昔人论医，谓前乎仲景，有法无方，后乎仲景，有方无法，方法具备，惟仲景此书，然则此书者，尽斯道体用之全，得圣人之经而时出者也。后有作者，终莫能比德焉，是故，继往开来。莫善于此，愚自受读以来，沉潜涵泳，反复 绎，窃怪简篇条册，颠倒错乱殊甚。盖编始虽由于叔和，而源流已远，中间时异世殊，不无蠹残人弊，今非古是，物固然也。而注家则置弗理会。但徒依文顺释，譬如童蒙受教于师，惟解随声传诵，一毫意义，懵不关心，至历 聱牙，则又掇拾假借以牵合，即其负前修以误后进，则其祸斯时与害往日者，不待言也。所谓舟，一也。操之而善则有利济之功，不善，则不惟适足以杀人，而反并己亦沦胥以自溺者犹是也。是故，君子慎术，不亦可惧也夫，于是不惮险遥，多方博访，广益见闻，虑积久长，晚忽豁悟，乃出所旧得。重考修辑，属草于万历壬午，成于去岁己丑，倩书誊脱，方幸字得颇佳，而校讨点画，则又率多讹谬，自慨今年七十一矣，不免强拭眵昏，力楷 梓，复客留后，凡若干万言，移整若干条，考订若干字，曰伤寒论者，仲景之遗书也。条辨者，正叔和故方位而条还之之谓也。呜呼，仲景圣当时而祖百代，其神功妙用，闻而不可得见，所可见者，仅存是书。是书以求其道，由其道以缵其宗，亦惟系乎人之心志用不用何如耳，今也以生乎千五百年之下，而欲渊源千五百年上人之遗言，键发其神妙以懋率由，岂可以容易言哉，然时世虽殊，人心则一，不一者事，至一者道。诚能心仲景之心，志仲景之志以求之，则道在是也。道得则仲景得矣，尚何时世之间，可以二言邪，是故具述其本末，粗陈大义，俟诸来哲，大家精详，允期斯道，协陟重明以之修己治人，进之拱盛顺化，念兹在兹，施于有政，庶几将来，虽或时灾，平循通辙，克绥正命，则仲景在我，而圣贤之宗风不坠，是非吾人顾念天之所以与我，而我当求尽其所以体之全之之一事邪，他固非愚之所可豫知也。曷敢道哉。抑揣余景衰肘，丑 何可以入人目。而乃劬劬若是，以取身后嗤唾邪，不然也。盖亦不过远，惟或者得彻观于有道，在任，则亦尚可以少见，竞竞专致，操存于一笔之不敢苟云尔。
万历二十一年岁次癸巳仲冬闰辛巳朔粤三日癸未 新安方有执自跋
神农本经，药三百六十五种，效法周天三百六十五度之数，应三才而合四时，此本草之所以权舆也。厥义尚矣，梁陶隐居，进明医别录，倍之为七百三十种，而义犹在焉，迨夫唐本图经。
蜀唐慎微证类，以至宋嘉 政和，重定重修，义皆不论，旁搜远访，务在增多，凡见闻所及，有关用验者，莫不兼收并录，实总一千七百四十六种，而药无遗品，本草称大备，疾病之需，卫生之具，天下至今为永赖焉，然一百一十三方，用者九十一种耳，旧本皆一一注性味于各方药下，烦冗无义，今具钞而附说，以为初学仓卒，易于检对之便，余则略云。
桂枝 桂，味甘辛，大热，有小毒，主温中，利肝肺气，霍乱转筋，头痛出汗，止烦，坚骨节，通血脉，理疏不足，宣导百药无所畏。（神农本经，有牡桂菌桂，辛温无毒，无桂枝，桂，别录以下有桂，上文钞者是，皆无桂枝。别说云：仲景伤寒论发汗用桂枝，桂枝者，枝条非身干也。取其轻薄而能发散，愚按诸家本草，桂虽云辛甘大热，本经则言辛温，皆无发散之说，经于发汗。曰宜麻黄汤，曰宜桂枝汤云云者，以例言也。出汗不出汗，有权在经，深思宜之一字，则有所宜者，必有所不宜者在，宜于此者，必有不宜于彼者在，此经之言外意，读者要当潜心察识，然后可以用经之权，而能神经之妙矣，苟徒泥于发散，发汗云云，此成无己所以凿发散之谬注也。后此，人人遂皆自然其说而以为说，殊不思人之用桂，大率皆皮，而无用枝者，经于桂枝，凡用皆云去皮，去皮者，非谓去其枝上之皮也。以桂之用皆皮，惟经用枝，故有去皮云耳，经既去皮而用枝，则是去人之所用于不用，而用人之所不用以为用，用不与人同，而意正与人相反可知矣。岂取发散云乎哉，不在此也。然则所取何？曰：用不与人同而意正与人相反，则是枝必桂中奇才妙用，人虽皆未及知，而经则独知之深者，以其从阳而敏于走卫也。得之者，惟主理疏不足，宣导百药无所畏是也。)
