为合江省总分会德育部长。一九四三年 五十岁入长春市节孝妇人讲习会讲习，节孝可风，成续优等，蒙会长赠与银盾一座，并承政府当局颁赠贞节旗一面，节孝锦旗一面，奖状乙纸其文曰：“柏舟苦守、艰辛备历、洁志冰霜、持节弗易，尽妇道而增辉光，显耀门棣! 今嘉褒奖，以彰其懿! 此状”
一九四五年赴青岛访道德会，仅有一位吕老先生讲四书，讲道主任姚张两位老太太驻会，不但无人听道，而且经费困难，每日三餐小米都成问题。适总会理事长杜绍彭到青岛视察，见会内很苦，该会理事长马功臣束手无策。知有东北道德家谭女士现在青岛，但忘记住所。杜理事长因公忙离去，嘱设法请来会主持讲道，必有发展。马理事长几经探寻，乃亲邀谭马素仙驻会讲道，甫三日间，意想不到，听者一涌而来。遂召请理监事赵止凤、张立达、苏慧造、谈晓六等会议，研究会务发展。决议一面对内成立职员高级班，召集全体理监事及资深会员参加讲习，一面对外扩大讲演。均请谭马素仙为主讲，全权主持之。谭主讲专长以性理批性讲病驰名。为时不久，全班学员深受感化，泰半化性（气质变化)，社会男女人士，远近接踵而来，车水马龙。山东济南王会长（前山东省教育厅长)率各会同仁亦纷纷参加入班，并公开扩大讲演，听?踊跃，拥挤不能容纳，乃改借市内大戏院，盛况空前。不但乐助米面大批堆积，经费充裕，一切迎刃而解颇受当局重视，?会内外皆大欢喜，对谭主讲慈祥德望，无不崇敬。
一四、马德九
马庆龄字德九，辽宁西丰县人耕读世家（其三子马永伦为幽雅村长（?乡长)后升区长，系地方士绅)急功好义作善为乐，吉林修筑德源石桥，乃大力资助，赴北平入道德学社，信仰段正元师尊，参加热奉吉江四省慈善会，协助会长杨子功及朱子桥将军，于关内关外赈济施粥，救济难民，承热河督统、奉天省长赐赠匾额“泽及邻封”及政府奖勋殊多。后因其长女谭马素仙，年轻居孀，终年多病，自入义学，参加万国道德会，随王善人学道，不但身体转弱为强，并能给人讲病，颇受各方欢迎，深受感动，乃同王鼎三于善一等人发起，创办西丰女义学并创办西丰道德分会，担任监事长及副会长等职，并独资于西丰幽雅村，轿车顶子住所，创办女义学，亦由其女谭马素仙负责。辽宁省总分会成立时，亦参与共事，被推派为生产组主任，亦很有贡献，全家均入道德会，儿孙绕膝，上有老母，五世同堂可谓模范世家云。
一五、姜铁光．姜允中
姜铁光，沈阳市张士屯人。四岁丧父，赖寡母扶养成人。家道小康，务农为业。后随王善人学道，颇有实行。奉命受令，绝对服从，不挑地方，不择同仁。长于性理讲病，有“姜铁嘴”之称。主持讲习班，教出成人甚多。如一九三六年，在沈阳小南关分会担任讲演主任时所办之讲习班，?化薛善一，立志献身公益事业。在铁岭道德分会，任讲演主任时，所办之讲习班，专研五行性理，力求知行合一，所训练出来的学员，都能献身道德，任劳任怨，成为各会之中坚。与之相较，辽宁省总分会所办之中级讲习班由薛副部长主持，因其曾任校长，注重文学，忽视道德课，结业学员均不愿服务道德，成为显明之对比。王善人说：“学好的人多，学道的人少，学高的人多，学低的人少。低处有道，高处有险。谁能低到底，谁能成道。”
任西丰道德分会讲演主任期间，该会楼房被人侵占，不畏权势完全收?，建筑校舍增设班级，迎请王善人莅临扩大讲演，奠定西丰会务基础，功不可没。后来担任辽宁省总分会德育部长，其女姜允中于一九三七年，献身道德会意志坚定，苦干实干，为名讲演主任，人称“排神主任”，对沈阳二经路南市场讲演社，及创立沈阳市分会及北陵福利院并附设小学校，设立明德护理学校，均多贡献。
十六、高彩五
高彩五山东省人，家中人口?多，关心国事，意欲图强，苦无良策。听宋晓天（女)讲演主任讲道说：“王善人说，他变事、我变人，他修庙、我修神。”他细加玩味这两句话，意味深长，欢喜若狂，立志效法王善人，乞讨访道。将家务交其侄高锡山管理，专心出外访道。各地游历，磨炼身心，学王善人的道，日久开悟，喜乐满怀，见人就讲，逢人便劝。巧遇某县县长，畅谈数日。县长劝他?家，早日实行。高彩五返里后，按王善人讲的“地要少少的，房要小小的，人要好好的。”三项原则，将大家分为小家，每人分给五亩田地，所余之田，捐助办会，可谓闻道?行之士。曾任山东省分会理事。
十七、黄莲芳
讲述者初办女义学时，到海城淑贞母校请女老师，看见一位妇人推磨豆腐。问她姓氏，她说：“我是黄小的妈妈，孀居本分，张学董怜恤我们孤寡，叫我来母校尽义务，黄小在义学念书。”又问她推磨赚多少钱？ 她说：“不要钱，王善人说，不受苦、不享福;不受罪、不出贵。”听她出语惊人，感到意外。十年后，讲述者视察沈阳市大和分会，高会长介绍和黄莲芳主任及讲教员同仁见面。看黄主任有些面熟，黄莲芳主任说：“会长大概把我忘了，我是以前在母校尽义务的黄小的妈妈。”讲述者很高兴说：“你说过不受苦、不享福;不受罪、不出贵。现在当德育主任，做省城的德师，?出贵啦! 黄小呢？ ”黄主任说：“黄小也大啦，师范毕业后，现在当老师啦。”由此可知，王善人?有道，教一个目不识丁，贫苦无依的乡下寡妇，竟成为省城的德师。
十八、黄明理
黄明理是西丰县人，忠厚老诚。患虚弱病，四肢无力，不能做事，十有余年，经中西医调治吃补品，毫无功效。请西丰县道德分会讲病主任谭马素仙给他讲病。谭主任对他说：“你是阴木性人，好看人的短处。嘴虽不说，心生闷气，这叫木?土，伤元气。还好烦人，烦人伤肾，这叫土?水，伤元精。精气双亏，那来的气力呢？ ”黄明理问：“怎么样能好病呢？ ”谭主任说：“好病很容易! 如能使五行相生，病就能好。今后用仁德对人，专看人的长处，立主意是阳木。处人明礼达时，是阳火。存信实，了因果，是阳土，土主元气。缺火问明礼，礼能养心，元神充足，千万不要急躁，能这样做是木生火，火生土，土生金三步顺运，病自消灭。”黄明理天天到会问性，不到半月，果然痊愈。从此明白王善人的道，甘愿为会服务，下?房工作，非常认?负责。主任谭马素仙推荐黄明理到辽宁省总分会当庶务主任。黄明理到?房领导全会工友分工合作，处人和睦，态度谦虚，准时开饭。开会时一千二三百人，平时二三百人，人多时饭亦足用，人少时也不剩饭。每天客人往来增减不下四五十人。饭厅?房都非常清洁，不落一粒米，不损一颗菜，尽心竭力，尽善尽美。他能担能立，敢做敢为。公余又专心学道，性情养成和蔼可亲。?会上下，人人钦敬，莫不赞仰。
王凤仪言行录——312006-12-18 06:15十九、孙若愚
孙若愚因母亲在女义学服务的关系，自幼受道德薰染。于师范学校毕业后，在道德会尽义务，很有成绩，公家给他立业结婚。并任辽宁省总分会幼师班主任，训练各分会遴选学员，每期五十名，一年结业，分派各义学的幼稚园、托儿所为幼师。各省总分会并选派学员参加，桃李满天下。当时年仅三十岁，着有“幼师教材”一书颇受欢迎。一九四五年秋，日本投降，苏俄军队先进沈阳，奸yin抢夺，无所不为。孙若愚向讲述者建议，会内现有幼师、洋裁、道德、会计，各中级讲习班女学员二百人，必须护送平安返家，对各家长有所交代。讲述者?召开紧急会议。由理事长率先领导，各部同仁均发心冒险分途护送女生?家。惟若愚立志坚持，担任护送乡下最难行的危险地区之学员，受尽惊险，花费了三个月时间，才全部平安护送完毕。这种为了道义冒险犯难自我牺牲的精神，令人敬佩。
二十、王忠亮
王忠亮字性天，松江省苇河县人，为苇河县道德分会会长，并创办鳏寡孤独四养院。侍父母甚孝，人称为“王孝子”。他的父母笃信佛教，吃斋，有坐功，也都在四养院尽义务。院里有一位安老的老人，嫌王忠亮的母亲做的饭不好吃，常常骂她，他母亲安然忍受。预知死期，要求他父亲陪坐送行。仙逝时，闻音乐齐呜。常骂她的那位老人，睡梦中看见忠亮的母亲，身?华服，在仙乐声中被人迎走。惊醒往视，果然端坐归道。那时忠亮才三十多岁，想要守墓，因冰天雪地，全院反对，他的义母（也是安老院的老人)怕他夜里到坟上去，黑夜把他的棉衣拿走，他思母心切，便只穿内衣，跑到母亲坟地。不知是什么野兽？ 两眼像两个小灯笼似的，由远而近，坐到他的对面，用舌头舔他的脸，腥臭难闻，他实在疼痛难忍，猛击一拳，野兽滚逃，他也一口气跑?来。第二天早晨，他义母给他送棉衣时，发现他脱下的内衣已经冻硬了，才知道他夜里，偷着上坟去了。院里?人为他守坟?想，便把他母亲的坐棺，抬?院里（冬天不能安葬)。第二年春天台大风，他上房压草，把梯子登倒，将他摔晕过去。


看见他母亲，很生气的申斥他，不该搅闹她神魂不安，叫他立刻把坐棺送到山上去安葬，然后出去给人治病。忠亮醒后，就能看人的因果。他讲病与善人不同，他对病人大声喝喊说：“我叫你好，你立刻就好! 你随我说，眼睛明了! 心里亮了! 心里痛快，病哗喇一声就好了! ”患者跟他说完，病?霍然而愈，这又是一种讲病的方法。讲好病分文不取，结缘很大。如有人一定给钱，?归会用。忠亮在辽宁总分会服务时，和沈阳市大东关道德分会，冯秀琴主任立业结婚，辽宁省总分会派他任千山安老院及育幼院院长，收养全辽宁省各会的老人和教职员的儿女（育幼院)。创院之初，虽有院址，可是没有基金，经济困难。鞍山市富商刘豪武的独生子患重病，请三位日本医学博士会诊，都治不好，病势垂危，医生束手无策。经人介绍，请王院长去讲病。他三言五语一喝喊就好了。刘豪武舍锐翻修安老院，并增建大礼堂，焕然一新。又施舍基金，安老院才有了基础，?是奇人奇事。王院长是位天性淳厚，毫无私心的道德成人。


　

二十一、邓淑贤


邓淑贤，辽宁省辽中县人，孀居本份，任主任多年。辽宁省总分会寒假大讲习时，因各县市区镇分会太多，总分会鞭长莫及，无法领导，提议尘改会章为四级制，各乡、镇、区，道德支会由县分会领导，全省各分会由总分会领导。因辽中县尚无分会，所以辽中县各乡镇支会，女义学二十余处，群龙无首。邓淑贤主任上课立志，独自一人，前往创会。她到辽中县城，租了一间房住下，每天出去拜访地方首长，绅商富户的家庭，给人看性，讲病，和家，成绩很好。有一天地方人士会齐，到邓主任处拜访。看见屋里，霜雪满墙，惊叹邓主任屈己为人的精神。感动商会李会长发心，连络各界，购买会舍，成立辽中县道德分会。?是有志者事竟成啊! 善人说：“有成人必有成事。”这话太对了。



