病实形虚，攻补不可，欲得其平，须从缓治，汇和方∶
本犹根也，肺气根于丹田，故肺肾为子母之脏。乃用人参益肺，二冬清肺，熟地补肾，生地凉肾。肺足自生水，且使肾能纳气。水足可胜火，而后火不刑金。二本固，则肺劳虚热等证，计日可瘥。
诗曰∶人参固本，二冬二地，金水同疗，何简而易。
肝燥劳蒸，咳嗽而渴，往来寒热，月事不调，此方主之。
肝藏血，虚则燥而病矣，故骨蒸潮热，月事不调。肝火乘肺，故咳嗽口渴。肝邪移胆，故寒热往来。是方之制，燥当滋养，当归与之。木盛恐土衰，白www.med126.com/kuaiji/术与之。柴胡升阳也，合芍药则敛风，而使木得条达。茯苓渗湿也，得甘草则和中，且令金能发越。再用生姜散郁温寒，薄荷利气疏逆，则肝气渐舒，前证顿除，以故有逍遥之名。
怒气伤肝，血郁目暗，此方主之。
肝主怒，怒则气逆，故伤肝。肝伤故血郁而目暗。越人云∶东方常实，就使气逆自伤，疏之即所以补之也。
乃用逍遥加丹皮、栀仁。夫丹栀色赤入血，味苦从火。既伐肝邪，自疏肝气。薛氏以治上症，诚有卓见。养葵以栀子屈曲下行，改用萸酒炒连，复增橘皮，盖取其辛燥之气，引连入木，木平则心火亦因而息。且火不刑金，而金能制木，又得左金之意。持以治郁，较薛颇胜。愚常以羚角犀角磨水调是散，效尤速。乃更今名。
诗曰∶逍遥散只六味药，术草柴苓当归芍，加味栀仁牡丹皮，或去栀仁酒连着，本资姜薄淡汤调，目经改用羚犀角。
人参 黄 蔓荆 芍药 甘草 橘皮
睛痛昏花，隐涩难开，此盖病发过服攻散，或由饮食劳倦伤脾耗气而致。故以人参、黄 扶其正，蔓荆、橘皮祛其邪，芍药、甘草既和且平，除其涩痛。饮毕开视如常，因名其汤曰神效。
诗曰∶神效黄 ，人参为宝，岂在蔓荆，芍药橘皮。
香附 芎 六神曲 栀子仁 橘皮（去白) 苍术（漂净油) 面粉（炒各等分)
越鞠者，发越鞠郁之义。夫水火平，气血荣。气血布，脏腑治。不平不荣，不布不治，是谓之郁。胸膈痞闷，饮食不消，脉大紧数莫辨，曰气郁。周身痛，或关节酸痛，遇阴寒即发，脉缓小，曰湿郁。喜咳气短，脉沉滑，曰痰郁。昏瞀，身时热，便赤，脉沉数，曰热郁。四肢无力，月经失常，脉涩，曰血郁。嗳酸腹饱，不能食，脉紧大，曰食郁。是方香附和气，苍术燥湿，芎 调血，栀仁泻火，神曲消食，橘皮利痰。总而言之，皆理气也。
诸郁以气为主，气畅则郁自舒矣。外如湿郁，加白芷、茯苓。血郁加桃仁、红花。食郁加山楂、麦芽、砂仁。痰郁加南星、半夏、海石、栝蒌仁。热郁加青黛。气郁加郁金；或春加防风，夏加苦参，秋冬加吴茱萸。此经所谓升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之耳。赵氏谓逍遥从越鞠而出，青胜于蓝，其然岂其然乎？
诗曰∶越鞠丸，仍六味，芎术栀，香曲橘，加苓夏，缩砂实，姜枣煎，即六郁。
葛花 砂仁 白蔻 木香 人参 茯苓 六曲 白术 干姜 泽泻 橘红 枳 子
酒食内伤，睛黄瘀肉，不辨晨昏，此方主之。
