经曰：人生而病癫疾者。名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所惊。气上而不下。精气并居，故令子发为癫疾也。病初发。岁一发，不治。月一发，不治。月四五发，名曰癫。癫疾脉搏大滑。久自已。脉小坚急。死不治。癫疾之脉。虚则可治。实则死。搏阴则为癫疾。
癫虽为阴。若得搏大滑脉，故自已。若得小坚急。为阴脉之极也，故不治。虚则邪气未盛。
故可治。实则纯乎邪矣！故死。
难经曰：重阴者癫。癫病始发。意不乐。直视僵仆，其脉三部阴阳俱盛是也。
脉经曰：阴附阳则狂。阳附阴则癫。阳附阴者。腰以下至足热。腰上寒也。阴附阳者。腰以上至头热。腰下寒也。
癫之为证。多因郁抑不遂。 傺无聊所致。精神恍惚。语言错乱，或歌或笑，或悲或泣，如醉如狂。言语有头无尾。秽洁不知。经年不愈，皆由郁痰鼓塞心包。神不守舍，俗名痰迷心窍。安神豁痰为主。先以控涎丹涌出痰涎。后用安神之剂。怒动肝火。风痰上盛而发癫狂。导痰东加芩、连、菖、远。煎成入朱砂、沉香磨汁调服。言语失伦。常常戏笑。不发狂者。心虚也。定志东加姜汁、竹沥。膈间微痛者。
兼有瘀血。加琥珀、郁金。（如无郁金。蓬术代之。)因思虑而得者。先与稀涎散。后用归脾汤加辰砂末调补之。心经蓄热，或时发躁。眼鼻觉热者。定志丸加芩、连、麦冬、牛黄。实者。凉膈散加川连、麦冬、菖蒲。癫病语言错乱。神气昏惑者。千金防己地黄汤。因思虑妄想不遂。致神不守舍而妄言妄见。若神祟所凭。初起用半夏茯神散。数服自愈。若日久为汤药所汨。神出舍空。非大剂独参加姜汁、竹沥填补其神，不能克应。有病癫人。专服四七汤而愈。盖气结为痰。
痰饮郁闭其神识也。癫疾既久。动辙生疑。面色痿黄，或时吐沫。默默欲眠，此虫积为患。妙功丸。若癫哭呻吟。为邪所凭。非狂也。烧蚕纸酒水下方寸匙。
李士材治张少椿女。以丧子悲伤。忽当雷雨交作。大恐。苦无所避。旦日或泣或笑，或自语。
或骂詈，如中鬼祟。诊其心脉浮滑。余皆沉细，此气血两亏。忧恐伤心。心伤则热。热积生风也。
以滚痰丸。用桔梗、延胡索、陈皮、杏仁煎汤送下。出痰积甚多而愈。
经云：狂始生。先自悲也。喜忘苦怒善恐者。得之忧饥。狂始发。少卧不饥。自高贤也。自辩智也。自尊贵也。善骂詈。日夜不休。狂言。惊善笑。好歌乐。妄行不休者。得之大恐。狂。
目妄见。耳妄闻。善呼者。少气之所生也。狂者，多食善见鬼神。善笑而不发于外者。得之有所大喜。足阳明之脉病。恶人与火。闻木音则惕然而惊。病甚则弃衣而走。登高而歌。甚至不食数日。逾垣上屋。四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实。实则能登高也。
热盛于身，故弃衣欲走也。阳盛则妄言。骂詈不避亲疏，而不欲食。不欲食故妄走也。有怒狂者。
生于阳也。阳者因暴折而难决，故善怒也。病名阳厥。阳明者常动。巨阳少阳不动。不动而动大疾，此其候也。夺其食则已。夫食入于阴。长气于阳，故夺其食则已。使之服以生铁洛为饮。夫生铁洛者。下气疾也。
此阳气怫郁，不得疏越。少阳胆木挟三焦相火。太阳阴火上逆，故使人易怒如狂。夺其食者。