麻黄，味苦，温，无毒，主伤寒头痛，温疟，发表，出汗，去邪热气，止咳逆上气，除寒热。通腠，理疏，解肌，泄邪恶气，消黑赤斑毒，不可多服，令人虚。（陶隐居云：用之折除节，节止汗故也。先煮一两沸，去上沫，沫令人烦，药性论，根节能止汗，日华子，通九窍，开毛孔皮肤。)
葛根，味甘，平，无毒，主消渴身大热，解诸毒，疗伤寒中风头痛，解肌，发表，出汗，开腠理。
（陶隐居云：生者捣取汁饮之，解温病发热。药性论云：能治天行上气呕逆，近世方书，谓野葛有毒，伤胎，遂将妊娠妇人方中葛根，改为家葛，殊不思本草作于神农氏，当此之时，人尚无家。
葛焉家哉，有野葛者，自是一种，大毒杀人，不啻伤胎而已，魏武啖至一寸者是也。非葛也。若因此物，道听途说，岂不迂哉。)
柴胡，味苦，平，无毒，主寒热邪气，推陈致新，除伤寒心下烦热，诸痰热结实，胸中邪逆。五脏间游气。（药性论云：主时疾内外热不解，萧炳云，主痰满胸胁中痞，柴，本经作茈，广韵如此。)
芍药，味苦酸，微寒，有小毒，主邪气腹痛，寒热 瘕，通顺血脉，缓中，散恶血，去水气。利膀胱大小肠，时行寒热，中恶腹痛。（本经一耳，别录分赤白为二用，赤者利小便下气，白者止痛散血，古人采自山野，山野多赤，后世好奇尚白，取办于种莳，虽得白多而肥大，乃出自人为，而物已失其天性矣，故难责效，风寒所用，义自赤者，经无明文，古意本来如此，若芍药甘草汤方，明书白者，此用白也。药性论云：能蚀脓。衍义云：血虚寒人，禁此一物。)
甘草。（国老)味甘，平，无毒，主五脏六腑邪气，长肌肉，温中，解百药毒。（反大戟。
芫花，甘遂，海藻，陶隐居云：国老即帝师之称，虽非君为君所宗，故能安和草石而解诸毒也。药性论云：忌猪肉。)
栝蒌根，味苦，寒，无毒，主消渴身热，烦满大热，除肠胃中痼热，八疸身面黄，唇干口燥。（反乌头，日华子云，治热狂时疾。) 实名黄瓜，主胸痹。（图经云，疗时疾发黄，心狂烦热，闷不识人。)
近时方书及称呼皆无栝蒌根，惟有天花粉，谓天花粉即栝蒌根，殊不知栝蒌者载在本经，而天花粉者，自本经别录，以至唐蜀诸家本草，皆所未有，在政和以后所收七十五种之内，功用虽相若，而物则殊别。正尔谓彼即此，亦失论矣。
黄芩，味苦，平，大寒，无毒，主诸热黄胆，肠 泄利，疗痰热，胃中热。（药性论云：能治热毒骨蒸，寒热往来，肠胃不利，日华子云，主天行热病。)
黄连，味苦，寒，无毒，主明目，肠，腹痛，下利，五脏冷热，调胃浓肠。（日华子云：止惊悸烦躁，天行热疾。药性论云：忌猪肉，恶冷水。)
半夏，味辛，平，生微寒，熟温有毒，主伤寒寒热，心下坚，下气，喉咽肿痛，头眩，胸胀。咳逆，消心腹胸膈痰热满结，咳嗽上气，时气呕逆。（迩来下俚，因经有渴者去半夏之文，释者以燥津液为说，遂讹为燥，谓半夏燥药，凡用以贝母代之，夸奇矜贵，以自高炫，道邪悖邪。诚可笑也。药性论云：开胃健脾，忌羊血饴糖，反乌头。)
生地黄，味甘，寒，无毒，除寒热。（本经止于干地黄下云生者尤良，无生名。)
麦门冬，味甘平，微寒，无毒，主心腹结气，心下支满，虚劳客热，口干燥渴，定肺气，安五脏。（日华子，治时疾热狂。)
人参，味甘，微温，无毒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，疗胸胁逆满，霍乱吐逆。调中止消渴。（反藜芦。)
术，味苦，甘，温，无毒，主风寒湿痹，止汗，除热，消食，风眩头痛，消痰水，除心下急满，及霍乱吐下不止。（陶隐居云：术乃有两种，白术叶大，有毛而作桠，根甜而少膏，可作丸散用，赤术叶细无桠，根小苦而多膏，可作煎用，药性论云：忌桃李雀肉，菘菜青鱼。