酒乃水米造作，本应无害。然必由曲 酝酿，或水火蒸熬，湿从燥化，故大热有毒，古人名为祸泉。虚寒人及骤受外湿，一觞三雅，通行营卫可也。以其甘香滑辣而过饮之，则伤胃损气。气伤故睛黄，胃伤故瘀肉。不辨晨昏者，中于酒而不醒耳。葛花、枳 专解酒毒；茯苓、泽泻直利酒湿；行滞消腻，宜砂仁、木香、神曲、橘红；止呕扶胃，须干姜、白蔻、人参、白术。有酒德，有酒量，不为酒困，偶尔沉酣，乍可煎服。若癖溺成劳，夙夜牛饮，如前症外，定加吞酸 杂，溏泻呃逆，甚则噎膈翻胃，水浆不能下咽。是汤徒能解酲，不闻起死。至若好气之人，酒以偾事；好色之人，酒以助欲；机谋纵密，酒中常吐真言；谨慎自操，酒后每遭奇辱。身家之祸，又岂葛花辈之所能解哉。毋谓吾有此方，可以终老醉乡矣。昔苏文忠，每食二簋，不设酒。客至，簋三之，酒一偏提而已。其言曰∶安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。有味哉，前辈风规也！觥录事引兹以律酒徒，贤于药师千万。
诗曰∶解酲有葛与参术，白蔻木香枳 橘，姜苓泽曲缩砂仁，放饮不须推量窄。
夏枯草（四两) 香附子（二两) 甘草（一两) 山栀仁（五钱)
目睛夜痛，泪出不止，及点服苦寒之药反甚者，此方如神。
睛痛泣出，皆肝候也，理当泻火，不效则止，安得反甚？盖夜为阴凉，药又属阴，所谓寒水太过，复则大风故尔。夏枯草四月开花，夏至则枯，秉阳气最纯，故治厥阴虚痛如神者，以阳配阴也。香附、甘草，木根于土，栽者培之之义。且木能胜土，用防未然。其山栀、清茶，一泻曲直之火，不致动摇为风，正所以疏肝也。故名。
茶本食物清品，名人赏识颇多。阅《茶经》、《茶谱》、《茶录》暨诸诗歌可见。不知质固芳洁，释滞涤烦，而性实苦寒，伐胃消肾，愈精者力愈猛。非饱膏粱浓味，不可当其锋镝。俭素之士，饭后一二瓯足矣。若以书斋供具，汲泉添火，无夜无明，或洞箫檀板，资其逸 ，一曲七碗，未有不耗元神。虽客散甘凉少留舌本，小便不禁者有之，清宵无寐者有之，甚则咽疼咳紧，胸腹虚膨，谷食渐减，面色如金，其不为腐肠物也几希。今亲友会晤，愿并前说，相告，摄生养重，谅有同心也。虽然，余平生知已，大半都由茶酒，倘为东道主，拘此不令尽欢，恐交疏隙起，其贾祸较嗜斯二者更深耳。
诗曰∶木嫌蔽密喜萧疏，一夜膏霖死复苏，固所山栀香附草，茶浇不虑夏中枯。
藿香 紫苏 白芷 大腹皮 茯苓（各三两) 白术 橘皮 桔梗 半夏曲 浓朴（姜汁炒各二两) 甘草（一两)
内伤外感，致成霍乱，憎寒壮热，急调其中而疏其表。白术、茯苓、甘草、半夏、浓朴、桔梗、大腹皮，调中药也。中调足以正不正之气于内。藿香、白芷、橘皮、紫苏，疏表药也，表疏足以正不正之气于外。内外畅达，邪逆潜消。霍乱，吐泻交作之谓。戴元礼曰∶肥人多中虚，以气盛于外而歉于内也，治之必先理气，此散是也。
吴绶曰∶若太阳伤寒，头痛发热，骨节疼痛，此方全无着落。伤寒发热，脉沉而小，及夹阴伤寒，阴虚发热等，皆不可用。
诗曰∶藿香正气，橘术苓芷，桔朴甘苏，相霍为治，偌大腹皮，一盂病去。
半夏陈 橘皮陈 茯苓 甘草