二十二、李马保贞


马保贞是吉林省怀德县人，在范家屯女义学读书。她父亲马三爷和李二爷是当地富户，又是结拜兄弟，自幼将她许配给李二爷的儿子为妻。李二爷好赌，他儿子又抽鸦片烟，日子过的穷了，李二爷过不去年，向马三爷借五百银元。第二年腊月又不能过年，想求马三爷，不好开口，便藉口他儿子因为没钱抽不起大烟，打了吗啡。这样不成材，恐怕保贞跟他受罪，想再借五百元，他给写字据，解除婚约。马三爷大喜，二人办好手续。马保贞放学?家时，马三爷很高兴的告诉她：“李二爷已写了退婚字据，不用嫁给那个吗啡鬼啦! ”保贞问：“字据在那儿？ ”马三爷拿给他看，她仍进火炉里烧了。马三爷大怒，要打她。她说：“爹为我情至义尽，可是女儿听老师说，人各有命。当初订婚时，李马两家财产相等，现在李家穷了，是我的命不好，累穷了人家，我再另配人家，岂不又要害别人受穷吗？ ”第二年农历正月初六日，马保贞出门拜年，偷至李家，李二爷夫妇惊讶，问她来做什么？ 她说：“我的命不好，才累得爹妈受苦，我把退婚字烧毁了。


今天特来送信，请您们快把儿子找?来，初十日我自己来和他成婚。”她给李二爷留下一百元钱。又到义学向老师说明原委，立志要助夫成人，好给义学争光。老师们鼓励她说，有困难时替她设法。到了初十日，保贞单身前往结婚，慢慢给丈夫戒除嗜好，丈夫下田种地，她亲自接送，帮助担柴?家。秋天收成很好，?家感激。保贞又立志感化翁父，冬天李二爷每晚出外赌博，保贞等侯给他开大门，有一天落大雪，保贞仍然等侯开门，听到她翁父的?步声，便开门迎接，进房后，又炒菜温酒，给翁父宵夜。李二爷很受感动，问他太太：“这么冷的天，怎么媳妇还在外等门呢？ ”他太太说：“媳妇她每天都等?给你开门，说天冷怕你受冻。”李二爷一听，感愧交加，自己打自己的嘴巴说：“我?老不知好歹! 这样贤慧的媳妇，把儿子救好，我还不学好，我要再赌博，简直不是人啦! ”他从此戒赌，勤俭持家，不多年，将典押出去的田地，全部赎?，恢复了从前的家产。远近亲友都来争看李马保贞，地方长官并加以褒扬。王善人说：“现在的天时，非女子行道不能治世。因为男人，多被邪恶迷惑，流连忘返啦! ”



二十三、孙金言


孙金言，安东省庄河县人。在富锦县行医，听王善人讲道后入讲习班学道，弃医兴学，?原籍创办女义学。由安东总分会请来女师，开学不久，二位女师被土匪抢走。孙金言跪在善人像前三昼夜，誓志不饮不食，第四天一早，两位女师平安返校。原来她们被抢的消息，传到土匪妻的耳里，逼?土匪将她们送?，往返整整走了三天。孙金言至诚开性，讲病如神。他主持讲习班，使全班都能变化气质，?都化性。锦西大笔山，在渤海里，落潮时有天然石路，通到山上。蒙古人称为灵山，蒙族人每年都来朝山浴海。孙金言预感佛命也修大笔山庙，有一石匠，病了三年，经孙金言讲好，帮工修庙。又来了一位吃白斋的老太太，人称之为“?人”的，也会给人治病。经他们三人，化费了数年工夫修竣，楼台殿阁，壮丽可观，玉石佛像是一特色。孙金言以后出家做道士，但仍周游各会讲道。



二十四、王清


安达县道德分会会长王清，经商致富，娶了两位太太，互相不合，时常吵闹。他听王善人讲。“人做错了事，认账就了。”“打也不生气，骂也不生气，就成了”。便痛悔前非，自认不是，立志“认账”。北平总会开成立大会时，王清夫妇前往赴会，二太太赶来逼他?家，王清?随她返?安达，毫未生气。有一天正吃?饭，太太们吵闹起来，他像没听见似的，还照常吃饭。太太们生气把他的饭碗夺下来摔掉，他也无动于衷。他性子炼到炉火纯青的地步，后来坐?含笑而逝。同仁学生以及亲友们来吊丧行礼，看?仍如活人，谁也不害怕。他虽于生前嘱咐死后火葬，可是家人不忍，因为是坐化的，只好以坐棺成殓，修砖塔安葬。第三天，放牛的小孩看见塔内冒烟，跑到他家送信，他家的人前往，看见火苗围?他周身?转，尸体自行焚化之奇迹。王清会长生前，?不念经，又不参禅，只是听信王善人的话，实行忍辱。所以王善人说：“人的境遇好坏，都是助人成道的，反面的助，力量更大。”



后记
先翁郑公讳子东，于一九七三年二月间，修改完王凤仪善人讲道、创会二书，?于同年八月十七日逝世。生前常说：“死也要死在道上”。?忆先翁逝世前之二年期间，??是沉于道中，每日所讲述者均为王善人道。因之，气质变化得平和慈蔼。临病危时，医生检查时问：“老先生您那里不舒服？ ”还说：“我自从生病，不但没有不舒服，而且还是?乐! ”说?就呵呵地笑了起来，?是死在道上! 逝世时，家人毫不感到悲戚恐惧，只感到似已安然就寝。据信仰基督教的友人告以，这类现象，是得救了。玆当先翁遗著付梓之际，谨缀数言，以志始末。蒙诸方大德印赠本书深致谢忱!
郑高静谨志
编者按：本书为先严口述，经编者记录，又经先严审阅修正后出版。原分为王凤仪善人行道录（?言行录)、讲道兴学录、讲道创会录三册，为求文体一致、体系连贯，便于阅读，乃重新编理，汇为一集，定名“王凤仪言行录”付梓。
－－－－－－－－－－－王凤仪善人十二字薪传 讲述者郑子东 记录编辑者：郑宜时
一、王善人十二薪传
王善人的道只有十二个字，就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”“志、意、心、身”。
性、心、身、三界，是人的来?为入世之法。运用木、火、土、金、水、五行做人为应世之法。志、意、心、身、四大界，是人的去路为出世之法。会了这十二个字，才能来得明，去得白。性、心、身、三界归一，五行圆转，四大界定位，便当体成, ?，能为圣为贤，成佛做祖。
可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，?是舍本逐末。有的人因为不知道不去行;有的明明知道而不肯实行。得不?其中奥妙，享不?人生幸福，糟蹋了成佛作祖的材料。所以王善人说：“讲道不离身，打铁不离砧。”我们听了道，得住自己身上归，努力实行，才能得?受用。讲道不往身上归，好像铁匠离开铁砧打铁一样，如何能成呢？
现在的天时是天不爱道，地不爱宝，人不爱情，万教齐发，科学日进。科学越进步，人类越需要以道德为主，才能享受到物质的幸福。人若能各正性命，爱人如己，就不会为争物质，而牺牲人命了。世上的人，要全有宗教信仰，各行各道，各做各德，谁也妨害不?谁，人多福大，道多德大，天堂极乐世界就在眼前了。
用不?向外去追求，人人笃行五伦人道，家庭一定和乐。人人有正当职业，国家一定平靖。人人有道德，世界就大同了。如果只知争贪物质，不知爱才，科学越发达，战场就越扩大，物质越文明，世界就越混乱。不但自己的身命难保，就是性灵也将万劫难逃。言念及此，?使人胆战心惊!
佛家说：“人身难得，中土难生，大道难闻。”现在大道昌明，各教都把道送在人的眼前。好像山珍海味，都摆在面前，只要你肯吃，就得?了。道研究明白了，还要诚心实行，越行越能证道，越作信心越坚，就能做个顶天立地，继往开来的圣贤，也能造福人群，立住万古。王善人说：“道不行，用不?道;德不做，就没有德。”大家应该好好研究研究吧!
二、三界是人的来?
王善人说：“人是天地人三界生的。”天赋给人的性，地赋给人的命，父母生身，所以说：“三界是人的来?”。
人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己。心是半阴半阳的，所以才有人心（为己)道心（为人)的分别。身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不知有人。
人要性存天理，心存道理，身尽情理。情理足道理圆，道理足天理圆，天理足性光就能圆。明自本心，见自本性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成道了。王善人说：“一个人就是一个天地、一个阴阳，可惜人都不知道。实在说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重得多呢!天虽至清，没人行道德，不能明?理;地虽至宁，没人开荒垦土，不能自成田园;所以人有操纵天地的能力。”?然明道，知三界是人的来?，天地虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本的大路。
孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个破皮囊，早晚是要坏的。只有天性，能存万古。所以孔子主张“杀身成仁”;耶稣：“为义而死的，能?天国。”;穆圣说：“??教徒处逆境，常抱乐天知命之念。”;老子说：“及吾无身，吾有何患？”;佛被歌利王割截身体还说：“我成佛，先度你。”他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的，为了借假修?，才肯牺牲肉体，完成大道。
王善人又说：“身尽情理结人缘，心存道理结神缘，性存天理结佛缘。”他守墓到一百天，守灵了三界，诸佛诸祖都来相会，便立志舍身救世救人，请求讲病与学道之人日见增多，才结下?人缘。
三、三界分清
万教都以人为本，性、心、身三界是人的本。那一界不会，应向那一界去求。身是应万物的，有不会作的工作，要努力去学，越作越有力，越学越精进;心是存万理的，有不会办的事，要向人请教，要专心研究，想悟透了就能豁然贯通;性是聚万灵的，要存天理，以天理行事，便和天接灵。人为什么不灵了呢？因性中有禀性，遮蔽了天性，遇事发脾气，天性就混了;心有私欲，遮蔽了良心，任性纵欲，不怕天理，不顾道理，做些违背人伦，丧天害理的事，物迷心窍就糊涂了;身上要有嗜好，享受不?，就生烦恼，享受过度，伤身败德，譬如好赌的，一到赌场就迈不动步，赌博起来，通宵达旦，腰酸背痛，劳神伤财，事业失败。
所以必须以天性为主，才能成己成人。人的天性本是良善的，只因身界的不良嗜好牵动心界，心界的私欲牵动性界，才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好，心界就增加私欲;心界增加私欲，性界就增加禀性（怒恨怨恼烦)。所以必须去习性（吃喂yin赌吸)，化禀性，才能圆满天性。认清身子是个物，不能为物引诱动了心。动了心便生贪求，贪不到手便生烦恼，就动禀性（发脾气)了。所以必须练得身子动，心不动;心动，性不动，才叫三界分清。
四、清三界
性界清，没有脾气;心界清，没有私欲;身界清，没有不良嗜好。王善人说：“发脾气性纲倒，有私欲心纲倒，凌辱人身纲倒，三纲一倒便是恶人。”禀性是无始劫来，祖先遗留下来的罪根，人把性化净，没了脾气，才能超拔祖先。私欲是苦根，贪得无厌，苦恼无边，永不满足，日坐愁城。要将私欲去净，才能出苦得乐。不良嗜好是孽根，有嗜好的人，准立不住。譬如好酒的人，一见了酒就想喝，喝得头晕脑胀，乱性伤身。好色的人，见色自迷，贪不到手，心里恼恨，或动杀机，甚至为色杀人，为色丧身，这不都是孽么？人不用死后下地狱，这不是活?就下了地狱么？没有不良嗜好的人，才能敦品立德。
清三界，就是立志用天理捉拿性中的贼（禀性)，用道理捉拿心中的贼（私欲)，用情理捉拿身上的贼（不良嗜好)，三界自然清平。身界成，不怕工作多，能建功立业，身强体壮，是位寿星;心界成不怕事情多，事来则应，事去则静，有领导能力，是位禄星;性界成不怕贬，能容能化，和蔼可亲，有感化力，是位福星。三界一清，福禄寿俱备，那用向外求呢？
三教圣人，也是从三界修成的道。佛从养性入手，儒从立命?手，道从练身下手。性中没有禀性，天曹管不?;心里没有私欲，地府管不?;身无不良嗜好，不做坏事，法律管不?。所以人能清三界，就超出三界，直达佛国。
王善人说：“自己吃饭自己饱，自己罪孽自己了。”怎样了法呢？就是要清三界。所以修道要下工夫，绝不是迷信。
性界清存德，心界清明理，身界清多艺。德能养性，理能养心，艺能养身。这是最确实的?理，?行?理，才是?人。
五、三界和三教
六祖说：“色身是城，眼耳鼻舌是门。内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无，性在身心存，性去身心坏。佛向性中修，莫向身外求。自性迷，是?生，自性觉，?是佛。”
佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛;皈依法，是皈依自心弘法;皈依僧，是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧宝，心正意诚得法宝，性定生慧得佛宝，戒定慧三位一体，才能普度?生，自明觉性。
道家的三华是：性华开，天理足，心华开，道理足，身华开，情理足。
儒家的三纲是：君为臣纲得率性，父为子纲得正心，夫为妻纲得修身。
中庸上说：“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
譬如人的性是财东，心是经理，身是员工。三界并用，一心一德，才能养性。万德明宗，万类听命，超出三界，就成道了。
佛说成佛，道说成仙，儒说成圣。换句话说，都是发扬天性，化导群性，为人类谋求永生的幸福，达到至善的地步。三教圣人，生的时代不同，风俗民情不同，用的名词不同，而其内在的?理，是一样的。全是为了救人出苦得乐，归宿是相同的。所以古人说：“红花、白藕、青荷叶，三教原来是一家。”这是天经地义的道理。希望各教信徒，不必是己非人。最好各为己教，信心专一，为人群造福。各行各道，各奉各教。各教都是教人各正性命，如身、意，稍有过错，立?用佛教之“忏悔”，基督之“认罪”，孔子之“过则勿惮改”;不可用偏私的心;不可有乖张的性，自然得佛的妙觉本性，道的?常清静，儒的止于至善，全是殊途同归。
有的人问王善人：“世上那个道门好？”王善人说：“有道就比拉荒（走没有道路的荒地)好。把人做?了是佛，做假了是魔，那教都是教人学好的。”人的所作所为，自性知道，就是天上知道;自心知道，就是地府知道;自己做出来，人人都知道。
王善人讲的三宝是性、心、身。性是水，心是火，身是土。立身享万物的福，立命享人间的福，立（率)性享天堂的福。王善人讲的三界，和佛教的三宝、道窗的三华、儒教的三纲是一样的。
六、三性
性是万物的本，所以佛说，昆虫草木皆含佛性。不过我们人得天独厚。要以天性作事，能聚万灵，为天地三界的主宰。三字经上说：“人之初，性本善，性相近习相远。”这话是不错的。
王善人说：“性有天性、禀性、习性之分，以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看人都好，领人为善。用禀性做人的，总是哭?脸，满怀怨恨，看谁都不顺眼，穷凶极恶。用习性的人，见?所好的（如酒、色、烟)，就流连忘返，遇见谁，拉谁下水。”

