手太阴兮大指侧，少商鱼际兮太渊穴，经渠兮列缺，孔最兮尺泽，侠白共天府为邻，云门与中府相接。 （左右共二十二穴)
手阳明兮大肠之经，循商阳兮二三而行。 （二间三间也)历合谷阳溪之腧，过偏历温溜之滨，下廉上廉，三里而近。 曲池肘五里之程臑（即臂臑肩二穴)上于巨骨，天鼎纡乎扶突，禾唇连，迎香鼻迫。 （左右共四十穴)（腧音庶臑音铙音僚臑音鱼)
胃乃足之阳明，厉兑趋乎内庭，过陷谷冲阳之分，见解溪丰隆之神，下巨虚兮条口陈，上巨虚兮三里仍，犊鼻引入于梁邱阴市之下，伏免上贯于髀关气冲之经，归来兮水道，大巨兮外陵，运天枢兮滑肉，礼太乙兮关门，梁门兮承满，不容兮乳根。 乳中之膺窗屋翳，库房之气户缺盆，气舍水突，人迎大迎，地仓兮巨续，四白兮承泣分，御颊车于下关，张头维于额垠。 （左右共九十穴)
足太阴兮脾中州，隐白出兮大指头，赴大都兮胆大白，访公孙兮至商邱，越三阴之交，而漏谷地机可即，步阴陵之泉，而血海箕门是求，入冲门兮府舍轩豁。 解腹结兮大横优游，腹哀食窦兮，接天溪而同脉胸乡周荣兮，缀大包而如钩。 （左右共四十二穴)
迨夫真心，为手少阴，少冲出乎小指，少府直呼神门，阴通里兮，灵道非远，少海青灵兮，极泉何深。 （左右共一十八穴)
手之太阳，小肠之荣，路从少泽，步前谷后溪之隆，道遵腕骨，观阳谷养老之崇，得支正于小海，逐肩贞以相从，值臑腧兮遇大宗，乘秉风兮曲垣中，肩外俞兮肩中俞，启天窗兮见天容，匪由颧，曷造听宫。 （左右共三十八穴)
足膀胱兮太阳交背部之二行，穷至阴于通谷之口，寻束骨于京骨之乡。 申脉命仆参以前导，昆仑辟金门于踝傍，奋附阳飞扬之志，转承山承筋之行，至于合阳，委中委阳，浮殷门以歧往，承扶秩边而胞肓，入志室兮肓门胃君开，开意舍兮振彼阳纲，出魂门兮膈关，迺嘻乎神堂，膏肓兮在四椎之左右。 魄户兮随附分而为阳，下中次上之，白环中膂之房，膀胱俞兮小肠，大肠俞兮在旁，三焦肾俞兮胃俞接，脾胆肝膈兮心俞当，厥阴肺俞之募，风门大杼之方。 天柱坚兮玉枕络却，通天溪兮见彼承光，自五处曲差而下，造攒竹睛明之场。 （左右共一百二十六穴)
足少阴兮肾属，涌泉流于然谷，太溪大钟兮水泉缘，照海复溜兮交信续。 从筑宾兮上阴谷，掩横骨兮大赫麓，气穴四满兮中注，肓俞上通兮商曲。 守石关兮阴都宁，闭通谷兮幽门肃，步郎神封而灵墟存，神藏彧中而腧府足。 （左右共五十四穴)
手厥阴心包之络，中冲发中指之奇，自劳宫大陵而往，逐内关间使而驰。 叩 门于曲泽，酌天泉于天池。 （左右共十八穴)
手少阳三焦之脉，在小指次指之端，关冲开乎液门，中渚阳池外关，支沟会宗三阳络，四渎天井清冷渊，消泺臑会，肩相连，天处天牖之下，翳之下，翳风让瘈脉居先，颅息定而角孙近耳，丝竹空而和倒悬耳门既辟，夏蚋闻焉。 （左右共四十六穴) 泺（音洛)瘈（音记)
足少阳兮胆经，穴乃出乎窍阴，溯侠溪兮地五会，过临泣兮邱墟平，悬钟兮阳辅光明，外丘兮阳交阳陵，西出阳关兮，抵中渎风市之境，环跳居兮，循维道五枢之宫，考夫带脉，询至京门，日月丽兮辄筋荣，渊液泄兮肩井盈，临风池兮脑空鸣，穷窍阴兮完骨明，举浮白于天冲，接承灵于正营，目窗兮临泣，阳白兮本神，率谷回兮曲鬓出，悬厘降兮悬颅承，颔厌兮嘉客主人，听会兮童子迎。 （左右共八十八穴)
厥阴在足，肝经所钟，起大敦于行间，循太冲于中封，蠡沟中都之会，膝关曲泉之宫，袭阴包于五里兮，阴廉乃发，寻羊矢于章门兮，期门可攻。 （左右共廿六穴)
至若任脉行乎腹与胸，承浆泄兮廉泉通，窥天突于璇玑，捣华盖于紫宫。 登玉堂兮膻中集，履中庭兮鸠尾冲，瞻巨阙兮二腕上中，过建里兮下脘攸同，水分兮神阙缥缈，阴交兮气海鸿濛，石门直兮关元中极，曲骨横兮会阴乃络。 （凡二十四穴)
督脉行乎背部中，兑端接兮龂交从，素在面兮水沟疏通，神庭入发兮上星瞳蒙，会现兮前项，百会俨兮尊崇，后顶辅兮强间逢，脑户闭兮风府空，哑门通于大椎兮，陶道夷坦，身柱缥于神道兮，灵台穹窿，至阳立下，筋缩脊中，接脊悬枢，命门重重，歌阳关兮舞腰俞，愿长强兮寿无穷。 （凡二十七穴)
百症俞穴，再三用心，会连于玉枕，头风疗以金针，悬颅颔厌之中，偏头痛止，强间丰隆之际，头痛难禁，原夫面肿虚浮，须仗水沟前顶，耳聋气闭，全凭听会翳风，面上虫行有验，迎香可取，耳中蝉鸣有声，听会堪攻，目眩兮支正飞扬。 目黄兮阳纲胆俞，攀睛攻少泽肝俞之所，泪出刺临泣头维之处，目中漠漠，即寻攒竹三间，目觉，急取养老天柱，观其雀目汗气，睛明行间而细推，审他项强伤寒，温溜期门而主之，廉泉中冲，舌下肿疼堪取，天府合谷。 鼻中血宜追，耳门丝竹空，住牙疼于顷刻，颊车地仓穴，正口喎于片时，喉痛兮液门鱼际去疗，转筋兮金门邱墟来医，阳谷侠，颔肿口噤并治，少商曲泽，血虚口渴同施，通天去鼻内无闻之苦，复溜祛舌干口燥之悲，门关冲，舌缓不语而要紧，天鼎间使，失音嗫嚅而休迟，太冲泻唇喎以速愈。 承浆泻牙疼而即移，项强多恶风，束骨相连于天柱，热病汗不出，大都更接于经渠，且如两臂顽麻，少海就傍于三里，半身不遂，阳陵远达于曲池，建里内关。 扫尽胸中之苦闷，听宫脾俞，祛残心下之悲凄，从知肋疼痛，气户华盖有灵，腹内肠鸣，下脘陷谷能平，胸支满何疗，章门不用细寻，膈痛饮蓄难禁。 膻中巨阙便针，胸满更加噎塞，中府意舍所行，胸膈停留瘀血，肾{巨俞}宜征，胸满项强，神藏璇玑已试，背连腰痛，白环委中曾经，脊强兮水道筋缩。 