日华子云：治山岚瘴气。衍义云：古方及本经止言术，未见分苍白二种也。只缘陶隐居言术有两种，自此人多贵白者，今人但贵其难得，惟用白耳，往往将苍术置而不用，如古方平胃散之类，苍术为最要药，功效尤速，殊不详本草原无白术之名，近世多用，亦宜两审，谨按嘉 本草序，谓本草虽世传作于神农氏。盖仲景华佗诸贤之所编述也。然则经文术上其曰白者，无乃后之好事者之所加欤，惟白之加，则今之术皆出种莳，务白以求售，医之为道，本来面目，尚存几何哉。)
大戟，味苦，寒，有小毒，主十二水，腹满急痛，积聚，利大小肠。（反甘草，日华子云：泄天行黄病瘴疟，泽漆根也。)
泽泻，味甘咸，寒，无毒，除五脏痞满，逐膀胱三焦停水，扁鹊云，多服病患眼。（药性论云：宜通水道。)
知母，味苦，寒，无毒，主消渴，疗伤寒久疟烦热。（陶隐居云，甚疗热结。) 旋复花，味咸，温，冷利，有小毒，主结气胁下满，去五脏间寒热，消胸上痰结，唾如胶漆。心胁痰水，膀胱留饮。
葶苈，味辛苦，寒，无毒，主 瘕积聚，通利水道，下膀胱水，伏留热气。皮间邪水上出，面目浮肿。（药性论云：有小毒，能利小便，抽肺气，上喘息急，止嗽。衍义云：用子，味有甜苦两等，其形则一也。经既言味辛苦，即甜者不复更入药也。大概治体皆以行水走泄为用，故曰久服令人虚。)
甘遂，味苦，寒，有毒，主大腹。瘕，腹满，面目浮肿，留饮，利水谷道，下五水，散膀胱留热。（反甘草。)
五味子，味酸，温，无毒，主益气，咳逆上气。（苏恭云，皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，此则五味具也。)
茵陈蒿，味苦平，微寒，无毒，主风湿寒热邪气，热结黄胆，遍身发黄，小便不利。（日华子云，治天行时疾热狂。)
荛花，味苦辛，寒，有毒，主伤寒温疟，下十二水，破积聚大坚。瘕，荡涤肠胃中留癖。饮食寒热邪气，利水道，疗痰饮。（衍义云：仲景伤寒论，以荛花治利者，以其行水也。水去则利止，其意如此，然今人用时当以意斟酌，不可使过与不及也。仍须有是证者，方可用之。)
细辛，味辛，温，无毒，主咳逆，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛，破痰，利水道。（反藜芦，陶隐居云：最能除痰明目。药性论云：忌生菜，日华子云，忌狸肉。衍义云：今惟华州者佳，柔韧极细，真深紫色，味极辛，嚼之习习如椒，治头面风不可缺也。叶如葵叶，赤黑，非此即杜蘅，杜蘅叶形如马蹄，俗云马蹄香是也。近时用者皆此物，人亦莫知其非。别说云：单用不可过半钱匕，多即气闷塞不通者死，虽死无伤，近年关中或用此毒人者，闻平凉狱中尝治此，故不可不记，非本有毒，但以不识多寡之用，因以有此。) 连翘，味苦，平，无毒，主寒热。（衍义云：治心经客热最胜，翘，经作轺，注云连翘根也。今之用者，皆于本草无明文，用者宜审。)
桔梗，味辛苦，微温，有小毒，主胸胁痛如刀刺，除寒热风痹，疗喉咽痛。（药性论，主气促嗽逆。衍义云：治肺热气奔促，咳逆，肺痈，排脓。)
当归，味甘辛，温，无毒，主咳逆上气，温疟，寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下绝子，诸恶疮疡。（日华子云，治一切风，一切血。药性论云：补女子诸不足。别说云：气血昏乱者，服之立定，此盖能使气血各有所归，恐圣人立当归之名，必因此出矣。) 通草，味辛甘，平，无毒，除脾胃寒热，通利九窍，出音声。（陈士良云：茎名木通，主理风热淋疾，小便数，急疼，小腹虚满。)
升麻，味甘苦，平，无毒，主解百毒，辟疠疫瘴气，中恶腹痛，时气毒疠头痛，寒热风肿诸毒，喉痛口疮。（图经云：解伤寒头痛，本经无，别录有。)
大黄（将军)味苦，寒，无毒，主下瘀血，血闭寒热，破 瘕积聚，留饮宿食，荡涤肠胃。推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏，平胃下气，除痰实，肠间结热，心腹胀满，女子寒血闭胀，小腹痛，诸老血留结。（日华子云，通宣一切气，调血脉，利关节，泄壅滞水气，四肢冷热不调，温瘴热疾，利大小便，并 一切疮疖痈毒。别说云：谨按大黄收采时，皆以火烧石干，欲速货卖，更无生者，用之不须更多炮炙，少蒸煮之，将军者，言戡定祸乱建立太平。止戈为武之谓也。)