有人问王善人：“孟子讲性善，荀子说性恶，告子说性可善可恶，到底谁讲的对呢？”
王善人说：“全对。孟子讲性善，是指天性说的。荀子讲性恶，是指禀性说的。告子讲性可善可恶，是指习性说的。天性是纯善的，禀性是万恶的，习性是习染的，近朱则赤，近墨则黑。天性流露出来的，是仁义礼智信。禀信表现出来的，是怒恨怨恼烦。习性指的是，吃喝嫖赌吸。习性越多，禀性越大，天性越被蒙蔽。习性累心，增长禀性，遮障天性，失去本性，喧宾夺主，倒行逆施。”
王善人说：“习性是孽，禀性是罪，天性是德。”习性是善，先去嗜好。禀性要化，先去我见。天性要明，先去私欲。去了习性，化了禀性，圆满了天性，才能行道立德。
【注】：“禀性”有厚薄是父母遗传的，所以有智愚之分。

王凤仪言行录——332006-12-18 06:23七、三命
命有天命、宿命、阴命。王善人说：“性和天命合，道义就是天命。心和宿命合，智能就是宿命。身和阴命合，禀性就是阴命。把这三个命研究明白，你要用好心，你的命必好，命好命不好，在乎自己，那用算命呢？”
命是互相消长的，天命大，宿命必大，宿命大的做好事，就长天命，便坏事就造阴命。宿命小的人，要能抱住本份，尽心竭力，把事作好，?人赞成，使长天命。天命长了，宿命也跟?长。有了宿命，向上尽忠、尽孝，长天命;只养妻子是宿命;吃喝玩乐是造阴命。作事存天理，和天算帐，不与人争论是非短长，长天命;作事心存道理，忠诚尽职，长宿命;没有嗜好，不发脾气，就不造阴命。天命人吃亏乐，宿命人吃亏不乐，阴命人不占便宜就生气。有天命，掌天权。有宿命，得人权。造阴命，地狱有份。率性做人，长天命;心正作事，长宿命，身成喜欢工作，也长宿命，好逸恶劳，专讲享受造阴命。行道的人，为?人是天命，为家庭是宿命，为自己是阴命。
天命大 ─ 和人，宿命大 ─ 压人，阴命大 ─ 吓人。天命大，使人悦服;宿命大，受人恭维;阴命大，使人畏惧。天命要长不要捐，宿命要止不要贪，阴命要了不要造。
“不知命，无以为君子。”不知人，不能达彼岸。知道对方的好处，是知天命;知道人的功劳，是知宿命;知道人的脾气，是知阴命。知命的人，才是君子。好占便宜的人长阴命，好生怨气的人消宿命，好动性（发脾气)的人消天命。
天命小的会长，宿命小的会修，阴命大的会了。命小的会长，命大的会守，人有三寸气在，就能自修自造。讲三命为的是“（一)了阴命，（二)止宿命，（三)长天命。”
【注】：
（一)财产、技能、学问都是宿命。所以说“有钱会花超三界，不会花的孽难逃。”

（二)阴命是指不良嗜好和脾气。
八、三身
人身是载道之具，成道之器，极为重要。人若是没有身体，心性就没有房舍。所以修道人：用身行道，才能助心聚神，助性聚灵。如果专讲享受，纵欲任性，耗神散灵，也会毁身败德，累心累性，成为罪人。所以说“会用身的超三界，恣情纵欲孽难逃。”人身也可分为三品，就是德身、罪身、孽身。
身体是个胎生物，物与物合，遇?物就愿归为己有。不论任何好东西，一到身上准坏。所以说它是无底深坑，永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全好，只是吸毒一件，不用几年的工夫，就能把万贯家财吸尽，甚至卖老婆孩子，最后吸海洛因，打吗啡，还犯国法，这不是孽身么？
若是好吃懒做，专想享受，工作不努力又怨天尤人，这样越恨怨，心里越难过，日久必病。有病就是受罪，不只犯罪才是罪人，这是罪身。
人在操作时，一心一意的工作，越作身体越强，精神越足，越有乐趣。不论做什么，要能诚心诚意，做三年，事业准有成就。善人给人做长工，赚了钱给家中每个人买了五亩田，以后就不在家中工作了，往宣讲堂去讲善书，办女义学，立道德会，都是纯尽义务做公益事业。信仰他的人，当时就有数十万人，他这样立身行道，就是德身了。
身体是物，要听从心的指挥，心还得本?天理，克制人欲，降伏肉身，成为德身。
如果身尚未动，心先厌烦，做起事来马马虎虎，做的工作少，损坏的材料多。身子闲，心不闲，思前想后，苦恼身心，必定生病，这叫身累心的罪身。
身子有嗜好，争贪不已，不惜身命，专丧良心，闯祸犯法，牵累心性。这是身累心，心累性的孽身。
王善人说：“不争不贪，福禄无边。贪来的有过，争来的有罪，搅来的是孽。”
天理是分毫不饶人的，必须修道力行才是。
九、横超三界
性是天的分灵，当“率性”行道，正心做德，身体力行。性存仁义礼智信，五常之德，心明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，五伦之道，身有士、农、工、商、官五行之职业，才能立身行道（五伦之道)，发扬五常之德。德能养性，理能养心，技艺养身。性是良知，心是良能，立身行道成德。人能做到这种地步，名分三界，实为三位一体，便是得一万事毕，超出三界外，不在五行中。
心正聚神，性定生慧、聚万灵;身喜勤劳，结万缘。这种人像太阳似的，走到哪，亮到哪，人人欢迎，个个景仰，有无穷的快乐，才能享受性天?乐。在世时得不?极乐，死后怎能升到极乐世界呢？我所见过的大德，全是在活?时，以道度人，以德化人，至诚感人，归道时，自知时日，到时向大家告别，说声佛国再见，含笑归空。这是横越三界之不二法门。
一○、五行性
研究五行性理，为养生成道的要素。人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有担当力。阴木性人好抗上、不服人、说酸话，作事不许人辩驳，多不孝，一生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳呜牙痛。若想病好，必须拨阴取阳，问主意。以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。
心脏属火，丙为阳火，丁为阴人。阳火性火，温柔谦让、明礼、?止合度。阴火性人，急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、贪而无厌，作事有头无尾。有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠?狂，音哑疔疮。要想病好，问明礼。拨阴取阳，以礼存心，戒邪yin。礼能养心，行持日久，元神复初。
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大，勤俭朴素，笃行道德。阴土性人，固执死板、心量狭窄，蠢笨蛮横。好怨人，怨人伤脾，膨闷胀饱，腹疼吐泻，气虚气短，面黄懒惰。若想病好，问信实。拨阴取阳，抱住信实，认因果，戒妄语。行持日久，元气复初。
肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人，豪爽活泼，善交际、有义气，敏捷果断。阴金性人，残忍嫉?，虚假好辩，谄谀轻佻。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘、咳嗽、有各种肺病。若想病好，问响亮。拨阴取阳，要有义气，找人好处，戒爱小（盗)。行持日久，元情复初。
肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，肯低矮就下。阴水性人，愚鲁、迟钝、遇事退缩，多忧多虑，好烦人。烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚癌瘫痿，疝气郁结。若想病好，问柔和。拨阴取阳，认不是，生智慧水，戒酒，行持日久，元精复初。
佛教戒杀，就是孔子讲的仁字，仁是德，德能养性，是阳木。?木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不发脾气)，立万物。行持久了，自然养足元性。
佛教戒yin，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。?火性人能容，是神的根，明礼达时，聪明过人，能化万物。行持久了，自然养足元神。
佛教戒妄，儒教讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。?土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。
佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。?金性人果断，是成仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解。行持久了，自然积足元情。
佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。?水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧，能养万物，行持久了，自然积足元精。
若想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成?，就是佛了。若想成仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”不明道的人，说信道是迷信，做道德那有迷信呢？全要躬行实践，才能得?。
王凤仪言行录——332006-12-18 06:23七、三命
命有天命、宿命、阴命。王善人说：“性和天命合，道义就是天命。心和宿命合，智能就是宿命。身和阴命合，禀性就是阴命。把这三个命研究明白，你要用好心，你的命必好，命好命不好，在乎自己，那用算命呢？”
命是互相消长的，天命大，宿命必大，宿命大的做好事，就长天命，便坏事就造阴命。宿命小的人，要能抱住本份，尽心竭力，把事作好，?人赞成，使长天命。天命长了，宿命也跟?长。有了宿命，向上尽忠、尽孝，长天命;只养妻子是宿命;吃喝玩乐是造阴命。作事存天理，和天算帐，不与人争论是非短长，长天命;作事心存道理，忠诚尽职，长宿命;没有嗜好，不发脾气，就不造阴命。天命人吃亏乐，宿命人吃亏不乐，阴命人不占便宜就生气。有天命，掌天权。有宿命，得人权。造阴命，地狱有份。率性做人，长天命;心正作事，长宿命，身成喜欢工作，也长宿命，好逸恶劳，专讲享受造阴命。行道的人，为?人是天命，为家庭是宿命，为自己是阴命。
天命大 ─ 和人，宿命大 ─ 压人，阴命大 ─ 吓人。天命大，使人悦服;宿命大，受人恭维;阴命大，使人畏惧。天命要长不要捐，宿命要止不要贪，阴命要了不要造。
“不知命，无以为君子。”不知人，不能达彼岸。知道对方的好处，是知天命;知道人的功劳，是知宿命;知道人的脾气，是知阴命。知命的人，才是君子。好占便宜的人长阴命，好生怨气的人消宿命，好动性（发脾气)的人消天命。
天命小的会长，宿命小的会修，阴命大的会了。命小的会长，命大的会守，人有三寸气在，就能自修自造。讲三命为的是“（一)了阴命，（二)止宿命，（三)长天命。”
【注】：
（一)财产、技能、学问都是宿命。所以说“有钱会花超三界，不会花的孽难逃。”