痰虽本乎水，成乎火，结乎气，相见乎湿，稠浊为痰为热，清稀为饮为寒，皆由脾惫，不能运化食物，腐气留中，偏传经脉而成病。故在肺则咳，在胃则呕，在心则悸，在胁则胀，在背则冷。初起发热头痛，类外感表证；久则潮热夜重，类阴火内伤；走注支节疼痛，又类风症。但肌色如故，脉滑不匀为异。是故痰以湿生，半夏之辛热能燥湿，茯苓之甘淡能渗湿，湿去痰乃消。痰从气结，橘皮之辛温以利气，甘草之甘平以和气，气治疾徐瘥。
加生姜、黄连，曰加味二陈。治嘈杂不快，睑赤胜烂而痒。加当归、地黄、曰金水六君。治肺肾虚寒，水泛为痰。
诗曰∶二陈谓橘夏，苓草无妨新，金水六君内，归地亦云云。
紫苏 香附（二两) 橘皮（一两) 甘草（五钱)
感冒风寒，头痛发热，目病，而无六经之证可求者，此方主之。
南方风气柔弱，伤于风寒，俗称感冒。感冒者，受邪肤浅之名也。经曰∶卑下之地，春风常存。故东南之区，人感风证居多。所感之气，由鼻而入，实于上部，客于皮肤，故无六经形症。只紫苏、香附、橘皮之辛芬，疏邪理气，甘草之甘平，和中辅正，前症随痊。
枳梗二陈汤加芎 、紫苏、柴胡、干葛。
六气袭人，深者为中，其次为伤，轻则为感冒。今人外有头痛，发热恶寒，内有吐痰，咳嗽，气汹情状，此感冒微兼伤中者也。今用芎、苏、柴、葛以解表，表解则头痛、发热、恶寒愈矣。枳桔二陈以和里，里和则咳嗽、吐痰、气汹除矣。
仍即枳桔二陈加参、苏、前胡、木香、干葛。
外感内伤，发热头痛，呕逆泄泻，痰塞咳嗽，眩晕嘈烦，此方主之。
发热头痛，外感也。余症内伤也。外感宜解表，故用葛、苏、前胡。内伤宜补中，故用参、苓、术、草。其木香、枳、橘、枯梗、半夏，辛苦燥湿，清芬行滞，既足正乖异之气，又以破痰饮之积，是大有助于前药也。元戎谓此方治一切发热皆效，或然。谓更入四物名茯苓补心汤，尤能治虚热及吐衄便血，言过其实。
诗曰∶参苏饮药是橘皮，甘草前胡枳桔俱，苓葛木香陈半夏，内伤外感用无虞。参前木去芎柴入，饮号芎苏治亦如。香苏散反广橘草，六经无症暂施之。
血为邪胜，睛珠痛甚，及吐失过多，此方主之。
血，所以养睛者也。今劳役饥饱，重伤脾胃，则血蹇不能宣发，乖气乘之，是为邪胜。又复吐失过多，遂虚生风，风生火，睛愈痛不可忍。得芎、归、芍、地补而行之，荆、芷、羌、防升而散之，风自疏而荣自养，因为名汤。服后痛止，眼睫无力，常欲垂闭者，中其病矣。然由吐失多而睛痛，须艾人理血汤，此恐不合。
诗曰∶疏风养荣汤，荆防羌白芷，再增四物煎，血邪无复起。
当归 地黄 血竭（各一两) 磁石（二两) 朱砂 芎 没药 乳香 丹参（各五钱) 木香 独活 防风（各三钱)
打撞损睛，此方主之。
室坚而固，八风莫贯其隙。器藏而密，投鼠不忌其伤。夫人卑以自牧，重而致威，一切凶狂恶少，不敢以非礼相犯，乃所谓真睛者，安所损也。今不幸误触于物，受伤同于拳棒，故即用以拳棒之药，脱化处方。或询其义，曰∶当归、地黄养阴卫青睛也，磁石、朱砂镇火清神水也。且伤则血瘀，或妄行，须芎 、血竭、没药、丹参之苦辛，和而行之。血病气亦病，再生风，必乳香、青木香、独活、防风之温凉，平而散之。进此不退，另增别病，当因症议治，慎毋固窒。
诗曰∶头目遭扑跌，虽活防血竭，丹参采鲜肥，朱砂取明彻，媒合芎归地，石杵成木屑，乳没酒载调，烦痛有如揭。