目眩兮颧大迎，病非颅而不愈，脐风须然谷而易醒，委阳天池，腋肿针而速散，后溪环跳，腿疼刺而即轻，梦魇不安，厉兑相谐于隐白发狂奔走，上脘同起于神门，惊悸怔忡，取阳交解溪勿，反张悲哭，仗天冲大横须精。 癫疾必身柱本神之令，痰热仗少冲曲池之津，岁热时行，陶道复求肺俞理，风痫常发，神道须还心俞宁，湿寒湿热下定，厥寒厥热涌泉清，寒栗恶寒，二间疏通阴暗，烦心呕吐，幽门闭彻玉堂明，行间涌泉，去消渴之肾竭，阴陵水分，去水肿之脐盈，痨瘵传尸，趋魄尸膏肓之路，中邪霍乱，寻阴交三里之程，治疸消黄。 谐后溪劳宫而看，倦言嗜卧，往通里大钟而明，咳嗽连声，肺俞须迎天突穴，小便赤涩，兑端独泻太阳经，刺长强于承山，善主肠风新下血，针三阴于气海，专司白浊及遗精，且如肓俞横骨，泻五水林之久积，阴后溪，治盗汗之多出，脾虚谷以不消，脾俞膀胱俞觅，胃冷食而难化，魂门胃俞堪责，鼻痔必取龂交。 瘿气须求浮白，大敦照海，患寒症而善蠲，五里臂臑，生疮而能治，至阴屋翳，疗痒疾之疼多，肩颙阳溪，消隐风之热极，抑又论妇人经事改常，自有地机血海，女子少气漏血，不无交信合阳，带下产崩，冲门气冲宜审，月潮违限，天枢水泉细详，肩井乳痈而极效，商丘痔瘤而最良，脱肛趋百会尾翳之所，无子搜阴交石关之乡，中脘主乎积痢，外邱收乎大肠，寒疟兮商阳太溪验，癖兮冲门血海强。 夫医乃人之司命，非志立而莫为，针乃理之渊微，须至人之指教，先究其病源，复考其穴道，随手见功，应针取效，方知亦里之亦，始达妙中之妙，此篇不尽，略举其要。
拯救之法，妙用者针。劫病之功，莫捷于针灸，故素问诸书，为之首载，缓和扁华，俱以此称神医。 盖一针中穴，病者应手而起，诚医家之所先也。近世此科，几于绝传，良为可叹！经云：拘于鬼神者，不可与言至德，恶于砭石者，不可与言至巧，此之谓也。 又语云：一针二灸三服药，则针灸为妙用可知，业医者，奈之何不亟讲乎，察岁时于天道。 夫人身十二经，三百六十节，以应一岁十二月，三百六十日，岁时者，春暖夏热，秋凉冬寒，此伤时之正气，苟国家医学考试网或春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反暖，是故冬伤于寒，春必温病，春伤于风，夏必餮泄，夏伤于暑，秋必痎疟，秋伤于湿，上逆而欬。 岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺焉。 是故天温日阳，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝冱而卫气沉，月始生则气血始清，卫气始行，月廓满则气血实，肌肉坚，月廓空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。 天寒无刺，天温无灸，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得天时而调之，若月生而泻，是谓藏虚。 月满而补，血气洋溢，络有流血，名曰重实，月廓空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留上，外虚内乱，yin邪乃起。 又曰：天有五运，金水木火土也。 地有六气，风寒暑湿燥热也。 定形气于予心。 经云：凡用针者，必先度其形之瘦肥，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先定其血脉，而后调之，形盛脉细，少气不足以息者危，形瘦脉大，胸中多气者死，形气相得者生，不调者病，相失者死，是故色脉春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。 经云：病有沉浮，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则外壅，壅则贼邪从之，浅深不得，反为大贼，内伤五脏，后生大病。 故曰: 春病在毫毛腠理，夏病在皮肤，故春夏之人，阳气轻浮，肌肉瘦薄，血气未盛，宜刺之浅，秋病在肉脉，冬病在筋骨，秋冬则阳气收藏，肌肉肥厚，血气充满，刺之宜深。 又云：春刺十二井，夏刺十二荣，季夏刺十二俞，秋刺十二经，冬刺十二合，以配木火土金水，理见子午流注。
不穷经络阴阳，多逢刺禁。 经有十二，手太阴肺，少阴心，厥阴，心包络，太阳小肠，少肠，少阳三焦，阳明大肠，足太阴脾，少阴肾，厥阴肝，太阳膀胱少阳胆，阳明胃也。 络有十五，肺络列缺，心络通里，心包络内关，小肠络支正，三焦络外关，大肠络偏历，脾络公孙，肾络大钟，肝络蠡沟，膀胱络飞扬，胆络光明，胃络丰隆，阴跷络照海，阳跷络申脉，脾之大络大包，督脉络长强，任脉络屏翳也。 阴阳者，天之阴阳，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。 日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。 合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。 鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 故人亦应之，至于人身，外为阳，内为阴，背为阳，腹为阴，手足皆以赤白肉分之，五脏为阴，六腑为阳，春夏之病在阳，秋冬之病在阴，背固为阳，阳中之阳，心也。 