（二)阴命是指不良嗜好和脾气。
八、三身
人身是载道之具，成道之器，极为重要。人若是没有身体，心性就没有房舍。所以修道人：用身行道，才能助心聚神，助性聚灵。如果专讲享受，纵欲任性，耗神散灵，也会毁身败德，累心累性，成为罪人。所以说“会用身的超三界，恣情纵欲孽难逃。”人身也可分为三品，就是德身、罪身、孽身。
身体是个胎生物，物与物合，遇?物就愿归为己有。不论任何好东西，一到身上准坏。所以说它是无底深坑，永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全好，只是吸毒一件，不用几年的工夫，就能把万贯家财吸尽，甚至卖老婆孩子，最后吸海洛因，打吗啡，还犯国法，这不是孽身么？
若是好吃懒做，专想享受，工作不努力又怨天尤人，这样越恨怨，心里越难过，日久必病。有病就是受罪，不只犯罪才是罪人，这是罪身。
人在操作时，一心一意的工作，越作身体越强，精神越足，越有乐趣。不论做什么，要能诚心诚意，做三年，事业准有成就。善人给人做长工，赚了钱给家中每个人买了五亩田，以后就不在家中工作了，往宣讲堂去讲善书，办女义学，立道德会，都是纯尽义务做公益事业。信仰他的人，当时就有数十万人，他这样立身行道，就是德身了。
身体是物，要听从心的指挥，心还得本?天理，克制人欲，降伏肉身，成为德身。
如果身尚未动，心先厌烦，做起事来马马虎虎，做的工作少，损坏的材料多。身子闲，心不闲，思前想后，苦恼身心，必定生病，这叫身累心的罪身。
身子有嗜好，争贪不已，不惜身命，专丧良心，闯祸犯法，牵累心性。这是身累心，心累性的孽身。
王善人说：“不争不贪，福禄无边。贪来的有过，争来的有罪，搅来的是孽。”
天理是分毫不饶人的，必须修道力行才是。
九、横超三界
性是天的分灵，当“率性”行道，正心做德，身体力行。性存仁义礼智信，五常之德，心明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，五伦之道，身有士、农、工、商、官五行之职业，才能立身行道（五伦之道)，发扬五常之德。德能养性，理能养心，技艺养身。性是良知，心是良能，立身行道成德。人能做到这种地步，名分三界，实为三位一体，便是得一万事毕，超出三界外，不在五行中。
心正聚神，性定生慧、聚万灵;身喜勤劳，结万缘。这种人像太阳似的，走到哪，亮到哪，人人欢迎，个个景仰，有无穷的快乐，才能享受性天?乐。在世时得不?极乐，死后怎能升到极乐世界呢？我所见过的大德，全是在活?时，以道度人，以德化人，至诚感人，归道时，自知时日，到时向大家告别，说声佛国再见，含笑归空。这是横越三界之不二法门。
一○、五行性
研究五行性理，为养生成道的要素。人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有担当力。阴木性人好抗上、不服人、说酸话，作事不许人辩驳，多不孝，一生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳呜牙痛。若想病好，必须拨阴取阳，问主意。以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。
心脏属火，丙为阳火，丁为阴人。阳火性火，温柔谦让、明礼、?止合度。阴火性人，急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、贪而无厌，作事有头无尾。有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠?狂，音哑疔疮。要想病好，问明礼。拨阴取阳，以礼存心，戒邪yin。礼能养心，行持日久，元神复初。
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大，勤俭朴素，笃行道德。阴土性人，固执死板、心量狭窄，蠢笨蛮横。好怨人，怨人伤脾，膨闷胀饱，腹疼吐泻，气虚气短，面黄懒惰。若想病好，问信实。拨阴取阳，抱住信实，认因果，戒妄语。行持日久，元气复初。
肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人，豪爽活泼，善交际、有义气，敏捷果断。阴金性人，残忍嫉?，虚假好辩，谄谀轻佻。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘、咳嗽、有各种肺病。若想病好，问响亮。拨阴取阳，要有义气，找人好处，戒爱小（盗)。行持日久，元情复初。
肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，肯低矮就下。阴水性人，愚鲁、迟钝、遇事退缩，多忧多虑，好烦人。烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚癌瘫痿，疝气郁结。若想病好，问柔和。拨阴取阳，认不是，生智慧水，戒酒，行持日久，元精复初。
佛教戒杀，就是孔子讲的仁字，仁是德，德能养性，是阳木。?木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不发脾气)，立万物。行持久了，自然养足元性。
佛教戒yin，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。?火性人能容，是神的根，明礼达时，聪明过人，能化万物。行持久了，自然养足元神。
佛教戒妄，儒教讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。?土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。
佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。?金性人果断，是成仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解。行持久了，自然积足元情。
佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。?水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧，能养万物，行持久了，自然积足元精。
若想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成?，就是佛了。若想成仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”不明道的人，说信道是迷信，做道德那有迷信呢？全要躬行实践，才能得?。
一一、五行性识别法
一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（?、形、色、声音、行)几方面来分辨。
木性人：身高、肩平、长脸上宽不窄、瘦而露背;走路高压有声;说话的声音，直而短，齿音;生气时，青筋暴露，面色青而带杀气。
火性人：身材圆胖，肩圆，枣核形脸上尖中宽;行动急速，走路上身摇摆;说话声音尖高而破、舌音;赤红脸;肉多横纹，一生气，面红耳赤。
土性人：背隆腰厚，圆脸、蒜头鼻子、多肉。土性人有三厚;背厚、唇厚、手背厚。行动沉重踏实;说话鼻音重，好生闷气，生气时面色焦黄。
金性人：眉清目秀，唇薄齿白，颧骨高，脸形长方，身段不高，体材单薄;行动敏捷，说话声音响亮，唇音;好恼人，生气时面色煞白，恼在心里笑在面上。
水性人：?肚子脸;重下颏，多肥胖，粗眉大眼，毛发深黑，行动缓慢，坐立时均好扶倚;说话声音，慢长而低，喉音;面色淡黑，生气时好哭。
把各种性情人的“形、色、声音、行”记清楚，自能见人之性。
一二、心界五行
人心本是至明的，本性也是至灵的， 心生邪念，立?迷惑本性，则惛暗矣。心正神足，光明觉照，洞彻十方。
心界的阳木，正直、有良心;阴木性，抗上不服人。心界的阳火，谦虚、明礼;阴火，争理、贪名、好高爱利。心界的阳土，诚实、信人、心大意大，能容能化;阴土，多疑、心小量窄、好怨人。心界的阳金，会找人好处，人情圆到;阴金，好分辩、嫉?心重、好恼人。心界的阳水，清静、平和;阴水、忧虑、好烦人。


心界的阴阳，像太极的阴阳鱼似的，互为消长。心念邪正，立?印在性海脑膜上。愚人以为有秘密，那是自欺的想法。人一动念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，“诚于中，形于外。”“人之视己，如见其肺肝然!”，这就是说人人都知道。人心一念之微，天地人三界全知道，所以说，意念一动，浪传十方。况且人存什么心，作什么事，就成为什么性。作善事，就长善性。作恶事，就成恶性，都是自做自受，一点也怨不?别人。明白这个?理，就知道人是自己成全自己升天堂，自己促使自己下地狱。
所以古人说：“与上智之人谈性，与下愚之人谈因果”。把心界五行研究明白，总以阳面应事，自然阳长阴消，就是拨阴取阳。人心就是阴阳关，金刚经上说：“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”便是上佛国的道。若不自己降伏自己的邪心，就是下地狱的道了。我们能时时注意去掉私心，恢复良心，便能自救救人，才是为天地立心。
一三、身界五行
人的身体是个胎生物，物与物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性灵，指挥肉身，尽忠、尽孝、发扬人性，光大群性，是君子上达。心邪神迷，一任肉体纵欲享受，毁灭人性，增加禀性，是小人下达。正邪就在一念之间，克念方能致圣。
身界的阳木，端正、能立、建功作德;阴木，身子直硬、傲慢。身界阳火，?止大方、守礼;阴火，拘紧、务外表、做事荒唐。身界的阳土，稳重、实作实行;阴土，拙笨、死板。身界的阳金，活泼、灵敏;阴金，轻狂。身界的阳水，悠闲、儒雅;阴水.懒惰、退缩、邋遢、无力。
人若想成道， 身界的行为最要紧。如若放纵，他就无所不为，而且破坏成性。不论有什么好东西，一到身上准坏。身上嗜好一多，能累心下地狱。如能非礼勿动，便可送人上天堂。会用身子，是成道之具、载道之器。不会用，是造孽的机器。没有嗜好的人，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。到心中明知不对，可是管不住自己的肉体，人欲来时，就没法自救了。所以必须认清，身子是个胎生物，是幻假不常的，上寿不过三万六千天。被他累得万劫难逃，岂不可惜!所以非作歹。释迦佛讲金刚经时，王公大臣都执弟子礼，他为什么还托?入舍卫城乞食呢？就是不敢叫身子享福染成习性。
王善人说：“身上有多大的习性，就是有多大的孽。我因为把身舍了，冻死也不为身体作打算，这才成的道。”
一四、五行相生
五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，木行水、水行金、金行土、土行火、火行木。
人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起，心属火，心火下降，心中坦坦然，像太阳普照万物，地气上升与天气相合，这是火生土。土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金。肺气清，气血变成阳水，阳水是肾水，这是金生水。肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木。木得水润，肝气平和，自然心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。
归到家庭五行，上孝父母是木生火。立身行道，光宗耀祖是火生土。为子孙培德，是土生金。听从母亲的话，殷勤工作，是金生水。母亲爱护长子，是水生木。五行圆转，家道必昌。归到社会上，作事守本份，尽职责，天命必长，是木生火;尊重长上，服从指导，是火生土;立住信用，办事通畅，是土生金;立身行道，培育人才，是金生水;智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘?，如心平气和，五行自然顺行。心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替天行道的人。
男子若是木性人，有?主意，爱人爱物，做事从容中道，不?急、不上火，这是仁德木，生出明礼火，第一步顺运。再能明理达时，虚怀若谷，虚心的人，事情做坏，会反省己过，不去抱怨别人，所以，“明理不怨人”，能原谅人，信人不疑，这是明礼火，生出信实土来，走上第二步顺运。阳土性人，厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实土生出响亮金来，第三步顺运。金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，认不是生智慧水，这是响亮金生出智慧水来，第四步顺运。水性人有智慧，性柔和，和人合?，博施济?，同情人，爱护人，这是智慧水又生出仁德木来，是第五步顺运。
人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。
女子以男子逆运为顺运。水是木的母，所以木性女子，有?主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率到?水上去了，木得水的滋润，这叫归根认母，是第一步顺运。?水性人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人的好处，有义气，是水行到金上，第二步顺运。金性人，人情圆，有义气，遇事能委曲求全，宽宏大量，像土地能载万物，承万污，这是行到?土上，是第三步顺运。土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是?明礼，自能守礼守份，这是行到?火上，第四步顺运。人能守份守礼，自然不被外物所引诱，才有?主意，这是行到木前，第五步顺运。五行就圆转，内不伤己，外不伤人，是?仁德。