葳蕤，味甘，平，无毒，主中风暴热，不能动摇（陶隐居云：按本经，有女葳，无葳蕤，别录无女葳，有葳蕤，日华子云，除烦闷，止渴，润心肺，治天行热狂。图经云：主贼风，手足枯痹。四肢拘挛，按陶云：则女葳葳蕤之为物虽不殊，而文字之差误则明甚。) 天门冬，味苦甘，大寒，无毒，主诸暴风湿偏痹，保定肺气，去寒热。（博物志云：禁食鲤鱼。药性论云：误食鲤鱼中毒，浮萍解之。衍义云：治肺气之功为多，其味苦，但专泄而不专收。寒多人禁服。)
贝母，味辛苦，微寒，无毒，主伤寒烦热，疗腹中结实，心下满，洗洗恶风寒。（反乌头。药性论云：主胸胁逆气，疗时疾黄胆，与连翘同，日华子云，消痰润心肺。别说云：能散心胸郁结之气，殊有功。)
蜀漆，味辛，微温，有毒，主疟，及咳逆寒热，腹中 坚痞结积聚，疗胸中邪结气，吐出之，常山苗也。（药性论云：能主疗鬼疟多时不瘥，去寒热疟，治温疟寒热，不可多进，令人吐逆，下肥气积聚。)
商陆根，味辛酸，平，有毒，主水胀疝瘕，除痈肿杀鬼精物，疗胸中邪气，水肿痿痹，腹满洪直，疏五脏，散水气，如人形者有神。（图经云：俗名章柳根，花赤者根赤，花白者根白，苏恭云：白者入药用，赤者见鬼神，甚有毒，但贴肿外用，若服之伤人，乃至利血不已而死也。日华子云，得大蒜良，通大小肠，泻蛊毒，堕胎，协肿毒，敷恶疮，本经，无根字。)
海藻，味苦咸，寒，无毒，主瘿瘤气，项下核，破散结气，痈肿。瘕，坚气，腹中上下鸣。下十二水肿，疗皮间积聚，暴，留气热结，利小便。
浓朴，味苦，温，无毒，主中风伤寒头痛，寒热惊悸，气血痹，温中，益气，消痰，下气，疗霍乱及腹痛，胀满，胃中冷逆，胸中呕不止，泄利淋露，除惊，去留热心烦满，浓肠胃。（药性论云：忌豆，食之者动气，味苦辛，大热，能主疗积年冷气，腹内雷鸣虚吼，宿食不消，除痰饮。去结水，破宿血，消化水谷，止痛，大温胃气，呕吐酸水，主心腹满，病患虚而尿白，日华子云：健脾，主反胃，霍乱转筋，冷热气，泻膀胱，泄五脏一切气。衍义云：不以姜制，则棘人喉舌。平胃散中用，最调中，至今此药盛行，既能温脾胃气，又能走冷气，为世所须也。)
枳实，味苦酸，寒，无毒，主大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结，止利，长肌肉，利五脏，除胸胁痰癖，逐停水，破结实，消胀满，心下急，痞痛逆气，胁风痛，安胃气，止溏泄。（药性论云：解伤寒结胸，入陷胸汤用，主上气喘咳，肾内伤冷，阴痿而有气，加而用之。衍义云：枳实，枳壳，一物也。小则其性酷而速，大则其性祥而缓，故张仲景治伤寒仓卒之病，承气汤中用枳实，此其意也。皆取其疏通决泄，破结实之义，他方但导散风壅之气，可常服者，故用枳壳。其意如此。)
竹叶。竹叶味苦平，大寒，无毒，主咳逆上气，除烦热风痉，喉痹呕吐，淡竹叶味辛平。大寒，主胸中痰热，咳逆上气，苦竹叶及沥，疗口疮，目痛，明目，利九窍。（陶隐居云：竹类甚多，此前一条云是 竹，次用淡苦尔。药性论云：淡竹烧沥，治卒中风，失音不语，日华子云：苦竹作沥，治中风失音，功用与淡竹同，食疗云：淡竹沥大寒，主劳复，茹，主噎膈鼻衄。)
大枣，味甘，平，无毒，主心腹邪气，安中养脾。十二经，平胃气，通九窍，补少气，少津液，身中不足，和百药，补中益气，除烦闷，疗心下悬，肠，生者味甘，辛，多食令人多寒热，羸瘦不可食。（陶隐居云：南枣大恶，孟诜云：第一青州，次蒲州者好，诸处不堪入药，生者，食之过多，令人腹胀，日华子云，牙齿有病患，切忌食之，食疗云：多食动风，发冷风，并咳嗽。衍义云：先青州，次晋州，此二等可煞曝入药，益脾胃为佳，余止可充食用。)