不使火助邪也。饮以生铁洛者。金以制木。木平则火降，故曰下气疾也。
狂之为病，皆由阻物过极，故猖狂刚暴。若有邪附。妄为不避水火。骂詈不避亲疏，或言未尝见之事。非力所能。病反能也。上焦实者。从高抑之。生铁洛饮。阳明实则脉伏。大承气汤去浓朴加当归、铁洛饮。以大利为度。在上者。因而越之。来苏膏，或戴人三圣散涌吐，其病立安。
后用洗心散、凉膈散调之。形证脉气俱实。当涌吐兼利。胜金丹一服神效。虽数年狂痴。无不克应。但不可误施于癫痫之证。经云：悲哀动中，则伤魂。魂伤则狂妄不精。不精则不正。当以喜胜之。以温药补魂之阳。龙齿清魂散。经云：喜乐无极则伤魄。魄伤则狂。狂者意不存。当以恐胜之。以凉药补魄之阴。清神汤。肺虚喘乏。加沙参。胃虚少食。加人参。肝虚惊恐。加羚羊角。
热入血室。发狂不识人。小柴胡加犀角、生地黄。挟血如见祟状。当归活血东加酒大黄微下之。
肝盛多怒狂妄者。针大敦。在足大指上。屡验。
─ 妇人狂言叫骂。歌笑非常。似祟凭依。一边眼与口角吊起，或作痫治，或作心风治，皆不效。乃是旧有头风之疾。
风痰作之使然。用芎辛东加防风。数服顿愈。
妇科郑青山。因治病不顺。沉思辄夜。兼受他医讽言。心甚怀愤。天明病者霍然。愤喜交集。
病家设酌酬之，而讽者已遁。愤无从泄。忽然大叫发狂。同道诸名家治之罔效。一日。目科王道来往候。索已服未服等方视之。一并毁弃。曰，此神不守舍之虚证。岂豁痰理气清火药所能克效哉。遂令觅上好人参二两。一味煎汤服之顿安。三啜而病如失。更与归脾汤调理而康。
脉经云：前部左右弹者。阳跷也。动则苦腰痛癫痫。恶风偏枯。僵仆羊鸣。身强皮痹。从少阳斜至太阳者。阳维也。动则苦癫痫。僵仆羊鸣。手足相引。甚者失音不能言。从少阴斜至厥阴者。阴维也。动则苦癫痫。尺寸俱浮。直上直下，此为督脉。腰背强痛，不得俯仰。大人癫病。
小儿风痫。脉来中央浮。直上直下者。督脉也。动则苦腰背膝寒。夫癫。小儿痫也。巢氏妄立五痫之说。曰阳痫。曰阴痫。曰风痫。曰湿痫。曰马痫。证治杂出。殊不知癫痫之发，皆由肝肾龙雷上冲所致也。
痫病与卒中痉病相似。但痫病发时昏不知人。卒然眩仆倒地。甚则瘈瘲 抽搐。目上视，或口眼斜，或口作六畜声。将醒时吐涎沫。醒后又复发。有连日发者。有一日三五次发者。若中风中寒中暑中热，则仆时无声。醒时无涎沫。醒后不复发也。刚痉柔痉亦屡发。然身体强直。角弓反张。不似痫之身软，或为六畜声也。痫证之发。由肾中龙火上升，而肝家雷火相从挟助也。惟有肝风，故作搐搦。搐搦则通身之脂液逼迫而上。随逆气而吐出于口也。阴气虚，不能宁谧于内，则附阳而上升，故上热而下寒。阳气虚，不能周卫于身，则随阴而下陷，故下热而上寒。
丹溪主痰与热。以星、半、芩、连为主。热多者。凉膈散加川连、麦冬以泄之。痰多者。戴人三圣散以吐之，如惊者。东垣安神丸以平之。可下。以承气汤下之。然后用安神平肝之剂。归、地、牛黄、朱砂、青黛、柴胡、川芎之类。心热痰迷心窍者。清神汤。病久而成窠囊。窠囊日久。
必至生虫。妙功丸神效。既与行痰涤热。痫证已愈。然须防其再发。宜十全大补加枣仁、远志、麦冬。禀气素虚者。鹿角胶经年常服。六味丸加远志、沉香，亦不可缺。风痫骤发。项强直视。