阳中之阴肺也。 腹固为阴，阴中之阴肾也。 阴中之阳肝也。 阴中之至阴脾也。 此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。 是以应天之阴阳，学者苟不明此经络阴阳升降，左右不同之理，如病在阳明，反攻厥阴，病在太阳，反攻太阴，遂致贼邪未除，本受气蔽，则有劳无功，反犯禁刺，既论脏腑虚实，须向经寻。 欲知脏腑之虚实，必先诊其脉之盛衰，既知脉之盛衰，又必辨其经脉之上下，脏者，心肝脾肺肾也。 腑者，胆胃大小肠三焦膀胱也。 如脉之衰弱者，其气多虚，为痒为麻也。 脉之盛大者，其血多实，为肿为痛也。 然脏腑居位乎内，而经络播行乎外，虚则补其母也。 实则泻其子也。 若心病虚，则补肝木也。 实则泻脾土也。 至于本经之中，而亦有子母焉，假如心之虚者，取本经少冲以补之，少冲者，井木也。 木能生火也。 实取神门以泻之，神门者，俞土也。 火能生土也。 诸经莫不皆然，要之不离乎五行相生之理，当细思之，原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终，穴出云门，抵期门而最后，此言人之气脉，行于十二经为一周，计三百五十九穴，除任督之外，一日一夜，有百刻，分于十二时，每一时有八刻二分，每一刻计六十分，一时共计五百分，每日寅时，手太阴肺经，生自中焦中府，穴出于云门起，至少商穴止。
卯时手阳明太肠经，自商阳起，至迎香止，
辰时足阳明胃经，自头维至厉兑。
已时足太阴脾经，自隐白至大包，
午时手少阴心经，自极泉至少冲。
未时手太阳小肠经，自少泽至听宫，
申时足太阳膀胱经，自睛明至至阴。
酉时足少阴肾经，自涌泉至俞府，
戌时手厥阴心包络经，自天池至中冲。
亥时手少阳三焦经，自关冲至耳门，
子时足少阳胆经，自童子至窍阴。
丑时足厥阴肝经，自大敦至期门而终，周而复始，与滴漏无差也。
正经十二，别络走三百余支。 十二经者，即手足三阴三阳之正经也。 别络者，除十五络，又有横络孙络，不知其纪，散走于三百余支脉也。
正侧仰伏，气血有六百余候。 此言经络，或正或侧，或仰或伏，而气血循行孔穴，一周于身，荣行脉中，三百余候，卫行脉外，三百余候。
手足三阳，手走头，而头走足，手足三阴，足走腹而胸走手。 此言经络阴升阳降，气血出入之机，男女无以异。
耍识迎随，须明逆顺。 迎随者，要知荣卫之流注，经脉之往来也。 明其阴阳之经，逆顺而取之，迎者，以针头朝其源而逆之，随者，以针头从其流而顺之，是故逆之者，为泻为迎，顺之者，为补为随，若能知迎知随，令气必和，和气之方。 必在阴阳升降上下，源流往来，顺逆之道明矣。
况夫阴阳气血，多少为最，厥阴太阳，少气多血，太阴少阴，少血多气。 而又气多血少者，少阳之分，气盛血多者，阳明之位。 此言三阴三阳。 气血多少之不同，取之必记为最要也。
先详多少之宜，次察应至之气。 凡用针者，先明上文气血之多少，次观针气之来应，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。 轻浮，滑虚，慢迟，入针之后，值此三者。 乃真气之未到，沉重，涩滞，紧实，入针之后，值此三者，是正气之已来，既至也。 量寒热而留疾。 留住也。 疾速也。 此言正气既至，必审寒热而施之。 故经云：刺热须至寒者，必留针，阴气隆至，乃呼之，去除其穴不闭，刺寒须至热者，阳气隆至，针气必热乃呼之去疾其穴急扪之，未至也。 据虚实而候气，气之未至，或进或退，或按或提，导之引之，候气至穴而方行补泻。 经曰：虚则推内进搓，以补其气，实则循扪弹努，以引其气。
气之至也。 如鱼吞钩饵之沉浮，气未至也。 如闲处幽堂之深邃。 气既至，则针有涩紧，似鱼吞钩，或沉或浮而动，其气不来，针自轻滑，如闲居静室之中，寂然无所闻也。
气速至而速效，气迟至而不治。 言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。 气若来迟，则病难愈，而有不治之忧，故赋云：气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。 言九针之妙，毫针最精，上应七星，又为三百六十穴之计。 本形金也有蠲邪扶正之道。 本形言针也。 针本出于金古人以砭石，今人以铁代之，蠲除也。 邪气盛，针能除之，扶辅也。 正气衰，针能辅之。 短长水也。 有决凝开希之机。 此言针有长短，犹水之长短，人之气血凝滞不通，犹水之凝滞而不通也。 水之不通，决之使流于湖海，气血通，针之使周于经脉，故言针应水也。
定刺象木，或斜或正。 此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同，刺阳经者，必斜卧其针，无伤其卫，刺阴分者，必正立其针，无伤其荣，故言针应木也。 口藏比火，进阳补羸。 口藏以针，含口也。 气之温，如火之温也。 凡下针之时，必口内温针暖，使荣卫相接，进己之阳气，补彼之瘦弱，故言针应火也。 循机扪而可塞以象土。 循者，用手上下循之，使气血往来也。 机扪者，针毕以手扪者，针毕以手扪闭其穴，如用土填塞之义，故言针应土也。 实应五行而可知。 五行者，金水木火土也，此结上文，针能应五行之理也。 然是三寸六分，包含妙理。 言针虽但长三寸六，能巧运神机之妙，中含水火回倒阴阳，其理最玄妙也。 虽细桢于毫发，同贯多歧。 桢针之干也。 歧气血往来之路也。 言针能调治脏腑之疾，有疾，有寒则泄之，热则清之，虚则补之，实则泻之。