王凤仪言行录——352006-12-18 06:29一五、五行相?
人的天然本性，本来有生无?。一落后天，被气禀所拘，物欲所蔽，就走上?运和逆运。现在研究五行相?。
木?土，土?水，水?火，火?金，金?水。生则发旺，?就受伤。怎样是木?土呢？
阴木性人，自是、不服人，我见太深，更好抗上，又直又硬，出言顶撞，亏孝道;所以说：“木?土，不孝祖，先去母。”在本身上讲，阴木性人好动气，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。所以说“木?土，胃发堵。”对伦常说，轻则把父母?病，重则?死。就是小孩犯木?土，也看得出来。从小就不听父母的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，多缺爹少娘，本身也会患胃病。这全是木?土的毛病。若想变?为生，也容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼犯法，自然不发脾气，就明礼了。木去生火，便贪生忘?了。若是女子犯木?土，要往水上行，认不是生出智慧水来，便木行水了。
怎样叫土?水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土合泥，分不清是非，心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，烦人伤肾，亏捐元精。对伦常上，少年?母，中年?妻，子女不旺，环境不顺，这是土?水的毛病。若想不?，心里要存家人的好处，遇事不随心，想起平素的好处，就能用大义包涵过去了。这样行久了，生出金来，就走顺运。女子要向火上行，能?明理，自然不烦人了。像阴土被太阳一晒，自然温暖疏松了。
怎样叫水?火呢？阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热、心跳、患心脏病。在伦常上，幼年?父，女子中年?夫。要想不?，得认不是，长了生出智慧水来，遇事就有主意了。水去生木，贪生忘?，就顺过来了。女子要找人好处，水向金上行，就活泼响亮了。
怎样叫火?金呢？阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，什么事都有他，好说人短处，就是火去?金，面色白里透红，肺经受伤，容易得肺病，常感冒，咳嗽。家里伤财、?子女。所以说：“火?金，爱操心，不丧钱财、伤子孙。”若想不?，得学宽宏大量，相信别人，火去生土，就不?了。女子要有主意，不去贪争，生出爱人爱物的心来，火去行木，就不?了。
怎样是金?木呢？阴金性人，好就人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自呜得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来?“拉锯”，就是金去?木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患肝病。对伦常中人，?弟兄，多灾多难。能认不是，金去生水，自然不?了。女子要往土上行，学宽厚容人，就是金行土了。
如能应?不?，应逆不逆，内则身体健康，外则逢凶化吉，这是人定胜天的妙法。
【注】问性治病法
男子 木?土 土?水 土?火 火?金 金?木

问明礼 问响亮 问有主意 问信实 问柔和

女子 问柔和 问明礼 问响亮 问有主意 问信实


病人问：“大家看我明礼”，意领气慢送入丹田，尾音越长越好。

?人答：“明礼”。


但必须有人传授问法，如用错了，反出危险。
－－－－－－－－－－－一六、五行逆运
五行顺则吉，逆则凶。若是男走女运，女行男运。人是什么性，就有什么命，是丝毫不错的。若想逢凶化吉，就得会率性。所以说应?不?是神，应逆不逆是仙。首先研究五行性，是怎么走逆的？
男子若是阴木性，没有主意，遇事退缩，看什么都不对，心里发烦。这是木逆水，第一步逆运。这种人总是面带愁容，忧柔寡断，当作的不做，令人?急，所以水逆水的人?妻。?无能力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，使人看不起他。这是水又逆金，两步逆运。阴金性人，好分辩，疑心大，信不?人，做错了事嫁祸与人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为不错，愿意叫人说好。这是又逆到火上，四步逆运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，瞧不起人，自是心强，目无法纪，心无天理，怒气一生，横眉竖目，凶神一般，杀人放火，毫不畏惧。这是阴火逆到阴木上，五步逆运。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。
女子以柔和为本，才能养育万物，若是阴木性女子，性情刚强，看不起人，又好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，重则把男人?死。所以女子阴木性，多守寡，是一步逆运。阴火性女子，说话张狂，不明礼，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是走到阴土性上了，第二步逆运。阴土性人，不信人，再好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是土行金，三步逆运。阴金性女人，好吃懒做，入于下流，为非作歹，走到阴水上，四步逆运。再胆大妄为，天不怕，地不怕，母老虎一般，这是水行木五步逆运。
语云种瓜得瓜，种豆得豆，心存什么，身做什么，性子也就变成什么样。妖魔鬼怪，圣贤仙佛，全凭自己选择，活?是什么，死后就成什么。可惜人只顾向外去看别人的是非，不知向内省察自己的心性。岂知存什么心，做什么事，就成个什么性。正住心，自然走上光明正道。

王凤仪言行录——362006-12-18 06:30一七、五行圆转


五行在运于用，运用好了使能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的贼门。若不从身上人手，一旦染成习性，便能累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气蔽，便遮蔽一分良知，丧失一分良能。种上烦恼的种子，容易发脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。


若想根绝这种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。


五行性的根本是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明礼，明礼是阳火。这就是木生火。敬爱人的人，必?诚，?诚是阳土，火又生出土来。土主信实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行?，自然五行圆转。不能圆转是由于禀性作崇。阴木性人不服人;阴火性人目中无人;阴土性人，有己无人;阴金性人，好捉弄人;阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求把欢，遗弃妻子。对弟兄玩手腕，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀害泄忿。所以若想变化气质，必须先去习性。人有身子，就有嗜欲。


所以告子说：“食色性也”，不过不可过分。先工作，后享受，抱定忠恕的心;己所不欲，勿施于人，就不至于染上过度的嗜好。君子爱财，取之有道，用精神气力，换来的钱，用?才心安。例如，有钱的人，想进餐厅，一想父母还没有吃，便买些食物立刻?家，?孝亲又全家享受。由近及远，能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，阴木性就化了。看见别人的妻，爱慕时，?想一下，假如别人要爱自己的爱人，自己的心里岂愿意，?不可胡思乱想，就明礼了。明礼才能守份，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才能享受?家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，阴火性便化了。遇事做错，一想谁不愿意把事做好呢？一定事出有因，就能原谅人生信实土。信能养气，不怨人，阴土性就化了。亲友对不起自己，想向他说理。一想人非圣贤孰能无过，他不仁，我有义，大义包涵，义气大，不恼人，阴金性就化了。自己讨厌别人时，?想必是自己的性子不好，处事那能全随我意呢？认不是生智慧水，智能养精，烦水自消，阴水性就化了。所以心存伦常道，是化性的无上妙法。自能持其志，勿暴其气。


讲五行性，要反躬自问。


本性人问自己有仁德心没有？有我见没有？是否常不服人？看不看人毛病？如果不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤肝。

火性人自问明礼没有？有没有贪、争的心？?不?急？上不上火？为了虚荣、面子?急，上火就要恨人，恨人就伤心。


土性人自问，有信实没有？有没有疑心病？肚量大不大？量小就好怨人，怨人就伤脾。


金性人自问，有义气没有？是不是好分斤拨两的计较？是否好说假话？对人好计较好虚伪，笑在面上，恼在心里，恼人就伤肝。

水性人自问，有智慧没有？能否认不是？是否好烦人？烦人就伤肾。


此表以五脏为中心，五常为阳五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病，持五戒养五元可以成道。


道教： 五元 元性 元神 元气 元情 元精

五方 东 南 中央 西 北

五阳 甲 丙 戊 庚 壬

五阴 乙 丁 己 辛 癸

五行 木 火 土 金 水

儒： 五常 仁 礼 信 义 智

释： 五戒 杀 yin 妄 盗 酒

善人： 五脏 肝 心 脾 肺 肾

五毒 怒 恨 怨 恼 烦

问性 主意 明礼 信实 响亮 柔和


常自反省，有毛病，赶快去掉。


认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈能生明礼火，不后悔能养仁德木，不怨人生出信实土。能时时认自己的不是，处处找别人的好处，不抱屈、不后悔、不怨人。阳长阴消，禀性自然化了。所以善人说：“找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。”善人又说：“古人修道，今人不用修，只把性里的五毒 ─ 怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。你们听我说翻世界，心思我说大话，其实大事要小办，人是世界的根，人人都能这样翻过来，世界还不自然清平了吗？”


问性生阳气，消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。



一八、家庭五行定位


在家庭中，祖父母居中央属土位。土主元气，要常提家人的好处是打气。如果老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。父居南方火位，执掌家事，公正无私，循礼守份。家人有不明礼病的，自己要认不是，怪自己没能教他明礼，不怨别人。像太阳似的普照全家。遇到环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去?金，便伤情了，准有病人。


母亲居北方水位，得承当全家人的不是。免得家人不和，容易出事。


长子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚钱养活全家。并以身作则，家里人有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。


其他子女属西方金位，金主元情，心里要存全家人的好处，遇事说好话，化解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。


做家长的主全家的命，如果定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，火去?金，金位人敢怒而不敢言，便抱怨老人，说：“因为你无能，才使我们受气，这日子过不了啦!”金去?木。木位人不肯自己承认立不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没用，向祖父发牢骚，这是木去?土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了!土去?水。主妇没处泄愤，便对家长说：“看你的死爹，横不讲理，老看不起我们这家人。”水又去?火，必定败家。


家道五行，要怎样才能相生呢？


做家长的人（火位)常向妻子儿女，讲祖先的德性，老人（土位)的好处，是火生土。做祖父母的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位)玩耍，讲故事，教导他们尽孝，告诉他们父母的好处，是土生金。小孩们玩得高兴，做母亲的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意做工的人（木位)的吃喝一切，是水去生木。做活（工)的人，得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家里一团和气，家自然就齐了。
王凤仪言行录——372006-12-18 06:31一九、世界五行（五大教)


佛教教主释迦牟尼佛。释迦二字，意译是能仁。中印度净饭国王太子，出家在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下（菩提树)，发誓说：“我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座。”到三十五岁十二月初八日，夜?明星，豁然大澈大悟。说法度?四十九年，留大藏经三藏十二部传世。


耶稣的母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕的耶稣，在约旦河受约翰的洗礼，天忽然为他开了，上帝的灵降落在他身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：“天国近了，你们应当悔改。”给人撵鬼治病，有种种奇迹。为救世人，被钉十字架。三日后复活，应验了先知的话升天。


道教尊老子为教主，是玉女梦五色霞光焕?流珠入口凝圣胎，生于李树之下，故姓李，名耳，字伯阳。倒骑青牛出涵谷关，默默中垂示天下后世，一条永恒不灭的大道，就是“以退为进”。所骑的牛，一步一步的向前进，老子的形，一步一步向后退。倒骑?牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路程的远近。牛比谕是命，老子比谕是性，信?命一切由天，才?能养性得道。


伊斯兰教，又称?教、清?教。教主穆罕默德， 一生说?话。不论遇到任何情况，绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传主道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。


有一天，多神, 教教徒一齐暴动，要杀死穆圣，有一个人，背?穆圣出城，守门的人问：“你背的是谁？”他?答说：“穆罕默德”，守门人笑道：“若是穆罕默德，你还敢说吗？”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣，才那样从容不迫的讲老实话。穆圣传可兰经行世。


儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁纥，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼于老聃，为鲁大可寇，诛少正卯，鲁国大治。后周游列国，在陈绝粮，于宋被桓魋所辱，坦荡自如。以后见道不行，?鲁，删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋。后世称为至圣先师。


五大教教主，全是存善心，行天道，宁肯牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有己是人非的心。各教教主，?能忍辱，那会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正己是人非的错处。教争不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了 !


小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主。大同时代，得改变作风，以能容纳万教，才是抬高自己的教主。况且各教教主，全是应天时，奉天命来救世救人的，原本是一个，各教圣经说的全是天理。耶稣讲“洗心移性，默祷亲一。”，老子讲“修心炼性，抱元守一。”，孔子讲“存心养性，执中贯一。”，佛讲“明心见性，万法归一。”，善人讲“死心化性，万教归一。”一是天性，二是性命，三是性命身。人成道时，全得舍了身命，性灵归天，才是?正归一了。所以人类全是一个，不分什么你我。各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，献心献身，立志做教主的化身，普教人类，去恶向善，道气才能贯满全球。


神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正像父母都希望子女比自己好一样。可笑的是，人们信佛，不敢作佛，都被佛吓住了。善人不但敢作佛，还说他是造佛的祖师。圣人也说过：“舜何人也，禹何人也，有为者亦若是 !”