不省人事，此肝经有热也，或有切牙者。泻青丸合导赤散治之，如病发者。可用轻粉、白矾、代赭石。发过米饮调下。重剂以镇之也。若起于郁者。四七汤加木香、南星。发时用前药下灵砂丹。
不得卧。用养正丹。多呕。下黑锡丹。痰多者。导痰东加木香、竹沥。痫病昼发。灸阳跷。宜补中益气加益智。夜发。灸阴跷。宜六味丸加鹿角胶。丹矾丸治五痫诸证。方用黄丹一两。白矾二两。银罐中 通红为末。入腊茶一两。不落水猪心血为丸。绿豆大。朱砂为衣。每服三十丸。茶清送下。久服其涎自便出。服一月后。更以安神药调之。久患气虚。痰气壅塞。须防卒变。不可妄许以治也。凡见目瞪如愚者不治。治之亦必无功。
石顽曰：痫证往往生于郁闷之人。多缘病后本虚，或复感六yin。气虚痰积之故。盖以肾水本虚不能制火。火气上乘。痰壅脏腑。经脉闭遏，故卒然倒仆。手足搐捻。口目牵掣。乃是热盛生风之候。斯时阴阳相薄。气不得越，故迸作诸声。证状非一。古人虽分五痫。治法要以补肾为本。
豁痰为标。随经见证用药。但其脉急实，及虚散者不治。细缓者虽久剧可治。
〔诊〕脉浮滑洪数为风痫。细弦微缓为虚痫。浮为阳痫。沉为阴痫。虚弦为惊。沉数为实热。
沉实弦急者不治。
经云：气乱于心则烦。盖热客于肺则烦。入于肾则躁。大抵心火旺，则水亏金烁。惟火独炽。
故肺肾合而为烦躁也。烦躁俱作。有属热者。有属寒者。先哲治独烦不躁者多属热。惟悸而烦者为虚寒。治独躁不烦者多属寒。惟火旺脉实者为热。盖烦者胸中烦。为内热也。躁者身体手足躁扰，或裸体不欲近衣，或欲投井中。为无根之外热。急以附子、理中、四逆、姜附辈热药治之。
若误认为热。投以凉药，则周身之火。得水则升走。顷刻喘汗。外脱而死也。凡表证不得汗。内外皆热而躁乱不宁。取汗则定。里实热郁。大便不通。无论伤寒杂证。心神不安。脉数实有力者。
下之则定。火客心包，或酒客膏粱。上焦不清。令人烦躁。宜芩、连、山栀等凉药为君。稍用炮姜为使。甚则凉膈散下之。汗下后热不止而发狂烦躁。面赤咽痛者，此热乘少阴之经也。葶苈苦酒汤探吐之。
经云：夏脉者，心也，其不及者。令人烦心。肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤。是知烦多生于虚也。大法。津液去多。五内枯燥而烦者。八珍汤加竹叶、枣仁、麦冬。营血不足。阳盛阴微而烦者，当归补血汤下朱砂安神丸，或生脉散加归、地、枣仁、竹茹之属。肾水下竭。心火上炎而烦者。大剂生料六味丸。少用肉桂为引导。
肥人虚烦。不眠不饮。温胆汤。大病后有余热。呕吐咳逆。虚烦不安。竹叶石膏汤。五心烦热。
口干唇燥。胸中热闷。千金竹叶汤。虚烦懊 。颠倒不安。栀子豉汤。不应。加犀角、黑参。久病余热不止。虚烦不安。卧寐不宁。六味丸加枣仁。烦而小便不利。五苓散加辰砂、滑石。烦而呕。不喜食。金匮橘皮竹茹汤。胎前产后诸烦。见妇人本门。
谵。多言也。言为心声。由火燔而鸣，故心热则多言。犹醉而心热，故多言也，或寐而多言者。俗云睡语。医学检验网热之征也。若热甚虽寤而神昏不清，则谵语也。妄。虚妄也。火为阳，故外清明而内浊昧，其主动乱，故神志失常，如见鬼神也。夫血气者。身之神也。神既衰乏。痰客中焦。