拘孪闭塞，遣八邪而去矣，塞热痹痛，开四关而已之。 拘孪者，筋脉之拘束，闭塞者，气血之不通，八邪者，所以候八风之虚邪，言疾有孪闭，必驱散八风之邪也。 寒者，身作颤而发寒也。 热者，身作潮而发热也。 四关者六脏。 六脏有十二原出于四关，太冲合谷是也。 故太乙移宫之日，主八风之邪。 令人寒热疼痛，若能开四关者，两手两足，刺之而已，立春一日起艮，名曰天雷宫。
风从东北来为顺，春分一日起震，名曰仓门宫。
风从正东来为顺令，立夏一日起巽，名曰阴洛宫，风从东南来为顺令，夏至一日起离，名曰上天宫。
风从正南来为顺令立秋一日起坤，名曰玄委宫。
风从西南来为顺令，秋分一日起兑，名曰仓果宫。
风从正西来为顺令，立冬一日起干，名曰新洛宫。
风从西北来为顺令， 冬至一日起坎，名曰蛰宫。
风从正北来为顺令，其风着人爽神气，去沉， 背逆谓之恶风毒气，吹形骸即病，名曰时气。 留伏流入肌骨脏腑，虽不即患， 后因风寒暑湿之重感，内缘饥饱劳欲之染着， 发患曰内外两感之痼疾， 非刺针以调经络，汤液引其荣卫，不能已也。 中宫名曰招摇宫。 共九宫焉。 此八风之邪，得其正令，则人无疾，逆之则有病也。
凡刺者，使本神朝而后入，既刺也。 使本神定而气随，神不朝而勿刺，神已定而可施，凡用针者，必使患者精神已朝，而后方可入针，既刺之，必使患者精神才定，而后施针行气，若气不朝，其针为轻滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫与进之，必使之候，如神气既至，针自紧涩，可与依法察虚实而施之。 定脚处，取气血为主意。 言欲下针之时，必取阴阳气血多少为主，详见上文，下手处，认水木是根基。 下手，亦言用针也。 水者，母也。 木者，子也。 是水能生木也。 是故济母裨其不足，夺子平其有余此言用针必先认子母相生之义，举水木而不及土金火者，省文也。
天地人，三才也。 涌泉同璇玑百会。 百会一穴在头，以应乎天，璇玑一穴在胸，以应乎人，涌泉一穴在足心，以应乎地，是谓三才也。 上中下，三部也。 大包与天枢地机。 大包二穴在乳后，为上部，天枢二穴在脐旁，为中部，地机二部在足胻，为下部，是谓三部也。
阳跷阳维并督带，主肩背腰腿，在表之病。 阳跷脉起于足跟中，循外踝，上入风池，通足太阳膀胱经，申脉是也。 阳维脉者，维持诸阳之会，通手少阳三焦经，外关是也。 督脉者，起于下极之腧，并于脊里，上行风府，过脑循额，至鼻入龂交。 通手太阳小肠经，后溪是也。 带脉起于季，回身一周，如系带然，通足少阳胆经，临泣是也。 言此奇经四脉属阳主治肩背腰腿在表之病。
阴跷阴维任冲脉，去心腹肋在里之疑，（疑者疾也) 阴跷脉亦起于足跟中，循内踝，上行至咽喉，交贯冲脉，通足少阴肾经，照海是也。 阴维脉者，维持诸阴之交，通手厥阴心包络经，内关是也。 任脉起于中极之下。 循腹上至咽喉通手太阴肺经，列缺是也。 冲脉起于气冲，并足少阴之经，侠脐上行至胸中而散，通足太阴脾经，公孙是也。 言此奇经四脉属阴，能治心腹肋在里之疾。
二陵二跷二交，似续而交五太。 二陵者，阴陵泉阳陵泉也。 二跷者，阴跷阳跷也。 二交者，阴交阳交也。 续接续也。 五太者，五体也。 言此六穴递相交接于两手两足并头也。 两间两商两井，相依而别两支。 两间者，二间三间也。 两商者，少商商阳也。 两井者，天井肩井也。 言六穴相依而分别于手之两支也。 大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。 此言取量穴法，必以男左女右，中指与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随大小长短取之，此乃同身之寸，先审病者是何病，属何经，属何穴，审于我意，次察病者瘦肥长短大小，肉分骨节发际之间，量度以取之。 或伸屈而得之，或平直而安定。 伸屈者，如取环跳之穴，必须伸下足屈上足以取之，乃得穴，平直者，或平卧而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。 在阳部筋骨之侧，陷下为真，在阴分腘之间，动脉相应。 阳部者，诸阳之经也。 如合谷，三里，阳陵泉等穴，必取侠骨，侧指陷中为真也。 阴分者，诸阴之经也。 如手心脚内肚腹等穴，必以筋骨腘动脉应，指乃为真穴也。 取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。 此言取穴之法，必须点取五穴之中，而用一穴，则可为端的矣，若用一经，必须取三经，而正一经之是非矣。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。 头部与肩部，则穴繁多，但医者以自意，详审大小肥瘦而分之，督任二脉，直行背腹中而有分寸，则易定也。 明标与本，论刺深刺浅之经。 标本者，非止一端也。 有六经之标本。 有天地阴阳之标本，有传病之标本，以人身论之，则外为标，内为本，阳为标，阴为本，腑阳为标，脏阴为本，脏腑在内为本，经络在外为标也。 