我看人人都有道，全有圣贤资格。如果常看别人不对，便是自己的心不正。凡说是非者，必是是非人。正如戴什么颜色的眼镜，看人是什么颜色一样。把我见先放下，平心静气，才能找到别人的好处，连罪人恶人都是恩人。如果没有病人，要医生有什么用？要是没有恶人、罪人，就不需要教主，也就没人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德经上说：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。”


　

二○、王善人在高级道德班讲演


五大教圣人的好处都找?了，再把自己怎样信的道，怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身，度世化人。等到人见人乐的时侯，世界就大同了。其实各教都是一个，因为各教教主，所生的时代不同，地点不同，种族不同，当时人心的善恶程度不同，风俗习惯不同，故所传的教，略有不同，但他们所讲的都是天道。目的都是为了劝人改恶向善，为的救人性命。性命是人的根，我因为得?人的根，那道根也就算得?了。道根是性，人根是命。性根若好，那命根没有不好的。


人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人“死心化性”，后教人“行道立命”。人若想立命，须要定住志。志诚了，佛来找你，和仙佛接灵，就成道了。谁成谁得好，那有工夫看别人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是?的。

我常说，一个人好了，就是好了一个世界。佛成了，才成个极乐世界。耶稣成了，才能救人?天国。穆圣成了，才能度人?天园（又叫灵城)使人永生。其他的宗教，也是一样的。


有德的圣人，像电灯似的，不怕多，越多光越大。人没把自己的教义悟透，才自找烦恼，论胜争强。自以为是护道，那知?误了自己成道，你说可惜不可惜!这?大家都听明白了吧？
王凤仪言行录——382006-12-18 06:32二一、张雅轩主任讲世界五行（领题)


张主任（高级班)说：“王老善人出的题，又叫我先向同学领题‘往各人身上归好翻世界造大同’。这一班（高级班第一班)专研究：世界怎样翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必须先无宗教之争，各信各教，各行各道。像大马路似的，只要电车、汽车、马车，各行各道，就不相冲突，而且都便利。世界全度化成善人，那就没有做恶事的了。五大教教主，全是奉天命、应天时，为了救人救世，才降世的。留下来的圣经贤传，是叫人照他们那样去做的。各教是按教义或教主的姓名起的教名，所传的道，全是天道，原是‘一本散为万殊’。有人又问善人：‘那一教好呢？’善人说：‘全世界都赞成五大教，当然全是?的。只要?信?行，就?能得道。若是口信心不信，身不实行，是你自己做假。你自己怎样行，将来结怎样的果。如果奉行戒律，求教主保佑自己成道，永生极乐世界和天国等，这是以宿命为主，当为结宿命的果。若信心专一，严守戒律，笃行教义，只知为人，不知为己，这是以天命为主，能立万古，结天命的果。’


这次讲道要讲?实的话，自己是那教的信徒，第一遍就先讲那教教主的精神和教义。第二遍时，讲自己信那一句经或道，是怎样行的？第三遍讲自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义，发扬光大。能行道，才能得道、成道、了道。


如果只信教而没有实行是不行的，要自己悔过，什么地方对不起教主，没有按教义实行，立志以后努力实行。


不可讲客气话，或穿靴戴帽，浪费时间，事实讲得越?越好，要?里拔?。有实行的人，必有德，有德必有言。


每人限五分钟，依秩序上课，都讲完算一遍，每道题讲三遍。


为研究万殊怎样归一本，王老善人叫我们从世界五行往?溯?讲，才能找?翻世界的头。”


【注】：高级班是一九三六年冬，在长春总会?办的高级道德讲习班。讲题的次序是达天时、世界五行、国家五行，家庭五行、本身五行、四大界定位。

　


王凤仪言行录


二二、张雅轩主任讲国家五行（音航)


国家五行（音航)，就是士（学)农、工、商、官，是国家的心肝脾肺肾，对国计民生，最关重要。工人居木位，主建造。精工细作，成品坚实是天命。偷工减料，不耐实用是阴命。官居火位主明礼，以身作则，为四民表率，以德感人，化俗成美是天命。贪脏枉法，不顾国计民生是阴命。农人居土位主生产，深耕增产，为国养民是天命。奸懒馋滑，缺工荒地是阴命。教育界居金位，为人师表，敦品立德，教人子弟，出孝入悌是天命。敷衍塞责，只讲文字，不顾实行，误人子弟是阴命。商人居水位，以运转有无为主。利国便民，货?价实是天命。唯利是图，以假冒?是阴命。



凡是为国为民，抱住忠字的长天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，赚钱养家的，是走的人生正路，是宿命。只为自己吃喝玩乐，不顾父母妻子，是造阴命，走的是地狱路。


凡是亏心得来的钱，准往不正的道上花用。发的财越大，造的阴命也就越大。积成阴命债，走入地狱门。以天命为主的，不但能发财，还能父母妻子团聚，享天伦之乐，结天堂的果。人要是存天理，尽人事，不论那一行，都是一样的，那行有那行的道。各行还得互助合作，若是这行人瞧不起那行人，是走?运，国家元气准不足。如果互相敬重，各守自己的岗位，守分尽职，是走的顺运，国家必治。讲道道题，为使各行人知道各行应行的天道，长天命，国家自治，自然得享康乐的幸福。


讲道要往自己身上归，先说自己是那一行（音航)，以往是以天命为主呢？还是以阴命用事？结果怎样？将来要怎样做，才合道，说老实话，专讲自己，不要往外讲，每人有条道，互相对证起来，自能得??理。



二三、张雅轩主任讲家庭五行


国家五行研究完了，再溯?讲到家庭五行，越讲越?，因为世界是由国家集合而成的。国家里有士农工商官五行，五行的人，都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈，到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说：“君子不出家，而成教于国”。研究家庭五行更要紧，若把家庭五行定住位，便能顺转，家就能齐。


老人属土位主元气，常讲家人的好处是打气，是能生万物的老人。家长主持一家人属火位，主元神。明神达时，能化导万物。内家长（主妇)属水位，主元精。要负起全家的责任，能养万物。长子属木位，主元性。要有仁德心，不要脾气，有主意，能立万物。全家其余的人属金位，主元情。要会圆情，不可传闲话，能分万物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大学上所讲的“齐家”二字。现在家庭不和，都因为家里的人没定住位，乱管闲事，才你?我，我?你的，生气惹恼，生灾长病，日子怎能过好呢？


还是各讲自己的家中，是否定住位了？自己是尽道了？还是亏道了呢？结果又如何呢？把经过的实在情形说?，才能研究明白。



二四、张雅轩讲性界五行


讲性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性，以什么为主，犯什么毛病？五行缺什么？得怎样补？怎样能使?者不?、逆者不逆？怎样能五行圆转？专求实际，还得往?里讲才有用处。俗语云：“谁能谁不能？能者在五行，五行推不转，能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性，就有什么命，就遭遇什么样的环境。有人说：“我怎么事事不顺呢？”追求他的原因，是在性上。人若想好，须先变化性子。所以王善人教人，“去习性，化禀性，圆满天性。”至于怎样去（习性)，怎样化（禀性)，怎样圆满（天性)？还是要想悟自己，研究自己。专讲自己的性，不要往外讲。专考究自己，遇事时是天性用事还是禀性当家呢？天性用事是德，禀性当家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。专求实际，这次准讲得出成人。


善人出的题很有关系，叫我们一步一步的往?溯，老一个劲的向里溯，这叫越溯越小，越溯越?。翻世界，是把人心一个一个翻出道心，全翻过来，世界就大同了。



二五、张雅轩主任讲心界五行


讲的效力?大，大家把“过”道?了，“志”也立?了，也?都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐，这还不行，还得往?里归。王老善人又出题，叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主。不用多，稍微有一点私心，五行就失了中心，全不中用了。拿习性当好心用，拿禀性当良心用，越走越远，还怎能五行圆转呢？


说?话，我们一点私心也没有么？所以还得研究这心界五行。?知道私心的害处，到了怕它的时侯，才能以道心用事。三皇姑出家本愿经上说：“心存何地性怎养？”我们自问，自己的心，存在什么地方，还有没有私念？为什么中庸上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必?其独也。”呢？


?独就是防心的一念初萌，当时觉照取消还来得及，如任它滋长，那就不可救，用?了，自然一念不生，五行有了中心，才能圆转。


王善人说：“性清是天清，心净是地宁。”，大家上课时，还是讲自己以往的心是什么样？自己分析明白，是合道呢？还是背理？今后立志要怎样？不要往外说，要澈底澄清心里的邪念，就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”，自然生出灵明智慧。

王凤仪言行录——392006-12-18 06:33二六、四大界


志、意、心、身，四大界，是人的去路。研究明白，选一条光明的大路走，好得到正当的归宿。王善人说：“三界是人的来?，四大界是人的去路。”人要来得明去得白，才不枉在人间走一?。


四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、?，五大教的教主，全是从志上成的道，是创造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子，全是从意上成的，是治理世界的贤人。富贵荣华，尚不知己，还争贪不已，自寻烦恼，是扰乱世界的苦人。损人利己，好逸恶劳，只图享受，不事操作，是破坏世界的罪人。


身界人，有己无人，己是人非。只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，不讲良心道德。他看世人全是坏的，如遇?好人劝他，他不但不听，反而谩骂，花些有用的金钱，造下无边的罪孽。强抢恶夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，好勇?狠，不惜身命，把世界搅成地狱世界。


心界人，贪得无厌，永不知足，勾心?角，见利忘义，患得患失，苦恼无边。心里没有一刻安静，不但自寻苦恼，而且把世界也搅乱成为苦海世界。


意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍能让，广立善功，是治世的活神仙，这岂不是天堂世界？


志界人，悲天悯人，只知为人，不知为己。一味行道，不惧艰险。像孔子，困于陈蔡，仍是坦荡自如，弦歌不辍。耶稣被钉十字架，三日复活，仍救世人。释迦佛被歌利王割截肢体，还说：“我成佛，先度你。”这全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心静为静土，以身清为道场，性定聚万灵创造佛国世界。王善人常说：“用身界做人的，不论做到什么地步，也是个糟心人。用心做人的，不论怎样有能力，也是个操心人。用意做人的，不论事情怎么多，也是净心人，就是活神仙。用志做人的，不论遇怎样逆境，也不动性（发脾气)是无心人，就成了一尊佛。所以我说，志界人怎的都好，是无心人。意界人知足常乐，是净心人。心界人好争理，是操心人。身界人好生气，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，无心人是佛。


身界人，好管人，管人互相结仇，是地狱。心界人，好怨人，心里过不去，天天苦苦恼恼的，所以说，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常乐，乐能聚神。志界人，好成全人，认为是应该做的，没有人我的分别，没说（怎的都好)就是佛。”


这四大界，是人生的四条去路。用那个字做人，就作那种事，便走上那条路。


以身子为主做人的，便走向地狱的路。用心做人的，是走向苦海的路。以意做人的，是走向天堂的路。用志做人的，是走向佛国的路。你用那个字做人，便知道自己将来的归宿是何处了。



二七、张雅轩主任讲四大界定位


志、意、心、身、四大界，是人的去路。讲四大界是叫人分道路，找?人生的正路，得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国，全凭自己选择，都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的?理之后，自己要决定，将来想到那里去，就用那个字做人。修道人说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”我们趁有这口气在，得赶快定住志界的位。把地狱、苦海、天堂变为佛国，只在自心一念的转移。


先将身界的害处，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具。进饭食是为了延续生命，正像保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算，吃喝嫖赌穿戴吸烟，好像整天整理修饰房屋，人反得不到安居，不但拿不到住房的福，反而为他受了罪。因为身子是无底深坑，不论什么好东西，一到身上就完了。不但破坏了物，同时也染污了心性。一切不良嗜好，觉?是享受，实际是自杀的利器。身子糟蹋坏了，累得心性也坏了。正像房舍坏了，人也不能住了一样。身累染成不良嗜好，人欲横流，残暴成性，心界作不了主，变成了一界动物。多活一天，多造一些罪孽。谁接近他，谁就受害不浅，最后没有人理睬。好色的满身性病，吸毒的扎了吗啡，好赌的倾家荡产，过?地狱的生活，还用等死后下地狱吗？要想地狱返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子听用，不叫它做主人，改用志、意当人才行。


其次，心界的害处，也要研究清楚。须知人的私心，是填不满的深坑，有一千，想一万，有汽车，想洋房，有了儿子，又把孙子盼，那有止境？没有个满足的时侯。贪不到手，便是烦恼。所以争名夺利，正像人在苦海中浮沉，内心里总是苦的。得?嫌少，心里苦恼，得不?，心里更苦。这不是无边的苦海是什么？要想苦海化莲邦，就要去掉私心，用志、意做人。其实你想争，别人也想夺。你占了一千个人的便宜，最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来，你为人，人也自然为你，反而吃不了亏。所以王老善人说：“不争不贪，福禄无边。”人又何必私心用事呢？