妨碍升降，不得运用。以致十二官各失其职。视听言动，皆有虚妄。盖虚病痰病。有似鬼祟。宜清神汤，或平补镇心丹去肉桂、山药、五味。加琥珀、胆星、麝香。大便不通。心腹胀满刺痛。
口噤气急者，此为实。凉膈、承气选用。若作邪祟。治之以金石，必死。产后谵妄。见妇人本门。
石顽治文学黄稚洁讳振藻。谵妄颠仆。数月以来，或六七日一发，或二三日一发，或一日二三发。发则大吐涎水血沫，或一日半日而苏，或二三时而苏。医祷不灵。近于邪祟。昼夜恒见亡婢仆妇，或时昏愦不省，或时妄言妄见。精气不时下脱，不能收摄。服二冬、二地、连、柏、金樱、石莲之属无算。反加作泻不食。后延石顽诊之。脉来寸盛尺微。前大后小。按之忽无。举之忽有。知为神气浮散之候。因与六君子加龙齿、菖蒲、远志。送养正丹。间续而进。前后共六七服。自后谵妄颠仆。绝不复发。邪祟亦不复见。惟梦泄为平时固疾，不能霍然。更与平补镇心丹。两月而安，其尊人及昆弟亲戚。咸谓金石之药。能镇鬼神。曷知从前谵妄，皆神气浮散之故。得养正镇摄之功。当无神魂飞越之患矣！因识此。以破杯影弓蛇之惑。
循衣撮空摸床。多是大虚之候。不问杂病伤寒。以大补之剂投之。多有得生者。许学士谓肝热风yin末疾，故手为之循衣撮空，其人必谵语妄言。经谓肺入火为谵妄是也。海藏云。妇人血风证。因大脱血崩漏，或前后失血。因而枯燥，其热不除。循衣撮空摸床。闭目不醒。扬手掷足。
摇动不宁。错语失神。脉弦浮而虚。内躁之极也。生地黄黄连汤主之。热极神昏。十余日不大便。
腹胀喘满。气粗鼻干不润。上下通燥。脉沉实而滑，此地道阻塞不通之故。急宜凉膈、承气下之。
若热乘肺金。气虚不能主持。叉手冒心。循衣撮空。谵语昏沉。不省人事。节庵升阳散火汤。小便利者可治。不利者不治。按凉膈、承气。气药也。自外而入内者用之。生地黄黄连汤。血药也。
自内而至外者用之。升阳散火汤。气虚火乘药也。内外合邪者用之。三方俱治不大便者。病患手循衣缝。谵语者。不可治。病患阴阳俱绝。掣衣摸空妄言者死。撮空。服承气。下之后。脉弦者生。涩者死。
经云：神有余则笑不休。精气并于心则喜。心主手厥阴之脉。是动则病目黄。喜笑不休。
河间云。喜笑者，皆心火之盛也。五行之中。惟火有笑。昔治人笑不休口流涎。用黄连解毒东加半夏、姜汁、竹沥，而笑止。
戴人治一妇。病喜笑不休。已半年矣！以盐块二两。烧令通赤。放冷研细。河水煎服。探吐出热痰五升。次服降火之剂。不数日而笑定。内经曰：神有余则笑不休，此所谓神者。火是也。
火得风而成焰。笑之象也。
倪惟德治一妇。病气厥。笑哭不常。人以为鬼祟所凭。诊之。六脉俱沉。胃脘必有积。遂以二陈汤导之。吐痰升许而愈，此积痰类祟也。
经云：暴怒伤阴。怒则气逆。阴出之阳则怒。血并于上。气并于下。心烦冤善怒。
怒属肝胆。经云：在藏为肝。在志为怒。又云：肝藏血。血有余则怒是也。生铁洛饮、大小柴胡、柴胡疏肝、四七、四磨、越鞠、七气、沉香降气等，皆治善怒致病之药。丹溪治怒方。香附末六两。甘草末一两。和匀。白汤调下二钱。日再服。
经云：精气并于肺则悲。在藏为肺。在志为悲。悲。肺之志也。金本燥。能令燥者。火也。
心火主于热。善痛，故悲痛苦恼者。心神烦热躁乱而非清净也。所以悲哭而五液俱出者。火热亢极，而反兼水化制之也。