杏核仁，味甘苦，温，冷利，有毒，主咳逆上气，雷鸣喉痹，下气，时行头痛，解肌，消心下急。（解锡毒，陈藏器云：利喉咽，润五脏，去痰嗽，生熟俱得，半生半熟杀人，日华子云：实多食，伤神损筋骨，有数种，皆热，小儿尤不可食，多致疮痈，及上膈热。)
桃核仁，味苦甘，平，无毒，主瘀血，血闭。瘕，邪气，杀小虫，止咳逆上气，消心下坚。除卒暴击血，破 瘕，通月水，止痛。（衍义云：桃有数种，惟以山中自生者，为正。)
栀子，味苦，寒，无毒，主五内邪气，胃主热气，胸心大小肠大热，心中烦闷，酒炮 鼻。（药性论云：杀 虫毒，去热毒风，利五淋，解五种黄病，治时疾，除热。衍义云：仲景治发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反覆颠倒，心中懊，栀子豉汤治之，虚故不用大黄，有寒毒故也。栀子虽寒，无毒，治胃中热气，既亡血，亡津液，腑脏无润养，内生虚热，非此物不可去。)
吴茱萸，味辛，温，有小毒，主温中，下气，止痛，咳逆，寒热，除湿，血痹，逐风邪，开腠理，去痰冷，腹内绞痛，诸冷实不消，中恶心腹痛。（药性论云：治霍乱转筋，胃中冷气，吐泻腹痛，不可胜忍者，可愈，孟诜云：主心痛下气，除呕逆脏冷，开目者，不堪食。衍义云：须深汤中浸去苦烈汁，凡六七过始可用，此物下气最速，肠虚人服之愈甚。) 梓白皮，味苦，寒，无毒，主热，去三虫。（别录云：主吐逆胃反。)
黄柏（本经柏木，)味苦，寒，无毒，主五脏肠胃中结热，黄胆，肠痔，止泄利，疗惊气在皮间，肌肤热，赤起，目热，赤痛，口疮。（衍义云：今用反。)
蜀椒，味辛，温，有毒，主邪气，咳逆，温中，逐骨节皮肤死肌，寒湿痹痛，除六腑寒冷。伤寒温疟，大风汗不出，心腹留饮，宿食，肠，下利，泄精，开腠理，通血脉，坚齿发，调关节，耐寒暑，多食令人乏气，口闭者杀人。（衍义云：须微炒使 出汗，又须去附红黄壳，去壳法，先微炒，乘热入竹筒中，以梗舂之，播取红用。)
秦皮，味苦，寒，无毒，主风寒湿痹，洗洗寒气，除热，目中青 白膜。（药性论云：主明目，去肝中久热。图经云：浸水便碧色，书纸看之，青色者真。)
梅实，味酸，平，无毒，主下气，除热，烦满，止下利，好唾，口干。（陶隐居云：此亦是今乌梅也。用当去核微熬，治伤寒烦热，陈藏器云：去痰，主瘴疟，止渴，调中，除冷热利，止吐逆，日华子云，多啖伤骨，蚀脾胃，令人发热，又云：除劳，治骨蒸，去烦闷，涩肠止利，衍义云：食梅则津液泄，水生木也。津液泄，故伤齿，肾属水，外为齿故也。)
芫花，味辛苦，温，有小毒，主咳逆，上气，喉鸣，喘，咽肿，消胸中痰水，喜唾，水肿。久服令人虚。（药性论云：有大毒，能治心腹胀满，去水气，利五脏，寒痰，涕唾如胶者，及一切毒风，四肢挛急，不能行步，能泻水肿胀满。)
附子，味辛甘，大热，有大毒，主风寒，咳逆，邪气，温中，金疮，破 坚，积聚，血瘕。寒湿，拘挛，膝痛，脚疼，冷弱不能行步，腰脊风寒，心腹冷痛，霍乱转筋，下利赤白，坚肌骨，强阴堕胎，为百药长。（陶隐居云：凡用三建，皆热灰微炮，令拆，勿过焦，惟姜附汤生用，俗方每用附子，皆须甘草人参生姜相配者，正制其毒故也。衍义云：乌头，乌喙，天雄，附子，侧子，凡五等，皆一物也。止依大小长短似像而名之，后世补虚寒则须用附子，仍取其端平而圆大，及半两以上者，其力全不，风家即多用天雄，亦取其大者，以其尖角多热性，不肯就下，故取辛散也。此用乌头附子之大略，余三等则量其材而用之。)
白头翁，味苦，温，无毒，主温疟，狂易，寒热。瘕，积聚，瘿气，逐血，止痛。（苏恭云：甚疗毒。)
茯苓，味甘平，无毒，主胸胁逆气，忧恚，惊邪，恐悸，心下结痛，口焦，舌干，利小便。止消渴，大腹，淋漓，膈中痰水，水肿，淋结，开胸腑，调脏气，伐肾邪。（药性论云：忌米醋。) 猪苓，味甘苦，平，无毒，主 疟，解毒，蛊疰不祥，利水道。（药性论云：解伤寒温疫，大热发汗，主肿胀，腹满，急痛，司马彪云：治渴。衍义云：行水之功多，久服必损肾气，昏人目。)