棉花子 败蒲扇 新荷叶 少妇发（俱炒焦存性各一两) 威灵仙 骨碎补 续断 防己 延胡索 血竭（各七钱)紫金皮 乳香 没药 独活（各五钱) 丁皮 木香 大茴香www.med126.com/wszg/ 山漆（各三钱)
螃蟹（炙干) 土鳖炙 驴嘴紫虾蟆（炙干) 白蜡 当归 血竭（去子) 虎骨（蜜酥膏酒炙) 乳香 没药 朱砂（各一两) 桂心（去皮) 沉香 木香 自然铜（火 醋淬，水飞) 琥珀 灵砂 蓬砂（麻油炒各五钱) 麝香（二钱)
跌扑折伤，三家村亦有能治之者。盖脏腑本无病，又明知患在某处，所以药无不应。但手法与工程迟速分优劣耳。余少好武事，洞达个中渊微。每丹成，市人争买，云服之不惟去疾，兼耐刑苦。恐名闻当道，绝口不言者十余祀。今目受重伤，非是弗瘥，勉出二方传世。考其性与功力，乳香、木香、大茴、丁皮，理气行痰者也。威灵仙、骨碎补、独活、防己、续断，除湿疏风者也。山漆、血竭、延胡索、没药利血而清热，棉花子、败蒲、荷叶、发灰，逐瘀而生新。夫瘀逐则血行，气理则湿除。充以和荣之当归、肉桂，行卫之沉香、麝香，安神定魄得琥珀、三砂，健骨壮肌有铜、虎、蜡、诸虫。宜其痛止肿消，兴居晏如。曰黑神，曰紫泥金者，本其色而赞美之也。
诗曰∶紫泥金皆锦虾蟆，药圃当阳识物华，桂木乳沉香若麝，麒麟血珀赤于砂，自然活虎铜为骨，大抵灵沙火作茅，且喜蜡虫如蟹鳖，夜缘月石上窗纱。
黑神荷巾枣断发，灵游蒲鞋子棉袜，路逢丁皮碎补衣，乳没木茴香喷发，防山漆竭紫金多，独得施伊芳快活杀。
蝉蜕 蛇蜕（炙) 木贼草 蒺藜 当归（各二两) 芎 白菊花 地骨皮 荆芥穗 花椒（各一两) 甘草 密蒙花 蔓荆子 楮 桃仁 黄连 薄荷 花粉（各五钱)
密蒙不散，皆由阳虚阴胜，风湿熏蒸故耳。乃用荆穗、蔓荆、薄荷以升阳散风，楮实、花椒、甘草以益气利湿。阳衰血亦病，当归、木贼、芎 既和且平。阴盛能束热，黄连、地骨皮、天花粉兼清带泄。蝉蜕、蛇蜕、蒙花、蒺藜、菊花本经专治，盖取其明目去翳，退赤止泪，拨云见日。舍此其谁与归。一切风障客热，此方主之。
诗曰∶退云丸里首蝉蛇，木贼芎归次菊花，地骨秦椒皮最好，蔓荆楮实子为佳，草连两用同甘苦，蒙穗齐收理正邪，再有蒺藜苏薄叶，天花粉下见仙娃。
羌活 白附子（姜汁制) 秦艽 胆南星 白僵蚕 半夏（漂净毒，姜 ) 木瓜 黄连（酒炒) 防风 甘草 姜汁好酒（各一杯和服)
筋牵肉惕，病在土木。盖木主筋，土主肉，木不务德，以风胜湿，土有所御，就以湿啖之。风湿持久，痰火徐作，土木俱困矣，故口眼 斜，一见笑人。先以南星、白附、僵蚕化其痰，继以防风、羌活祛其风，黄连、甘草清其热，终以秦艽、木瓜舒其筋，姜散风邪，酒行药势。服数剂渐减，随以青州白丸下一二两，仪容端肃如初，故名。
诗曰∶秦艽甘草白附子，姜连酒醉蚕娥死，南星半夏晓风生，瓜期羌活被伊芳阻。
天麻（姜制) 黄 人参 白术 茯苓 橘皮 半夏 神曲 麦芽 黄柏（盐、酒炒) 干姜 泽泻 苍术