金匮云：妇人脏燥。善悲伤欲哭。有如神灵所作。数欠伸。甘麦大枣汤主之。
脏燥者。火盛烁津。肺失其润。心系了戾而然，故用甘草缓心系之急而润肺燥。大枣行脾胃之津。小麦降肝火之逆。火降则肺不燥而悲自已也。
戴人云。少阳相火。凌烁肺金。金受屈制。无所投告。肺主悲，故但欲痛哭为快耳。
石顽石。凡肺燥悲愁欲哭。宜润肺气降心火为主。余尝用生脉散、二冬膏。并加姜、枣治之。
未尝不随手而效。若作颠疾。用金石药则误矣！
经云：东方青色。入通于肝。开窍于目，其病发惊骇。诸病 肿。疼酸惊骇，皆属于火。足阳明之脉病。恶人与火。闻木音则惕然而惊。惊则心无所归。虑无所定，故气乱矣！身体日减。
气虚无精。病虚无气。洒洒然如惊。惊者平之。
夫惊虽主于心，而肝胆脾胃皆有之。惊是火热烁动其心。心动而神乱也。若因内气先虚，故触事易惊，或卒然闻响大声。目击异物。遇险临危，皆使人有惕惕之状也。惊则气乱。郁而生火生涎。涎与气搏。变生诸证，或短气，或自汗，或眠多异梦。随即惊觉。并宜温胆东加熟枣仁。
如远志丸妙香散、平补正心丹、龙齿清魂散皆可选用。卧多惊魇。口中有声。温胆汤下远志丸。卧多惊魇遗溲者。补胆防风东加羌活、桂枝，此下焦风寒。宜风药行经也。若气郁生痰而惊悸不眠者。四七汤加茯神、远志石、菖蒲。大抵惊则神出于舍。舍空则痰饮乘虚袭入，其神不得归焉，亦有肝虚风袭之者。本事方治卧则魂梦飞扬。惊悸多魇。通夕不寐。
先用独活汤数剂。后用珍珠母丸神效。盖因肝脏本虚。虚风内袭。所以魂游无定。肝藏魂者也。
风气水饮。乘虚袭入于肝。是以魂不宁而飞扬。若离体状。若作心血虚治必殆，此证最易愠怒。
小怒则惊悸转剧。虚火不时上升。岂非肝脏受困之验欤。二方非深明木盛生风。木槁生火之理。
不能识其奥妙，不能用以建功也。
〔诊〕寸口脉动为惊。惊者其脉止而复来，其人目睛不转，不能呼气。
石顽治河南督学汪缄庵媳。产后病虚无气。洒洒然如惊。常时咳青黑结痰。欲咳则心中大动。咳则浑身麻木。心神不知所之。偶闻一声响，则头面哄热微汗。神魂如飞越状。专事妇科者屡用补养心血之剂罔效。虚羸转剧。邀石顽诊之。脉浮微弦而芤。独左寸厥厥动摇，此必胎前先伤风热。坐草时迸力过甚。痰血www.med126.com/kuaiji/随气上逆。冲过膈膜而流入心包也。朝用异功散加童便 淬蛤粉。以清理痰气。夕用大剂独参汤下来复丹。以搜涤瘀积。盖痰在膈膜之上。非焰硝无以透之。
血在膈膜之上。非五灵无以浚之。然非藉人参相反之性，不能激之使出也。服数日。神识渐宁。
形神渐旺。改用归脾汤加龙齿、沉香。调理而康。
又治吴昭如室。年壮体丰，而素有呕血腹胀脾约便难之恙。两遭回禄。忧恚频承。近于失血之后。忽然神气愦乱。口噤目瞠。乃尊周渭文秉烛相邀。诊其气口数盛而促。人迎弦大而芤。形神不能自主。似有撮空之状。渭老以为证犯条款。不出五日当毙。予谓不然。若是撮空，必然手势散漫。今拈着衣被。尽力扯摘。定为挟惊挟怒无疑。爪者筋之余。非惊怒而何。况脉来见促。当是痰气中结。殊非代脉之比。询其病因。惊怒俱有。遂勒一方。用钩藤钩一两。煎成入竹沥半盏。姜汁五匕。连夜制服。明日复延往候。云服药后，即得安寐。六脉亦已稍平。但促未退。仍用前方减半。调牛黄末一分，其夕大解三度。共去结粪五六十枚。腹胀顿减。脉静人安。稀糜渐进。数日之间。平复如常。