巴豆，味辛，生温，熟寒，有大毒，主伤寒温疟寒热，破 瘕，结聚坚积，留饮痰癖，大腹水胀，荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道，去恶肉烂胎，不利丈夫阴，杀斑蝥毒（药性论云：忌芦笋，酱豉，冷水，中巴豆毒，黄连汁，大豆汁解之，陶隐居云：最能泻人，陈藏器云：主癖气，痞满，腹内积聚，冷气，血块，宿食不消，痰饮吐水。) 赤小豆，味甘酸，平，无毒，主下水，排痈肿脓血，寒热，热中，消渴，止泄，利小便，吐逆卒 下，胀满。（陶隐居云：性逐津液，久服令人枯燥，陈士良云：微寒，疗水气，解小麦热毒。图经云：甚疗脚气。)
麻子，味甘，平医学考研网，无毒，主补中益气，中风汗出，逐水，利小便，破积血，复血脉。（药性论云：治大肠风热结涩，及热淋，日华子云，逐一切风气，长肌肉，益毛发，去皮肤顽痹，下水气，及下乳，止消渴，催生，治横逆产，陈士良云：主肺气，润五脏，利大小便，疏风气，不宜多食，损血脉，滑精气，痿阳气，妇人多食发带疾。) 豉，味苦，寒，无毒，主伤寒头痛，寒热，瘴气，恶毒，烦躁，满闷www.med126.com，虚劳，喘吸，及两脚疼冷。（药性论云：治时疾热病发汗。)
粳米，味甘苦，平，无毒，主益气，止烦止泄。（陶隐居云：此即人常所食米，但有白赤小大，异族四五种，同一类也。孟诜云：常食干饭，令人热中，唇口干，不可和苍耳食之，令人卒心痛，即急烧仓米灰，和蜜浆服之，不尔，即死，不可与马肉同食之，发痼疾。衍义云：白晚米为第一，早熟米不及也。平和五脏，补益胃气，其功莫逮，然稍生复不益脾，过熟则佳。)
酒，味苦，甘辛，大热，有毒，主行药势，杀百邪恶毒瓦斯。（陶隐居云：大寒凝海，惟酒不冰，量其性热，独冠群物，药家多有以行其势，人饮之，使体弊神，是其有毒故也。苏恭云：酒有数种，惟米酒入药，陈藏器，通血脉，润皮肤，散石气，消忧发怒，宣言畅意。又云：酒后不得卧黍稷，食猪肉，令人患大风，凡酒忌诸甜物，酒浆照人无影不可饮，酒不可合乳饮之，令人气结，白酒食牛肉，令人腹内生虫，孟诜云，久饮伤神损寿。)
苦酒，味酸，温，无毒，主消痈肿，散水气，杀邪毒。（醋也。陶隐居云：亦谓之醯，以有苦味，俗呼苦酒，不可多食，损人肌脏，陈藏器云，破血运，除 块坚积，消食，破结气，日华子云，杀一切鱼肉菜毒，多食不益男子，损人颜色，论语云，或乞醯焉，是也。)
胶饴，味甘，微温，主补虚乏，止渴，去血。（本草，饴糖，图经，软糖，粳米粟米，大麻子，白术黄精，枳 子等，并堪作，惟以糯米作者入药，孟诜云，健脾胃气，日华子云，消痰止嗽，并润五脏。衍义云：多食动脾风，以上五种，本经皆无，或疑五种者，皆人食用之常，不烦采取，开物之初，不以流品论，尚未收录与，未知然否。)
干姜，味辛，温，主胸满，咳逆，上气，温中，止血，出汗，逐风湿痹，肠 下利，寒冷腹痛，中恶，霍乱胀满，皮肤间结气，止唾血，生者尤良，主伤寒头痛，鼻塞，止呕吐，久服，去臭气，通神明。（干者太热，生者微温，皆无毒，唐本，干者久服令人目暗，药性论，干姜主霍乱不止，治嗽，温中，秦艽为使，陈藏器云，生姜须热即去皮，要冷即留皮。)
葱白，平，可作汤，主伤寒寒热，出汗，中风，面目肿，伤寒骨肉痛，喉痹不通，安胎，归目，除肝邪气，安中，利五脏。杀百药毒。（日华子云，治天行时疾，头痛热狂，通大小肠，霍乱转筋，及贲豚气，脚气。心腹痛。食疗云：少食则得，可作汤，不得多食，虚人，患气者多食发气，上冲人五脏，闷绝。为通利关节，出汗故也。切不得与蜜相和食之，促人气，杀人。)
薤，味辛苦，温，无毒，除寒热，去水气，温中，散结，利病患。（陶隐居云：凡用葱薤。皆去青留白，白冷而青热也。孟洗云，不可与牛肉同食，令人成瘕。食疗云：骨 在咽不去者，煮食之即下。衍义云：叶如金灯叶，差狭而更光，故古人言薤露者，以其光滑难 之义，千金用治肺气喘急，亦取其滑泄也。大抵此物叶如韭，根如葱，江南闽浙之间绝少，淮西河南北多有之。)