定在意界上的人准乐，定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神，定在志界就是佛。



二八、达天时


志、意、心、身这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在用四大界来研究天时。

太古元始时化，人心淳朴，不思而得。成己成人，人见人亲，是以“志”做人创世时代的春季。


唐尧虞舜时期，是代天教民，凿井而饭， 人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，还是知足感恩，不知使心。以“意”做人，思衣衣至，思食食来，天下为公，人见人乐，是揖让时代的夏季。


自周武王伐纣，把揖让变为征伐。文王画卦，姜太公教武吉，设法逃罪，破了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。大同变为小康，以“心”做人，求则得之。以礼治世，人情渐伪，自饰己过，人不怕罪，累己累人，人见人仇，是扰乱世界的秋季。


自秦始皇以暴力并吞六国，人心日下，唯物是争，是以“身”做人。待至近代，物质文明，日益进步，机巧之心，也越发达。争贪不已，人见人恨，自罪罪人。加之科学越发达武器越进步，继续发展下去，非至消灭人类不已，是破坏世界的冬季。


各教教主，都是成道的人。对天时也都了解，所以佛称为末法，道称为下下元或三期末劫，耶稣说是世界末日，伊斯兰教称为大灾难来临，也称之为世界末日。


不过天时是循环的，否极泰来，冬去春至，又到大道昌明，大同开幕，后天返先天的时侯。天生神童江希张新注四书，又生王老善人教张雅轩，弃产兴学，做大同的先导，后世的模范，留下十二字薪传，为度世法船。不过俗语说：“打了春别欢喜，还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时侯，你看现在，是物都比人值钱。我们研究这道题，是为了顺天安民，赶快换春天的当家人（用志做人)。


志是出数的，意是挪数的，心是在数的，身子是在劫的。身界人罪大，心界人累多苦大，意界人助人功大。志界人道贯古今德配天地，遇到逆事，也不动性（发脾气)。不动性，准能出数。


天时已到，大家努力用志做人，作个成己成人的人。你若是基督徒，定?天国;你若是?教徒，准?天堂;你若是道教徒，能朝玉帝;你若是佛教徒，定能成佛;你若是儒教徒，定成圣贤。人人都成了仁人君子，大同世界不就实现了么？

王凤仪言行录——402006-12-18 06:35二九、一串之道


讲三界是为了知道人性的来源。人有天性，才能得天道。讲三界分清，为的是身不累心，心不累性，天性自然复初。讲清三界，为了性清，没有脾气;心清没有私欲;身清没有嗜好;去习性、化禀性、圆满天性。研究三界和三教，为的证明三教一家，都是天道，都是教人恢复天性。讲五行先讲木性，因为木主元性，也是为的元性复初，恢复本来面目的仁德。讲四大界定位，为的是定在志界，志通佛国。志是道的根，性是道的体，忠恕、博爱、慈悲，是道的用，圣、贤、仙、佛是道的果。


简单说，这十二个字，全是为了发扬人性，圆满天性，发扬群性，达成天德。


德能养性，性定聚灵，灵光充满是圣。道德会的人常说：“孔夫子的道，是一以贯之。王善人的道，是一大串子。”“一大串”就是指的这十二个字。这十二个字所研究的，只是一个性字。性是天的分灵，人若成道能补天地的正气，就是天地生人，人生天地。所以道是天道，这就是性天大道。



三○、翻世界造大同


俗语说：“家贫出孝子，国乱显忠臣。”每逢乱世，必有伟大圣人降世。今逢世界大乱，幸有王善人住世，王善人大肚能容四个大世界，志在翻世界造大同。有人问：“翻世界从何处?手呢？”王善人说：“先翻人的心。”又问：“谁能翻出良心？”答：“我”。

又问：“怎么，这样大的事，一个我如何能行呢？”善人说：“凡作大事，全从小处?手。我佛如来成道，有极乐世界。


孔子诞生，世出圣贤。耶稣降世，人升天国。那一位教主不是先修成我而后教人？孔夫子集大成，为万世师表。我教人先教性，能立万古，怎不行呢？”东北事变有人问善人，这可怎么办？善人说：“他变事，我变人，他修庙，我修神”大家便积极推广万国道德会，增设义务女学校普及东北，华北、华南，远达四川、南方、边疆。会校中职学员化性、开性之人，不可胜数。人称王善人是造佛的祖师，道德会是变化活人的工厂，男女讲师、教员是变化气质的导师。


人人有个我，只要把我的良心翻过来，就能拿爱我肉体的心，爱父母妻子儿女;以为己的心去为人。善人说：“为人不为己，一定成佛。”这话有实行的人，认证确是天经地义的?理。能敦伦尽道笃信宗教的人，必能弘道利生。将来大道弘开，全球受福，大同世界，定能造成。



王凤仪善人嘉言录 郑宜时编


一、善恶


（一)什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。


（二)世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过是第一等恶人；吃点亏，心里就难过，占点便宜，心里就高兴是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做?偷偷地去做是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。


（三)占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，他存的粮多，天旱粮价涨，他就乐啦，下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？


（四)若想做好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就是啦！


（五)把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。


（六)一个人便是一个世界，我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去做好人，岂不知，?到世界好的时侯，你再想好也来不及啦！



二、学圣


（一)人念古人书，要学古人才对。现在的人光（只)念不学，把书都念“输”啦！圣人要把书收?去，不使人念啦！你若立志学古人，将来世人就会念你。给后人做榜样，到了大同世界，人人都跟你学，那就是念你。念书学道贵乎实行，身子要低，志向要大，和古人接碴（灵)，你也就是古人。


（二)人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这像看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见?风景呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝??滋味呢？


（三)今人念了许多书，知道很多古人，可是一位也没有看上，一位也没合心意，所以一位也没去学。就是看得起自己啦，自己可又常发脾气、不知足，这又是自己看不起自己，我看也太愚啦！


（四)我从小没念过书，也不识字。听说哪位古人好，我就学哪位古人。若见今人好，我就不离开他，看他怎样行的？多知一个人就多知一条道。我初学“羊角哀舍命全交”去救杨柏，次学“杨一守坟”给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人，那古人的灵就来助我。这就是我的“学而时习之”，正和圣人的道相合。可惜世人信不?，不肯去学。遇见好人也不注意，那是空学没习。


（五)念书不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古时念书，每人一本，会念不会用，书是书、人是人，那是“一本散为万殊”。现在道德会不用书，光（只)讲道，叫我念我。念明白了再去实行，这是“万殊仍归一本”。一是天道，这是念天。


（六)念书不如念人，把一个人当一个字，把一家当做一句，把一村当做一章，把一县当作一本，把一省当做一部。一个字有许多讲，一个人也有许多事，这就叫念人。


（七)有一位前清考中的秀才对我说：“古人说书内有黄金，我已中了秀才，还是受穷，古人把我骗啦！”我说：“你读了很多书，实行了几句呢？你不照书行，不是古人欺骗了你，是你把古人骗啦！”


（八)王晓?问我：“我早年读书，不敢希圣希贤。今日学道又不敢学佛学仙。听善人说，立地可以成佛，不知我能不能成？”我告诉他说：“念书的人，被圣人吓住了，不敢去学。学道的人被佛吓住了，不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的。你也是人，若能学他，你就是他，有什么可疑的呢？”


（九)圣人所以为圣人，就是劝人学道。我们若想学圣人，劝人就是了，有什么难呢？古时圣人是教书成的道，现今的教员也是教书，为什么没成呢？圣人教人学道，不管有钱没钱，是以教人为主。现今的教员，只知赚钱，不管人成不成。我说圣人凡人的区别，就在这一点。


（十)我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁，又何必把他的肢体毛发，处处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把大学头一章念明白，一切人道都知道了。把中庸的头一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、为圣为贤都用不完，可惜人都是务广而荒啊！


（十一)孔子老年和群弟子言志，他愿“老少安怀”，光（只)说没有做到。我立了许多安老所和怀少园，是替孔子还了大愿。孔子传道，光（只)教男子，没教女子，我辨女学是补孔子的漏。我办安老所能成万尊佛，是承孔子的志。所以我才敢说，我是造佛的祖师。

王凤仪言行录——412006-12-18 06:36三、学佛


（一)存佛心、说佛话、行佛事，做成?就是佛了。现今学佛的人，都从“欲明明德于天下”上去用力，不知从“修身、正心、诚意、致知、格物”上入手，所以不能成佛。


（二)好佛的人听说哪庙修得好，就往哪庙去找佛。南去朝海、北去拜山，朝叩首、晚念经，求佛度他往生西方，去见我佛。人都不知顾名思义，不知“我佛”，就是我自己，偏向外求，越求越远。所以古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”


（三)现今的人都被大帽子扣住了，学佛的人便以为佛是独一无二的，谁也不能学。若有人说要学佛，就以为狂妄，认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦！如果人人行佛道，人人是佛，那该有多么好！佛是愿意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。


（四)佛的心理，不但愿意人人都能成佛，并且愿意能比佛更高几等。人也必须把人教得比自己高，才算对得起人。


（五)普通人以为别人的事与自己没有关系，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一体。把人我一体做到了才是佛界人。


（六)人说佛国里一人有饭吃，大家都有饭吃，一人有物用，大家都有物用。为什么呢？因为没有人我的分别。所以没有人我的分别才是佛国人。


（七)学“好”是学“好”，学道是学道，分不清可不行！赵镇侯开口就是佛，我专讲我。他做他的佛，我做我的善人。佛不说话，我还会说话，人还不认识我。佛是人样子（人的榜样)，照佛说的去行，才能成佛。天天讲佛，日日说佛，显示自己知道的多，那是学“好”，不是学道，像开个假花，不能结果。


（八)人都念已成的佛，佛反而不理他。我念未成的佛使他成佛，才是?念佛。谁是未成的佛呢？世上人都是。我劝他尽人道，就是念他成佛呢。岂不知佛不是念成的，是由争贪里漏下来的，我不争贪也劝人不争不贪，我是造佛的祖师，?人还不信，?招笑！


（九)佛是人成的，今人不求人道，先求佛道，?是舍近求远。我是从劳作上得的道，人都轻视我。有一年王泽溥向我说禅机语：“芥子能藏须弥山”，我说：“是我”。他说：“请解释”，我说：“我这个人活在世上，就像一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏?佛国、天堂、苦海、地狱，四个大世界，不正是说我吗？”。


（十)八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、劳作全都抱定一个忠字；对老人抱定一个孝字，这是我敢自信的。


（十一)人不得道是由于性、心、身三界未能合一。身子做事，心里想别的，是心和身不合一；遇?逆境受不了，生气上火，是性和心不合一，必须三界合一，才能得道。要想成佛，还得四大界合一。今人只用一心念佛，怎能成佛呢？


（十二)这?改变为大同世界，风俗又得改。就像去年种的高粱，要把碴子割掉，才能再种。现在的人说佛教好，岂不知老佛已?西天，因为人不信他，又另换新佛来了！我早年劝世，不敢带书，怕人问我是什么教？我遇?什么教就是什么教。现下万教齐发，不合万教的，就是万教的罪人。那年我到朝阳基督教会，有人问我是什么教？我说没教。他把我讽刺说：“你没教还没父母教吗？”其实道是一个，教是一理，人若不?也难成道。



四、天道


（一)人做事要先听听天的口气，?人赞成的就合天心，?人反对的，便违天意，谁说天不会说话？


（二)做事不可亏人，亏人就是亏天。做事不可欺人，欺人就是欺天。做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。

（三)想见天心先看?人的心，想闻天言先听?人的话，想知天意先察?人的意，?人就是天。


（四)?人就是天，所以说话要凭天理，作事要顺人心。人若抱屈就是怨天，人若循私就是违天，人若养性就是事天，这叫天人一贯。

（五)小人做事好欺天，因为他背?人，唯恐人知，终归瞒不了人，就是瞒不了天。欺了心就是欺了地。


（六)如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可是人都恨他，这正是天恨他。再如果一孝子，孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人的爹妈，可是人全敬他，这是天敬他。


（七)骂人的人，打人的人，?人必定不愿意他。被骂的人，被打的人，?人一定可怜他。这正是天心发现处。


（八)人和天是通?的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。


（九)以天命为主的是对天算账，人若信天，天绝不负人。若是信不?人，就是信不?天。你不信人，人也不信你。


（十)我的道就是?人的道，信??人就是信?天了。人要能对天办事，对天说话，对天算账，照天理去行事，才合天道。


（十一)人要学好，?人就要管你，不是?管你，是天管你。学道的人要注意，天要管你，你可不要生气呀！


（十二)人得天道，才能享天福。天道虽远，知天很难，可是缩?来，知性是最近的路。性中有天，命就是人。知人、知性就知天，何必远求呢？人为什么要研究天呢？因为与天道不合，离开天了，不是任性，就是怨人，所以才招灾长病。