金匮云：寸口脉动而弱。动则为惊。弱则为悸。
惊自外邪触入而动，故属阳。阳变则脉动。悸自内恐而生，故属阴。阴耗则脉弱。
心下悸者。半夏麻黄丸主之。
此形寒饮冷。经脉不利。水停心下而致动悸，故用麻黄以散营中寒。半夏以散心下水。与伤寒水停心下用小青龙汤无异。首论以脉弱为悸，而此汤用麻黄、半夏散寒治水。知其脉必不弱。非弦即紧。盖脉弱为心气不足。岂此药所宜用乎。用丸不用汤者。取缓散水。不取急汗也。卒呕吐。心下痞。膈间有水。眩悸者。半夏茯苓汤主之。
呕逆痰饮为胸中阳气不得宣散。眩亦上焦阳气不能升发所致，故半夏、生姜并治之。悸则心受水凌。非半夏可独治，必加茯苓以去水。水去则神安而悸愈矣！假令瘦人脐下有悸。吐涎沫而颠眩，此水也。五苓散主之。
瘦人火水之盛。为水邪抑郁。在阴分不得升发，故于脐下作悸，及至郁发。转入于阳。与正气相击。在头为眩。在顶为颠。肾液上逆为吐涎沫，故用五苓以伐肾邪。利水道。水去火自安矣！悸即怔忡之谓。心下惕惕然跳。筑筑然动。怔怔忡忡。本无所惊。自心动而不宁，即所谓悸也。心虚而停水，则胸中渗漉。水既上乘。心火恶之。心不自安。使人有怏怏之状。常筑筑然动。是则为悸。盖水衰火动则为烦。水乘火位则为悸。原病式曰。水衰火旺，必烦渴引饮。水停心下而为悸也。心下悸有气虚血虚。属饮属火之殊。夫气虚者。由阳气内微。心下空虚。内动为悸。心气不定。五脏不足。甚者。忧愁悲伤不乐。忽忽喜忘。惊悸狂眩。千金定志丸、千金茯神汤。
或六君子加菖蒲、远志。血虚者。由阴气内虚。虚火妄动。归脾汤加丹参、麦冬。停饮者。水停心下。侮其所胜。心主畏水，不能自安，故惕惕而动。半夏茯苓汤、茯苓甘草汤，或二陈汤加白术、猪苓、泽泻。有表邪挟饮。半夏麻黄丸、小青龙汤选用。火旺者。因水不能制火，故时悸时烦。跳动不宁。天王补心丹。不应。六味丸加五味、麦冬、远志。有邪气攻击而悸者，宜审其何邪而后治之。有营卫涸流。脉来结代者，必补气益血生精。炙甘草汤。因痰饮而悸。导痰东加枣仁。有时作时止者。痰因火动也。温胆东加川连，其脐下悸动。肾气上凌也。五苓散加辰砂。有所求不遂，或过误自悔。 懊嗟吁。独语书空。若有所失。温胆东加人参、柏子仁。胸中痞塞，不能饮食。心中常有歉。爱居暗处，或倚门后。见人则惊避无地，此卑 之病。藿香正气散。虚者，人参养荣汤。有真心跳。乃血少。非惊悸也。又或梦中如堕岩崖，或睡中忽自身体跳动，此心气不足也。归脾汤下朱砂安神丸。肥人多属痰饮。瘦人多属血虚与阴火上冲。夫悸之证状不齐。总不外于心伤而火动。火郁而生涎也。若夫虚实之分。气血之辨。痰与饮。寒与热。外感六yin。内伤七情。在临证辨之。
〔诊〕沉细属饮。结代者。虚而有饮。虚弱者，属气虚。沉数者，为血热。尺中弦紧。为肾气凌心。寸口脉动而弱。动则为惊。弱则为悸。
石顽治老僧悟庵。心悸善恐。遍服补养心血之药。不应。天王补心丹服过数斤。悸恐转增。面目四肢。微有浮肿之状。乃求治于石顽。察其形。肥白不坚。诊其脉，濡弱而滑，此气虚痰饮侵渍于膈上也。遂以导痰汤稍加参、桂通其阳气。数服而悸恐悉除。更以六君子加桂。水泛作丸。调补中气而安。