瓜蒂，味苦，寒，有毒，主大水，身面四肢浮肿，下水杀蛊毒，咳逆上气，及食诸果病胸腹中，皆吐出之，去鼻中息肉，疗黄胆。（陶隐居云：甜瓜蒂也，用早青者。日华子云：无毒，治脑塞，热，眼昏，吐痰。食疗云：瓜有两鼻者杀人，沉水者杀人，食多腹胀，可食盐化成水，病癖人不可食之。)
石膏，味辛甘，寒，无毒，主中风寒热，心下逆气，惊喘，口干舌焦，不能息，除时气，头痛身热，三焦大热，解肌发汗，止消渴，烦逆，腹胀，暴气喘息，咽热。（药性论云：能治伤寒头痛如裂，壮热皮如火燥，出毒汗，主通胃中结，烦闷，心下急，烦躁，和葱煎茶，去头痛，日华子云，治天行热狂。图经云：止头目昏眩痛。)
赤石脂，味甘酸辛，大温，无毒，主养心气，明目，益精，疗腹痛泄，下利赤白。（大抵此物能治大肠寒滑，本经无，别录有。)
禹余粮，味甘，寒平，无毒，主咳逆，寒热烦满，下利赤白，血闭 瘕，大热，疗小腹痛结烦疼。（药性论云：主治崩中。)
芒硝，味辛苦，大寒，主五脏积聚，久热胃闭，除邪气，破留血，腹中痰实结搏，通经脉。利大小便及月水，破五淋，推陈致新，生于朴硝。（衍义云：以暖水淋朴硝取汁，再经熬炼减半。倾入水盆中，经宿遂结芒，有廉 者，故其性和缓，今按本经，止言硝石朴硝，而无芒硝，芒硝有自别录以后，经中何得用芒硝芒疑朴误。)
滑石，味甘，寒，无毒，主身热泄，女子乳难，癃闭，利小便，荡胃，积聚寒热，通九窍六腑津液，去留结，止渴，令人利中。（衍义云：治暴得吐逆，不下食。)
代赭，味苦甘，寒，无毒，主鬼疰，贼风蛊毒，杀精物恶鬼，腹中毒，邪气，除五脏血脉中热，血痹血瘀，大人小儿惊风入腹。
铅丹，味辛，微寒，主吐逆胃反，惊痫癫疾，除热，生于铅。（陶隐居云：即今熬铅所作黄丹也。药性论云：主治惊悸，狂走，呕逆，消渴，日华子云，凉，无毒，镇心安神，疗反胃，止吐血。)
人溺，疗寒热头疼，温气，童男者尤良。（日华子云，疗血闷，热狂，扑损，瘀血，运绝。及困乏。衍义云：气血虚，无热者，不宜多服，性寒故也。)妇人 裆，主阴易病，当阴上割取，烧末，服方寸匕，童女 益佳，若女患阳易，即男子也。阴易病者，人患时行病起后，合阴阳便相着，甚于本病，其候小便赤涩，寒热甚者是，服此便通利。（按此与经文有同有异，临证者，宜两审，以上二种，本经皆无，别录有。)
白蜜，味甘，平，无毒，主心腹邪气，诸惊痫痉，安五脏，诸不足，益气补中，止痛，解毒。除众病，和百药，养脾气，除心烦，食饮不下，止肠，肌中疼痛，口疮，明耳目，色白如膏者良。（本经石蜜。衍义云：石乃白字。)
龙骨，味甘，平，无毒，主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄利脓血，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，止汗，缩小便溺血，养精神，定魂魄，安五脏。（药性论云：忌鱼，止梦泄精，夜梦鬼交。图经云：大抵此物世所稀有，孙光宪北梦 言云，石晋时，镇州接邢台界，尝杀一龙，乡毫曹宽见之，取其双角，角前有一物，如蓝色，文如乱锦，人莫之识，曹宽未经年为寇所杀，镇帅俄亦被诛。衍义云：诸家之说，纷然不一，既不能指定，终是臆度，西京颖阳县民家，忽崖壤得龙骨一副，皮体头角悉具，不知其蜕也。其毙也。若谓其蜕毙，则是有形之物而又生不可得见，死方可见，谓其化也。则其形独不能化焉，嘉靖癸丑，余客邳之宿迁县，时淮泗大水，河无岸际，霜后水落，河中新吐一洲，上有龙骨一副，头角身尾全具，居民惊异，竞渡取之，人有以角半只相贻者，其色白，形即枯骨，舐之黏舌，入药用甚效，竟莫知其所由，姑录之以俟博识。)