六经之标本者，足太阳之本在足跟上五寸，标在目，足少阳之本在窗阴，标在耳之类是也。 更有人身之脏腑，阳气阴血，经络各有标本，以病论之，先受病为本，后传流为标，凡治病者，先治其本，后治其标，余症皆除矣，谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治其轻病也。 若有中满，无问标本，先治中满为急，若中满大小便不利，亦无标本，先利大小便，治中满尤急也。 阴此三者之外，皆治其本，不可不慎也。 从前来者实邪，从后来者虚邪，此子能令母实，母能令子虚也。 治法虚则补其母，实则泻其子，假令肝受心之邪，是从前来者，为实邪也。 当泻其火，十二经络中，各有金木水火土也。 当木之本，分其火也。 故标本论云：本而标之，先治其本，后治其标，既肝受火之邪，先于肝经五穴，泻荣火行间也。 以药论，入肝经药为引，用泻心药为君也。 是治实邪病矣。 又假令肝受肾邪，是从为后来者为虚邪，当补其母，故标本论云：标而本之，先治其标，后治其本，肝木既受水邪。 当先于肾经涌泉穴补木高级职称考试网，是先治其标，后于肝经曲泉穴泻水，是后治其本，此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。 以药论之，入肾经药为引。 用补肝经药为君是也。 以得病之日为本，传病之日为标，亦是。 住痛移疼，取相交相贯之径。 此言用针之法，有住痛移疼之功者也。
先以针左行左转，而得九数，复以针右行右转，而得六数，此乃阴阳交贯之道也。 经脉亦有交贯，如手太阴肺之列缺，交于阳明之路，足阳明胃之丰隆，走于太阴之径，此之类也。 岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微。 门海者，如章门气海之类，俞者。 五脏六腑之俞也。 俱在背部而行，募者，脏腑之募，肺募中府，心募巨阙，肝募期门，脾募章门，肾募京门，胃募中脘，胆募日月，大肠募天枢，小肠募关元，三募右门，膀胱募中枢，此言五脏六腑之有病，必取此门海俞募之最微妙矣。 经络滞，而求原别交会之道。 原者，十二经之原也。 别阳别也。 交阴交也。 会八会也。 夫十二原者，胆原邱，墟肝原太冲，小肠原腕骨，心原神门，胃原冲阳，脾原太白，大肠原合谷，肺原太渊，膀胱原京骨，肾原太溪，三焦原阳池，包络原大陵，八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，筋会阳陵泉，骨会大杼，髓会绝骨，脏会章门，腑会中腕也。 此言经络血气，凝结不通者，必取此原别交会之穴而刺之。 更穷四根三结，依标本而刺无不痊。 根结者，十二经之根结也。 灵枢经云: 太阴根于隐白，结于大包也。 少阴根于涌泉，结于廉泉也。 厥阴根于大敦，结于玉堂也。 太阳根于至阴，结于目也。 阴明根于厉兑结于钳耳也。 少阳根于窍阴，结于耳也。 手太阳根于少泽，结于天窗支正也。 手少阳根于关冲，结于天牖外关也。 手阳明根于商阳，结于扶突偏历也。 手三阴之经不载，不敢详注。 又云四根者，耳根，鼻根，乳根，脚根也。 三结者，胸结，支结便结也。 此言能究结根之理。 依上文标本之法刺之，则疾无不愈也。
但依八法五门，分主客而针无不效。 针之八法，一迎随，二转针，三手指，四针投，五虚实，六动摇，七提按，八呼吸，身之八法，奇经八脉，公孙冲脉胃心胸八句是也。 五门者，天干配合，分于五也。 甲与己合，乙与庚合之类是也。 主客者，公孙主，内关客之类是也。 或以井荣俞经合为五门，以邪气为宾客，正气为主人，先用八法，必以五门推时取穴，先主后客，而无不效之理。 八脉始终连八会，本是纪网，十二经络十一原，是为枢要，八脉者，奇经八脉也。 督脉，任脉，冲脉，带脉，阴维，阳维，阴跷，阳跷也。 八会者。 即上文血会膈俞等是也。 此八穴通八脉，起止，连及八会，本是人之纲领也。 如网之有纲也。 十二经，十五络，十二络，十二原，已注上文，枢要者，门户之枢纽也。 言原出入十二经也。
一日取六十六穴之法，方见幽微。 六十六穴者，即子午流注，井荣俞原经合也。 阳干注腑三十六穴，阴井注脏三十六穴，共成六十六穴，具载七卷，子午流注图中，此言经络，一日一周于身，历行十二经穴，当此之时，酌取流注之中一穴用之，以见幽微之理。
一时取一十二经之原，始知要妙。 十二经原，侧注上文，此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时，该取本日此经之原穴而刺之，则流注之法，玄妙始可知矣。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指。 此言补泻之法，非但吸吸，而在乎手之指法也。 法分十四者，循扪提按弹捻搓盘，推肭动摇爪切进退出摄者是也。 法则如斯，巧拙在人，详备金针赋内。
速效之功，要交正而识本经。 交正者，如大肠与肺为传送之府。 心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之官，肝与胆为清净之位，膀胱合肾，阴阳相通，表里相应也。 本经者，受病之经，如心之病，必取小肠之穴兼之余仿此。 言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。 故曰宁失其穴，勿失其经，宁失其时，勿失其气。 交经缪刺，左有病而右畔取。 缪刺者，刺络脉也。 右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经缪刺之理也。 缪（音缭)