痰重饮食之人，常发头痛，头旋眼喑睑黑，恶心气促，心神颠倒，身重而倦，四肢厥冷，脉大、缓或伏，症与风牵 斜大异，而致病则一。是故痰厥发冷，湿胜寒也，非橘皮半夏不能疗。眼黑头旋，风虚内作也，非干姜天麻不能除。人参、黄 ，益气实表，且能止热蒸之自汗。二术、曲、麦，补中消食，又可荡中州之滞气。用泽、苓者，湿不即除，导归小便，所以安退步也。用柏皮者，寒被阴胜，恐水兼火化所以防未然也。此方药味本庸，而功力甚速，善用之者，靡有不验。
诗曰∶苍黄术麦已芽生，半夏看看曲 成，好与姜陈同一醉，天麻泽畔采参苓。
薄荷 甘草 天麻 荆芥 防风 白菊花 当归 连翘 枸杞 青葙子 白芷 密蒙花
木不胜其土，则虚风内作，发为痒泪。土反胜其木，则湿热上溢，发为赤烂。荆、芷、防风、荷、菊，疏表邪也。监以当归、枸杞正所以和肝，肝平则虚风息，而痒泪止矣。天麻、青葙、连翘， 湿热也，佐以甘草、密蒙，又兼能理脾，脾治则肌肤实，而赤烂愈矣。肉轮一切溃漏，久而不痊者，此方主之。
诗曰∶杞菊饮，汇天麻，青葙荆薄密蒙花，防翘归芷粉甘草，风热循皮赤烂瘥。
川乌（一两) 白附子（二两) 南星（三两) 半夏（七两)
上四生物作一家，碾极细，绢袋盛，置瓷盆，泉水摆出粉，粉尽俟澄，则换水漂，相天寒热，露晒三五七日，阴干，糯米煮稀糊，丸如绿豆大，每服二十丸，姜汤下，兼风薄荷酒，尤佳。
风盛则痰壅、痰壅则气升，或寒或热，发为呕吐泄泻口眼 斜，手足瘫痪，小儿惊风。故用半夏、南星之辛，以散寒 湿，川乌、白附之热，以温经逐风。浸而暴之，杀其毒也。喻嘉言曰∶此治风痰之上药，然热痰迷窍者非宜。青州范公亭，井泉清冽，浣物迥洁白，拟以名方，盖美之也。
诗曰∶青州丸子，川乌白附，半夏南星，四合生做。
橘皮（一两) 青皮（三钱) 丁香（二钱) 诃黎勒 甘草（五钱)
小儿面黄睛黄，食不化，及滑肠颐滞，主此方。
胃主受纳，脾主消磨，今能纳而不能化，责脾虚。滑肠者，肠滑而飧泄也。颐滞者，颐颌之下多涎滞也。面黄睛黄，皆土弱不能摄水之象。火能生土，故用丁香；甘能补土，故用甘草；涩能止滑，故用诃子；及青橘二皮，取渠快膈平肝，能抑其所不胜尔。
诗曰∶益黄青陈橘，丁香诃黎勒，小儿脾气亏，甘草同调燮。
上症还须理中等方，此散恐不合式，学人审诸。
人参 白术 茯苓 甘草 橘皮 半夏 黄 羌活 独活 防风 柴胡 黄连 白芍 泽泻
风热不制之证，当从凉散。服之反体重节痛，口干无味，二便失常，饮食不化，洒淅恶寒。此盖脾胃虚衰，不能鼓荡阳气，荣渥水木。致湿yin于内，体重节痛，饱闷不嗜食，而食亦无味。甚则阴胜湿愈盛，故洒淅恶寒，大便泻下。久湿乃生热，故口苦舌干，小便秘结。是方异攻散，中虚湿yin之主药也，羌、防、柴、独除湿痛而升清，半夏、连、泽 湿热而降浊，更有黄 之助阳，芍药之理阴，则散中有补，发中带收，脾胃互益矣。如中病，除连、泽、羌、独活，加砂仁、当归为妙。
诗曰∶升阳益胃只参 ，术草柴苓夏橘皮，白芍黄连防有碍，独羌活泽用何为。
山楂 神曲 麦芽 半夏 砂仁（各一两) 橘皮 苍术 甘草 白芷 藿香 浓朴 芎 香附 紫苏（各五钱)
胃土，人身之坤元也。至哉坤元，万物资生，《易》不云乎！然资生固有养生之术，而养生不无伤生之患。