经曰：心怵惕思虑则伤神。神伤则恐惧自失。（神伤则心怯。火伤则畏水。)胆病者惊惕。心下 。恐人将捕之。肝病者如人将捕之。肾病善怒。心惕惕如人将捕之。心胞络是动。心中大动。精气并于肾则恐。胃为恐。（土邪伤水故也。)恐则精却。却则上焦闭。闭则气还。还则下焦胀，故气不行矣！（恐则热伤其肾，故精虚志不足也。)恐者。似惊悸而实非。忽然心中恐惧，如人将捕之状。属肾本脏，而傍及于他脏。治法则有别焉。治肾伤者，宜补精髓。六味丸加枸杞、远志。治肝虚者，宜养阴血。六味丸加枣仁、龙齿。
治阳明者。壮其气。四君子加木香。治心包者。镇其神。远志丸加朱砂、琥珀、犀角。头眩而恐。脉弦无力。属胆虚。六君子加柴胡、防风、当归。兼进加减八味丸。胆虚目暗。喉痛数唾。眩冒五色所障。梦见争讼。恐惧面色变者。补胆防风汤。劳心思虑伤魂者。羸瘦善恐。梦寐不宁。一味鹿角胶。酒溶多服效。肾脏阳虚善恐。八味丸。
经云：上气不足。下气有余。肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下。久之不以时上，故善忘也。
按内经之原健忘者。俱责之心肾不交。心不下交于肾。浊火乱其神明。肾不上交于心。精气伏而不灵。火居上，则因而为痰。水居下，则因而生躁。躁扰不宁。是以健忘也。治法。心气不足。妄有见闻。心悸跳动。恍惚不定。千金茯神汤。思虑过度。病在心脾者。归脾汤。挟虚痰者。加姜汁、竹沥。精神短少。人参养荣汤送远志丸。痰迷心窍者。导痰东加木香。上虚下热。天王补心丹。心火不降。肾水不升。神明不定而健忘。六味丸加五味、远志。心气不定。恍惚多忘。
四君子去白术加菖蒲、远志、朱砂，等分。蜜丸服。心气不足。精神恍惚。少睡。夜多盗汗。怔忡健忘。辰砂妙香散。瘀积于内而善忘如狂。代抵当丸。
石顽曰：因病而健忘者。精血亏少，或为痰饮瘀血所致。是可以药治之。若生平健忘。乃心大窍疏之故。岂药石所能疗乎，故凡开凿混沌之方。悉行裁汰。
人天境内。三教同源。入圣超凡。趋舍各异。医司苍生之命。体法王之心。凡三教九流。疾厄之苦，如萃一身，皆当贯彻其旨。庶无自欺之弊。尝闻师尼寡妇之治。与常人有别。岂衲子参堂打七之入魔。炼士坐功运气之走火。与常人无异耶。余虽不敏。业尝究心斯道。遍考方书。从无及此。每见呆修行人见性不真。往往入于魔境，或丧志如木偶，或笑啼癫妄。若神祟所凭。良由役心太甚。神心舍空。痰火乘凌所致。详推治例。与不得志人郁悒 傺之候。不甚相远。但其间多挟五志之火。虽有虚证虚脉。一切温补助阳涩精药。概不可施。多有涤痰安神不应。服大剂独参汤而愈者。有安神补气不应。服六味地黄兼滋肾丸而愈者。有涤痰降火不应。后服天王补心丹经岁不辍而愈者。然此皆下根人。执迷不省。随其所著而流入识神矣！更有业种魔根。诡遇名师。为藏身悔过之地。始焉非不勇猛。善知识见其略有见地。稍加策厉。安知其进锐者其退速。未几本性炽然。恣行贪着。集成异端。嗔痴暴戾。yin杀盗妄。靡所不至，此宿世定业。虽诸佛不能化导。岂药石能治乎。至于修真炼气之士。不求自然之旨。刻以吐纳为务。乃至气乱于中。火炽于外，而为怔忡痞逆。躁扰不宁等患。慎不可妄行耗气散表之药。为害莫测。况有不能秘精啬神。