泻络远针，头有病而脚上针，三阳之经，从头下足，故言头有病，必取足穴而刺之，巨刺与缪刺各异。 巨刺者，刺经脉也。 痛在于左，而右脉病者，则巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也。 缪刺者，刺络脉也。 身形有痛，九候无病，则缪刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其络也。 此刺法之相同，但一中经一中络之异耳，微针与妙刺相通。 微针者，刺之巧也。 妙刺者，针之妙也。 言二者之相通也。 观部分而知经络之虚实 言刺入肉分，以天人地三部而进，必察其得气，则内外虚实可知矣。 又云察脉之三部，则知何经虚？何经实也? 视沉浮而辨腑脏之寒温。 言下针之后，看针气缓急，可决脏腑之寒热也。 且夫先令针耀而卢针损，次藏口内而欲针温。 言欲下针之时，必先令针光耀，看针莫有损坏，次将针含于口内，令针温暖，与荣卫相接，无相触犯也。 目无外视，手如握虎，心无内慕，如待贵人。 此戒用针之士。 贵乎专心诚意而自动也。 令目无他视，手如握虎，恐有伤也。 心无他想，如待贵人，恐有责也。
左手重而多按，欲令气散，右手轻而徐入，不痛之因。 下针之时，必先以左手大指爪甲于穴上切之，则令其气散，以右手持针，轻轻徐入，此乃不痛之因也。 空心恐怯，直立侧而多晕。 空心者，未食之前，此言无刺饥人，其气血未定，则令人恐惧，有怕怯之心，或直立，或侧卧，必有眩晕之咎也。 背目沉摇，生卧平而没昏。 此言欲下针之时，必令患人莫视所针之处，以手爪甲重切其穴，或卧或坐，而无昏闷之患也。 推于十干十变，知孔穴之开合。 十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。 十变者，逐日临时之变也。 备载灵龟八法中，故得时谓之开，失时谓之阁。 论其五行五脏，察日时之旺衰。 五行五脏，俱详上文，此言病于本日时之下，得五行生里旺，受五行克者衰，知心之病，得甲乙之日时者生旺，遇壬癸之日时者克衰，余仿此。
状如横弩，应若发机。 此言用针刺穴，如弩之视正而发牙，取其捷效，如射之中的也。
阴交阳别而定血晕，阴跷阳维而下胎衣。 阴交穴有二，一在脐下一寸。 一在足内桌上三寸，名三阴交也。 言此二穴，能定妇人之血晕，又言照海外关二穴，能下产妇之胎衣也。
痹厥偏枯，迎随俾经络接续。 痹厥者，四肢厥冷麻痹，偏枯者，中风半身不遂也。 言治此症，必须接气通，更以迎随之法，使血气贯通，经络接续也。 漏崩带下，温补使气血依归。 漏崩带下者，女子之疾也。 言有此症，必须温针待暖以补之，使荣卫调和而归依也。 静以久留，停针待之，此言下针之后，必须静而停之。
必准者，照海治喉中之闭塞，端的处用大钟心治内之呆痴，大抵疼痛实泻，痒痲补虚。 此言疼痛者热，宜泻之以凉，痒麻者冷，宜补之以暖，体重节痛而俞居，心下痞满而井主。 俞者，十二经中之俞也。 井者，十二经中之井也。
心胀咽痛，针太冲而必除，脾冷胃疼，泻公孙而立愈，胸满腹痛刺内关，疼肋痛针飞虎。 飞虎穴，即支沟穴，以乎于虎口一飞，中指尽处是穴也。 筋孪骨痛而补魂门，体热劳嗽而泻魄户，头风头疮，刺申脉与金门，眼痒眼疼，泻光明于地五，泻阴止盗汗，治小儿骨蒸，刺偏历利小便，医大人水蛊，中风环跳而宜刺，虚损天枢而可取。 地五者，即五会也。 由是午前卯后，大阴生而疾温，离左酉南，月朔死而速冷。 此以月生死为期，午前卯后者，辰已二时也。 当此之时，大阴月之生也。 是故月廓空无泻，宜疾温之。 离右酉南者，未申二时也。 当此时分，大阴月之死也。 是故月廓盈无补，宜速冷之。 将一月而比一日也。 经云：月生一日一痏，二日二痏，至十五日十五痏。 十六日十四痏，十七日十三痏，渐退至三十日二痏，月望已前谓之生。 月望已后谓之死，午前谓之生，午后谓之死也。
循门弹努，留吸母而坚长。 循者，用针之后，以手上下循之，使血气往来也。扪者，出针之后，以手扪其穴，使气不泄也。 弹努者，以手轻弹而补虚也。 留吸母者，虚则补其母，须待热至之后，留吸而坚长也。
爪下生提，疾呼子而嘘短。 爪下者，切而下针也。 伸提者，施针轻浮豆许曰提，疾呼子者，实则泻其子，务待寒至之后，去之速而嘘且短矣。 动退空歇，迎夺右而泻凉，推内进搓，随济左而补暖。 动退以针摇动而退，如气不行，将针伸提而已，空歇撒手而停针，迎以针逆而迎夺，即泻其子也。 如心之病，必泻脾子，此言欲泻必施此法也。 推内进者，用针推内而入也。 手搓者，犹如搓线之状，曼慢转针，勿令太紧，随以针顺而随之，济则济其母也。 如心之病，必补肝母，此言欲补必用此法也。 此乃远刺寒热之法，故凡病热者，先使气至病所，次微微提退豆许，以右旋夺之，得针下，寒而止，凡病寒者先使气至病所，次徐徐进针，以左旋搓撞和之，得针下，热而止。
慎之大患危疾，色脉不顺而莫针。 慎之者，戒之也。此言有笃危之疾，必观其形色，更察其脉，若相反者，莫与用针，恐劳而无功，反获罪也。 寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。 此言无针大寒大寒大热，大风大阴雨，大蚀大饱，大醉大劳，凡此之类，决不可用针，实大忌也。