此医药、稼穑所以并垂于世而弗废也。今小儿因食致积，挟食转疳，市人一竟意伐木，凿柄方圆不合，徒自灾及坤元、眷行秋令，生生之机荡然尔。上方山楂、神曲、麦芽、橘皮，销宿污而进香稻；砂仁、半夏、苍术、甘草，焊寒湿而理虚痰；白芷、藿香、浓朴疏气结也，气不足加人参、白术，有余加黄连；芎 、香附、紫苏行气滞也，血不足加黄 、当归，有余加丹皮。夫如是，则神恬清爽，不治目而目治矣。爰就其才质以名曰培元。
诗曰∶培元藿芷又山楂，橘朴苍芎麦子芽，草草酿成香曲酒，砂人半夏醉苏家。
（怀山药打糊为丸，麦芽汤下；加白术二两，名大安丸，治同)
山楂肉（二两) 六神曲 半夏 茯苓（各一两) 莱菔子 橘皮 连翘（各五钱)
饮食内伤，令人恶食及腹痛泄泻，痞胀，嗳酸，此方主之。
经曰∶阴之五宫，伤在五味。故饮食过其分量，则脾胃受伤，不能运化谷气，积为前证。详考五味相制，酸胜甘，腐胜焦，苦胜热，香胜腐，燥胜湿，淡胜饮，利胜滞。故用山楂之酸，以消肥甘。用神曲之腐，以化焦炙。解郁热须连翘之苦，辟腐秽藉橘皮之香。半夏辛烈，燥湿土也。茯苓淡洁，利水饮也。莱菔之利行食滞，白术之辛甘香温，总胜五味，自然五宫大安，脏腑太和之气，于以保和云。
诗曰∶保和苓曲山楂肉，橘夏连翘子莱菔，大安一味白术加，消中兼补放心服。
四君子加木香、藿香、干葛。
中气不和，肌热泄下，此方主之。
中气者，脾胃之气也，虚则不和。不和则热作，而泄泻时下，虚者补之于甘，故用四君。热者沉之以清，故用干葛。不和者，醒之以香，故用藿、木香。
诗曰∶七味白术散，四君加木藿，干葛用何为，肌热泄时作。
人参 麦冬 枇杷叶（去毛，蜜炙) 甘草 赤茯苓 砂仁 橘皮 竹茹 大枣
目大病后，哕逆不已，脉来浮大，势欲复发者，此方主之。
目大病，必苦寒攻散乃瘥。既瘥，则元神削弱，稍有感触，个中迥觉难耐。正气汹汹，邪格之则逆而作者，曰哕逆。一二日不罢，本脉定加脉大。浮者虚象，大则病进。目再微红不爽，毕竟复发。譬兵荒后，天疫盛行，非灾也。盖饥困伤脏，不能翊运秽气耳。得饱其粱肉，勿药而起。上方橘皮、竹茹、麦冬、枇杷叶，平其气而清其热。人参、甘草、砂仁、枣子，和其逆而补其虚。是亦粱肉之微乎。
诗曰∶橘皮竹茹汤，参麦枇杷叶，苓草缩砂仁，大枣煎同呷。
人参 黄 五味 天冬 麦冬 生地 熟地黄 枇杷叶 石斛 当归 牛膝 苁蓉
消渴烦躁，咽干面赤，神珠枯涩，此方主之。
咽干，肾火上炎也。面赤，阳明郁热也。火燥则消，热盛则渴。津液消渴，则目睛枯涩，而烦躁不宁。故用二冬、二地养阴润燥，参、 、归、味补气生津，再有枇杷叶、石斛清和肺气，牛膝、苁蓉疏导金水。依然清者亲上，浊者就下，无庸再投汤饮。
诗曰∶生熟地黄天麦冬，当归牛膝肉苁蓉，参 石斛枇杷叶，五味融和补化工。
柴胡 枯芩（酒炒) 人参 甘草 半夏 生姜 大枣
目病初作，寒热往来，胁痛、口苦、脉弦，此少阳经伤寒，半表半里之证也。法当和散，故制是方。盖柴胡，枯芩质轻性寒，能退少阳之热。半夏、生姜味辛性温，能散少阳之寒。人参，甘草补益中气，中气足则邪不得复传入里，乃不治之治也。今人遇伤寒，不分阴阳表里，概用此汤去参投之，以为平稳，祸人多矣。妇人伤寒，合四物更除半夏、入白术，尽剂泰然。