真气不能外廓内充。为风寒所侵。水谷所犯。惟黄耆建中、枳实理中为正治，其余七情六气。以意逆之，或有过剂伤中。虚火为患者。大剂独参汤以敛之，即有得其术者。真气初调之时。一身阴气赶散。腹痛肠鸣不已。虫垢悉从魄门而出。自后真气方得内守。可以结胎。可以辟谷。当此切勿误认为病而饵汤药以耗真气。不特前功尽废，且有性命之虑，亦有居处失宜，不能调制其火。
胎息不安者。独参汤送养正丹。取丹砂、铅汞之同气相求。自然胎息安和。医师不谙。见其灼热燔蒸。误认客邪散表。势必昆 飞焰。玉石俱焚矣！不特发表当禁。一切辛散走气。苦寒伤阳。沉降助阴药。咸宜远之。
大抵炼气之道。以阳为宝。纯阳为仙。纯阴则鬼，此理之最显者。用药不可不知。近世医术浅陋。药石无功。多有沿袭坐功却病之法。不过欲断除妄念。勘破关头。昧者不能果决。每致壮火飞腾。头面赤热。膈塞心忡。喘逆蒸汗而成上脱之候，亦有阴气消亡。强阳不制。精髓不固。二便引急而成下脱之候。急乘欲脱未脱时。峻投保元汤下灵砂丹。以救上脱。数进生料六味下黑锡丹。以固下脱。屡奏奇功于反掌间。当知精津血液。总藉神气之统摄也。曷观世俗三教所习。趋舍虽异，而致病之由，皆不离于色相。苟能静究其理。妄希图治，而曰无贼于人。吾未敢信以为然。
养性之道。从古医林未之及也。惟孙真人千金方后。述之颇详。近予衍释其义。三复读之。要非予心所谓养性之旨也。夫所谓养性者。务竭己灵。以开天下后世学道人之心眼，则吾性常留宇宙间。庶得养之之道。若从事乎炼形食气。徒资一己之私。乌得谓之道耶。嗟予素禀蒙昧。不逢名师之点勘。赖有先哲遗言。得以焕发性灵。以资利济之用。因于千金方中检得二方。一为耆婆大士万病丸。一为西岳真人灵飞散。迥出意表，其万病丸方。业经收入局方。虽有癫疰蛊毒。
黄肿水病。 痹疟痢。种种诸治。详其方下。首治七种痞块。因以隶诸积聚门中。予尝以疗历年不愈。诸治不效。荫入骨髓诸病。靡不随手取应。不特方下诸治也。至灵飞散方。仅见云笈七笺。
方书曾未采录。方中云母。功专扶阳。力能辟除三尸。荡练五脏。佐以钟乳之补真阳。人参之安五脏。茯苓之守正气。桂心之利关节。柏仁之益聪明。菊花之清神气。续断之续筋骨。地黄之填骨髓。天门冬之滋津液。与云母同。为杀三虫伏尸之专药。考诸本经。一皆轻身延年之仙品。洵为修心养性静功服食之首推。孙子饵之尸解。良由云母性善灵飞使然。较之彭祖麋角丸。专取血肉之味。培理血肉之躯。宗旨悬殊。趋舍各别。第以石药性悍。服之恐有未安。不无遗误将来之虑。于是力行修制。亲为尝试。但初服两三月间，或时稍有头旋眼黑。服及半载。渐觉步履轻捷。足膝不能自主，此药力僭上。无以统摄其下也。服至年余。视听斯聪。应酬无倦，即有六yin外侵。五味内泊。得此温养之力。力能自散。无取他药攻发也。予初服此。见者莫不以之为诞。迄今三易星霜，而筋力犹然与往昔无异。是以亲属交知。互相效尤。间有服食之初。鼻中微衄二三次而止者，亦有腹中微痛。圊下虫血而安者，此灵药攻逐三尸积荫之故。
积荫蠲除。真阳日长。色力日增。灵根日固。触境遇缘。无非至道。道在日用常行。又何必离隔阴阳。炼形食气。方为至道哉。