望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。 望每月十五也。 晦，每月三十也。 弦有上下弦，上弦或初七初八，下弦或廿二廿三也。 朔，每月初一日也。 凡值此日，不可用针施法也。 如暴急之疾，则不拘矣。
精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮。 此言灸也。 勉医者宜专心究其穴法，无于着艾之功，庶免干犯于禁忌，而坏人之皮肉矣。 正其理而求其原，勉投针而失其位。 此言针，也勉学者要明针道之理，察病之原，则用不失其所也。 避灸处而加四肢，四十有九，禁刺处而除六腧，二十有二。 禁灸之穴四十五，更加四肢之井，共四十九也。 禁针之穴二十二，外除六腑之腧也。 抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而后苏，太子暴死为厥，越人针维会而复醒，肩井曲池，甄权刺臂痛而复射，悬钟环跳，华陀刺躄足而立行，秋夫刺要而鬼免沉，王篡针交俞而妖精立出，取肝俞与命门，使瞽士视秋毫之末，刺少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之声，此引先师用针有此立效之功，以励学者用心之诚。 嗟夫！去圣逾远，此道渐坠，或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌，愚庸智浅，难契于玄言，至道渊深，得之者有几，偶述斯言，不敢示诸明达者焉，庶几乎童蒙之心启。
凡欲行针须审穴，要明补泻迎随诀，胸背左右不相同，呼吸阴阳男女别，
气针两乳求太渊，未应之时泻列缺，列缺头痛及偏正，重泻太渊无不应，
耳聋气痞听会针，迎香穴泻功如神，谁知天突治喉风，虚喘须寻三里中。
手连肩脊痛难忍，合谷针时要太冲，曲池两手不如意，合谷下针宜仔细，
心疼手颤少海间，若要除根觅阴市，但患伤寒两耳聋，金门听会疾如风，
五般肘痛寻尺泽，太渊针后却收功，手足上下针三里，食癖气块凭此取。
取鸠尾能治五般痫，若下涌泉人不死，胃中有积刺璇玑，三里功多人不知，
阴陵泉治心胸满，针至承山饮食思，大杼若连长强寻，小肠气痛即行针，
委中专治腰间痛，脚滕肿时寻至阴，气滞腰疼不能立，横骨大都宜救急。
气海专能治五淋，更针三里随呼吸，期门穴主伤寒患，六日过经犹未汗，
但血乳根二肋间，又治女人生产难，耳内蝉鸣腰欲折，膝下明存三里穴。
若能补泻五会间，且莫向人容易说，晴明治眼未效时，合谷光明安可缺。
人中治痲劲最高，十三鬼穴不须饶，水肿水分兼气海，皮肉随针气自消，
冷嗽先宜补合谷，却须针泻三阴交，牙疼腰痛并咽痹，二间阳溪疾怎逃，
更有三间肾俞妙，善除肩背浮风劳，若针肩井须三里，不刺之时气未调。
最是阳陵泉一穴，膝间疼痛用针烧，委中腰痛脚挛急，取得其经血自调，
脚痛膝肿针三里，悬钟二陵三阴交，更向太冲须引气，指头麻木自轻飘，
转筋目眩针鱼腹，承山昆仑立便消，肚疼须是公孙妙，内关相应必然瘳。
冷风冷痹疾难愈，环跳腰俞针与烧，风府风池寻得到，伤寒百病一时消，
阳明二日寻风府，呕吐还须上脘疗，妇人心痛心俞穴，男子癖三里高，
小便不禁关元好，大便闭涩大敦烧，髋骨腿疼三里泻，复溜气滞便离腰。
从来风府最难针，却用工夫度浅深，倘若膀胱气未散，更宣三里穴中寻，
若是七疝小腹痛，照海阴交曲泉针，又不应时求气海，关元同泻效如神，
小肠气撮痛连脐，速泻阴交莫再迟，良久涌泉针取气，此中元妙少人知。
小儿脱肛患多时，先灸百会次鸠尾，久患伤寒肩背痛，但针中渚得其宜，
肩上痛连脐不休，手中三里便须求，下针麻重即须泻，得气之时不用留，
腰连胯痛急必大，便于三里攻其隘，下针一泻三补之，气上攻噎只管在。
噎不住时气海灸，定泻一时立便瘥，补自卯南转针高，泻从卯北莫辞劳，
逼针泻气令须吸，若补随呼气自调，左右捻针寻子午，伸针行气自迢迢，
用针补泻分明说，更用搜穷本与标，咽喉最急先百会，太冲照气及阴交。
学者潜心宜熟读，席弘治病名最高。
观夫针道，捷法最奇，须要明夫补泻，方可起于倾危，先分病之上下，次定穴之高低。
头有病而足取之，左有病而右取之，男子之气，早在上而晚在下，取之必明其理; 女子之气，
早在下而晚在上，用之必识此时，午前为早属阳，午后为晚属阴。
男女上下，凭腰分之，手足三阳，手走头而头走足，手足三阴，足走腹而胸走手，阴升阳降，
出入之机，逆之者为泻为迎，顺之者为补为随。
春夏刺浅者以瘦，秋冬刺深者以肥，更观元气厚薄，浅深之刺犹宜。
经曰：荣气行于脉中，周身五十度，无分昼夜，至平旦与卫气会于手太阴。
卫气行于脉外，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度，平旦与荣气会于手太阴。
是则卫气之行，但分昼夜，未闻分上下，男女脏腑经络，气血往来，未尝不同也。
今分早晚，何所据依？但此赋今人所尚，故录此以参其见。
原夫补泻之法，妙在呼吸手指，男子者，大指进前左转，呼之为补，
退后右转，吸之为泻，提针为热，插针为寒。 女子者，大指退后右转，