诗曰∶小柴胡汤参居最，草夏黄芩功少退，但有生姜枣作煎，少阳百病成和解。
（除羌活、桂枝入茯苓即清脾饮)
青皮 浓朴 柴胡 半夏 黄芩 白术 甘草 草果 羌活 桂枝
此即小柴胡合清脾饮加减而变是方。风疟蒸散瞳神，恶风头痛，暂予一服。愚按疟疾，多因暑湿戕脾而起。
盖暑耗气，湿蕴热，热生痰，三者相持不能发越，故寒热间作。复感风邪则木又乘土，摧困极矣。理合橘、朴、柴、桂破滞疏风，半夏、黄芩燥痰清热，再用羌活、草果之辛散积寒，白术、甘草之温克中气，庶病势渐衰，脾部为之一清。脾清，肝邪亦从此而伏焉。爰名其饮曰清镇。
诗曰∶清镇元自清脾变，小柴胡汤药亦见，出参苓入桂羌煎，风疟蒸人势少善。
昔有胡僧货此丸于市，歌曰∶扶桑扶桑高入云，海东日出气氤氲，沧海变田几亿载，此树遗根今独存，结子如丹忽如漆，绿叶英英翠可扪，真人采窃天地气，留与红霞共吐吞，濯磨入鼎即灵药，芝术区区未可群，餐松已有人仙去，我今朝夕从此君。时人居为奇货，有若吉光片羽，争先得之为快者。遂传其方，服之皆谓却病驻景云。
余考桑叶甘寒，凉血除风，芝麻甘平，养精润燥。夫风燥去，则筋骨自强，精血营而容颜宜泽。用却燥金目病，诚良剂也。乃曰驻景，未免为胡僧所欺。
释家群居饱食，嗜欲满怀，所图谋远越强人。稍优者狃于空寂，若忘天日。此诗颇不俗，而有生意，又自胡僧得来，不知捉刀谁手。
煎成，用葛、梨、蔗、藕、茅根、地黄、西瓜，自然汁一杯，入汤服。如非时无有，得人乳、牛乳、石蜜、枣膏亦可。
此治燥之通剂。
燥乃阳明秋金之化。经曰∶逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。肺为寒水生源，源止流绝，不能灌溉周身。且或汗，下亡津，或房劳竭髓，或过饵金石，或贪哺酒食，皆能助狂火而损真阴，故化为燥。在外则皮肤皱揭，在内则喘咳烦渴，上则咽焦鼻干，下则肠枯便秘。治宜生津存液，其燥自退。故用参、 、麦冬、甘草补气以生津，归、芍、梅、枣，五味辛酸而致液。且津生于自然，当用自然之瓜、梨等汁以为助。液存于温润，更须温润之乳、蜜、枣膏以为养。
诗曰∶自然汁，一二好，花样兼并何处有，有的生脉如归 ，和着枣梅芍药草。
黄连 干姜 桂枝 甘草 人参 半夏 大枣
胸中有热欲呕，胃中有寒作痛，与此汤而愈者，黄连之苦佐以半夏之辛，则苦从辛化，寒者不滞，可以泄上热；姜、桂之温和以参、草之甘，则温从甘缓，热者不燥，可以散中寒。寒热之相用，犹兵法奇正之相倚也。况大枣益胃，又所以热中而靖招摇矣。若早下误下，胸满不痛，渐成痞气，去桂枝，换黄芩，盖病在表，早下误下皆逆矣。下而虚其中，表邪乘之，则阴阳不通如痞象，故曰痞。邪正相搏，抑郁心肺，必烦躁肠鸣、干呕或泄利、谷不化。论因固属虚，见症如斯，虚亦成实尔。故须出桂入芩，从其部而泻之。假无热，只自虚而痞，当塞因塞用，补阵热阵选方，芩连俱用不着。
诗曰∶黄连癖干姜，甘草爱肉桂，偏是枣强人，半夏为知契。