（十三)道生天地，天地生人，人得天地的灵，是天地的代表。天不说话，人能说话；地不能做，人能创造。我说天地就是我，也就是道。万物都是我的，也不是我的。人和天地一般大，若能以天地为心，就和天地是一体，才能和天地相通，所谓“善必先知之，不善必先知之。”人被物欲所蔽，才和天地不通了，所以祸来了不知道，德来了吓一跳。


（十四)一是天的道，诚是天的心。尽性就是事天，尽一分性，就知一分天；诚一分意，就知一分心，就长一分天理，就除一分人欲；尽性尽到极点，就和天是一体啦！


（十五)人能得?天道，就算和天“接碴”（接灵)了。知进知退，没挂没碍，才能“无入而不自得”与天地同体。


（十六)人本来和天地是一体，有不明白的事，只要向天去求，没有得不到的。有不如意的事，或是含?莫伸，只要向天说出，也自然了?啦。



五、破迷


（一)人迷在什么上受什么害，所以富的，死在富上。贵的，死在贵上。多情的，死在情上。能脱出来才算有道，脱不出来就是迷人。


（二)人说胡、黄、白、柳（狐仙、黄仙、蛇仙、鬼仙)会迷人，我说世上就是个万迷阵，没有一样不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、儿女上；下等人迷在酒、色上，一辈子也打不开阵；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了甘愿，实在可怜！必须四大界分清，才能不迷。


（三)世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作崇，生气的是凶鬼作崇，上火的是急鬼作崇，怨人的是?鬼作崇，定不住性的是无常鬼作崇。此外，好酒的是被酒鬼迷住了，好烟的是被烟鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凡是有禀性、有嗜好的，都是被鬼“捉弄”?啦！没有“捉弄”?神的。所以上天降灾，要收?恶鬼，世界就会好啦。


（四)世人学道，也被道迷，听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头。听说哪位神仙有灵，就供奉上，给他烧香。听说哪位神佛好，就给他修庙，以为是无量功德。再不然，?佛的就去念经，这和小人谄媚又有什么不同？那叫迷惑。还有贪心用事的，为了求福，离道就更远了。所以我才说，他修庙、我修神，他修房子、我修人。


（五)人有迷于财色、有迷于?酒、有迷于儿女的，没有儿女盼儿女，过房儿子、抱养女儿，又为儿女争贪，忘了孝道，世界才坏的。又有迷佛的念经，迷神的烧香、修庙，迷道的参禅打坐，道德会的人迷我，恭敬我、抬?我，说我有道，其实我没迷人，人偏迷我。


（六)世人都说念经是修好，光（只)念不修哪能好？吃素的人，人称他为善人，其实吃素只是了循环，你不吃它，它不吃你，有什么善呢？烧化纸钱说是解?，还有念往生咒的，人的?还不能解，怎能解鬼的?呢？那年我在锦州，邱老柏念了一早晨咒，我问他念什么？他说念解?咒，能够解?。我说，若能不怨人就可以解无量的?，何必念那些呢？

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（七)发脾气的人都有仗势，贵人发脾气仗着势，富人发脾气仗着钱，穷人发脾气仗?穷，小孩发脾气仗?小，立业人发脾气仗?立业钱，都是迷人。看起来发大财、当大官也不是好事，被名利所累，为名利所迷，不如没有倒轻快。人能在名利之中，超出名利之外，才算出数，才是?人。


（八)世人有迷信八门的，每逢要出门或作事，都要看看八门。迷信八字的，常请瞎先生批八字。依我说“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是极好的八门，人要由这些门走，那八字也没个不好，成圣成贤都用不完。不过也要看自己应该从哪个门进，就走哪个门进。我是由忠字门进来的，从小给人放牛，长大给人作工，后来在家种田，入宣讲堂劝善，办女义学和道德会，我敢说没有一件不是忠诚去做的，有了一个忠字其他的七德也就不缺了，我的八门和八字还会不好吗？世人又何必迷信呢？

王凤仪言行录——422006-12-18 06:38六、不怨人


（一)我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病、就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分别人恨一分，管十分别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。


（二)君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找?自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面人的道，就不怨人了。


（三)现今的人都因为别人看不起自己就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就可以成佛。现在精明人都好算账，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？


（四)读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的人，绝不许怨人。别人不明理，是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢？


（五)当官的人属火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己没治化好，怎敢怨人呢？


（六)善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不发脾气，发脾气是贱人。


（七)不怨人三个字，妙到极点啦！



七、不生气、不上火


（一)我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。


（二)上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别?急，若是?急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。


（三)气火是两个无常鬼，能把他们降伏住，火变为“金童”，气变为“玉女”，我自己就成佛了。被人惹得生气，气变为寒，被事逼得?急，急便是火。不能自主的就不能自了。


（四)禀性（脾气)一动就是火，私心一动就是气。古人说“降龙伏虎”就是把“气火”制住。?能制住，身界还有不成的吗？


（五)禀性用事，鬼来当家。因为生气上火一定害病，害病就是被鬼打倒啦！正念一生神就来，邪念一起鬼就到。可惜人都不肯做神，甘愿做鬼！


（六)生气说话是“鬼”说话，上火说话是“妖”说话。若能时时省察，常常涵养，就能“降妖除鬼”。


（七)修行人常说：“一尘不染”。我以为一切不?住才是“一尘不染”。若是遇着不如意的事就动了性（发脾气)，不顺手的事就动了心，正是“染尘”啦！


（八)气属阴，火属阳，谁使你不乐呢？就是它们两个，志是能化他们的。


（九)火是由心里生的，人心不动就生火。一?急，火往上升，一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人?急，就不起火，该有多么轻快！


（十)动性是火，心里生气才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头，人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，该多么省事。


（十一)若是把人比做一颗白菜，生气是受了风灾，抱屈就是生蛆了，动性（发脾气)就是被雹子打了！



八、找好处、认不是


（一)修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？


（二)找人好处是“聚灵”，看人的毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沈，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不?，从反面上找。土匪还有个义字，若是出卖朋友，义字一倒，一定落网。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。


（三)心里常存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只怕不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。


（四)找好处生启发力，能接万缘，是破因果的根。能存一分好处，就多一分阳光，聚得?人的阳光，就是聚万灵。


（五)找好处是?金，若想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出?好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。


（六)能在恶人身上找?好处，怨恨自解，因果自消。我的老婶和我过不去，天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜的寻思，终于找?她的好处啦！我对她说：“性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心好，遇事心热，身子成，对人有功，就是性子不让人，才没享?福。”说得她心服口服。要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦！


（七)我有位二大妈（二伯母)性子又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人。我心里想，她那么刁，可没有病，你这么善良，?有病，是什么道理呢？她一定也有好处，是我没找到。我便立志，若是找不?她的好处，我就饿死。一连饿了三天，躺在床上寻思，第四天果然找?啦！她的好处是不记仇，那怕她正骂?某人，若是有人说：“你还骂他呢！他病得不得了，快给他治病去吧！（她会行针治病)”哪怕三更半夜，她也必去。这?是她的大好处，所以她没病。我对她一说，她不但不再骂我，并且特别喜欢我，说我是个有良心的人。由这我才知道找好处?是行道的根本。


（八)认不是出智慧水，水能调五味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得像水一样，就成道了。所以古人说：“上善若水”。


（九)人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找?本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。


（十)知性的人，准能认不是。就是一草一木也要知道它的性，要是误用了它，也是亏负它。要?知性，不必去求，自然归服你。


（十一)明白人以天性为主，以道心为用。一物不知，对不起一物，一人不知，对不起一人。能这样想才算明白人。


（十二)要能把不是认?了，自然神清气爽心平气和。


（十三)找好处，便是轻清上浮者为天；认不是，便是重浊下凝者为地。


（十四)认不是生智慧水，找好处生响亮金。


（十五)找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。


（十六)找好处胜服“清凉散”，认不是胜用“暖心丸”。


王凤仪言行录——432006-12-18 06:39九、五行性


（一)我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。


（二)我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木)便是“杀”，好穿好衣服，求好看（火)便是“yin”，买东西少给一文钱（金)也是“盗”，好吃好东西（水)便是酒，说半句谎话（土)也是“妄”。


（三)木性人是长脸，上宽下窄、高颧骨、青筋暴露、瘦而露骨。身材细高、双肩高耸。行路高压有声。说话有声音，直而短。木主元性，阳木性人仁慈，有主意，能忍辱。阴木性人好抗上、不服人，宁折不弯，好生怒气，生气时面色发青，怒气伤肝。所以阴木性人患肝经病 ─ 头晕眼花、两臂沉重、四肢麻木、半身不遂等病。


（四)火性人是枣核形脸（上尖中宽)，赤红面，肉多横纹，单眼皮，毛发稀疏。体型丰满，圆肩膀。行路急速，上身摇摆。声哑嗓（尖而破)。火主元神，阳火性人明理，守礼守分，不争不贪。阴火性人喜虚荣、爱面子、好争理、性子急，阴火性人主贪，生气时面红耳赤，好恨人，恨人伤心，患心经病 ─ 心热心跳、心慌失眠、神经分裂等病。


（五)土性人面圆多肉，土性人有三厚，背厚、唇厚、手背厚。五短身材。行路沉重踏实。说话鼻音重。土主元气，阳土性人信实，厚德载物，能容能化。阴土性人固执、死板、心小量窄，疑心又大。阴土性人好怨人，生气时面色发黄，怨人伤脾，所以阴土性人患脾经病 ─ 上吐下泻、膨闷胀饱、消化不良、气膨等病。


（六)金性人长方脸，唇薄齿利，眉目清秀。身段苗条，?止轻佻。声音宏亮。金主元情，阳金性人义气、豪爽。阴金性人阴险，巧言令色，笑里藏刀，笑在面上，恼在心里，生气时面色煞白。阴金性人好恼人，恼人伤肺，患肺经病 ─ 咳嗽痰喘、肝痨、咯血等病。


（七)水性人?肚子形脸，上窄下宽，重下颏，浓眉大眼。体型肥胖。行动迟缓、拖泥带水的。说话声音慢长而低，喉音。水主元精，阳水性人有智慧，性情柔和。阴水性人愚鲁不达，好退缩，多忧多虑。生气时面色发黑。阴水性人好烦人，烦人伤肾，患肾经病 ─ 腰腿酸痛、肾虚等病。


（八)看性，先看形，后看色，便知顺逆。


（九)木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自招。”一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。


（十)人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。


（十一)天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。后天的性叫习性，习性是有善有恶的。天性不清不能明，禀性不化不能灵，恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎人，偏于土的说话压人，偏于金的说话刮人，偏于水的说话淹人，人能化除禀性（又称气禀性)自然天性用事了。


（十二)常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的不服人。要能化除这一偏之性，自然得道。


（十三)“知止而后有定”是阳木，“定而后能静”是阳火，“静而后能安”是阳土，“安而后能虑”是阳金，“虑而后能得”是阳水。大学头一章，把做人的道说透啦！中庸的头一章，把天道说透啦！


（十四)?木是佛的根，?（阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。?火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。?土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不必怨他，也不要替他?急。?金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。?水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不??五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！


（十五)达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是?阳木，这是?五行。


（十六)现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是?阳火，?阳火才能达天时。（达天时不争不贪)
－－－－－－－－－－－现在很多人攻击中医是迷信，究其原因就是里面掺杂了很多迷信的东西，象楼主的帖子完全是讲因果报应的，根本和中医无关。中医之所以有疗效，里面肯定有其科学道理，只是现代还不能完全解释。但中医决不是因果报应和迷信，只能给否定中医的人留下借口，建议以后不要发这种帖子。
－－－－－－－－－－－现在诚信制度坏啦   没人相信也没几个人让人相信   就拿霜中菊说   又不敢较量还嘴硬   这是人吗这种在日本时期准是。。。。。。
－－－－－－－－－－－阿弥陀佛!
善哉善哉!