吸之为补，进前左转呼之为泻，插针为热，提针为寒。 左与右各异，
胸与背不同，午前者如此，午后者反之，是故爪而切之。
下针之法，摇而退之，出针之法，动而进之，催针之法，循而摄之，行气之法，
搓而去病，弹则补虚，肚腹盘旋，扪为穴闭，重沉豆许曰按; 轻浮豆许曰提。
一十四法，针要所备，补者一退三飞，真气自归，泻者一飞三退， 邪气自避，
补则补其不足，泻则泻其有余，有余者，为肿为痛，曰实，不足者，为痒为床，
曰虚，气速效速，气迟效迟，死生贵贱，针下皆知，贱者硬，贵者脆，
生者涩而死者虚，候之不至，必死无疑。 此一段手法，详注五卷。
且夫下针之先，须爪按重而切之，次令咳嗽一声，随咳下针，凡补者呼气。
初针刺至皮肉，乃曰天才，少停进针，刺入肉内，是曰人才，又停进针。
刺至筋骨之间，名曰地才，此为极处，就当补之，再停良久，却须退针，
至人之分，待气沉紧，倒针朝病，进退往来，飞经走气，尽在其中矣，
凡泻者吸气，初针至天，少停进针，直至于地，得气泻之，再停良久，
即须退针，复至于人，待气沉紧。 倒针朝病，法同前矣，其或晕针者，神气虚也。
以针补之，口鼻气回，热汤与之，略停少顷，依前再施。
如刺肝经之穴晕，即补肝之合穴，针入即苏，余仿此，或有投针气晕者，即补足三里，
或补人中，大抵晕从心生，心不惧怕，晕从何生？如关圣刮骨疗毒，而色不变可知，
及夫调气之法，下针至地之后，复人之分，欲气上行，将针右捻，欲气下行。
将针左捻，欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼，气不至者，以手循摄，以爪切掏，
以针摇动，进捻搓弹，直待气至，以龙虎升腾之法，按之在前，使气在后，
按之在后，使气在前，运气走至疼痛之所，以纳气之法，扶针直插，复向下纳，使气不回。
若关节阻涩，气不过者，以龙虎龟凤通经接气，大段之法，驱而运之，
仍以循摄爪切， 无不应矣，此通仙之妙。 龙虎龟凤等法亦注五卷。
况夫出针之法，病势既退，针气微松，病未退者，针气始根，推之不动，转之不移，
此为邪气，吸拔其针，乃至气真至不可出之，出之者其病即复，再须补泻，
停以待之，直候微松，方可出针豆许，摇而停之，补者吸之去疾，其穴急扪，
泻者呼之去徐。 其穴不闭，欲令腠密，然后吸气，故曰下针贵迟，太急伤血，
出针贵缓，太急伤气,已上总要，于斯尽矣。
医{小学}经云：出针不可猛出，必须作三四次，徐转出之，则无血，若猛出，必见血也。
素问补遗篇注云：动气至而即出针，此猛出也。 然与此不同，大抵经络有凝血，
欲大泻者当猛出，若寻常补泻当依此可也。亦不可不辨。 考夫治病，其治有八：
一曰烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，凡九阳而三进三退，慢提紧按，热至紧闭插针，除寒之有准。
二曰透天凉，治肌热骨蒸，先深后浅，提慢按，徐徐举针，退热之可凭，皆细细搓之，去病准绳。
三曰阳中隐阴，先寒后热，浅而深以九六之法，则先补后泻也。
四曰阴中隐阳，先寒后热，浅而深以九六之法，则先补后泻也。 补者直须热至，泻者务待寒侵，犹如搓线，慢转针，法浅则用浅，法深则用深，二者不可兼而紊之也。
五曰子午捣臼，水蛊膈气，落穴之后，调气均匀，针行上下，九入六出，左右转之，千遭自平。
六曰进气之诀，腰背肘膝痛，浑身走注疼，刺九分，行九补，卧针五七吸，待上行亦可，龙虎交战，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。
七曰留气之交，癖症瘕，刺七分，用纯畅，然后乃直插针，气来深刺，提针再停。
八曰抽添之诀，瘫痪疮癞，取其要穴，使九阳得气，提按搜寻，大要运气周遍，扶针直插，复向下纳，回阳倒阴，指下玄微，胸中活法，一有未应，反复再稳。
若夫过关过节，催连气以飞经走气，其法有四：一曰青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，慢慢拨动。
二曰白虎摇头，似手摇，铃方进圆，兼之左右，摇而振之。
三曰苍龟探穴，如入土之象，一退三进，钻剔四方。
四曰赤凤迎源，展翅之仪，入针致地，提针至天，候针自摇，复进其元，上下左右，四围飞旋，病在上，吸而退之，病在下，呼而进之，已上手法，乃大略也。 其始末当参考五卷。
至夫久患偏枯，通经接气之法，有定息寸数，手足三阳，上九而下十四，过经四寸，手足三阴，上七而下十二，过经五寸，在乎摇动出纳，呼吸同法，驱连气血。顷刻周流，上下通接，可使寒者暖而热者凉，痛者止而胀者消，若开渠之决水，立时见功，何倾危之不起哉！虽然病有三因，皆从气血，针分八法，不离阴阳，盖经脉昼夜之循环，呼吸往来之不息，和则身体康健，否则疾病竞生。 譬如天下，国家地方，山海田园，江河溪谷，值岁时风雨均调，则水道疏利，民物安阜，其或一方一所，允雨不均，遭以旱涝，使水道涌竭不通，灾忧遂至。人之气血受病三因，亦犹方所之于旱涝也。盖针砭所以通经脉，均气血，蠲邪扶，正故曰捷法，最奇者哉！嗟夫轩岐古远，卢扁久，亡此道幽深，非一言而可尽，斯文细密，在久习而能通，岂世上之常辞，庸流之泛术，得之者若科之及第，而悦于心，用之者如射之发中，而应于目，述自先圣，传之后学，用针之士，有志于斯，果能制造玄微，而尽其精妙，则世之伏枕之，有缘者遇针其病，皆随手而愈矣。