阿胶，味甘，平，微温，无毒，主心腹内崩，劳极，洒洒如疟状，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，丈夫小腹痛，虚劳羸瘦，阴气不足，脚酸不能久立，养肝气，出东阿。（陶隐居云：出东阿，故曰阿胶，入汤微炙，丸散须极燥，陈藏器云，阿井水煎成，人间用者，多非真也。凡胶俱能疗风，止泄补虚，驴皮胶主风为最。图经云：今郓州皆能作之，以阿县城北井水作煮为真。造之，阿井水煎乌驴皮，如常煎胶法，其井官禁，真胶极难得，都下货者甚多，恐非真，寻方书所说，所以胜诸胶者，大抵以驴皮得阿井水乃佳耳，今属东昌府有小土城，无县治，井如故，仍官禁，以古迹，因名其城曰阿城，胶则造时，官取水至府煮作，皮出自库，真胶民间难得，如昔。蔡氏书传曰，吴兴沈氏言古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世谓济水经过其下，东阿亦济所经，取其井水煮胶，谓之阿胶，用搅浊水则清，人服之，下膈疏痰。盖其水性趋下，清而重故也。)
猪胆，味苦，大寒，主伤寒热渴。（刘禹锡云：通大便。)肤。（诸家本草，无载此者。)
鸡子，主除热，火疮痫痉，卵白，微寒，疗目热赤痛，除心下伏热，止烦满，咳逆，小儿下泄，醯渍之一宿，疗黄胆，破大烦热。（陈藏器云：鸡子益气，多食令人有声。药性论云：液能治目赤痛，黄治久疟，日华子云，鸡子镇心安五脏，止惊，安胎，治怀妊天行热疾，狂走，及开声喉，忌蒜。)
虻虫，味苦，微寒，有毒，主逐瘀血，破下血积，坚痞。瘕，寒热，通利血脉，及九窍。女子月水积聚，除贼血在胸腹五脏者，及喉痹结塞。（图经云：木虻最大而绿色，几若蜩蝉，蜚虻状如蜜蜂，黄色，医方所用虻虫即此也。又有一种小虻名鹿虻，大如蝇，咂牛马亦猛，三种大抵同体，俱能治血，而方家相承，只用蜚虻，他不复用，淮南子，虻散积血，本经，木虻蜚虻。)
水蛭，味咸苦，平，微寒，有毒，主逐恶血，瘀血，月闭，破血瘕积聚，无子，利水道，又堕胎。（陈藏器云：收干蛭当展其身令长，腹中有子者去之，此物难死，虽加火炙，亦如鱼子，烟熏经年，得水犹活，以为楚王之病也。蜀本云，采得用 竹筒盛，待干，又米泔浸一宿后，曝干，以冬猪脂煎令焦黄，然后用之，勿误，日华子云，畏锻石。衍义云：畏盐。)
牡蛎，味咸平，微寒，无毒，主伤寒寒热，温疟洒洒，惊恚怒气，除留热在关节荣卫，去来不定，烦满，止汗，止渴，除老血，涩大小肠，止大小便，疗泄精，喉痹，咳嗽，心胁下痞热。（药性论云：止盗汗，治温疟。)
土瓜根。（本经王瓜，味苦寒，主消渴，内痹，瘀血，月闭，寒热，别录，一名土瓜，疗诸邪气热结。衍义云：其根即土瓜根也。日华子云，土瓜根通血脉，治天行热疾，酒黄病，壮热心烦闷。)
浆水，味甘酸，微温，无毒，主调中，引气，宣和强力，通关开胃，止渴，霍乱泄利，消宿食，解烦，去睡，调理腑脏，粟米新熟白花者佳，煎令醋，止呕哕。（本经无，别录钞。)
甘澜水，潦水。（二种本草皆无。) 斗升合。（律吕之管十二，皆径三分有奇，空围九分，而黄钟长九寸，以之审量而量多少。则其容子谷 黍千二百为龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。) 铢分两。（以黄钟之龠平衡而权轻重，则其所容千二百黍，其重十二铢，分其半六铢为分。两龠二十四铢计四分为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，铢则今之四分一厘六毫有奇。分则今之二钱半也。) 方寸匕。（匕，匙也。古用竹木，今用铜，其制正方一寸，取抄散不落可重一分，以为一服。寸则以一黍为一分，黄钟长九十分分之十也。以之审度而度长短，则亦以黄钟之寸生丈尺，此黄 钟所以为万事根本。) 咀。（言捣令大小适中，其粒颗可以咀嚼之而有味也。嘉 本草，谓凡酒汤膏药，旧方皆云咀者，谓称毕捣之如大豆，又使吹去细末，此于事殊不允当，药有易碎难碎，多末少末，称两则不复钧平，今皆细切之，较略令如 咀者，乃得无末而又调和也。)
